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丧事节目尾声词篇一
《丧事主持词》
丧事主持词
一
尊敬的亲朋友好友，尊敬的孝子孝女，我们----------怀着沉重的心情，应的邀请，与大家一起，今晚在这里向老人举行告别仪式，表示我们的哀悼。下面，我们的哀悼仪式就要开始，请正在打牌的亲友们，以及正在帮忙中的兄弟叔伯嫂嫂们，都暂时停一下手中的事。我们全体肃立，乐队奏哀乐。
为了表达亲朋好友深切的哀悼，我们献上„„
冰霜高洁传幽德，风号鹤唳人何处?
圭壁清华表后贤（女）月落乌啼霜满天。
想见仪容空有影流水夕阳千古恨
欲闻教诲杳无声秋霜春露四时悲。
日月逝如流水,一朝永诀,
风云变幻不测,千古同哀。
大家的心情都很悲痛。父母的养育之恩,我们永远都难以报答。对于老人的离去，我们空余泪痕。今晚，孝子孝女为了表达对老人的哀悼，也表达对鞠躬尽瘁、操劳一生的老人的敬意，特邀请我们--前来表演，借此以告慰他老人家的在天之灵，寄托我们的哀思。为了达到今晚的演出效果，我们准备了丰富的节目，希望大家不要过渡沉浸在悲伤之中。我们活着，也是为了明天更好的生活和工作，这也是九泉之下的老人的心愿。希望大家化悲痛为力量，目光要往以后的日子看。在此，我们也恳请孝子孝女节哀顺便。也祝愿老人一路走好。好，下面，有请乐队演出。
二
破碎的镜子，难圆的梦。离别的亲人，难续的情!
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是XX老大人与世长辞的日子。在此，我们-------公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向XX老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!XX老大人于-----年----月----日离开我们!享年----岁!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管XX
老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。XX老大人的一生是光辉的一生！是勤俭持家的一生！他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑！生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美！这也正是XX老大人一生的光辉写照！
在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承XX老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信XX老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!
让我们共同祝愿我们的XX老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安! 下面我宣布今天为XX老大人的追悼仪式正式开始;
第一项 响鸣炮奏哀乐! 第二项 全体来宾起立面向亡灵三鞠躬 第三项 主孝代表讲话 第四项 总管讲话
下面有我们的男歌手给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的XX老大人不孤单，不寂寞。也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福
三
尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。（乐队入场演奏拜佛曲）
尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅：
大家晚上好！
云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人 ＿＿ 大人，＿＿生于＿＿年＿＿＿月 日，他艰苦劳作了一生，于 ＿年＿ 月 ＿ 日＿ 时 ＿分，与世长辞，享年 ＿＿岁！
今天，我们——乐队受孝家委托，前来为 ＿＿ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布， ＿＿ 大人追悼仪式正式开始。
一：首先有请乐队前奏！（葬礼进行曲）
二：有请 ＿＿ 大人所有孝子贤孙在灵前就位。
三：有请主持人就位。
四：有请在场的各位来宾全体肃立，让我们怀着一颗沉痛的心为 ＿＿大人默哀，同时请鸣炮奏乐！（哀乐）
五：礼毕，向 ＿＿大人遗体三鞠躬！
青山肃立，草木含悲，这声声哀乐，细细的诉说了 她老人家辛苦操劳的一生，大江东去，带走了我们至亲至爱的亲人，可亲可敬的老人，今天在这庄严肃穆的告别灵堂里，看着您和蔼可亲的面容，我们无法相信，您就这样永远的离我们而去了，从此，和我们天上人间，阴阳相隔。可亲可敬的 老人，此时此刻，您的亲人和朋友们，站在您的面前，陪伴在您的左右，看着您静静地躺在这冰冷的棺材中，千言万语，万语千言也难以诉说亲人朋友的心情，您的儿女们更是心如刀绞，悲痛万分，对妈妈您的思念也只能用《母亲》这首歌来表达。
可亲可敬的老人，今天，您孝顺的儿子儿媳，女儿女婿，您疼爱万分的孙子孙媳，您身边爱您关心您的亲人朋友们，他们到这里来缅怀您，来看您最后一眼，送您最后一程，在这生离死别的时刻，我们也只能饱含深情，饱含泪水的对您说一声珍重，道一声别离，望您老人家一路保重，我们永远会怀念您，您永远永远活在我们心中！
六：由请今天追悼会的主会人致悼词！
衷心感谢 ＿＿ 的致辞，在这里我们也代表孝家祝您身体健康，福禄绵长！ 七：由请来宾讲话。
＿＿ 大人一生是平凡，勤劳，朴素的一生，他给儿女们留下的不仅是物质财富，更多的是留下的无尽的精神财富，他教导儿女们如何为人处世，如何勤俭持家，如今 ＿＿大人走了，走的不舍，他带着儿女亲情的无限牵挂，带着子孙对他的无限敬仰和感激，那么，今天，是 ＿＿ 先生留在人世间的最后一个晚上，儿女们都还有很多来不及要说的话想对您说，接下来，就由 大人的孝子贤孙每人对 大人说上一句临别的话。
亲爱的 ＿＿ 大人，如今，您的儿孙泪流满面，面向您的灵堂，向您磕头，向您致敬，那么就让我们用诗与歌来寄托我们对您的无限哀思，并祝愿您老人家黄泉路上一路走好！
八：由请乐队演员哭灵奠酒.
＿＿ 大人与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对儿孙们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾，那么，
作为您的后人，我们将会化悲痛为力量，您老人就放心的走吧！您的精神将永远激励着儿孙们继续前行！
接下来请欣赏文艺表演。
最后，我谨代表——所有的同仁向 老人的家属表示亲切的慰问，请您们节哀顺便同时也祝福在场的各位参加老人追悼晚会的所有来宾朋友们身体健康，合家欢乐，万事如意！谢谢朋友们的光临！
四
丧事开场白
鞭炮声声迎宾客，哀乐阵阵悼亲人！
尊敬的各位来宾、各位亲朋好友，各位父老乡亲：大家上午好！
云天凝素，纯寒料峭，冷风呼号，哀乐低回，苍天流泪，大地含悲，在一个令人心碎的日子里，有一位德高望重的老人家默默地离开了我们，离开了这个令他无限眷恋的人世间，他就是我们尊敬的~~老大人！今天我们乐队怀着同样沉痛的心情应邀前来参加他老人家的追悼活动，在此让我谨代表乐队的全体工作人员对~~老人家的仙逝表示沉痛的哀悼！同时也向他的亲人们致以诚挚的慰问，并向前来悼念的各位来宾各位亲友表示亲切的问好！
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人世间难免有生、有死、有分、有合，~~老人家虽然离开了我们，但是他的音容笑貌、他的高风亮节却永远的留在了我们的心中！他老人家的一生是光辉的一生，是勤劳的一生，朴实的一生，他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土，并在这片热土上立下了不朽的丰碑！生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美，这正是他老人家一生的光辉写照！
在此我们衷心希望孝子贤孙们能够节哀顺变，化悲痛为力量，来继承他老人家的遗志，把府上发扬光大，我们相信他老人家一定在天有灵一定会保佑他的亲人们家兴业旺，一生平安，万代富贵！
让我们共同祝愿老人家在天堂路上一路走好，永远安息！
丧事节目尾声词篇二
《丧事主持词》
丧事主持词
一
尊敬的亲朋友好友，尊敬的孝子孝女，我们----------怀着沉重的心情，应的邀请，与大家一起，今晚在这里向老人举行告别仪式，表示我们的哀悼。下面，我们的哀悼仪式就要开始，请正在打牌的亲友们，以及正在帮忙中的兄弟叔伯嫂嫂们，都暂时停一下手中的事。我们全体肃立，乐队奏哀乐。
为了表达亲朋好友深切的哀悼，我们献上„„
冰霜高洁传幽德，风号鹤唳人何处?
圭壁清华表后贤（女）月落乌啼霜满天。
想见仪容空有影流水夕阳千古恨
欲闻教诲杳无声秋霜春露四时悲。
日月逝如流水,一朝永诀,
风云变幻不测,千古同哀。
大家的心情都很悲痛。父母的养育之恩,我们永远都难以报答。对于老人的离去，我们空余泪痕。今晚，孝子孝女为了表达对老人的哀悼，也表达对鞠躬尽瘁、操劳一生的老人的敬意，特邀请我们--前来表演，借此以告慰他老人家的在天之灵，寄托我们的哀思。为了达到今晚的演出效果，我们准备了丰富的节目，希望大家不要过渡沉浸在悲伤之中。我们活着，也是为了明天更好的生活和工作，这也是九泉之下的老人的心愿。希望大家化悲痛为力量，目光要往以后的日子看。在此，我们也恳请孝子孝女节哀顺便。也祝愿老人一路走好。好，下面，有请乐队演出。
二
破碎的镜子，难圆的梦。离别的亲人，难续的情!
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是XX老大人与世长辞的日子。在此，我们-------公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向XX老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!XX老大人于-----年----月----日离开我们!享年----岁!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管XX
老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。XX老大人的一生是光辉的一生！是勤俭持家的一生！他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑！生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美！这也正是XX老大人一生的光辉写照！
在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承XX老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信XX老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!
让我们共同祝愿我们的XX老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安! 下面我宣布今天为XX老大人的追悼仪式正式开始;
第一项 响鸣炮奏哀乐! 第二项 全体来宾起立面向亡灵三鞠躬 第三项 主孝代表讲话 第四项 总管讲话
下面有我们的男歌手给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的XX老大人不孤单，不寂寞。也送给普天之下的父亲，母亲们愿他们晚年幸福
三
尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。（乐队入场演奏拜佛曲）
尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅：
大家晚上好！
云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人 ＿＿ 大人，＿＿生于＿＿年＿＿＿月 日，他艰苦劳作了一生，于 ＿年＿ 月 ＿ 日＿ 时 ＿分，与世长辞，享年 ＿＿岁！
今天，我们——乐队受孝家委托，前来为 ＿＿ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布， ＿＿ 大人追悼仪式正式开始。
一：首先有请乐队前奏！（葬礼进行曲）
二：有请 ＿＿ 大人所有孝子贤孙在灵前就位。
三：有请主持人就位。
四：有请在场的各位来宾全体肃立，让我们怀着一颗沉痛的心为 ＿＿大人默哀，同时请鸣炮奏乐！（哀乐）
五：礼毕，向 ＿＿大人遗体三鞠躬！
青山肃立，草木含悲，这声声哀乐，细细的诉说了 她老人家辛苦操劳的一生，大江东去，带走了我们至亲至爱的亲人，可亲可敬的老人，今天在这庄严肃穆的告别灵堂里，看着您和蔼可亲的面容，我们无法相信，您就这样永远的离我们而去了，从此，和我们天上人间，阴阳相隔。可亲可敬的 老人，此时此刻，您的亲人和朋友们，站在您的面前，陪伴在您的左右，看着您静静地躺在这冰冷的棺材中，千言万语，万语千言也难以诉说亲人朋友的心情，您的儿女们更是心如刀绞，悲痛万分，对妈妈您的思念也只能用《母亲》这首歌来表达。
可亲可敬的老人，今天，您孝顺的儿子儿媳，女儿女婿，您疼爱万分的孙子孙媳，您身边爱您关心您的亲人朋友们，他们到这里来缅怀您，来看您最后一眼，送您最后一程，在这生离死别的时刻，我们也只能饱含深情，饱含泪水的对您说一声珍重，道一声别离，望您老人家一路保重，我们永远会怀念您，您永远永远活在我们心中！
六：由请今天追悼会的主会人致悼词！
衷心感谢 ＿＿ 的致辞，在这里我们也代表孝家祝您身体健康，福禄绵长！ 七：由请来宾讲话。
＿＿ 大人一生是平凡，勤劳，朴素的一生，他给儿女们留下的不仅是物质财富，更多的是留下的无尽的精神财富，他教导儿女们如何为人处世，如何勤俭持家，如今 ＿＿大人走了，走的不舍，他带着儿女亲情的无限牵挂，带着子孙对他的无限敬仰和感激，那么，今天，是 ＿＿ 先生留在人世间的最后一个晚上，儿女们都还有很多来不及要说的话想对您说，接下来，就由 大人的孝子贤孙每人对 大人说上一句临别的话。
亲爱的 ＿＿ 大人，如今，您的儿孙泪流满面，面向您的灵堂，向您磕头，向您致敬，那么就让我们用诗与歌来寄托我们对您的无限哀思，并祝愿您老人家黄泉路上一路走好！
八：由请乐队演员哭灵奠酒.
＿＿ 大人与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对儿孙们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾，那么，
作为您的后人，我们将会化悲痛为力量，您老人就放心的走吧！您的精神将永远激励着儿孙们继续前行！
接下来请欣赏文艺表演。
最后，我谨代表——所有的同仁向 老人的家属表示亲切的慰问，请您们节哀顺便同时也祝福在场的各位参加老人追悼晚会的所有来宾朋友们身体健康，合家欢乐，万事如意！谢谢朋友们的光临！
四
丧事开场白
鞭炮声声迎宾客，哀乐阵阵悼亲人！
尊敬的各位来宾、各位亲朋好友，各位父老乡亲：大家上午好！
云天凝素，纯寒料峭，冷风呼号，哀乐低回，苍天流泪，大地含悲，在一个令人心碎的日子里，有一位德高望重的老人家默默地离开了我们，离开了这个令他无限眷恋的人世间，他就是我们尊敬的~~老大人！今天我们乐队怀着同样沉痛的心情应邀前来参加他老人家的追悼活动，在此让我谨代表乐队的全体工作人员对~~老人家的仙逝表示沉痛的哀悼！同时也向他的亲人们致以诚挚的慰问，并向前来悼念的各位来宾各位亲友表示亲切的问好！
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人世间难免有生、有死、有分、有合，~~老人家虽然离开了我们，但是他的音容笑貌、他的高风亮节却永远的留在了我们的心中！他老人家的一生是光辉的一生，是勤劳的一生，朴实的一生，他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土，并在这片热土上立下了不朽的丰碑！生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美，这正是他老人家一生的光辉写照！
在此我们衷心希望孝子贤孙们能够节哀顺变，化悲痛为力量，来继承他老人家的遗志，把府上发扬光大，我们相信他老人家一定在天有灵一定会保佑他的亲人们家兴业旺，一生平安，万代富贵！
让我们共同祝愿老人家在天堂路上一路走好，永远安息！
父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的反朴归真。父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把众多子女一个个从小抚养到成家立业。在我们尚幼小的时候，由于母亲远在郊区工作，每周只能回家一次，父亲责无旁贷地肩负起既当爹又当妈的双重责任，在工厂繁重的体力活动之后，好要做大量的家务，照料我们的一切生活琐事。父亲为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了父亲的爱心和责任心。
父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次我们去医院探望，他总是叫我们不要带东西，早点回去，怕我们为他多花钱，怕影响我们的工作。其实说他内心来讲，在这样的时候，是多么需要和希望亲人在身边多呆一些时间啊。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争，只要病痛稍有好转，他总是坚强地尽力自理，事必躬亲。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。
父亲终于与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，终究是个一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。
最后，我再一次代表全家感谢父亲生前单位的代表，在父亲生病住院期间曾经给予过的关心，感谢一钢公司钢板分厂领导,检修车间领导，感谢龚欣纺织
丧事节目尾声词篇三
《丧事宴主持讲话及孝劵感谢词》
丧事宴会主持讲话及孝眷谢辞
各位来宾、各位亲朋好友！大家中午好！
悲歌动地 ,哀乐惊天。xxx单位xxx同志的xx(大人),因病医治无效，于xxxx年xx月xx日与世长辞，享年xx岁；
在xxx同志的xx(大人)病重期间，所在单位各位领导、生前好友、同事邻里均诚挚慰问、看望，给予xxx同志及全家极大的帮助和安慰。在xxx同志的xx(大人)辞世后，各位领导同仁、亲朋好友、不辞辛劳以各种不同的方式分别给予了探望、悼念和扶助治丧，倾力相助，使xxx同志及家人在极的大悲楚之时仍感人间温暖。借此机会我们再次向X老大人的孝眷表示亲切的慰问，望能节哀顺变。
下面，我受孝子（女）xxx同志的委托，代表孝眷一并表示中心的感谢！为了感谢各位的深情厚意，xxx同志及家人在这里略备薄宴，以表谢忱，敬请大家吃好、喝好！
下面由xxx同志代表（或携）众孝眷以三鞠躬的方式，诚心诚意感谢大家！
请大家拿筷子、端杯子！ 有请了！谢谢！
孝眷谢辞
各级领导，各位戚族亲友，各位来宾：
正值国运昌隆、家境小康、乐享天伦的美好时光，我的父亲大人——XXX老人家的不幸逝世，令我等倍添哀思，陡起愁云。
今天，大家聚集在这里悼念我父亲大人的逝世，承蒙各位的关心、帮助与支持，使他老人家的丧事圆满、隆重、成功，在此，我谨代表全体孝眷向支持、帮助办理丧事的各单位领导、各位亲友、各位来宾、乐队以及全体帮忙师傅表示衷心的谢意；向为成功举办丧事提供了人力、物力、财力、地点的XX局领导及全体干部职工表示由衷的谢意；并借此机会向对我父亲在患病期间给予了探望、慰问、关心的亲朋好友们表示深深的感谢，谢谢大家！！！
我父亲的逝世，无论对我还是我的家庭都是无法弥补的巨大损失，睹物思人，悲痛难当。他老人家对工作的严谨，对家庭的关怀，对儿孙们的爱抚，尤历历在目，他的高贵人品和拳拳之心，永远是我的楷模。
现在，他老人家虽然去了，但他留给我们的精神财富却使我们取之不尽，用之不竭。我们一定会化悲痛为力量，继承他老人家的遗志，为党、为国家作出自己最大的贡献，以报答各位领导和同志们的支持和帮助，告慰他老人家的在天之灵。在以后的工作和生活中，我们将继承先父的遗志，化悲痛为力量，在各自的岗位努力工作，以优异的成绩回报各位领导和同志们的厚爱。
不孝男（女）：xxx(等)
年 月 日
丧事节目尾声词篇四
《丧事答谢宴主持词》
丧事答谢宴主持词
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，以及xxx先生生前的家属，同志们，朋友们：
你们好！
今天，我们怀着无比沉痛的心情，来参加xxx先生的告别宴。xxx老先生于2010年8月初6中午11时47分与世长辞，享年七十岁。xxx先生（简单介绍生平）
在这里，请允许我代表所有的来宾朋友，向xxx老先生的家属表示深切的慰问，请节哀顺变。
为了感谢大家的鼎力支持和帮助，xxx先生的家属在此向所有的来宾朋友致以三鞠躬，表示感谢。
今天xxx先生的家属在xxx大酒楼略备薄酒一杯，以表谢意，有招待不周的地方，请大家海涵见谅！再次感谢大家的光临和帮助。
谢谢大家！
丧事节目尾声词篇五
《丧事答谢宴主持词》
丧事答谢宴主持词
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友，以及[xxxxx]先生生前的家属，同志们，朋友们：
你们好！
今天，我们怀着无比沉痛的心情，来参加[xxxxx]先生的告别宴。[xxxxx]老先生于2010年8月初6中午11时47分与世长辞，享年七十岁。[xxxxx]先生（简单介绍生平）
在这里，请允许我代表所有的来宾朋友，向[xxxxx]老先生的家属表示深切的慰问，请节哀顺变。
为了感谢大家的鼎力支持和帮助，[xxxxx]先生的家属在此向所有的来宾朋友致以三鞠躬，表示感谢。
今天[xxxxx]先生的家属在[xxxxx]大酒楼略备薄酒一杯，以表谢意，有招待不周的地方，请大家海涵见谅！再次感谢大家的光临和帮助。
谢谢大家！
丧事节目尾声词篇六
《红白喜事礼仪大全之13：——主持词及典型致辞》
红白喜事
——主持词及典型致辞
前言
尊敬的各位读者，亲爱的朋友们：
大家好！
有缘千里来相会，无缘对面不相识。
外面风和日丽，室内翰墨飘香。这样美好的日子因为你我的相逢而变得更加有意义。首先，请允许我做个自我介绍，我叫《红白喜事主持词及典型致辞》。中国人把结婚、生子、生日、节日、开业、乔迁……叫做红喜事，把人去世叫做白喜事。红喜事和白喜事合起来叫红白喜事。这就是我的名字的由来。
今天有缘和你相识，我感到十分荣幸。我代表千万的同胞兄弟姐妹对你的到来表示热烈的欢迎并致以亲切的问候！
九饮逢知己，琴弹与知音。为了庆祝我们的相逢和相知，我们在字里行间安排了精彩的节目，邀你共赏。
现在我宣布.“贺相逢迎读者”文艺演出现在开始！
洞房花烛夜，金榜题名时。人生最美好的日子恐怕非结婚莫属了，如此神圣的一个日子，如果没有一台精彩的主持词相配，怎么能称得上经典呢？
下面就请欣赏第一章为你带来的婚礼主持词及典型致
辞。
把新人送入了洞房，接下来为你安排了盛大的宴会，在宴会上，不管你是主人还是客人，得体的主持词不仅能活跃气氛，更能体现你儒雅的风度并为你的魅力加分，下面请欣赏第二章为你带来的宴会主持词及典型致辞。
有一个日子，虽然你不能决定它，但是在每一年的这一天，亲朋好友都会向你祝贺。这是属于你的日子——生日。
第三章将为你带来精美的“蛋糕”和可口的“小点心”——生日庆典主持词及典型致辞。
独乐乐，不如众乐乐。有乐大家分享，才能让世界变成快乐的海洋。每个节日都是大家快乐的理由，人逢喜事精神爽，每逢佳节倍开心。请你欣赏第四章：节日乐翻天——节日庆典主持词及典型致辞。每个人都希望生如夏花般绚烂，但谁也不能生命的规律。当我们缅怀故去的人们时，才会更加珍惜生命；当我们为烈士扫墓碑的时候，心中的爱国之情油然而生。第五章将给你讲述一个个穿越生死，感人至深的故事——丧礼主持词及典型致辞。生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。各种商务庆典活动同样少不了经典的主持。下面请看第六章给你带来的节目——商务庆典主持词及典型致辞。
节目进行到这里已经接近尾声了，人生喜事实在太多，如果把今天的文艺演出比作一桌丰富的宴席的话，那么，请你一定不要错过我们为你准备的最后一道“佳肴”——其他喜事庆典主持词及典型致辞。
亲爱的读者，“贺相逢迎读者”文艺演出到此结束，但我们的友谊才刚刚开始，如果你希望看到更加精彩的节目，那么我愿意伴你左右。
一杯美酒，笑迎五湖四海宾客。
一本奇书，恭奉千秋万代读者。再次感谢你的翻阅，祝各位读者办事处处顺，生活步步高，彩票期期中，好运天天交，打牌场场胜，胃口顿顿好，越活越年轻，越长越俊俏，家里出黄金，墙上长钞票！同时也祝我们的友谊天长地久。谢谢！
第一章婚礼主持词及典型致辞
婚礼主持词及典型致辞主要指婚礼庆典上参加婚礼的
各方面人士所致的词。其主要内容是表达对新郎新娘的祝
贺。主要有婚礼主持词、主婚词、征婚词、婚礼致辞、祝辞、答谢辞。
婚礼一般由司仪主持，主持词的内容大多根据婚礼进行的程序决定。婚礼主持词根据情况的不同而各异，如在不同季节和节日里举行的婚礼，其主持词就应该有鲜明的时间特色。
婚礼主持词的内容大多是对新郎新娘的训勉，主婚人一般由父母担任，如果父母已故，则由伯、叔、兄长等担任。
证婚人多由德高望重之人担任，内容多是赞美男女双方的家声、人品以及一些颂扬之词，同时对新人加以劝勉。证婚人在婚礼上对新人的结合予以“证明”，并向新人致以祝福和希望的发言。正是因为有了证婚人的“证明”婚恋双方的结合才显得神圣而庄重。因此证婚人的希望与勉励对新人来说也是颇有分量的。
婚礼致辞多由与新郎或新娘关系比较亲密的同事或朋
友的担任，其内容往往比较活泼，主要起到活跃气氛的作用。内容主要是介绍自己与新郎、新娘的关系，对新人的婚礼表示祝贺，或称赞新郎、新娘的人品、能力、人缘等，介绍新人的生活趣事、恋爱故事等，并提出祝福与希望。
婚礼祝辞是指出席婚礼的领导、亲朋好友等对新郎和新娘的祝福。内容多为希望新人婚后生活幸福美满等。
婚礼答谢辞是新人或新人的父母对来参加婚礼的各位
来宾表示感谢的致辞。
婚礼主持词
——春季婚礼主持词
尊敬的各位亲友、各位嘉宾、女士们、先生们：
大家好！万里长征欣比翼，百年好合喜同心；风雨送春归，飞雪迎春到，在这春光明媚的季节，香车迎淑女，
美酒宴嘉宾。在这激动人心的时刻，我们欢聚一堂，共同庆贺新郎某某先生和新娘某某小姐喜结良缘……
各位亲友能在百忙之中前来贺喜，我谨代表东道主某某先生全家向各位表示热烈欢迎和衷心感谢！下面首先有请主婚人、证婚人、介绍人上台就座。接下来让我们欢迎新郎新娘步入神圣婚礼殿堂！（奏婚礼进行曲）
看，一对新人手挽手肩并肩，漫步走入婚礼现场，让我们以热烈的掌声祝贺他们新婚快乐！看，新郎英俊潇洒，风度翩翩，精神抖擞，神采飞扬，贵人之相，仪表堂堂！看，新娘温柔典雅，举止端庄，犹如出水的芙蓉，好似华贵的牡丹，和尚见了想还俗，玉皇见了要下凡，真是郎才女貌结秦晋，珠联璧合喜成双。让我们再次以热烈的掌声表达我们对新人最美好的祝愿！
天南地北，寒来暑往，总忘不了父母的养育之恩，百忙千忙，梦里梦中，总抹不去儿时的憧憬，双亲的爱是融在成长田野里的一泓池水，是呈现在爱情面前的一方晴空。下面让我们用热烈的掌声请出一对新人的父母前台就座。
今天，我们有幸请到了某某，有请证婚人入席，请介绍人入席，来宾代表入席。
天赐良缘，云端上月老含笑，花开并蒂，收获秋新人踏歌。燕尔新婚日，良辰美景时，在这激动人心的幸福时刻，有请二位新人在男女傧相的陪伴下双双入选。此刻，似琉璃
丧事节目尾声词篇七
《湖南丧葬习俗》
灵 堂
亦称“孝堂”、“灵棚”。旧时停放灵柩的处所。宋彭杉乘《续读黑客挥犀·陈烈遵左礼》：“蔡君谟（襄）居丧……（烈）与十二余生望门以手据地，膝行号恸而入孝堂。”有的因房屋窄狭搭棚于庭旁，称“灵棚”。桃江一带旧习，人死在外，尸体不进住宅，就在屋前搭起灵棚，并列灵柩殡葬冥物，以待吊者。
殡 殓
俗称“入殓”、“入棺”、“入木”、“上材”，指将尸体放入棺内。起源甚古。《周礼·春官·小宗伯》：“大敛、小敛”。《仪礼·既夕礼》：“大敛于阼。”贾公彦疏：“主人奉尸敛于棺。”阼，指正屋居中东边。古代宾礼，此为主位；西边的阶为高位。大敛时，常在主位上入棺。
益阳殡殓之俗，与本省汉民族略同。但贫富之间有俭奢之别。据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“湘俗舁棺入门，燃爆竹以迎之，置中堂，以两凳置棺盖于侧，以红毡覆之。熬桐油松香成汁涂棺内，以陈石灰、石膏粉或五谷灰（用五谷灰扎棺，惟益阳有之，余者尚用陈石灰）倾入。侍者仍奉尸入棺，用皮纸裹石灰为包（包数如死者之岁数）塞尸之空隙处。
乃掩巾加被以皮纸覆其上，为鱼鳞交搭之状，曰鱼鳞甲。遂以五谷灰或石灰、石膏等倾满棺中，稍按紧之。棺前悬布帷，下仍灯炬，妇人哭于帷内，男人哭于帷外。然其起尸人棺之际，俗必延道士诵咒画水书符（水置棺下，符帖棺首。云：可镇邪免漏，至发行乃去之）曰上材。
富者则礼生赞礼，曰起尸入殡礼、曰盖棺礼。并告祖、告天地诸神。毕，以长红笺书„文公丧礼‟四字贴堂上，对空行六叩首礼，曰立文公”。益阳一带仍沿用旧习，用皮纸、石灰或石膏粉扎棺，俗称：“踩莲花堂”。
桃木棍
民间每当浴尸换衣后，在死者左手握上一根较小的桃木，右手握一条手帕。相传手帕让死者揩汗，桃木避邪，可作手杖，也可防犬。
挂功德
昔时，民间在给亡人做超度时，往往在灵堂内挂功德。功德是用宣纸画成佛祖等多种图案和头像，诸如太上老君、元始天尊、观世音等等，精裱成一幅幅的对袖，一般开路，只悬挂堂屋上首5-7幅，如做3-7日道场者，则堂屋上首和两边壁上都挂满功德，俗称满堂功德，阴沉森严。自1950年后，挂功德者逐渐消
失，近年来又渐兴起。
贴大旗
又称“贴大字”。过去民间做超度时，由道士用黄白绿三色八开纸剪成下面斜角开口的旗形，一张一字，上书“昊天罔极”、“跨鹤归西”、“泪洒江天”、“邈若山河”、“慎终追远”、“生荣死哀”、“遗恨千古”之类的悼词，乘贴在灵堂家中各门的门框上，如丧事大办，则在灵堂外的四角的对角扯起长绳，在绳上每隔2-3尺贴一张。
点天灯
旧时，民间将死者入殓后，在堂前天井竖一对留有若干竹叶的竹竿，各悬一只小箬帽和形似棒槌的纸灯笼。每晚点烛悬灯，直至出丧日止。
竖 幡
过去大办丧事，往往请道士做超度时，先将死者姓名或仕位写在长条形的旗幡上，用竹杆挂上旗幡，竖在大门外的显眼处。迎风招展，显得更有气势。直至出殡时，再举幡送葬。
报 庙
民间认为，人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身。当道士做超度时，由长子端着灵位，由道士敲锣打鼓前往土地祠报庙，燃香点烛，鸣放鞭炮，焚烧纸钱，用三牲酒醴致祭，并由道士做一阵报庙法事后方归。
开 路
亦称“明路”。民间历来将死者入殓后，丧家请道士做道场，以超度亡魂，指明冥间之路，故称“开路”。凡三日以上故称做道场，1-2日，俗称做开路。开路在超度亡灵时，是不可缺少的一项法事，由道士敲打乐器，念读“路引”，挥舞“引魂幡”，并由丧家长子执“引魂幡”陪拜，直至法事完毕。
开金桥
丧家请道士超度亡灵的法事之一。所谓“金桥”，由桌子相叠而成。在议式中，道士念经咒走过“金桥”，俗谓引魂过桥，认为可使亡者“托生”于福禄之地，或谓可使亡魂不入枉死城，通过金桥上天堂。《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡……开金桥，引幛幡”。
解 结
丧家请道士超度亡灵的法事之一。做法事前，在灵柩前置高桌一张，系黄线
穿纸钱，打志若干结子，地上用面盆盛清水。道士敲打乐器一边做法事，一边由孝子拉线解结，每解一结，纸钱落在水盆里，其意有两说，一谓替死者解开生前和他人结下的冤仇；一谓死者不甘心离世，阴魂不散，故特地念经劝解。其解词内容有劝慰世人，宣扬生死有数；表彰好人，劝人为善，以及勿作奸恶等。
开方破狱
开方破狱是丧家请道士超度亡灵的法事之一。《红楼梦》第十四回：“这日乃五七正五日，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼”。开方，即开度，《愚贤经》：“唯愿如来当见哀愍，暂下开度。”俗谓人死后会下地狱受罪，故举行佛事，诵念《破地狱偈文》，祈祷佛祖超度亡灵升天，以为可以打开地狱拯救亡灵出来，再往人间投生。
送路灯
昔日出殡前夕，丧家请道士超度亡灵，必须做送路灯的法事。俗传野鬼最嗜油，燃之以火，道士敲打乐器做法事，孝子端灵位随道士出门，经土地祠环田野一周，沿途插放油香，俗称“送路灯”向沿途“野鬼贿赂”。俗信野鬼得此佳饷，亡人之魂即可所向无阻。
唱丧歌
亦称“哭丧歌”、“孝歌”，俗称“唱夜歌子”。流行于益阳城区及沅江、南县一带。这种孝歌大都有比较固定的词，其内容因死者的身份经历不同而各异。唱词内包括：赞颂死者美德；歌唱山水动植物；描述人情风俗；叙唱传奇人物、古代英杰；揭露恶人坏事；抨击不良风俗等。大多在灵堂停柩期间，丧家请民间艺人唱孝歌子的班子，5-12人不等，在打击乐声中，穿插胡琴、锁呐、笛子、扬琴等乐器。
每人大多有固定的拿手唱段，轮流替换，唱散歌、盘歌、对歌、叙事歌等，常常通宵达旦，以示热闹。昔时丧事大办者，先唱丧歌，再做道场，也有不做道场，专唱一夜丧歌者。当代，做道场的少，唱孝歌子的多，一般唱一个半晚或两个半晚。
唱围鼓
亦称“花鼓坐唱”。益阳市区历来流行地方剧种花鼓戏，民间很多人都会唱几句或几曲花鼓戏。在死者停柩期间，有的请民间艺人数人在灵堂唱围鼓，演员不化装，边起乐边唱，节目有“赶子”、“吊孝”等。尤其在移风易俗，破除迷信期间，城镇唱围鼓更为盛行，大多在下午8点开始，至12点结束，以恐影响街坊睡眠。
做道场
民间为亡者做道场，起源甚早，世代流传，据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“湘俗之做道场盖本乎此然而轮回因果之说，天堂地狱之条，以莫须有
之言，为莫须有之事，则今之虞，岂得谓古之虞手，今约分其种类大别为五，曰儒（礼生赞礼，谓之虞祭，榜称文昌司、禄府司、箫司）。曰释（释教又分为两种，用金鼓者，曰应门；不用金鼓者，曰禅门，榜文称皇觉斋堂）。曰道（道人、道士两种。而道士又分两派，曰道教道士；曰佛教道士。道人与道教道士，榜文称灵宝、大法司。佛教道士，榜文称皇觉斋坛堂）。
曰巫（俗称师公）。曰斋公。任人择用之（亦有儒释道三教并用者）。然俗多用道士，次释教、次儒。因俗谚：„有道士做上天，和尚做下地‟之言也”。用释。道场用僧，惟富家最多，因其酬金昂也。
僧侣五人或七人、九人，其中亦有一掌坛者，其手续则先装坛，扎禁门悬佛像、启请、敕水封禁、画押、诵经……等名目，不可尽述。用道。道教之人极多，其酬金颇少，故人亡用之者，较他教为盛。道士三人或五人、七人、九人，任为请用。其手续与僧无异，亦注重经忏，但其所悬画像为太上老君，元始天尊等神，非若僧之供如来耳，其细节亦不必赘也。
其实做道场并非天经地义，但一旦形成习惯，人们便习以为常，认为为亡灵超度，了却一生，热闹一番，理所当然。甚至变卖资产，打肿脸称胖子，也心安理得。自50年代以来，做道场者少见，但近年来亦有之。
灵 位
亦称“灵坐”、“禅牌”、“亡牌”，专为死者设的牌位，指新丧即葬，供奉神主的几筵。设于柩前，供祭奠用。用素绫或纸做成灵牌，居中直写，某姓某名之灵位。民间认为，不立灵位，死者魂不守舍。此俗流源甚早。《晋书·傅咸传》：“咸再为本君中正，遭继母忧去官……咸以身无兄弟，丧祭无主，重自陈乞，乃使官舍设灵坐。”《太平御览》卷七百晋引潘岳《寡妇赋》：“入空室兮望灵坐，惟瓢瓢兮灯荧荧。”但也有在除服后，仍设灵坐的。《南史·张裕传》附张永：“服制虽除，犹立灵坐，饮食衣服，待之如生”。后者，俗称“留灵”。
神 主
亦称“神位”、“木主”。古代为已死的君主诸候作的神位。用木或石制成。一般为于宗庙供奉祀用，简称“主”。《谷梁传·文公二年》：“丁丑，作僖公主。”范宁集解：“为僖公庙作主也。主盖神之所凭依，其状正方，穿中央达四方，天子长尺二寸，诸候长一尺。”《后汉书·光武记》：“奉十一帝神主纳于高庙。”
后世民间也为死者立神主，又称“灵牌”、“神位”。湖南神主的形制大同小异，神主中间竖写死者名讳。神主大多用栗木做成。《公羊传·文公二年》：“虞主用桑，练主用栗，用栗者藏主也。”含战栗、谨敬之意。
益阳一带大都用栗木做神主，刷黑土漆，用金粉书写名讳。男性曰：“故祖考某公某某老大人之神主”，女性曰：“故祖妣某母某氏老孺人之神主”。神主牌后面刻一小方孔，由道士书写生死年月日时，作一简易的点作议式，内放生死八字、
大米、茶叶、纸钱之类，用小木板盖上，意已“开光”。置正屋中堂神龛上依次列位，以待香火致祭。
一旦由宗族约集某某派至某某派入祠堂时，由祠堂统一做神主牌，故几十几派祖孝（妣）等名讳，可夫妻同一神位。凡书写诸家或宗祠的灵牌时，由德高望重的族长或本族名流学者用珠笔在“王”字上开点，再填上金粉，故名“点主”，俗谓“成主”，即成为神灵之意。凡各家点主，大多由道士“开光”时代之。
点主习俗流行甚早，除幼丧及凶死者外，皆行此仪。《清通礼·凶礼·官员表礼。：“葬之日，择宗亲善书者一人题主。”
封 柩
亦称“封殡”。在出殡前夕，当道场进入尾声时，由道士做“封殡”法事。起乐后，推动棺盖，揭开亡者面巾，让丧家亲属见死者最后一面，与遗体告别。此时，哭声大振，法事进入高潮。道士“封殡”时，由劳力盖好棺盖，钉上特制的板钉，富户再用丝绢生漆胶缝。
出 殡
俗称“出门”，亦称“发引”。按旧习出殡必择吉日，大多在寅卯时辰之间进行，由道士启法事，取前入柩时所置棺下那碗净水于手上，另一手握马粮（茶叶、大米、草筒）念念有词，霎时大叫道：“八大金刚齐出力……”殇夫抬棺起步，道士用脚将搁棺材的长凳打倒，并在棺后撒马粮念词，送至大门外，将手持的净水泼掉，立即将碗用力打碎，俗称“打煞”。
与此同时，由香烛（打点菩萨的佣人）燃纸钱、香烛、并杀雄鸡抛地，如鸡头向外，碗打得越碎越好，预兆吉利。殇夫抬灵柩至一二百米旷野之处停柩。殇夫和送葬人员入席共进早餐，待天光后再送柩入墓。
送 殡
俗称“上山”，亦称“送葬”、“执绋”。执绋也称“执引”，“绋”是牵引灵车的绳（布）索。出殡时，送葬者手执牵着灵车的白布缓缓而行，故名。此俗源于周代。《礼记·曲礼上》：“助葬必执绋”。《左传·照公三十年》：“晋之丧事敝邑之间，先君有所助执绋矣。”《后汉书·范式传》：“式因执绋而引柩，于是乃前。”此俗直到近代仍然流行。后泛指“送殡”。
据1912年《湖南民情风俗报告书》载：“送葬礼节贫富不同，贵贱各异，其等级则惟贵者得用诰封亭，贱者虽富，也不敢用。贫者出殡惟用长引执事，亦有不用执事，而仅孝子捧灵位持引头幡为前导者，则赤贫之家也。若富贵之家，则多所夸耀，前用号令大锣，御牌执事，或半副銮甲，或全副銮甲，以及铭旌主轿、香亭、灵亭、影亭、诰封亭之类，皆用四人或八人抬之。
丧事节目尾声词篇八
《鐗傜墎鏂拌-鐗傜墎涔嫔悕褰撴簮浜庢濆崡鐧介弓娲》
牂牁之名当源于思南白鹭洲
李文仪
摘要： 清朝学者莫与俦在其《牂牁考》一文中，通过对《异物志》 、《水经注》 、《吴都赋》 、《通鉴注》 、《后汉志注》等史料进行综合分析后，提出了“牂牁”之名的来历乃“国境内江中必有其山，似系船之牂柯，故取之”的观点，但莫与俦前辈“未详”其山“所在耳”，不知道这个“江心岛”在哪里，给他的《牂牁考》留下了一个永久的疑问，一个永远的遗憾。本文通过对贵州境内唯一一处有历史记录的“江心沙洲”——思南白鹭洲进行多方面考证，得出牂牁之名当源于思南白鹭洲的结论。
关键词： 牂牁之名 江中名山 江心岛 江心沙洲 思南白鹭洲
“夜郎者临牂牁江，江广百余步，足以行船”（1）。这句《史记》中的记载，是确定夜郎国都位置的重要线索。关于夜郎国都所临的“牂牁江”为何称为“牂牁”，清朝学者莫与俦专门写过一篇《牂牁考》进行考证（2）。他在《牂牁考》一文中肯定了“牂牁”之名的本意是“牂柯者（注1），言杙（yì）牂样壮大如枝柯也 ”，也就是插在地里的粗壮的木桩，意为“系船筏皆是也”。所以，牂牁一词的意思就是用粗壮的树枝做成的插在岸边拴船的木桩。铜仁学院乌江文化产业研究院田维华老师在其《夜郎国都在思南》一文中具体地描述为“系船的羊角型木桩”，更让人感觉生动传神、通俗易懂。
“牂牁”一词的首次出现，史见于《管子 · 小匡篇》中。书中记载，公元前651年，春秋第一霸主齐桓公在召集华夏大地上各大诸侯国会盟的“齐为葵丘（注2）之会”时，就有“牂牁”国名存在。其史云：“桓公曰：余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下„„南至吴、越、巴、牂牁、辰、不庾、雕题、黑齿、荆夷之国，莫违寡人之命„„”比公元前279年“庄豪从沅水伐夜郎（注3）„„以且兰有椓船牂牁处，乃改其名为牂牁”早了372年（3）。因此，莫老先生认为“然则桓公定霸时，南夷已有牂柯矣。庄跷在后约四百年，安得其时始改名？”否定了牂牁之名源于“庄跷有椓船牂牁处”的说法。再说长江以南江河湖泊纵横，到处都有拴船的牂牁，可谓“但有泊船处，皆得见牂牁”，难道只有且兰一处有拴船的牂牁吗？清代戏曲作家李斗在《扬州画舫录·城南录》中亦有句云：“水有牂牁系舟，陆有木寨系马”。可见，莫氏前辈否定有理。
既然凡泊船之处皆有“牂牁系舟”，说明“牂牁”实在是平常得不能再平常的一件码头必备之物，那为什么偏偏夜郎国的一条江取名牂牁江？而且之前连国名也叫“牂牁”呢？这说明牂牁国、牂牁江之名不是因为其有“椓船牂牁处”，而是另有来历。
如果牂牁国是因牂牁江而名，那牂牁江又因何而得名呢？是否国以江为名，江以地为名呢？比如临近思南的印江县的古名“思邛”就是得名于思邛水，而思邛水又得名于思邛山（今梵净山）。如果牂牁江是得名于牂牁之地，牂牁之地又在哪里？哪里才有寻找牂牁之地的线索呢？
好在莫老先生的《牂牁考》给我们透露了一些信息：“又引《异物志》云：‘牂牁者，系船筏皆是也。’其取以名国者，《水经注》又云：‘牂柯，亦江中两山名也。’引左思《吴都赋》云：‘吐浪牂柯’者„„《通鉴》注引《后汉志》注亦云：‘牂柯，江中名山。’ 意：国境内江中必有其山，似系船之牂柯，故取之，特今未详所在耳„„”（2）
莫老先生通过对《异物志》 、《水经注》 、《吴都赋》 、《通鉴注》 、《后汉志注》等史料进行综合分析，得出牂牁之“意”乃“国境内江中必有其山，似系船之牂柯，故取之”的结论，实在是有依有据，言之有理，也证实了“牂牁国”、“牂牁江”之名的确都来自于“江中一座像牂牁一样的小山”这一独特风物。按现在的说法，就是某地有一座“江心岛”，因为形状像系船的木桩所以取名为“牂牁”，其江自然而然也叫做了牂牁江。想像一下，一条江的中央突兀地冒起一座木桩一样的小山，在涨水时，山两边波涛滚滚，形成‘吐浪牂柯’的壮观景致，面对如此独特难得的景观，认为万物皆有灵的古人自然以为祥瑞敬若神明，不仅顶礼膜拜，还把国名也叫做了“牂牁”。可惜的是，莫老先生“未详所在耳”，不知道这个“江心岛”在哪里，给他的《牂牁考》留下了一个永久的疑问，一个永远的遗憾。
现在，让我们循着莫老先生的“未详”之问，考察我们脚下这片古老的牂牁夜郎地，看看还能否找到这样一座江心岛，或者它的遗迹呢？
查遍贵州的所有河流资料，再在百度上打开“地图”仔细查看，我们已经无法在今天贵州境内的江河中找到一座江心岛，难怪清朝的莫老先生会发出“未详所在耳”的喟叹。清朝人不知道牂牁山在哪里，今天的我们是否就更不知所踪了呢？
蓦然回首，突然发现，我们思南的白鹭洲不就是一座江心洲岛吗？而且也是贵州境内唯一的江心洲岛。莫非，它就是人们千百年来苦苦寻觅“未详所在”的“江中名山——牂牁”的遗迹吗？
关于思南白鹭洲，最早的记载始见于明代嘉靖年间的《思南府志》（也是思南现存最早的地方志） ，其志曰：“白鹭洲，在府志东北一里，香炉滩之下，洲兀出中流，鹭鸥翔集双
峰峙其左，二水绕其旁。”又引郡人安康诗云：“„„桃花累岁飘红浪，芳草连年长绿茵„„”
（4）明朝时的白鹭洲“芳草连年长绿茵”，说明它比现在高，不会被洪水淹没；还有老人传说沙洲下面原伏着两只金鸭子，水大则金鸭驮之上升，水小则金鸭使之下降，所以即使特大洪水洲也不会被淹没。后来由于金鸭被洋人盗走了，所以洪水猛涨时，洲就没入水下„„撇开传说的神秘色彩，我们就会发现，传说中古时的白鹭洲与《思南府志》的记载一样，是再大的洪水亦不会淹没的，说明它的高度比现在高很多。据有些老人讲，上世纪五六十年代，白鹭洲都还高出江面一米多，洲上芦草丛生，白鹭筑巢下蛋，比比皆是。不像现在，只剩下光秃秃一片鹅卵石，稍微长大水就会被淹没。由此可见，白鹭洲的高度是从古至今越来越矮的，反之，从现在往古时候倒推，白鹭洲的高度则是越往古就越高。如果让岁月倒退3000年，回到牂牁国所处的春秋时代，它是一座高数米甚至数十米的“江心岛或江心山”是完全可能的。
因此，我们有理由相信，白鹭洲就是由“江中名山——牂牁”经过几千年来洪水的不断冲刷，不断地变矮，由“江心岛”变成了今天的“江心沙洲”，白鹭洲就是“江中名山——牂牁”残留的遗迹。
也许有人会说，或者牂牁山在其他地方在江上，早已经完全消失于水底了呢？这样的猜测是有可能，但是，从“江心山”到“江心洲”再到彻底消失，是一个极其缓慢的变化过程，从春秋时代的牂牁国至今，已经是3000多年的漫长岁月。俗话说，麻雀飞过都有个影子，且不说“江心山”、“江心岛”，至少作为“江心洲”这样的独特景观及其消失，在史书上应该有所记载，思南白鹭洲自明朝被记入地方志《思南府志》起，其后志书，皆载不漏。所以，猜测必须满足以下三个条件，缺一不可：一、有历史文献记载，最好有实物遗迹；二、遗迹所在地的江必须符合《史记》记载的“江广百余步，足以行船”的江面宽度。三、遗迹所在地的今天或多或少还应该有一些“牂牁”元素的遗存。思南白鹭洲有实物，有历史文献记载，乌江的宽度完全符合“江广百余步，足以行船”的《史记》记载。那么，还有一个问题：思南还有“牂牁”元素的遗存吗？
可以肯定地回答：不仅有，而且多。
1992出版的《思南县志》中收录的与牂牁二字读音近似的思南方言达100多条（5），这些方言多数找不到相应读音的汉字，即使用汉字勉强标注，也是词不达意，如：Zｕá Zｕá、kī（吃）饭、kuăkuă（大腿）、kănɡ（盖）住„„等等，如此密集的与牂牁有关的方言在思南存在，不正是“牂牁”元素在思南的遗存吗？
而且很多以前说不清道不明的思南方言一旦联系“牂牁”二字解释，立刻就清楚了。例如： “Zｕá Zｕá”一词，意思是“一端弯曲的木桩”，与“牂牁”相似，“Zｕá”应该是“牂”的变音；“牁帽子”（戴帽子）、“牁派（安排）任务”等方言中“牁”字则被名词动用，取“把系船的绳子拴在牂牁上”之意，绳子“牁”好，船就停定了，任务“牁派”好，责任就明确固定了；而“郎凯”一词，也许是思南方言中最具牂牁夜郎文化特征的一个词。在思南方言中，“郎凯”既表示疑问，又表示反问，如：郎凯（什么）？；郎凯（怎么）办嘛？；郎凯（怎么）都行（表示无所谓）；郎凯（为什么）呢？“郎”者，夜郎也。“凯”者“牁”的变音，牂牁也。想来当年牂牁人在将国名改为夜郎时颇多纠结，一派要更名为“（夜）郎”，一派要保留“（牂）牁”，两派相互争论，也有调和派认为“郎凯都行”，这才有了在不同的语气下，有不同意思的“郎凯”一词流传在思南大地至今。“凯”字还单独作为量词“个”的意思广泛运用在思南方言中。
还有思南民间的“法师”、“端公”在替人举行“冲傩还愿（即傩戏）”、办丧事或上坟等祭祀法事时，有很多专门刻板印制的有固定格式的文书，叫做“kē式”，而法事的开头叫“起kē场”，法事的收尾叫“煞ɡé”。现在还引申出一切比较大型的活动开头都叫“起kē场”或“理kē场”，什么事接近尾声都叫“煞ɡé”。以前总想不明白这“kē、ɡé”代表什么，连那些法师也只知道是“师傅传下来的”，但把它和“牂牁崇拜”一联系起来，一切就都明白了：“kē、ɡé”应是“牁”字的本音和变音，“kē式”就是“牁式”，“起kē场”就是“起牁场”，“煞ɡé”就是“煞牁”。从祭祀用的“牁式”，从祭祀开头“起牁场”到收尾“煞牁”，这不就是古老的濮族人祭拜“江中名山——牂牁”仪式的称谓在思南的传承吗？
思南以前还有一首流传很广的儿歌，开头几句是“月亮光光，芝麻香香，香到哪里，香到岩腔，岩腔倒了，堆起河上跑了„„”我们小时候不懂儿歌是什么意思，更不明白“芝麻香香”怎么会“香到岩腔”？只知道唱起好耍。现在想想，这首儿歌叙述的也许就是古人祭拜牂牁和牂牁消失的情形：
正月十五“月亮光光”的时候，人们抬着“芝麻香香”的祭品，“香到岩腔”——来到了江中名山牂牁的一个“岩腔”处献上祭品，然后进行祭拜„„后来呀，“岩腔倒了”，堆在河上被河水冲起跑了，高耸的牂牁山矮成了一片沙洲„„这样想来，这首儿歌在乌江边，在思南之地不知已经传唱多少代人了。
从“牁式”、“起牁场”到“煞牁”的祭祀称谓，从传唱若干代人的儿歌，我们应该想到：
今天的思南人每年正月十五游沙洲的习俗（即“上元沙洲节”，现为省级非物质文化遗产），应该就是源自三千年前古老的濮族人对“江中名山——牂牁”的顶礼膜拜。写到这里，耸立江中如木桩一样的牂牁山的形状不能不令人想起另一样东西——男根，不能不令人想起另一样在远古时代十分盛行的崇拜方式——生殖崇拜。由于生存环境的险恶，古人盛行生殖崇拜的动因非常简单明了，就是希望种族能够最大限度地生殖繁衍，发展壮大。而正月十五是一年之中的第一个“花好月圆”之日，选择这一天拜“牂牁”，其生殖崇拜的含义不言而喻。当然，随着牂牁景观的消失，随着历史的发展，这一习俗又不断衍生出洗脱坏运交好运、祈福、求财等新的内涵。
如果思南不是牂牁故地，会有这么多与“牂牁”有关的方言、与牂牁有关的祭祀称呼、与“牂牁”有关的儿歌、与“牂牁”有关的习俗在思南这片土地上流传至今吗？
如果思南不是牂牁故地，《嘉靖、道光、民国思南府、县志》（再版点校本）会在6页载“郡名”时开头就记“牂牁，汉名”吗？；会在19页“古迹”条目下载“古牂牁郡城：《一统志》云在府治西，即汉末未伏时所保。《唐史》云牂牁，因武德中改牂州，寻改牁州”吗？会在94页引“《广舆记》谓牂牁城在府治西，汉筑”吗？会在218页“土司”条目下载：“唐武德二（619）年牂牁首领东谢谢龙羽遣使入朝，封夜郎郡公，以其地为牂州。贞观中南谢首领谢疆来朝，授刺史，以其地为庄州。牂与庄皆思南地”吗？如果思南不是牂牁故地，从明朝到清朝的《思南府志》中，会有如此多的有关牂牁的记载吗？
清代田雯在《黔书》中也说：“牂牁江即今日之乌江，汉牂牁太守陈立据思邛，诏夜郎王将兵破之。牂牁旧治既在思南，则牂牁江宜在思南。”
今思南县城在隋唐时曾是费州州治兼涪川县治已经是史学界的共识，而《旧唐书》和唐《元和郡县志》均载涪川县治即汉牂牁郡治：
《旧唐书·黔州都督府》云：“费州，下 ，隋黔安郡之涪川县。涪川 ，汉牂牁郡之地，久不臣附„„贞观四年，置费州治于此。”（6）
《元和郡县志》载：“费州，涪川，下。 „„本古徼外蛮夷地，汉武帝元鼎六（公元前111）年通西南夷，置牂柯郡。隋文帝于此置涪川县，属黔州，炀帝改为黔安郡。贞观四年，分思州涪川、扶阳县置费州 „„涪川县，中下，郭下。本汉牂牁郡地，隋开皇五年置，取涪水为名。内江水，经县北一百十步。”（7）
因此，思南既然在隋唐为“费州治涪川县”，则必是西汉牂牁郡治。
而且，我们可以通过《旧唐书》载“唐武德二（619）年牂牁首领东谢谢龙羽遣使入朝，封夜郎郡公，以其地为牂州”之语发现，夜郎与牂牁一直如影随形，牂牁之地即“夜郎郡公”
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