【www.guakaob.com--述职报告】
单身的意思篇一
《单身的意义》
单身的意义
不要说保持单身的男女没情趣，也不要说大学不谈恋爱没意思，有位名人曾说过“大学不谈恋爱，后悔四年，大学谈恋爱，后悔一辈子”,学生时代，周围接触最多的人都年龄相仿，所以价值观都差不多，都想着将来有个好工作，有个好恋人。正因为理想差不多，所以2个人在一起会很开心，也就很容易走到了一起。至于恋爱是否会影响学习，这里就不说了，因为既有促进作用，也有消极作用，因人而异。
但是，当毕业后，由于工作的需要，或考研的需要，2人必须长时间分开。即使分开前信誓旦旦，但以后见面的机会将会非常少。不要说你会坚守爱情，在事业的压力下你若分心就无法使自己更优秀。而在你事业低谷时，那个搀扶你一把的人，往往使你心存感激，你会发现原来这个人就是你生命中最重要的人。而你原来爱的那个人，对你由爱生恨，你反而失去一个很好的朋友。
所以，现在若有人想跟你交往，估计也是看中近期的利益而没有把眼光放远于未来的人。毕竟谈恋爱就得多多少少花钱，而钱全是父母给的生活费，你都还不会赚钱，没有自己的事业，凭什么可以乱花钱呢?从某种意义上讲，是父母在帮你谈恋爱，一点都没有靠自己的力量去追求自己的所爱。
恋人不是随意寻找的，因为在没有完全了解对方之前，对方可以为了吸引你暂时改变自己，而一旦你完全了解对方后，分手就指日可待了。所以恋爱应该是日久生情，彼此非常熟知后自然地走在一起，甚至无需表白。不要认为对方人很好就轻易妥协，人好不是爱情的全部，你们必须为爱情的将来做打算。
如果遇到一个你深爱的女孩，而你感觉她也喜欢你，大部分的人都是直接就开始交往了。这样做的后果可能就是前面所说的，最后失去一个深爱的人。你或许应该以朋友的名义关心她，在毕业后仍保持联系，然后为了她努力工作。当你在事业上有所成就后再去找她，如果此时她仍在等你，说明你没看错人。女孩，如果一个男生他随意就喜欢上妳，那么他以后也会很快就喜欢上别人的。爱情晚点来，就不会走得太早。我们并不需要靠失恋来成熟。 在学校里的爱情是无知的，在社会中的爱情可能是有目的的，只有遇到逆境仍走下去的爱情才是永恒的。爱情不是和一个最适合自己的人在一起，而是遇到一个更适合自己的人时，能够坚守自己对所爱的人作出的承诺。爱情不是两个人眼睛对视，而是两个人的眼光看着同一个方向。
网上的“爱你，为你做这些事”看起来很感人，因为大部分人都不是这种爱情。爱情不是一种潮流，你要有自己的看法，在你的理想恋人未出现时，你要有毅力选择一直单身，而不是找个替代品。当你做到后，网上传的那些事，在你的爱情中是再基本不过的了。
男生，在谈恋爱时不要抱着不适合就分手的想法，一定要慎重地考虑清楚，女朋友就是你未来的老婆，结婚只不过是多一张无用的纸而已，结婚并不是为爱情加了锁，真正的爱情从来就不需要任何的束缚。一旦你选择了恋爱，就要有一种责任感，你要为你父母的儿子、你老婆的丈夫、你未来孩子的爸爸负责!
单身并没有什么不好，你一样可以关心你喜欢的人，这样可以让大众觉得你是一个很好的朋友;而恋爱中的人，关心别人则会引发醋意，从爱情观说也是对爱情不够忠诚，但不关心别人则又失去很多友谊，一旦你分手了，就赔了夫人又折兵。所以现在单身，不是说你不向往爱情，而是证明你对未来的她的一份痴情。
一个优秀的人单身说明这人足够优秀，一个再优秀的人随意恋爱说明这人的优秀只是表面而已，真正希望对方好的，就是默默在背后关心对方。最好的承诺，不是爱你一万年，而是根本不需要承诺。
虽然分手是另一段爱情的重新开始，但每次恋爱只有一次，一个人在恋爱中对爱情的向往是最多的，而一旦失败，刻骨铭心。
单身的意思篇二
《保持单身的含义》
不要说保持单身的男女没情趣，也不要说大学不谈恋爱没意思， 有位名人曾说过“大学不谈恋爱，后悔四年，大学谈恋爱，后悔一辈 子”,学生时代， 周围接触最多的人都年龄相仿， 所以价值观都差不多， 都想着将来有个好工作，有个好恋人。正因为理想差不多，所以 2 个 人在一起会很开心，也就很容易走到了一起。至于恋爱是否会影响学 习，这里就不说了，因为既有促进作用，也有消极作用，因人而异。 但是，当毕业后，由于工作的需要，或考研的需要，2 人必须长 时间分开。即使分开前信誓旦旦，但以后见面的机会将会非常少。不 要说你会坚守爱情，在事业的压力下你若分心就无法使自己更优秀。 而在你事业低谷时，那个搀扶你一把的人，往往使你心存感激，你会 发现原来这个人就是你生命中最重要的人。而你原来爱的那个人，对 你由爱生恨，你反而失去一个很好的朋友。 所以，现在若有人想跟你交往，估计也是看中近期的利益(两人在 一块的感觉，没有那么多顾虑)而没有把眼光放远于未来的人。毕竟 谈恋爱就得多多少少花钱，而钱全是父母给的生活费，你都还不会赚 钱，没有自己的事业，凭什么可以乱花钱呢？从某种意义上讲，是父 从某种意义上讲， 母在帮你谈恋爱，一点都没有靠自己的力量去追求自己的所爱。 母在帮你谈恋爱，一点都没有靠自己的力量去追求自己的所爱。 恋人不是随意寻找的，因为在没有完全了解对方之前，对方可以 为了吸引你暂时改变自己，而一旦你完全了解对方后，分手就指日可 待了。所以恋爱应该是日久生情，彼此非常熟知后自然地走在一起， 恋爱应该是日久生情，彼此非常熟知后自然地走在一起， 恋爱应该是日久生情 甚至无需表白。 人好不是爱情的全 甚至无需表白 不要认为对方人很好就轻易妥协， 不要认为对方人很好就轻易妥协， 部，你们必须为爱情的将来做打算。 你们必须为爱情的将来做打算 如果遇到一个你深爱的女孩，而你感觉她也喜欢你，大部分的人 都是直接就开始交往了。这样做的后果可能就是前面所说的，最后失 去一个深爱的人。你或许应该以朋友的名义关心她，在毕业后仍保持 联系，然后为了她努力工作。当你在事业上有所成就后再去找她，如 果此时她仍在等你，说明你没看错人。女孩，如果一个男生他随意就 喜欢上妳，那么他以后也会很快就喜欢上别人的。爱情晚点来，就不 爱情晚点来， 爱情晚点来 会走得太早。我们并不需要靠失恋来成熟。 会走得太早。我们并不需要靠失恋来成熟。 在学校里的爱情是无知的，在社会中的爱情可能是有目的的，只
有遇到逆境仍走下去的爱情才是永恒的。 爱情不是和一个最适合自己 的人在一起， 而是遇到一个更适合自己的人时， 能够坚守自己对所爱 的人在一起， 而是遇到一个更适合自己的人时， 的人作出的承诺。 爱情不是两个人眼睛对视， 而是两个人的眼光看着 爱情不是两个人眼睛对视， 的人作出的承诺。同一个方向。（这句话是谁说的……太精辟了吧！） 同一个方向。网上的“爱你，为你做这些事”看起来很感人，因为大部分人都 不是这种爱情。爱情不是一种潮流，你要有自己的看法，在你的理想 恋人未出现时，你要有毅力选择一直单身，而不是找个替代品。当你 做到后，网上传的那些事，在你的爱情中是再基本不过的了。 男生，在谈恋爱时不要抱着不适合就分手的想法，一定要慎重地 考虑清楚，女朋友就是你未来的老婆，结婚只不过是多一张无用的纸 而已，结婚并不是为爱情加了锁，真正的爱情从来就不需要任何的束 缚。一旦你选择了恋爱，就要有一种责任感，你要为你父母的儿子、 你老婆的丈夫、你未来孩子的爸爸负责！ 单身并没有什么不好，你一样可以关心你喜欢的人， 单身并没有什么不好，你一样可以关心你喜欢的人，这样可以让 大众觉得你是一个很好的朋友（大爱这句话，哈哈，终于没有罪恶感 大众觉得你是一个很好的朋友 了）；而恋爱中的人，关心别人则会引发醋意，从爱情观说也是对爱 ； 情不够忠诚，但不关心别人则又失去很多友谊，一旦你分手了，就赔 了夫人又折兵。所以现在单身，不是说你不向往爱情，而是证明你对 未来的她的一份痴情。 一个优秀的人单身说明这人足够优秀，一个再优秀的人随意恋爱 说明这人的优秀只是表面而已，真正希望对方好的，就是默默在背后 真正希望对方好的， 真正希望对方好的 关心对方。最好的承诺，不是爱你一万年，而是根本不需要承诺 关心对方 最好的承诺，不是爱你一万年，而是根本不需要承诺。 最好的承诺 虽然分手是另一段爱情的重新开始，但每次恋爱只有一次，一个 人在恋爱中对爱情的向往是最多的，而一旦失败，刻骨铭心。
单身的意思篇三
《对农村单身再解释》
一 没有“家庭”的视域：单身解释中的“家庭”缺席
婚姻的缔结不仅是男女两性的结合，更为重要的是，婚姻在促成新的家庭诞生之时，勾连起了横向家庭之间的姻亲关系，形塑了主导家庭结构的横向轴心。与此同时，因婚姻而产生的亲子关系还衍生出了家庭之中的纵向关系。而大龄未婚男性由于没有婚姻，他们既缺乏横向的姻亲，也没有“启下”的直系血亲，他们接触最多的是自己的家人和亲戚。（莫丽霞，2005）因此大龄未婚男性更多地扮演着社会秩序瓦解者的角色。
大龄未婚男青年存在的可能的负功能[2]促使着研究者们持续地保持着对其关注和研究的热情，并由此形成了两种不同的解释路径，即宏观的性别结构解释路径与微观的婚姻市场竞争解释路径。在性别结构的解释者看来，男女性别比失调是导致单身（光混）现象产生的制度性原因（张萍，1989a；张春汉、钟涨宝，2005；李凤兰、杜云素，2009；陈友华、米勒·乌尔里希，2001）。适婚人口的性别失调所导致的一个直接后果便是婚姻市场中可供选择的合适对象缺席，从而进一步导致“婚姻梯度挤压”（韦艳，等，2008；郭志刚、邓国胜，2000）。在人口学者看来，导致婚姻挤压的因素是多方面的，主要有出生性别比、死亡率的性别差异、出生人数的变化和夫妇结婚年龄差、人口迁移及其性别年龄差异等。在这些因素中，出生率与出生性别比的变化是产生婚姻挤压的基础与前提条件，出生率的大幅度波动或出生性别比的异常都可能引发甚至激化婚姻市场的供需矛盾；而男女人口的差别迁移率则通过改变一个国家或地区的人口性别年龄结构而对婚姻市场的供需平衡产生直接的影响。（陈友华，
2006:52）当婚姻挤压发生时，受挤压的一方面会调整自己的婚姻策略，扩大自己的择偶范围，由此使得婚姻挤压的范围进一步拓展。由此，婚姻挤压不仅体现在年龄层次上（即“哥找妹”），而且拓展到区域与经济层次上（即“城市男找乡下女”，“富裕男找贫寒女”）。正是由于上述的性别比失调和由失调引起的婚姻挤压，农村出现了大量的大龄未婚男青年。（石人炳，2006；韦艳，等，2008；余练，2011）与性别结构解释者将大量未婚男青年的出现视为是一种“结构性受害者”不同，婚姻市场竞争的解释者则将他们的单身看作是自身由于资源不足而在婚姻市场上缺乏足够的竞争力，从而将其视为是婚姻市场竞争中的失败者。这种解释路径将所有的适婚者都视为一个理性的经济人，他们在完全市场化的婚姻市场中进行竞争，其中体貌不佳、教育资源和职业声望不高的男子在竞争市场上属于弱者（张萍，1989；叶文振、林擎国，1998）作为此解释路径的一个派生，部分研究者将单身的产生归咎于婚姻支付能力的不足。显然这种分析延承了人类学对婚姻补偿机制的解释，人类学的相关研究指出，在初级亲族体系社会中，存在两种婚姻交换，即“局部交换”和“全局交换”。前者是亲族之间以“有来有往”的方式一对一地交换妇女；后者则是为了防止相互赠予之中存在不平衡，于是创造出婚姻的补偿机制，即男方以劳役、实物或金钱的形式向女
方家庭支付“新娘价格”（安德烈·比尔基埃，1998:50）。当男性无法支付“新娘价格”时，其便在婚姻市场中被淘汰。新近的研究将“婚姻市场要价”视为理解农村婚姻交换的基本框架（桂华、余练，2010），而这一框架也正是以农村人口流动背景下的婚姻市场特点和农村婚姻资源配置结构性失衡为基础，以婚姻市场中女方的要价为切入点，分析婚姻之于男性及其家庭的负担。这一解释框架所延展开来的解释仍然是将男方支付能力的强弱视为婚姻缔结能否成功的一个关键。
回顾上述两种研究与解释的路径，虽然它们都从不同的层面对单身（特别是男性单身）的原因予以了解析，但这两种解析都留下了盲区：性别结构的分析路径虽然从宏观的结构出发，解释了单身率的发生，但却无法解释为什么偏偏是这一些人成为单身，单身者在宏观的理论视域之中仅仅留下了一个模糊的脸颊和身影；婚姻市场竞争的解释路径，虽然给予了单身者何以单身的解释，但这种过于追求经济理性的解释框架，在忽略社会制度与社会基础的同时，依然无法解答布迪厄式的困惑——缘何在贝亚恩地区，无法继承家产的幼子结婚了而继承家产的长子却单身了。面对这种解释盲区，笔者认为“找回家庭”或许是解释这一些盲区的有效途径，即在过于宏观的性别机构与过于微观的个体竞争之中引入家庭这一中观层次的分析，不仅有助于在超越个体的层面找到结构性因素，同时亦能将家庭置于具体的村庄场域之中来分析，使婚姻研究具有“生活基础”。或许，笔者在此亦必须回答另一个值得追问的问题：家庭在上述的两种解释路径中究竟是什么位置？必要的学术检视可以发现，在上述的两种解释中，家庭不是缺位便是变得“无足轻重”，家庭要么被视为性别失衡的制造者（微观家庭的重男轻女造成了宏观男女性别的失衡），要么是婚姻要价的索要者与供给者。无论是在何种情况下，“家庭”自身始终未成为单身现象的直接解释单位，这无疑是一种遗憾。为此，本文试图“找回家庭”，以赣南一个村庄为个案，以家庭为基本的视角来解析单身现象的发生与演变。
二 单身者的家庭：布迪厄未被继承的学术遗产
布迪厄（2009）《单身者舞会》一书出版之后，后来者在从中抽取宏观社会理论“养份”的同时，却放弃了对布迪厄所关注问题本身的追究。研究者们从这本布迪厄生前编写的最后一部民族社会学的著作中再次捕捉到了“象征资本”、“惯习”、“策略”（刘勇华，2009；李猛，1999）等抽象理论的光芒，但却遗忘了布迪厄所忧心的贝亚恩地区农村单身者的身影。因此，不论从何种意义上讲，在此书中布迪厄对于农村单身者的家庭与制度关注都成为了被学术界遗忘的遗产。
在《单身者舞会》一书中，布迪厄所要解惑的是贝亚恩地区的农村缘何传统时期幼子成婚难而长子成婚易的格局发生了变化？为何一度能够世袭爵位、享受优先继承权的长子却陷入到了单身的境地？长子的单身究竟是“归因于单身者本人，还是归因于一个社会的危机”。（布迪厄，2009:3）
（一）婚姻与家庭交换
在贝亚恩的农村地区，由于婚姻关乎家庭的未来，因此婚姻被视为是最为重要的经济交换机会，它“有助于进一步肯定社会等级和家族在这种等级中的地位”（布迪厄，2009:5）。在这里，作为一种家系维系的机制，婚姻的缔结首先是以不损害家产的完整性为前提的。在贝亚恩地区，维护家产完整性的婚姻是嵌入在特定的经济环境之中得以实践的，即该地区现金匮乏、家产更多是以所拥有的土地为标准进行衡量的。在奉行长子继承制的贝亚恩农村，由于幼子的陪嫁财产必须同自身家产价值成正比，因此为了使子女的婚姻不破坏家产的完整性，长子的婚姻被附加上重要的经济蕴意，即“长子必须在结婚的时候获得一份陪嫁财产，以便能在支付幼子和幼女的陪嫁财产，而不必动用家产的份额，不减少地产”。（布迪厄，2009:14）
20世纪初期之前的贝亚恩农村，仍然是滕尼斯所描述的“共同体”社会（滕尼斯，2010），在此社会政治，“共有的习惯”（汤普森，2002）成为了人们赖以行为的准则，父母的权威能够主导子女的行为（包括他们的婚姻选择），地方规范能制约每一个人自觉地履行。因此家庭成员的婚姻更多的是家长基于家庭整体的考量所作出的“规划行为”。在现金匮乏和地产成为珍贵财产主体的社会之中，长子权（其功能在于确保从祖先那里继承下来的土地）和陪嫁财产（给予幼子和幼女的补偿，以便他们放弃对土地和住宅的权利）是一体两面、不可分割。由于陪嫁制度本身隐藏着对家产完整性的破坏，因此父母会千方百计地避免这种有损家产的行为发生，他们会利用自己的权威以及幼子对土地、家族和姓氏的依恋要求幼子作为牺牲，“要么他去城里或美国，要么他留在家里，过着没有妻子和没有工资的生活。”（布迪厄，2009:34-
35）在这种情况下，幼子（尤其是在人口众多的家庭和贫困的家庭）更多地成为了单身，而长子的单身确是罕见和例外。单身的幼子在布迪厄看来是“结构性受害者”（布迪厄，2009:176-177），他们被家庭和社会所抛弃，他们是以自己单身的命运来成就家产的完整性。
（二）婚姻与社会制度
婚姻维护家产的逻辑服从于两个基本原则，即长子和幼子之间的对立，以及低攀高的婚姻和高就低的婚姻之间的对立（布迪厄，2009:13）。前一个原则是基于家产的长子继承制而衍生出来的，长子是家产的首选继承者，他被赋予继承和维护家产完整性的使命，而幼子由于成婚需要陪嫁财产，它事实上是完整家产的破坏者。因此，在贝亚恩农村地区，长子和幼子本身便构成了当地家产制度的一对矛盾体。第二个原则则是基于社会等级的维护与再生产而形成的。当人们根据地产的大小而将不同的家庭区分成大户人家和小户人家时，社会的等级便由此而产生，“每一桩婚姻一方面联系于男女双方的出生排行和家庭的大小，另一方面联系于两个家庭在社会等级中的相对低位”。（布迪厄，2009:14）
婚姻由于嵌入在特定的财产制度与社会等级制度之中，因此婚姻的一个突出的社会功能便是维系社会等级的再生产，而任何试图破坏这种等级制度的婚姻便是对“集体情感”（迪尔凯姆，2000）的挑衅，必然受到来自家庭和社区的压力。这种约束对于长子尤为严厉，任何低攀高的婚姻和高就低的婚姻都被视为不合适，必将受到来自父母权威的压制。幼子如果不离开农村（至少是离开当地农村），他唯一的选择便是同女继承人结婚，成为上门女婿，更改自己的姓氏；若幼子不能带去丰厚的陪嫁财产，他亦很在新家之中获得地位，而这种财产的分割显然不是其父母愿意支付的。因此，对于相当多的幼子而言，单身成为其无法摆脱的阴影。这种阴影是社会制度强加他的归宿。
（三）社会变迁与单身转型
1920年代开始，贝亚恩农村地区发生了急剧的变迁，因战争而引起的通货膨胀使得作为一部分家产的陪嫁财产和作为赠予给予结婚者的陪嫁财产之间的等价不能得到保证。（布迪厄，2009:45）不仅如此，社会流动的增加和教育带来的新观念冲击着传统的权威，农村社会的价值观发生了改变甚至发生了崩溃；此前父母权威能通过家庭内剥削（令幼子成为单身）来实现家产完整性的权威基础发生了改变，选择自己的配偶更多地依靠个人而不是家庭。传统时期被视为男性优秀品质的“勤奋与乡下人的素质”[3]发生了变化，城市人的“有教养”才被视为“完美男人”。这种价值主导性的改变使得乡村社会与城市社会相比时，处处陷入弱势。因此大批的青年女性流向城市，追求城市的生活。此前本身就较少受家庭限制的幼子此时也能较为自由地流动到城市，并在城市之中追求自由的婚姻。而长子则不同，尽管土地的收入不像此前那般举足轻重，但他们仍被视作农场未来的主人，他们有责看守自己的农场，除非他主动放弃对地产的继承权。当长子固守在农村，而农村女孩大量外流时，其可选配的对象是极为有限。不仅如此，束缚在长子身上的婚姻等级并未因社会的变迁及女孩的外出而消失，“低攀高的婚姻”和“高就低的婚姻”仍然受到抵制。因此，当幼子不再留念乡村而流入到城市寻找配偶时，留在乡村守望着地产的长子却越来越多地沦为了单身。
布迪厄对贝亚恩农村单身现象的分析正是通过上述三重路径予以解释，这种解释背后有一些未被言明的前提与基础，即家庭的第一责任是维护家产的完整性，而不是家系的繁衍；对于幼子而言，其对家庭的贡献仅仅在于劳动力的供给，而非家族支系的扩张等等。这种追问可以发现，法国贝亚恩地区的农村家庭与中国的农村家庭有着诸多的差异。例如中国家庭的财产是诸子平分，家庭的第一责任是宗系（香火）的繁衍，家长有责任促成每一个子女的婚姻。[4]在任何一个中国家庭之中，父母兄弟都会竭力避免任何一个成员成为单身。当在中国的语境中来探讨单身与家庭之间的关系
时，其显然有悖于布迪厄的阐述。从这个意义上来讲，当我们延承布迪厄的学术遗产时，事实上亦是在“告别布迪厄”。
三 茶村社会：单身者的生活世界
茶村是赣南山区的一个行政村，全村是以雷姓为主导的大家族。茶村的各个小组都源自于同一个家族，系由雷氏家族房支迁移出去而形成。茶村面积21平方公里，其中山地面积达27565亩，耕地面积仅1481亩。高山茶油和水稻是茶村农民收入的重要来源。在解放前，茶村因为人均耕地相对丰富以及茶油收成好，成为当地有名的“天府之国”。在1990年代中期之前，茶村的农民多延承着祖辈们的生活方式，在家种植水稻，并将剩余的劳动力投入到周遭山地种植的油茶树上。1990年代中期之后，越来越多的农民（尤其是年青人）开始外出务工。据茶村2011年3月的一项统计显示，在总人口仅2131人的茶村，外出务工者达420人，占总人数的19.7%，除去在乡镇经商者，茶村的常住人口仅1000余人。
茶村是一个宗族性的村庄，除了极个别的外来户外，全村14个自然村的雷氏村民都是同一个家族人，只是随着房支的扩大，不同的房支便搬迁出去，由此形成如今的村庄格局。在1980年代之后，茶村如赣南绝大部分的农村一样，宗族的观念复苏，族人们筹资撰修族谱、修葺宗祠。但在1990年代之后，随着外出务工的增多，年轻人受现代市场观的冲击，他们对宗族的认同逐渐降低。虽然2009年时，茶村仍由几位退休的教师等积极分子牵头组织了雷氏宗族的大型祭祖仪式，但这一集体仪式并未能够再次有效整合村庄。正像主持者事后感言，“现在大家都各顾各的，只关心自己的小家，而不关心家族的公益了”。
就婚姻而言，解放前的茶树因为经济条件好，附近村庄的家庭都愿意将女儿嫁到茶村。这一优势一直延续到1980年代，在1990年代之后，随着城郊乡镇工业的发展，以及城市劳务市场的开发，茶村的经济优势逐渐丧失。附近村庄的女孩不愿再嫁到仍主要以农业为主导的茶村，而茶村自身的女孩因传统习俗[5]和现代城市生活的吸引也不能或不愿在本村寻找配偶。因此在1990年以后，茶村的大龄未婚青年越来越多。2010年代，笔者在茶村调查时发现，茶村28-46岁的大龄未婚男青年达58人。其具体分布如下：
四 从家族到家庭：婚姻事件的家庭化
费孝通先生早在半个多世纪之前便指出了中国家庭的关系结构与西方社会不同，即在西方家庭之中，“夫妻成为主轴，两性之间的感情是凝合”，而在中国，“家是绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的”。（费孝通，1998:41）
单身的意思篇四
《社会变迁视野中的青年单身_一种社会学的解释》
专题特稿版
社会变迁视野中的青年单身：
一种社会学的解释
□范晓光
摘
要：２０世纪９０年代以来，新一轮“青年单身”现象开始浮现，进入新世纪，又
一波单身潮已经形成。本文从现代化和市场转型的视角对青年单身现象进行了理论上的探讨。笔者认为现代化为青年在婚恋方式选择上的宽容提供了可能，而中国特色的市场转型则使单身青年在理想和现实中做了无奈的选择。
关键词：现代化；青年单身；市场转型；社会变迁
袁日华
政府机关和社会团体，也不乏一些精明的商家，他们
导言
在新一轮的单身潮中，不少到了谈婚论嫁年龄的青年人似乎放弃了对浪漫爱情的渴望。在很多人看来，人类精神的最高境界就是对浪漫爱情的追求，爱情是人类生活永恒的主题。而这些单身青年中，相当一部分人的经济收入较高、从事的职业也令人羡慕，这更加令人费解。
这些青年人的父母在青年的时候，到了法定的婚姻年龄，大家就找对象结婚以培育下一代，这也是当时普遍的社会现象。然而，如今越来越多的到了法定婚龄的青年人选择了单身，在笔者看来其中一个重大的原因就是中国广阔的社会变迁。越来越多的青年人选择单身并不是一种孤立的行为，而是与社会变迁的步伐紧紧联系在一起的。正如在社会学与人类学中，存在着这样一个不争的前提：最孤立的细小行为，彼此之间也有着某些系统性的联系，社会的各个部门就像齿轮一样相互啮合在一起。因此，我们必须结合我国近二十年来最广泛的社会变迁来探索青年单身现象，这样我们的研究才会显得全面和有深度。
绞尽脑汁，采取单身派对、ＱＱ相亲、同城约会、单身青年联谊会等多种形式，并借助媒体，大肆渲染。另一方面，就是单身公寓的出现。到２００５年，仅在北京、上海和广州这三个一线大城市，一共有多少个以“单身公寓”作为卖点和主题的楼盘，已经是一个庞大而难以计算的数字。然而，姑且勿论这些新闻背后有商家和媒体炒作的成分，一个事实不容否认———就是“青年单身”从隐性到显性，进入社会公众视野。
那么，到底如何去界定“单身”呢？有学者提出真正意义上的单身者主要是指那些过了“结婚适龄期”却仍处在未婚状态的男女两性。从我国当今城市的实际状况来看，城市男性和女性的“结婚适龄期”分别是２４～３０岁和２３～２７岁。一般而言，多数人都会在“结婚适龄期”内择偶完婚，而过了适龄期尚未结婚的人，很容易过上单身生活（刘莫鲜，２００５：５２－５４）。
应该说，现在青年的婚姻已经摆脱了“父母之命，媒妁之言”，也不再需要经过，但“组织审查”“掉队”的仍然不少。有报道称，２００２年，北京、上海等地３０～５０岁单身人数高达５０万。而且我国２５岁步入新婚殿堂的人数比上世纪八九十年代减少了
４０％还多，而２７岁以上仍未有对象的人数则比上世
一、“青年单身”浪潮的悄然来到
近几年来，带有“单身”字眼的报道在新闻媒体上的曝光率不断增强。一方面，是关于“相亲会”的新闻层出不穷，诸如南京的万人相亲会、长三角交友嘉年华、长春牡丹园的“父母相亲会”等。主办方有
纪八九十年代增长了三成多。对此，有学者认为这是我国第三次单身浪潮的来临。对于第三次浪潮中的“青年单身”，我们无需去对它加以无端的指责和批判，因为一个文明社会的标志之一是尊重个性。然而，基于我们国家社会变迁的大背景，对青年单身现象应有正确的解读。
中国青年研究!１２／２００６
特别企划
ＴｅＢｉｅＱｉＨｕａ
其庞大的明星阵容、巨资投入吸引着全世界青年人的
二、青年单身———现代化的解读
现代社会的到来斩断了将青年人束缚于各种桎梏中的形形色色的羁绊，理性、自由、科学成了众多青年人毕生的追求。在现代社会的冲击下，各种各样的地方性保守知识和信仰让位于科学追求，理性选择取代了对传统的盲目崇拜。在这样的环境中，青年人的主体意识日益增强，“命运把握在自己手中”成为青年人普遍的信仰。他们在思想解放和包容性愈来愈大的宽松环境下，在商品经济、市场经济的冲击下，在自我意识特别是主体意识普遍增强的基础上，价值取向日益显示出个性化、多元化的特征（徐贵权，）。“事业为本”的信条被各种主流媒体反复宣２０００
传，积极进取、努力成就一番事业、最大限度发挥个人潜力成为众多青年人的人生坐标。现代社会打破了地区之间的封闭，跨地区、跨阶层的流动日益增多，越来越多的青年人远离家乡到城市工作。在城市工作和生活，意味着个体的自我决定的空间扩张，有助于青年人摆脱乡土意识的束缚以及家人的干涉，何时谈朋友及何时成家等主要成了个体层面的决策问题。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的序言中指出，人类社会发展的决定性因素有二：一是物质资料再生产，二是人口再生产，也就是生育和繁衍。在物质生产力较为低下的社会里，物质资料的生产和人口的繁衍统一在家庭内部，而随着工业革命的到来，科学技术水平的提高，物质资料的生产从家庭中脱离出来。迄今为止，人类自身的生产还有赖于家庭，而物质资料的生产则在社会化大生产中完成。物质资料生产与家庭的剥离增强了青年人日常生活中的自主性。青年自主性的提高反映在日常生活的方方面面，婚姻的自主性也构成了青年人自主性增强的重要方面之一。在当代社会，青年的择偶方式日趋多样化，人们的择偶心态更加轻松，择偶观念日益开放和现代。社会压力的减轻给了青年人更多的选择，单身成了一些青年人的生活方式。
伴随着现代交通和通讯技术的不断进步，全球化浪潮中的文化交流日益便捷，经济全球化伴生着文化全球化。全球化给世界各地的人们带来了许多新鲜事物。而正是因为年轻的缘故，青年人接受新事物的能力最强。西方的社会文化以先进的科学技术为载体，以对理性、自由、人性的张扬为内容，深受世界各地的青年人追捧。尤其西方以爱情为主题的电影更是凭
眼球。西方人对完美爱情的孜孜追求，影响着年轻的观众，启迪着青年人的心灵。对于包括独生子女在内的青年人，几乎和美国或西班牙同时代孩子一样，他们玩着相同的变形金刚，看着同样的迪斯尼动画。成年后也同步观看过《欲望都市》，向往着剧中所秉持的完美爱情、所标榜的独身理念；也担忧着《疯狂主妇》所刻画的婚姻窒闷和脆弱；和欧美无数疯狂的青年人一样，他们也梦幻着实现布拉德皮特和珍尼弗・・安妮斯顿金童玉女般的婚姻（８０后的婚姻独白，ｈｔｔｐ：）。西／／ｔｅｃｈ．ｔｏｍ．ｃｏｍ／２００６－０９－２１／０４ＢＬ／８２１１６７２０．ｈｔｍｌ方人的爱情婚姻观念通过各种各样的渠道影响着中国的青年人，越来越多的青年人意识到爱情是把双刃剑，面对爱情需要谨慎。
此外，在西方国家现代化阶段，价值观的核心目标逐渐从转到“经济增长的最大化”“个体幸福”（ｉｎｄｉ－“生活质量的最大化”ｖｉｄｕａｌｓｕｂｊｅｃｔｉｖｅｗｅｌｌ－ｂｅｉｎｇ）或
反观中国社会，不论是经济现代化还（吴鲁平，２００２）。
是个体现代化水平都与西方发达国家有一定的差距，青年价值观并非完全与西方相一致。但是，对社会发展的中国来说，城市青年在局部上也出现“时空压缩”
了类似的趋势。越来越多的城市青年在经济上和事业上取得了相当的成就，在生活（包括情感）上崇尚追求高质量，对于人生的另一半，他们不愿意降低要求而委曲求全。那么，单身的出现也就在所难免。
三、青年单身———市场转型的解读
自１９７８年十一届三中全会以后，中国社会开始了史无前例的巨大变革。改革的一个重要目标就是要建立社会主义市场经济体制，以实现原来的计划经济体制逐渐向市场经济体制转变。在计划经济体制中，所有产品的生产和分配都由政府决定，生产者与消费者之间并没有横向联系。而在市场经济中，生产者与消费者通过货币和价格建立起了横向联系，这样，大多数人被吸收到了货币体系中，商业价值逐渐成为社会的中心。这个转变对所有中国人的心理都产生了巨大的影响，市场逐步取代计划成为整个社会整合的中心内容。
计划经济时代，作为劳动者的个人并不能直接交换他们的产品和劳动力，每个人都隶属于自己的单位，即被单位所区隔；而在市场经济中，每个劳动者都有权处置自己的产品和劳动力，这大大刺激了劳动者的劳动积极性，因为更高效率的劳动意味着更多的
中国青年研究!１２／２００６
专题特稿版
收入以及在整个劳动力市场中的有利位置。相对于许多年长的人来说，刚刚进入劳动力市场的青年人最为缺乏的就是工作经验，这个阶段提高自身的业务能力，努力增强自己各方面的素质，争取在劳动力市场中占据一个有利位置，显得尤为迫切和重要。在这样的生存压力下，努力工作成了每个人心照不宣的信念。将大部分的精力投入到工作中，一个极为重要的后果是没时间去认真谈一场属于青年人的浪漫的恋爱，很多青年人为此感到遗憾，但是他们对现实无能为力。
在计划经济体制向市场经济体制转变的过程中，随着资源配置方式的变革，原有的单位体制逐步解体。在单位制时代，每一个社会成员都得到某种确定的位置，履行着社会规定的责任和义务，单位是整个计划经济时代中国社会最基本的组织形式。它既是经济生产单位，又是就业安置单位，还是社会保障单位（范斌，２００６：２５１）。单位的成员都力图与多数人在思想和行动上保持一致；个人生活的自由度较低，“单身”自然成了众矢之的，最典型的一个规定就是不结婚的人分不到住房，除非熬到足够大的年龄，为此不少青年人为了分配到房子而被迫结婚。改革开放以后，在市场经济的冲击下，市场逐步取代计划成为社会资源配置的主要方式，单位制发生了很大的变化，包括单位角色职能化、单位利益单独化等。同时，随着单位制的瓦解，青年人的思想和行为方式也发生了巨大的变化，他们不用再为了一个群体喜欢他、优待他和接受他而刻意与群体在思想上、行为上保持一致。原来可以享受到单位种种优待的结婚成为众多婚龄青年聪明而理性的选择，然而，单位制解体之后，种种优待也不复存在，选择“单身”也不是一种愚蠢的行为。
法国社会学家布迪厄曾精辟地论叙过法国社会中的不平等代际继承现象，同样在中国也存在着社会不平等的代际继承现象，并且随着我国社会的转型，这种不平等继承现象越来越凸现。社会不平等的代际继承表现在多个方面，例如经济状况、文化教育、职业地位等等。有研究表明，近些年来城乡居民收入的不平等扩大，两极分化现象加重，并且高收入群体对子女的影响越来越大。在我国住房货币化改革的过程中，住宅
参考文献：
商品化成为国家的政策导向，加上近些年来房价虚高，并且一涨再涨，住房消费成了许多青年人最大的经济负担。家境富裕的青年人可以通过父辈的经济支持以及自己的收入购买一套自己心仪的住房；而大部分青年人父辈收入一般，有些人甚至在求学过程中就已经将数目不多的代际积累消耗殆尽，购房成为他们全家的心头之痛。对众多青年人来说，他们在３０岁前拥有属于自己的住房成了一个可望而不可及的梦想。然而，中国人却对住房有着特殊的情节。尽管相当一部分青年人没有财力购买住房，但是大家又普遍认同拥有住房是青年人结婚的必备条件之一，如在最近的“杭州城市居民居住幸福感调查”中，该比率高达６５．３１％。总而言之，在理想与现实的冲突下，单身成为一种无奈的选择。
四、结语
我们知道，传统意义上的“单身”就是“嫁不出去”或“娶不到”的代名词，而且带有比较强烈的“贬”义色彩，让人联想到的是条件不好、有生理缺陷等。可是，现实生活中的“单身青年”，往往和“优秀”、“白领”、“条件优越”等关键词相关联。
那么，按照生命周期理论，个体从降临到这个世界后，都要经历从婴儿期、儿童期、少年期、青年期、中年期和老年期，直至生命的结束。在每个生命的阶段，个体都拥有独特的生命轨迹。“青年期”不仅仅是一个年龄的概念，同时也是一个生理、心理概念和社会角色概念。它是个体整个生命历程的中间环节，起着承前启后的关键作用。青年期一方面是个体事业的积累期，面临的压力（包括经济上、事业上和生活上）大，另一方面是家庭建立的黄金时期。在现代社会，处理这对矛盾时，越来越多的人选择了“拖延”战术，选择“单身”，可是，等一切条件都具备时，已经错过了最有感觉、最有激情的时候了。■
范晓光：浙江省社会科学院实习研究员袁日华：安徽师范大学社会学院助教
责任编辑／杨守建
——英格莱哈特的后现代化理论［１］吴鲁平．西方发达国家青年价值结构的转型及其社会经济根源—［Ｊ］．中国青年政治学院
学报，２００２（２）．
私有制和国家的起源［２］恩格斯．恩格斯．家庭、［Ａ］．马克思恩格斯选集，第４卷［Ｍ］．人民出版社，１９７２．［３］徐贵权．当代青年价值取向扫描［Ｊ］．淮阴师范学院学报（哲学社会科学版），２０００（１）．［４］刘莫鲜．社会学视野中的“单身”［Ｊ］．社会学家茶座［Ｍ］．山东人民出版社，２００５．［５］范斌．福利社会学［Ｍ］．社会科学文献出版社，２００６．
中国青年研究!１２／２００６
单身的意思篇五
《“单身Party”策划案》
单●身●狂●欢●之●夜
策
划
书
“交友万岁，单身无罪”
——单 身 Party狂欢之夜
一、光棍节简介：
光棍节的起源有多种说法，广为认可的一种是说它起源于1990年代南京高校的校园趣味文化。
11月11日，光棍节，源于这一天日期里有四个阿拉伯数字“1”形似四根光滑的棍子，而光棍在中文有单身的意思，所以光棍节是单身一族的一个另类节日，这个日子便被定为“光棍节”。“光棍节”于上世纪九十年代初诞生于南京高校，是校园趣味文化的代表产品之一。 大光棍节是：11月11日，小光棍节是：1月1日，中光棍节是1月11日和11月1日。
二、活动背景：
11月11日光棍节是所有单身年轻人的节日，也是所有单身朋友展示自己的舞台。如今光棍节不仅是校园趣味文化的代表产品之一，更成为弥散于社会的一种文化形态。在这个新时代，具有潮流、时尚感的大学生中，可以感受到了同学们对校园文化和情感的表达需求，借此契机，给同学们一个表达自我情感的机会。
我们倡导健康、快乐、自信、时尚、让校园更精彩，让生活更美好！那一天让我们一起度过，让我们的笑容洋溢在“单身节的狂欢之夜”，成为我们刻苦铭心的记忆。 三，活动主题：“交友万岁，单身无罪”之单身Party狂欢之夜 四，活动目的：
1、丰富班级文化生活。
2、以创新的活动形式，丰富的活动内容，弘扬新时代大学生精神。
五、活动时间：2012年11月10日19：30—21：00
六、活动地点：台科院人文系3号教学楼3308教室
七、活动对象：单身男女（情侣亦可参加)
三、八、活动安排：
1. 活动准备：
1、宣传：班主任、各班委
2、确定参加人数：孙冰心
3、确定活动地点：吴依萱
4、场地布置：各班委
5、分配活动人员工作：吴依萱
6、主持人：吴依萱
7、场控：夏深深
8、活动拍照：夏深深
9、准备活动所需道具：孙冰心、夏深深、吴依萱
2. 以全体单身男女合唱《单身情歌》开始
单身情歌
——林志炫
抓不住爱情的我 总是眼睁睁看她溜走
世界上幸福的人到处有
为何不能算我一个 为了爱孤军奋斗
早就吃够了爱情的苦
在爱中失落的人到处有
而我只是其中一个 爱要越挫越勇
爱要肯定执着 每一个单身的人的看透
想爱就别怕伤痛 找一个最爱的深爱的
相爱的亲爱的人 来告别单身
一个多情的痴情的 绝情的无情的人
来给我伤痕 孤单的人那么多
快乐的没有几个 不要爱过了错过了
留下了单身的我 独自唱情歌
为了爱孤军奋斗 早就吃够了爱情的苦
在爱中失落的人到处有
而我不是最后一个 爱要越挫越勇
爱要肯定执着 每一个单身的人的看透
想爱就别怕伤痛 找一个最爱的深爱的
相爱的亲爱的人 来告别单身
一个多情的痴情的 绝情的无情的人
来给我伤痕 孤单的人那么多
快乐的没有几个 不要爱过了错过了
留下了单身的我 独自唱情歌
找一个最爱的深爱的
相爱的亲爱的人 来告别单身
一个多情的痴情的 绝情的无情的人
来给我伤痕 伤心的人那么多
我应该勇敢的过 不要爱过了错过了
留下了单身的我 独自唱情歌
这首真心的痴心的 伤心的单身情歌
谁与我来和
3. 开展游戏
（1）英雄救美
这个游戏需要一男一女配合完成。假设女生被绑架了，男生需要经过四道关卡去解救。
第一关：准备3个气球，男生必须把气球吹爆。
第二关：原地闭眼转二十圈。
第三关：女生被捆绑着，男生必须帮女生解开绳子。
第四关：男生需背着从绕着凳子走S形路线，直至最后一个凳子处。
三组一轮，哪一组用时最少哪一组就胜出。只要参加比赛就有礼品，胜出的一方将获得更大的礼品。
（2）背夹气球
这个游戏需要一男一女配合完成。合作成员必须在规定时间内背靠背夹住气球，从起点走到终点，中途不得掉落，如果中途掉落必须回到起点重新开始。
三组一轮，限时一分钟，哪一组在规定时间内夹的气球数最多哪一组就胜出。 （注：此游戏有奖罚制度。赢的一组可以获得奖品，输的一组接受惩罚）
【惩罚】女生需手拿气球束，男生一一扎破。
（3）爱情写出来
这个游戏需要一男一女配合完成。游戏开始之前，男生背对着女生,女生从主持人手中抽一个字条,每一个字条里面有一个字。游戏开始后，女生在男生背上书写所抽中的字,而男生要猜女生所写的字是什么。
三组一轮，哪一组在规定时间猜对次数最多哪一组就胜出。
（注：此游戏有奖罚制度。赢的一组可以获得奖品，输的一组接受惩罚）
【惩罚】男生需背着女生转5圈，两人一起喝掉游戏开始前调制好的辣椒水。
（4）棉花糖传情
这个游戏需要一男一女配合完成。在桌子上放上棉花糖，然后男生站在前面，女生站在男生后面，女生通过男生的腋下用筷子给男生夹盘子里的棉花糖。
三组一轮，限时一分钟，吃的最多的一组获胜。
（注：此游戏有奖罚制度。赢的一组可以获得奖品，输的一组接受惩罚）
【惩罚】男生需“公主抱”女生绕场一圈，并十指相扣对视30秒。
（5）萝卜蹲蹲蹲
这个游戏需要众多男女生一起参与。男生女生穿插排列，在胸前挂上代表自己身份的物品名。由主持人喊开始，第一位同学说：XX蹲，XX蹲，XX蹲完XX蹲，任意点名开始游戏。时间不限，直至最后决出3名获奖者，予以物品奖励。
（6）橡皮筋接力
本游戏分3个小组进行,每小组男女各6位,男女交替排成一列。由主持人发给每个参与者一根吸管。游戏开始时, 参与者用嘴夹着吸管,由主持人在第一位同学嘴上的吸管上放橡皮筋,然后第一位同学传给下一位同学,第一位选手橡皮筋传出后,可立即传下一根橡皮筋。
限时三分钟，传递橡皮筋最多的一组获胜。
（注：此游戏有奖罚制度。赢的一组可以获得奖品，输的一组接受惩罚）
【惩罚】由获胜的一方对失败的一方全组成员进行弹橡皮筋。
（7）爱情听我的
这个游戏需要一男一女配合完成。男生用纱巾蒙住眼睛，背着女生前进，由女生负责为其引路。行进道路设有障碍，譬如有人需要绕开，遇到气球需要踩破，有鲜花需要拾起递给女生。
三组一轮，最早到达的一组获胜。
（注：此游戏有奖罚制度。赢的一组可以获得奖品，输的一组接受惩罚）
【惩罚】用夹子夹住耳朵、嘴唇、下巴等地方。
（8）八卦知多少
这个游戏需要众多男女生一起参与。男生女生穿插排列，从左到右,左边第一个人问一个问题,下一个同学要如实回答。 然后他再问一个新问题，下一个同学继续回答并留一个问题给下一位同学,如此反复直到最后一个同学。 Ps：问：你晚上一个人走在街上怕不怕的？
答：不怕。 提问：你每天睡之前想到的人是谁啊？
„
（注：此游戏有惩罚制度，如果有人揭穿回答者没有如实回答，该同学接受大冒险的惩罚）
【惩罚】 大冒险。
（9）恋爱白皮书
一年一度的光棍节又来了，单身的朋友们在这一天欢聚一堂，最大的愿望当然是摆脱单身。爱就要大声说出口，不管对方能不能听到。这个游戏不限男女，把你想对你心怡的对象说的话，对未来的伴侣说的话写下来。等到有一天，你有了伴侣，再和ta一起回忆当初单身的自己。
通过今天的“狂欢之夜”活动，希望大家都可以找到陪伴身边的人，谈一场刻骨铭心的恋爱，不让你的大学留遗憾。
(10)爱情连连唱
这个游戏需要全体同学一起参与。只要关于单身的歌曲皆可。
九、活动中注意事项：
1、主持人要善于制造气氛，调动参与者的积极性。
2、安排统筹活动人员，在活动进行中对任何突发状况进行处理。
3、控制全场秩序，不得因为活动内容而引起骚动，导致场面无法控制。
十、经费预算：
1、布置场地费用。
（气球、彩带）
2、到场人员安排费用。
（花生、瓜子、哈密瓜、饮料、橘子）
3、游戏材料费用。
（气球、绳子、笔、纸（有字）、棉花糖、筷子、吸管、纱巾、信纸、信封）
4、惩罚者材料费用。
（针、辣椒水、橡皮筋、夹子、大冒险）
5、参与者奖品费用。
（棒棒糖、巧克力、小挂件、笔记本、笔、娃娃）
单身的意思篇六
《单身的理由》
单身的理由
1.可以按自己的方式生活
夫妻之道意思就是要相互妥协。当你一个人时，你只需要对你自己妥协。单身的你可以放开自己追逐激情、追逐梦想，按自己的愿望生活。
2.你的时间都属于自己
当你想做某件事时，你只需要马上行动起来。不需要解释，和某人说或者获得许可。当你单身时，如何支配自己的时间只需要做一个决定，而不需要协商。
3.沉下心来了解自己
当你在婚姻关系中，你会耗费太多的时间去应对另一个人，还要束缚自己。当你单身时，你有机会真正了解你自己，探索真正的自己，确定自己的价值、理念以及目标。
4.更多的工作机会
如果你是单身，你会比结了婚的人拥有更多机会找到工作。芝加哥大学的调查显示，2009年金融危机后，单身的美国人比已婚人士更容易找到工作。调研者们发现，单身之人有更灵活的工作时间，更容易接受工作对他们的要求，而且可以接受工作地点的变更，甚至能接受比以前要少的工资待遇。
5.保持苗条
结婚或有男女朋友后会让彼此懒怠，身体走形，这已经不是什么秘密了。现在科学也这样认为，俄亥俄州立大学一份研究报告确认了结婚和离婚经常会导致30岁以上的人们增重。而单身的人则更容易保持苗条的身材。
6.可以自由的调情
调情是很有意思的，但如果你已经结婚，那事情就要复杂得多。单身意味着你可以随意调情，无论什么时间，无论选择和谁，没有罪恶感，只是单纯的为了快乐。
7.衣橱里有更多的空间
不需要一件挂杆上挂三件衬衫，不用在抽屉里存放毛衣，或者在床下存着多余的鞋子。当你一个人生活，衣橱里的每一处空间都属于你自己。
8.洗衣自主
根据英国的民主调查，单身男人平均一年更换四次床单，而单身女人平时每周更换一次床单。无论哪种方式，只要他们还单身，就可以按自己喜欢的方式懒洋洋地活着。
9.不需要解释
“爱就是永远不要说对不起”，这是来自电影《爱情故事》的名句。换句话说，如果是单身，你就永远不需要解释。
10.财务自由
你可能并不富有，你可能要每天工作，但单身可以给你另外一种财务自由。如果你有另一半或是家庭，很多花销的决定就是共同的，大多时候你的银行卡也必须支持另一半的需求。当你一个人的时候，你只需要对自己的花销负责就好了。
11.自由搬家
如果你想选择住在巴黎，或渴望在阿拉斯加养条雪橇犬，又或者迫切想买辆房车开始上路，你可以实现，因为你是单身。
12.更专注于事业
单身生活给你更多时间投资于你的事业，因为你不需要花时间在维持你的婚姻关系上或者为你的另一半做事。如果你想花费额外的时间或承担更多的新项目去提升自己的事业，去做吧。
13.增加能力
如果你是单身，就没有人在一旁帮你做你不知道该如何做的事，所以这是给单身人一个好机会去磨练自己的动手能力，建立自信心。如果你读几本书或者在网上问一些问题，你会惊奇地发现，你竟然可以如此快地学到从水管到设计各个方面的事。
14.没有唠叨
无论彼此多么相爱，他们双方都会做让彼此恼怒或者不安的事。不可避免的，唠叨随之而来。如果你是单身，就没有人（除了你妈妈）唠叨你，不喜欢你的生活习惯，你就可以按自己的方式生活。
15.没有那些公公婆婆之类的
不用怀疑，有很多人都不喜欢他们的公公婆婆，单身有一个优点就是可以不用忍受。单身可以避开被监视。
16.更丰富的旅行经验
单身可以独自旅行，独自旅行的人更倾向于细细品味旅游经历和感受在旅游途中遇到的人或文化。如果你想成为真正的旅行者，不要结伴旅行，自己一个人去。
17.更多冒险
单身生活意味着你可以冒险，如果你结婚了，也许比较难说服你父母支持你。如果你尝试极限运动比如跳伞，或者想要牺牲短期的收入而换取长期的机会，单身的你就可以将自己一个人置于冒险之中。
18.遇到更多的人
夫妻双方通常变得隔绝，他们花费大多时间与彼此相处，并不认识新朋友。而单身人则更容易“走出去”，比较容易接触和认识更多的人。每段新的朋友关系或者爱情都是让你学习新事物的机会。