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介绍美食好吃的句子篇一
《关于吃饭的名句子》
早到吃什么有什么；晚到有什么吃什么；迟到吃什么没什么。少喝酒，多吃菜，够不着，站起来。工资要全交，包括奖金小费；家务要全干，包括洗衣做饭；剩饭要全吃，包括馊的臭的。不吃白不吃，吃了也白吃，白吃谁不吃。吃着碗里的，看着锅里的。眼大肚子小。吃饭皇帝大。吃饭多喝汤,老了不受伤。宁啃鲜桃一个，不吃烂梨一筐。
介绍美食好吃的句子篇二
《关于健康饮食的十句名言》
关于健康饮食的十句名言 1、人如果吃不好，就不能好好思考，好好爱，好好休息。
—— 维吉尼亚·伍儿夫
2、告诉我你平时吃什么，我就能说出你是怎么样的一个人。
——布里亚·萨瓦兰
3、让食物成为你的药品，药品应该是你的食物。
——希波克拉底
4、人生成功的一部分秘诀是，吃下爱吃的东西，然后让食物在肚子里斗争到底。 ——马克·吐温
5、设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
——箴言
6、多吃少滋味,少吃多滋味.
——中国谚语
7、食之过饱，心灵无法容忍躯体；食不果腹，躯体同样无法支撑心灵。 —— 赛尔斯
8、未来的医生不开药，而是鼓励自己的病人关注自己的身体、饮食和疾病的原因、预防。
——爱迪生
9、人为生而食，非为食而生。
——本杰明·富兰克林
10、行走时，专心行走。进食时，专心进食。
——rashaski · Zen 箴言
介绍美食好吃的句子篇三
《关于“吃人”的话语逻辑》
关于“吃人”的话语逻辑
赵江滨
提要：本着从思想上“回到鲁迅去”的态度，本文系统梳理了对《狂人日记》“吃人”话语探究的代表性观点，对以往“误读”“吃人”的观点进行了深入剖析，进而从理论层面揭示了鲁迅“吃人”话语的双重语义和“吃人”话语的深层逻辑。
《狂人日记》发表至今已近九十年，其间对“吃人”话题进行探讨的文字已不胜枚举，迄今未见终结的迹象。这一方面固然表明鲁迅的思想遗产作为中国现代文化的重要资源，在当今社会生活中仍发挥着重要作用；另一方面则说明鲁迅先生在小说世界中所释放的话语空间至今仍未被阐释净尽，因而丧失其阐释的可能性。凡此无不印证着《狂人日记》成为中国新文学开山之作的客观权威性。
《狂人日记》的“吃人”话语虽然已经受到频繁的探究，但对“吃人”内蕴的认识却不尽相同,它们主要体现在两个方面：首先，小说描述的“吃人”现象在本质上是指称历史事实还是隐喻或象征着中国传统文化的非人道性质；其次，由于小说中“狂人”思维呈现的跳跃性，使得“吃人”话语显得孤立突兀，缺少确切的语境支撑，这令研究者和阅读者对其内蕴的理解缺少直接的逻辑依据。这就造成历来对《狂人日记》的评论和研究，大多流于表面，止于简单，始终没能抵达鲁迅赋予《狂人日记》话题内蕴应有的思想高度。导致这种情况的原因或如有人指出的那样，除了受以往不正常的政治原因影响外，主要还是研究者与鲁迅及其作品存在着“认知层级的不逮”和“解释学错位”。○1而如果缺乏对“吃人”话语完整逻辑的把握，《狂人日记》内蕴的思想丰富性就实际上为浅陋所阉割，那么我们对作品的认识就将和鲁迅先生博大精深思想给与我们的思想馈赠无缘。
一、关于“吃人”话语的双重语义
谈到《狂人日记》的创作宗旨，鲁迅自己在小说问世四个月后即在与好友许寿裳的通信中袒露：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发见，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”○2这是鲁迅对《狂人日记》主题所作的第一次阐释，但因发生在私人通信中，作者的这个主观阐释相对于公开的社会评价而言其实是隐在的。在这里，鲁迅对小说主题的“吃人”（“食人”）本义并未回避，语气上伴有思想的惊叹意味，想来这一“发见”曾令鲁迅的思想产生非同一般的震撼。令人遗憾的是，这个思想发现所产生的震撼却留给了鲁迅自己，甚至现在也依然如此。
《狂人日记》一经从作者之手流布于世，便成为一桩脱离作者控制的客观存在，对其阐释的命运也不由自主。《狂人日记》的“吃人”主题从小说诞生的那一刻起，便在当时社会
文化语境的牵引下脱离了其本义，成为五四新文化运动否定传统文化最彻底的文化符号，直奔反封建的文化战场。换句话说，《狂人日记》的“吃人”命题总是在新文化的象征意义上而非它的本义上受到人们的广泛阐释。这个现象当然很好地说明了阐释学的基本原理，即阐释主体和阐释客体间发生的“视界融合”在大多数情况下是必然偏离阐释对象的基本初衷的。这种结果的阐释学合法性是毋庸置疑的，但它疏离了鲁迅创作时真实的主观思想也是不争的事实。
《狂人日记》写成于1918年4月2日，发表于同年5月《新青年》4卷5号。对小说的最初评价来自《新潮》1卷2号的一则“书报介绍”，它认为小说“用写实笔法，达寄托（symbolism）的旨趣，诚然是中国近来第一篇好小说”。○3这个评语言简意赅，它事实上成了后来评价和研究《狂人日记》主题的先导性观点，同时，它敏锐注意到小说主题的引申意义——即象征主义倾向（symbolism），并强调了这种倾向的新文学价值。以后对小说主题意蕴的社会化认知基本都是在这个路径上发展的。
1919年11月，《新青年》6卷6号刊出了吴虞著名的《吃人与礼教》一文，这篇文章的绝大部分文字追踪小说列数的“吃人”事实，更详尽地描述了中国历史上触目惊心的“吃人”案例，但吴虞无疑对“吃人”话题触发的文化引申意义更感兴趣，这位被誉为“只手打倒孔家店的老英雄”认为：“我读《新青年》里鲁迅君的《狂人日记》，不觉得发生了许多感想。我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些带着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。”这以后，“礼教吃人”的说法遂广为流行，以至成为五四时期新文化的主流话语。徐炳昶曾回忆说，“鲁迅先生《狂人日记》上有‘仁义道德均将吃人’之说，其后‘吃人的礼教’一名词，遂常见于报纸上面。”○4及至三十年代，著名女作家苏雪林也提到：“《狂人日记》是一篇掊击礼教的半象征性文章。发表后‘吃人礼教’四字成为五四智识阶级的口头禅，其影响不能说不大。”○5
作为鲁迅胞弟的周作人，在很长时间里一度是鲁迅作品的权威阐释者，他认为：“《狂人日记》的中心思想是礼教吃人。这是鲁迅在《新青年》上所放的第一炮，目标是古来的封建道德，以后的攻击便一直都集中在那上面„„礼教吃人，所包含甚广，这里借狂人说话，自然只可照题目实做，这是打倒礼教的一篇宣传文字，文艺与学术问题都是次要的事”。○6而新文学初期的著名文学评论家沈雁冰（茅盾）在《读〈呐喊〉》中回忆了初读《狂人日记》时的新奇感受，这个感受基本上与“吃人”的事实无涉，而与作品涉及的言外之意关系更为密切——“这奇文中冷隽的句子，挺峭的文调，对照着那含蓄半吐的意义，和淡淡的象征主义的色彩，便构成了异样的风格，使人一见就感着不可言喻的悲哀的愉快。”
上述对《狂人日记》主题的代表性阐释表明，五四新文化运动的社会语境强有力地介入了对《狂人日记》主题意蕴的阐释过程，而且这种阐释的社会性后果是权威而具有决定意义的。相比而言，鲁迅自己原初对作品主题意蕴的私下阐释在新文学的批评潮流面前倒显得落落寡合了。值得注意的是，事隔十六年后的1935年初，鲁迅在编辑《中国新文学大系·小
说二集》并为之作序时，无疑注意到了《狂人日记》问世十多年来的阐释命运，他在公开评价自己的这篇作品时，对小说主题意蕴的二度阐释明显与第一次有别。他概括说：“《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害”。○7悉心体会鲁迅先生在时过境迁后的这个二度阐释，人们可以体察，这句评语决不是鲁迅自己在独抒心得，而是整合了众多的社会批评成分。鲁迅在这里很微妙地回避了自己当初强调的“吃人”字眼，但将小说主题与“家族制度和礼教的弊害”相联系，明显是在向社会阐释结果倾斜。
表面看，鲁迅对《狂人日记》的前后阐释差异很大，但这种情形并非不可理解。姑且不说这十多年中鲁迅的个人生活和思想伴随社会的剧烈振荡而变迁，必然会鲜明体现在对旧作的评价上——因为阐释的主观情境已发生了变化；即使是社会施加于作品的阐述观点也必然会提醒鲁迅予以正视——因为阐释的社会背景必然会左右作品意义的生成，这已由不得作者所辩解；另外，鲁迅许多公之于众的文字和其真实的思想状况经常呈现并不对应的张力情形，就像鲁迅自己所说，“我所说的话，常与所想的不同”。○8思想的超前性、深刻性和绝对的怀疑主义精神是鲁迅主体世界的重要特征，这种精神状况使得鲁迅清醒地意识到自己的思想与现实社会存在的距离，而且这个距离是无法简单消弭的。因此，鲁迅的二度阐释相对于第一次阐释所发生的畸变无疑是对社会外在评价的妥协，这个妥协可能远离了创作时的初衷，但却是对作品客观阐释后果的明智追认。再说，鲁迅对《狂人日记》的两度阐释所处的具体情况极为不同，由此释放的信息当然迥然有异。鲁迅第一次对《狂人日记》的自我阐述发生在与至交许寿裳的通信中，这是在极为私密的情况下发生的，因此鲁迅可以毫无顾忌地径直袒露自己创作《狂人日记》的想法，这个想法应该是作者创作《狂人日记》时的原初想法，它离《狂人日记》的本义也最为切近。而鲁迅对《狂人日记》主题所作的二度阐释则完全系一桩公开行为，这种处境无疑使鲁迅非常顾忌诠释自己作品产生的社会后果，于是他不能不兼顾既往的社会评价。二度阐释虽然巧妙地隐去了“吃人”的字眼，却不言而喻地吻合于流行的观点。虽然从阐释学的理论上讲，作者的个人意见在对作品的社会化解读过程中所起的作用极其有限，但它对我们了解鲁迅创作《狂人日记》时的直接思想无疑具有非常重要的价值。很显然，“吃人”主题的文化隐喻通过作者的二度阐释获得了更权威的扩散，此后对《狂人日记》“吃人”主题的认知又以此为开端，继续在该命题的文化引申意义上延宕，成为阐释《狂人日记》主题的不二法门。
这样，《狂人日记》主题便被凝定下来，数十年间如出一辙，即使在表述的文字上也大同小异。如“（《狂人日记》）的中心思想„„就是说：四千年的中国历史只是一种吃人的文化。狂人这种大胆的诅咒和‘五四’时代的反传统的思想立场当然是一致的。当时‘礼教吃人’的批评已经流行，鲁迅把这一口号在小说中引申为隐喻，可说是忠实地履行了如他自己所说的‘服从将令’的‘呐喊’任务。”○9“鲁迅小说的主题，最主要的便是暴露黑暗的现实。这种暴露，便同时是控诉。他的第一部小说《狂人日记》，„„借一个狂人的眼和嘴，揭开旧社会的‘仁义道德’的烟幕，显示出血淋淋的‘人吃人’的关系，„„对于旧社会旧
制度投下了激烈的宣战书。”○10迄今为止最具权威性的人民文学出版社1981年版的《鲁迅全集》，在《狂人日记》的题解中也注明：“它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击‘吃人’的封建礼教的小说。”○11由此可见，《狂人日记》早已被当成了一个关于文化批判的寓言故事。
“吃人”主题的文化引申和社会性放大，并不令人满意。于是，还原《狂人日记》“吃人”主题的声音也时有所现：其一可说是“求真”的需要，希望还原鲁迅写作《狂人日记》时的思想本源，因为无论是鲁迅对作品的早期阐述，还是作品的具体描述都涉及确切无疑的“吃人”事实，因而对《狂人日记》主题的阐述也应“回到鲁迅”；其二可说是“现实功利性”需要，因为“吃人”（或非人道）的痛史在建国后的曲折历史中依然变相出现，时过境迁却没有受到深刻的批判和检讨，因此《狂人日记》“吃人”命题的文化警世意义仍未消失其应有的现实价值，对“吃人”话题的写实性重提仍属必要。○12
孤立来看，“吃人”语义并不复杂，人们对其的理解也不困难，它的语言符号与一桩确切无疑的经验对象直接相关。按照索绪尔的语言学理论，任何一个概念都由一一对应的能指和所指两要素所构成，这种固定的联系使得一个概念在一种语言系统中确立了可供识别的独一无二的意义。但在具体的语用——譬如文学作品中，一个概念的能指和所指却由于作者经常根据主观需要而赋予它们以新的联系和意义，于是该概念在语言系统中的惯常联系便遭到颠覆，对它的特定意义的识别就要藉助具体的语境去重新辨认。因此，表面上看，《狂人日记》中的“吃人”二字并不构成人们理解上的障碍，但因为它显而易见的既包含通常语汇中给定的经验事实，又超出了人们日常的经验所指，况且作者在作品中的主观思想由于并未简单停留在对经验事实的提示和确认上，笼罩着明显的更复杂思绪，这就使得“吃人”的主题愈发变得模糊、深广。
但不论是“吃人”的本义还是引申义，都不是与《狂人日记》无关的，而是《狂人日记》文本的题中之义，它们都是与同一符号的能指发生联系的两个相关所指，或可称为直接所指和间接所指。这种语言的非单一性指向，一般也是文学上象征主义的来源之一，它造成了文学语言可能具有的多义性特征。这种多义性一般为语言学所排斥，但对于文学创作来说，这样的多义性语言却成就了文学作品的独特魅力，《狂人日记》的“吃人”话题就具有这样的性质。说到“吃人”，小说描述的都是事实，如“易子而食”，“食肉寝皮”，“狼子村的佃户吃心肝”，“易牙蒸子给桀纣吃”，徐锡麟行刺失败被剖腹炒心肝，等等，都是“吃人”的直接表现，并无隐晦之处。然而如果联系整个小说的全部内容和细节来看，对“吃人”的理解却并不简单，因为这些直接的“吃人”事实显然并非小说言说的主要或全部意思。更由于“狂人”绝对的怀疑倾向，“吃人”一词在小说中具有无限的“泛化”色彩，尤其是小说中那段带有提示全文的语句，使人们有充分的理由去追寻“吃人”后面的含义——
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，
仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
这段话中的“吃人”一词就不简单是直接指称，作者明显将“吃人”的语义锋芒提升到文化批判的隐喻层面。
至少就“吃人”指涉的上述两个方面看，“吃人”的符号能指确实既与“吃人”的经验事实有关，又与“吃人”的文化象征隐喻有联系。这种情形很早就为人们所觉察。50年代，孙伏园就以简约的文字述及《狂人日记》的这个特点，他认为：“《狂人日记》的形式是比较特殊的，是日记体，也是格言体；是譬喻，是象征的，却也是写实的。”○1390年代，钱理群先生更明确指出了《狂人日记》主题的两重语义，并对“吃人”命题的写实意义作了更进一步的引申：“鲁迅写《狂人日记》，不仅给‘吃人’以象征意义，更给他以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，而且还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在20世纪的中国又出现了很多很多令人发指的‘食人’、‘杀人’现象。鲁迅与周作人在他们的著作中，不仅揭示了中国人的嗜杀性，食人行为，更揭示了许多导致轻易杀人的理论和根据，作了有力的反驳和批判。” ○14这 是将“吃人”话语拉回“实指”的最剀切的观点。
虽然人们对《狂人日记》的“吃人”主题存在不同的看法，但基本上还是在这个命题的直接指称还是隐喻象征问题上做文章，二者尽管有别，但它们涉及的还是一个问题的不同层面，对解读作品的思想意蕴并不构成实质上的破坏。
二、关于“吃人”话语的理论逻辑
尽管如此，如果对《狂人日记》“吃人”话题的认识仅仅停留在上述层面，仍然不免失之简单，就像王乾坤尖锐指出的那样，“虽然没有离谱，但实在太肤浅。”○15真正构成对《狂人日记》“吃人”话语理解的障碍并困扰人们对“吃人”问题全面理解的是：小说“吃人”话语的思想逻辑缘起何处？鲁迅是在什么思想层面上言说“吃人”问题的？何以人类学史（远不止文明史）上屡见不鲜、层出不穷甚至现实生活中也时有所闻的的“吃人”现象，会让鲁迅的思想莫名惊诧？数十年间人们对“吃人”话题的社会“误读”尽管有其阐释的历史合理性，却无疑不应成为我们深入理解鲁迅思想藉以偷懒的借口。
从理论上厘清《狂人日记》的“吃人”话语，“回到鲁迅去”不失为一个简便有效的途径。从直接的联系上寻绎《狂人日记》“吃人”的话语逻辑，鲁迅给许寿裳的那封信仍然为我们提供了重要的思想信息，前面我们只引述了一半，在信的后半部分鲁迅信手插叙了一则教育部发生的道德丑闻，随即对之作了辛辣的议论，这个议论并不是就事论事，而是对“吃人”话题的进一步演绎：“作事如此，可谓极人间之奇观，达兽道之极致，„„历观国内无一佳象，而仆则思想颇变迁，毫不悲观。盖国之观念，其愚亦与省界相类。若以人类为着眼
介绍美食好吃的句子篇四
《介绍家乡一种美味》
《 介绍家乡一种美味》教学设计
一、习作要求
1、介绍自己喜欢的一种美味，可以用它的名字为习作命题。
2、写的时候，要从色、香、味、形几个方面有重点的介绍这一美味，突出其特色。
3、适当地介绍这一美味的做法，增加习作的感染力。
4、交代清楚自己喜欢这一美味的原因，表达自己的思想感情。
二、习作重点
1、写的时候，要从色、香、味、形几个方面有重点的介绍这一美味，突出其特色。
2、交代清楚自己喜欢这一美味的原因，表达自己的思想感情。
三、教学过程
创设情境，激起写作欲望
今天，我们上一节习作课，一节关于美味的习作课，一说到美味，我发现同学们眼睛都亮了，是不是很想吃啊？今天老师还真的给你们带来好多美味。请看这儿。
课件展示美味 谈感受
二、例文引路，学写方法
1、出示例文《鸭血粉丝汤》（看课本也可）。
老师为大家推荐了一种美味“鸭血粉丝汤”，我们一起读一读，看看他是从哪些方面介绍鸭血粉丝汤的？
1.作者从哪些方面介绍鸭血粉丝汤？二、品读例文《鸭血粉丝汤》
1、学生自由朗读例文《鸭血粉丝汤》。
2、小组内互相讨论：你觉得这篇文章写得好不好？好在哪里？作者是从哪几个方面来介绍这道美味的？如果是你来介绍，你还可以从那些方面来介绍呢？
教师板书：色，香，味，形
做法
吃法
哪些方面的介绍令你印象深刻呢？
(注意从丰富多彩的颜色和一连串连贯的动作中体会文章字眼,以及吃法的趣味性)
教师板书：色，香，味，形 （突出特点）
做法：动作传神
吃法：独特趣味
提醒学生把重点词语和好句子做上记号。
南京的这位朋友从色香味形，做法和吃法来介绍鸭血粉丝汤，同学们，如果你们要推荐自己喜爱的美味，还可以介绍哪些方面呢？
教师板书： 色，香，味，形 （突出特点）
做法：动作传神
吃法：独特趣味
传说
营养价值
2、学生自读习作，思考。
（色、香、味、形，抓住一连串动作写美味的做法及独特的吃法）
3、读着哪一部分让你垂涎欲滴？为什么？还有什么更好的方法能将你喜欢的美味介绍的更形象生动?
1.为美味编首诗，写广告词。
2. 有关美味词语
3. 运用修辞手法，如比喻句，拟人句。
三、交流各自收集的资料
让学生出示搜集的材料，交流：
你想为大家推荐什么美味？请你给大家介绍它的特点，并简单说一说喜欢这种美味的原因。
四、明确本次习作要求。
出示习作要求，先自读自悟，再相互交流：本次习作写什么？从哪些方面写？怎样写才能更吸引人，让人们都喜欢你推荐的美味呢？
教师根据学生回答归纳：
（1）、要以一种美味当习作内容，写出美味的色、香、味、形的特点；
（2）、习作过程中，一定要细腻地回味自己的感受，把尝美味的感受告诉大家。
（3）、除了写出色、香、味、形，要想表达出真情实感，还可以写一写有关这种美味的传说、趣闻、故事。
（设计简析：此环节是让学生既学到例文的写法，又进行巧妙导学，让学生互相出主意，支高招，自己教会自己写作文。） 美味不一定是远在天边的，也可以是近在眼前的；可以是正餐大菜，也可以是街头村边的风味小吃。可以是各地的名吃特产，如北京烤鸭，西安的羊肉泡漠，内蒙古的小肥羊等，也可以是自己家乡的甚至是爸爸妈妈烧的菜、包的饺子 四、说美食，谈美味。
1、闭上眼睛，再静静地回味美食诱人的色彩，特别的口感……
2、模拟情景，介绍美食。
之所以称为美食，那么它一定是色、香、味俱全，有它特别的诱人之处，现在，咱们先谈一谈你最喜欢的美食，希望你把自己喜爱的美食隆重推荐给大家，在座的每位同学都是评委，看谁的美食能得到大家的一致喜爱。（师生适时点评）
3、你还有什么更好的办法能将你的美味介绍得更形象生动，让听者垂涎欲滴吗？
（学生会想出为美味编首诗、写广告语、猜谜等方法，来吸引听众。）
（设计简析：此环节是引导学生交流素材，自主表达，不作过细的指导，这样避免了思维的束缚，真正使学生的习作具有个性色彩）
五、下笔成文
介绍美食好吃的句子篇五
《描写感觉的好句子》
描写感觉描写的好句
1、无数细小的水珠就迎面扑来，像无数细小的沙粒打在脸上，麻麻的，凉意立即传遍 全身，惬意极了。
2、虽然寒冬腊月，我的头上却冒了汗珠，湿透了的内衣贴在背上，叫寒风一吹，冰凉 冰凉的，喉咙也觉得火烧火燎的。
3、微风迎面吹来，让人感到虽有几分寒意，但已不是那么凛冽了。
4、无边无垠的沙滩，踩上去软绵绵的，犹如踏在云彩上，使人感觉到身子是轻飘飘 的，加上一丝凉爽的海风，一支温柔的情曲，怎能不令人陶醉，让人轻松愉快呢!
5、好冷的天啊!虽然围着炉子，前面烧暖和了，但还觉得背后冷气直冒，我不禁打了 一个寒战。
6、这时，我的心里好像打翻了五味瓶，酸、甜、苦、辣、涩，什么滋味都有。
7、不知怎么的，我觉得我的嗓子眼好像堵了什么东西似的，怎么也咽不下去。
8、听完这话，我心里七上八下，像倒了五味瓶，酸、甜、苦、
辣一起涌上心头，脸不觉 地红到耳根，喉咙也开始哽咽，眼泪一直在眼眶里打转转，但我努力克制着不让它流出 来。
9、我一听，简直不敢相信自己的耳朵，顿时觉得浑身无力，
像被霜打了似的，又好像 一盆冷水猛击过来，将我先前那股热情劲全浇灭了。
10、我觉得脸上火辣辣的烫，心里如同打翻了五味瓶，说不出
是个什么滋味。
11、雪有半尺深，齐我腿肚，雪跑进了我的鞋袜，也不知道是
我跑热了还是雪不冷， 我简直不知道冷了。
12、嘴里久久回味着一股又酸又甜的滋 味，真好吃啊!这甜甜
的汁水一直流到了我的心里。
13、我摘下一颗宝石般的葡萄放进嘴里，一股甜滋滋的、真比
蜜还甜的味道立刻浸透 了我的身心，使我感到浑身舒畅。
14、我坐在船上，用手轻轻地抚摸着“神农溪”的碧水，啊，
凉津津的，真舒服。
15、站在田埂边吸一口乡村空气，真让人感到舒适。 16、我大口大口地吸着这带有泥土芳香的空气，多么惬意啊! 17、这时，手抚摸了去，硬硬的；要是摘下一粒，放进嘴里，
一股又苦又涩的酸味会酸得 你直眨眼。
18、摘下一颗葡萄，放进嘴里，轻轻一咬，顿时，一股蜜糖般
的甜汁会浸透你的心肺，舒 服极了。
19、那一缕缕珍珠般的水花，像蚕丝那么柔和，飘洒在脸上凉
丝丝的，给人一种清新舒 适的感觉。
20、傍晚，湖面平静了，微风吹来，波纹阵阵，我把脚伸到湖
里，让湖水舔我的小脚丫， 很有一种舒服感。
21、又过了一会儿，汗水湿透了衣服，薄薄的白衬衫紧贴着我
的后背，脸上的汗水像小 溪一样流淌下来，我的腿酸了，又累又渴。
22、坐在浅水边，海浪拍打着我的前胸、后背，就像妈妈的手
抚摸着我。
23、我躺在沙滩上，就像躺在摇篮里，又像躺在妈妈的怀抱里。 24、我更感到羞愧，如果当时地上要是有个小缝，我也会钻进
去的。
25、我喉咙像被什么堵住了似的，什么也说不出来。 26、我一时没有主意，像丢了魂似的，呆呆地站在那里。 27、奇怪，听了这几句话，一种酸酸的东西从心窝直涌到鼻子
里。
28、我看到那些黑乎乎的在盆里蠕动的蚕蛹，不由得打了个冷
战，起了一身鸡皮疙瘩。
29、我们站在桥顶上，雨在哗哗地下着，风在微微地吹着，我
们感到特别舒服。
30、星期四早晨，我背上书包去上学，天灰蒙蒙的，吸一口气
像喝了一口冰水一样，刮 到脸上的风像刀割一般。
31、一阵阵凉风从脸旁吹过，觉得心旷神怡。 32、我深吸一口气，顿觉一阵清新，真让人心旷神怡。 33、微风吹拂着我的脸，好凉爽啊! 肯一走进芦笛岩洞口，阵
阵冷风迎面扑来，我不禁打了个寒颤。
34、剥开外面的橘皮，就看见一片片黄澄澄的桔肉，掰下一片
放进嘴里，咬一下，啊! 顿时一般甜汁流进心窝，真叫人吃了还想吃，非吃个够才罢休。
35、在老远的地方就能闻到一股扑鼻的香味，叫人直流口水，
这时的芒果又香又甜，叫 你闻不够，吃不腻。
36、我被烫得直甩手，不停地对着手吹气。 37、我拿起一个芒果轻轻地剥开果皮，看见里面的果肉是那样
的新鲜，那样的黄嫩，就 轻轻地送进嘴里，又轻轻地用牙齿一咬，甜蜜喷香的果汁顺着柔软的细纤维直流出来，糖 一般
介绍美食好吃的句子篇六
《描写水果的好句》
1、橘子形状圆圆，大有小，小的像泡泡一样大小，大的像拳头一样大小。橘子皮是橘黄色的，皮有小疙瘩，远远看上去就像一盏盏小灯笼。
2、葡萄穿着青绿色或者紫红色的“衣服”，味道好极了，酸酸甜甜的，像一串串玛瑙。
3、火龙果真好看，它一身都是“火苗”，它的肉白白的、软软的，吃起来甜甜的，籽儿黑黑的，多像一粒粒小芝麻呀！
4、切开西瓜，只要鼻子凑近它，一阵阵水水的瓜香扑鼻而来。吃上一口，甜甜的瓜汁沁人心脾，让人吃了还想吃。告诉大家一个秘密：根据我多年吃西瓜的经验，西瓜的黑子大部分长在墨绿条纹的对应部分，我们完全可以从有籽西瓜中吃到无籽西瓜的感觉哦!
5、切开瓜，香气扑鼻，有点像奶油味，还带点柠檬的清香。瓜瓤黄黄的，吃到嘴里，甜到心里。把哈密瓜切成小块，再倒进酸奶，可以做成酸甜可口的沙拉;把哈密瓜和牛奶放进搅拌机打碎，还可以做成香甜的哈密瓜奶昔。
6、把龙眼的壳打开，把它放在鼻子边，轻轻地闻一闻。啊!好香呀!一阵浓浓的香味就会被问到。那香味很香，却不会浓得让人觉得恶心，而是一种淡淡的水果香气，让人谗言欲滴。。
7、龙眼是圆形的。像一个稍大一点的弹珠。他外边有一层坚硬的壳，像卫兵守护城池一样，守护着果肉。龙眼的外壳很坚硬，但是里面的肉确实很软的。
8、橘子瓣是月牙形的，像弯弯的月亮，许多橘子瓣犹如几个好兄弟围坐在一起。掰一掰放进嘴里，果汁被咬出来，滋润了喉咙，咽进了肚子里，甜透了心，叫人越吃越想吃。
9、没有成熟的香蕉是青黄色的，而成熟的香蕉就变成了黄色，看看那诱人的颜色，我就情不自禁的掰下一跟吃起来。剥开香蕉皮，露出里面嫩嫩的果肉，还散发着诱人的香味;咬上一口，放在嘴里，别提有多好吃了。
10、闻完了香味，就该让嘴巴开心了。拿起龙眼，轻轻地咬一口。啊!好甜呀!一阵甜甜的香味扑来。这种香味不是腻腻的，而是清新爽口的甜味，即使不爱吃甜东西的人也不会扔掉。
11、榴莲是水果之王，它那一身威武的土黄色铠甲非常厉害，没准还可能扎出血呢！它的果肉闻起来臭臭的，可是吃起来却香香的、甜甜的、糯糯的。不过榴莲吃多了就会上火，谁来降火？那就需要水果皇后——山竹的帮助，山竹的果肉白白的、软软的、滑滑的，像是棉桃里还没开放的棉花瓣，它味道又酸又甜，好吃极了。
12、桃子的品种可多了，有黄桃、蜜桃、蟠桃、油桃、香桃、百花桃„„口味有脆的，软的;桃子的颜色也是各种各样的，有纯红的、纯黄的、纯绿的、淡黄的、红中带绿的、红中带黄的、绿中带黄的„„
13、西瓜圆溜溜的，像一个篮球，表皮墨绿和嫩绿相间。
14、香蕉长长的、弯弯的饿，样子有点像香肠，又像弯弯的月亮，每当看到香蕉时，我仿佛就像看见了一根热腾腾的香肠真想拿起来一口吞下去。
15、远远望去，在一株火龙果叶子中，我们看见了一朵火龙果花正盛开着，仿佛是一个少女在火龙果叶中，只露一把马尾辫。
16、哈密瓜好吃又好看。它长得像一个橄榄球，金黄的颜色让人看了就有食欲。瓜皮上布满网络状的裂纹，好像果肉把皮撑破了，摸起来也很揦手。可别小看这些花纹，卖瓜的叔叔说，花纹越多、越深，瓜就越甜。
17、我可爱吃石榴啦！虽然它的红里透黄的“衣裳”不太好看，但是它的味道甜甜的，非常好吃。它的果粒晶莹剔透，多像一颗颗漂亮的粉红小水晶啊！它粗糙的果皮，有很大的药用价值哦。
18、火龙果叶子长长的，像芦荟，又像仙人掌，因为它(一样)两旁都有小刺，老的叶子是灰白色的，年轻的叶子是翠绿色的。它的生命力还很强，只要你掰下一段叶子插入泥土中，它就会活过来了。
19、我最喜欢吃的品种是蜜桃，它成熟的时间是五六月份。蜜桃成熟的时候，努着红嘟嘟的嘴巴，再配上一身茸茸的细毛，多么好看，多么可爱，就像一位含羞的小姑娘一样，低垂着头，微红着脸。
20、龙眼外边的颜色是鲜红色的，还有一点点的嫩绿色。漂亮极了!他的外壳虽然很美，但是它的果肉更是美得耀眼。它的果肉是纯白色的。
21、剥开橘子皮，一股橘子特有的清香扑鼻而来。橘子皮里是白色的筋络，像给橘子瓣披上一层薄薄的白色纱衣。