【www.guakaob.com--述职报告】
互骂话语第一篇
《经典中的经典,骂人不带脏字的狠话》
互骂话语第二篇
《骂人不带脏字的话语必学搞笑》
你这个高级演化不完全的生命体,基因突变的外星人,
幼儿园程度的高中生,先天蒙古症的田鸡头,
圣母峰雪人的弃婴,化粪池拥塞的凶手,
非洲人弄上黑猪的後裔,阴阳失调的黑猩猩,
被诺亚方舟压过的河马,新火山喷发口,
超大无耻传声扩音喇叭,印纽特人人的耻辱,
以及甲由并存活的超个体,生命力腐臭的半植物,
会拍发臭味的垃圾人,”鄙弃”表名称的词的源头,
每天退化三次的恐龙,人类历史上最强的废材,
天主失手摔下来的旧洗衣机,能思虑的无脑袋生物,
损毁亚洲同胞名声的祸患,先人为之蒙羞的子孙,
沉积千年的腐植质,科学家也不敢研究的原始物种,
太空扑灭必须具备的原料,连半兽人都瞧不起你的半兽人,
10倍石油浓度的沉积原料,被毁容的麦当劳叔叔,
像你这种使人厌恶的家伙只能演电视机剧里鼓励人的经典语句的一陀粪,
比不上路边被狗过洒尿的口香糖,
连如花都美你10倍以上,
找女(男)朋友得去动物园甚或要脱离地球,
想要自杀只会有人劝你不要留下屍体以免污染情况,
你摸过的键盘上连阿米吧原虫都活不下去,
喷发的涎水比sars还致命,
装可爱的话可以刹时解决人口膨胀的问题,
帅的话人类就只得用无性生殖,
白痴可以当你的老师,智障都可以教你说人话,
只要你抬头臭氧层就会破洞
要移平易近火星是为了要脱离你,
要是你的丑陋可以发电的话全球的核能发电厂都可以停摆,
去打仗的话子弹飞弹会忍不住向你飞,
手雷看到你会自爆,
别人要开飞机去撞双子星才行而你只要跳伞就有一样的威力,
你去过的胜景全部变古迹,你去过的古迹会变成历史,
18辈子都没干好事才会认识你,连丢进日头都嫌不敷环保
遇事要先从自己身上找原因,别一拉不出屎就怪地球没有吸引力?你喷粪之前先想想你自己都干过什么,有没有资格说别人!
骂人歇后语:
一二三四五六七— 忘(王)八
一个耳朵大,一个耳朵小—猪狗养的
一把粉打在后颈窝—釉子上反了
二十一天不出鸡—坏蛋
三伏天卖不掉的肉—臭货
三角坟地—缺德
三年不洗口— 一张臭嘴
三年不屙屎—粪胀(混帐)
大姑娘养的—丑东西
大车拉王八—载你
土地老爷挖了眼—瞎鬼
天上落豆渣—该猪吃
元宵滚进锅里—混蛋一个
天落馒头—狗造化
五百钱分两下—二百五
牛屎虫搬家—滚蛋
头顶上长疮,脚底下化脓—坏透了
东岳庙里二胡—鬼扯
石头放在鸡窝里—混蛋
老肥猪上屠—挨刀的货
老虎拖蓑衣—无人气
有大哥有二弟—你算老几
灰堆里烧山药—都是些灰(混)蛋
芝麻地里撒黄豆—杂种
阴间出赏格—寻鬼
吊死鬼打粉插花—死不要脸
肉骨头敲鼓—荤(昏)都都
肉骨头吹喇叭—荤(昏)都都
肉锅里煮汤圆—荤(昏)蛋
后背梁长疮骨脐眼流脓—坏透了
豆豉口袋—臭东西
孝弟忠信礼义谦—无耻
披着狗皮—不是人
范进中举—喜疯了
茅厕里题诗—臭秀才
茅房里打灯笼—照屎(找死)
狗打喷涕—三日晴
狗咬叫化子—畜牲也欺人
狗咬皮影子—没一点人味
屎壳郎打哈欠—一张臭嘴
屎壳郎趴在鞭梢上—光知道腾云驾雾,不知道死在眼前 骆驼生驴子—怪种
种地不出苗—坏种
看衣服行事—狗眼看人
看见菩萨屙屎—讲鬼话
高梁撒在粟地里—杂种
铁匠铺的料—挨打的货
望乡台上高歌—不知死的鬼
阎王出告示—鬼话连篇
菩萨的胸怀—没有心肝
雪地画梅—狗脚板
堂屋里挂兽皮—不象话
猫儿攀倒甑—狗得福
强盗画影象—就你那副贼形
跌在竹园里—该扦(千)死
互骂话语第三篇
《师生互殴互骂》
中学男老师暴打女生 师生互殴为何受关注?
4月18日上午，有网友在微博上传一段视频，记录河南省潢川县彭店中学一间教室内，中学男老师暴打女学生的画面。视频开头，这名中学男老师正在教室讲课，突然有学生发出声响。
随后，男老师用手中的书本摔打身边的一名女学生，女学生起身试图躲避并反击。接着，中学男老师和女学生肢体冲突进一步升级，双方开始互殴，场面十分激烈。视频中，男老师和女学生互殴时，大部分学生顿时惊慌失措，几名男生跑上前去阻止。
类似的中学老师和学生互殴事件，前几日也发生在湖北省应城的一所省级重点中学。4月7日，应城某中学高二某班语文老师向女学生询问是否往其身上泼水了，女学生张某不承认，双方随后发生口角，进而演变成课堂上的互殴事件。老师首先拿起书本往学生脑袋上砸，并抓了女学生的脸部；女学生也抓了老师的头发。
近些年，师生之间的暴力事件呈现高发态势，一系列的师生互殴事件让人目不暇接，耳不忍闻。这些师生互殴事件的结局，无怪乎两种：一是对当事老师进行严肃处理；二是处理违纪学生。至于学校层面进行了哪些反思，采取了哪些防范措施，反倒鲜有人问津。
应当说，师生暴力事件的发生，背后隐藏着了教育市场化、尊师重教风气的丧失、暴力文化影响等诸多现实因素，既彰显了有效解决师生之间冲突手段的缺乏，又显示出部分老师对学生关怀的缺失。
师生互殴事件中，争论谁是弱势群体意义不大，一味指责老师或谴责学生或者指责家长，都显得那么苍白无力，暴力事件的发生依旧是按下葫芦浮起瓢。 在那些发生师生互殴悲剧的学校，教师管理是否存在问题？校方的德育教育是否存在问题？是不是需要一些制度来规范师生行为？
有人指出，有效防范校园暴力、师生互殴，仅仅依靠学校出台措施，并不能彻底解决问题，需要从更高的高度上考虑问题。或许需要建立一种新的规范，譬如应当有一部法律来厘清教师的权力边界，制定惩罚和投诉机制，防止教师滥用权力；譬如需要法律或者制度来规范好学生的行为，明确惩罚措施。只有让师生双方各得其所，和谐共处，师生之间的暴力事件才不会轮番上演。
孩子的角度
首先，我们从孩子的角度来分析此事。处于中学阶段的孩子们，大都已经进入青春期，叛逆就是代名词。此时的他们，受不得任何的委屈，忍不了他人的挑衅，对待权威的态度也正在发生着变化。面对老师的责骂，有些孩子会选择忍气吞声，在内心却是翻云覆雨，早已反抗了千万遍。而有些孩子会选择直接表达自己，没做就是没做，谁都不可以冤枉我！原则性极强。但无论是哪一种，相信都会给孩子内心带来不快，甚至会影响到此后的学习。
我们不能单纯的去责备孩子，因为这是他们必经的阶段，他们也需要更多的支持与帮助，他们也需要很多的关爱与被信任。但作为学生，尊师重教还是要做的，和平的方式解决问题才是最佳方案。
教师的角度
作为教师，维护自己的尊严是很重要的一方面，他们除了教育孩子的责任之外，也需要得到学生们的尊重。当自己问学生问题的时候，却受到与自己期望不一样的答案，心中难免会有所不快，而这位老师显然没有控制好自己的情绪，采取了违背职业道德规范的行为方式。
作为教育者中的一员，我希望每位老师都能够有一定的心理学常识，了解孩子的心理状态，用孩子们可以接受的方式去对待每一个孩子，因材施教，而不是站在孩子的对立面，如此才能将教育的作用扩大化。
家长的角度
家长把孩子送到学校，是希望可以让孩子们学到更多的知识，以便未来的人生更加成功。然而，面对自己的孩子与老师起了冲突，无疑会悲愤、会质疑老师的素质，会全力的保护孩子的利益。毕竟可怜天下父母心。
只是，我想家长们也应该多注重孩子的心理健康发展，尽到家长应有的责任，青春期的孩子有各种叛逆行为，家长们可以多与孩子沟通交流，给孩子空间，让他们在追求独立的路上少一些阻碍，多一些来自父母的支持。
互骂话语第四篇
《骂媒土家族女性婚俗谐谑话语原点》
第42卷第1期Journalof
2009年2月延边大学学报(社会科学版)
YanbianUniversity(SocialScience)
Feb.2009
Vol.42 No.1
骂媒:土家族女性婚俗谐谑话语原点
陈 宇 京1,2
(1.华中师范大学文学院,湖北武汉430079;2.三峡大学艺术学院,湖北宜昌443002)
摘 要:“骂媒”是土家族特有的传统婚俗文化现象,是对“父母之命,媒妁之言”的不满与控诉,主要表现为对“媒人”的谐谑。与既往将“骂媒”混于“哭嫁”之中的大多数土家族传统婚俗文化研究成果不同“骂媒”,是土家族青年女性自我婚姻话语权及话语方式的体现,是土家族传统婚俗建构体系各环节与步骤的原点,更是土家族谐谑强权的民族精神的典型代表。
关键词:土家族女性;骂媒;婚俗谐谑话语;骂媒施谑成因;堆积维恩关系
中图分类号:G112 文献标识码:A 文章编号:1009-3311(2009)01-0109-08收稿日期:2008-10-21
基金项目:国家社会科学基金项目(08CMZ008)
作者简介:陈宇京(1970—),男,土家族,湖北建始人,华中师范大学文学院,在读博士;三峡大学艺术学院副教授。
“媒人”是我国56个民族传统婚俗仪礼中留存至今的主体文化事象之一。与许多兄弟民族中存在的“媒人”文化事象不一样,土家族传统婚俗仪礼中的“媒人”作为婚俗文化主体之一,其行为虽然具备了在其他兄弟民族中广为流传的“月老积德”的良善性质,但其地位却每每因为土家族幺妹儿沿袭千年的“骂媒”之举而显尴尬。尽管如此“好心不得好报”,但做媒若不被骂,土家族媒人却又会因此“若有所失”,而土家族幺妹儿不“骂媒”,或骂得不好,不够水平,不够艺术,则又会成为邻里乡亲以及婆家不屑的对象甚而笑谈。从文化人类学层面概览此文化事象,历经人文沧海桑田之“骂媒”,完全可以归入土家族传统婚俗之“谐谑”人事,其文化实质也可以凝炼为“谐谑精神”。
一、“媒人”概念的文化人类学意义
作为具有媒介功能的专人而言,“媒人”概念有广义和狭义之分。广义的“媒人”泛指做中介的人;狭义的“媒人”为婚姻介绍人,一般意义而言,在我国各族文化体系中“,媒人”的含义主要是就其狭义而言。作为婚姻介绍人的“媒人”,首先,有性别属性的
分别,男性媒人俗称“媒公”,女性媒人俗称“媒婆”。其次,媒人因其代表男女双方,因而具有立场角度的分别。代表男方的媒人为“媒”,代表女方的媒人为“妁”,所谓“父母之命,媒妁之言”的“媒妁”即男女双方媒人的合称,如《淮出子二字也可联用,泛指媒人。
从文化人类学意义层面来看“媒人”,得以产生并存在的基本前提,必须建立在人与人之间基于婚姻目的的交往行为本身及过程基础之上。因此,这种交往过程又必须具备四个方面的基本条件。
首先,是社会条件。从社会学意义层面来看,“媒人”之所以产生并存在的空间,必须建立在家有少男以及家有少女的两个家庭这样的必备社会条件的基础之上。
其次,是人力条件。从材料学意义层面来看,“媒人”得以产生并存在的可能性,必须建立在“男大当婚,女大当嫁”的青年男女性别及年龄的基本条件相当的基础之上。
再次,是物质条件。从经济学意义层面来看,“媒人”得以产生并存在的前提,必须建立在男女双方家庭具备一定物质、经济基础,足以承担年轻男女
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谬称训》中“媒妁誉人,
而莫之德也”的“媒妁”即为此意。当然“媒”,、“妁”
婚姻的物质及经济花费的基本物质经济条件的基础之上。
最后,是心理条件。从心理学意义层面来看,“媒人”的“媒妁之举”是否有效,是否具有可操作性,必须建立在男女双方或其中男(女)方对于异性一方关于婚姻的心理预期基础之上。
由此可见“媒人媒人,,一媒生人”,这一句广泛流传的古老习语,言简意赅地说明了“媒人”在种族繁衍生息、人丁传承过程中的特殊地位、功能、作用及意义。
二、“骂媒”与“哭嫁”的辨析
就当前学者关于土家族传统婚俗仪礼文化的研究成果而言,几乎所有专题研究均集中于“哭嫁”文化事象。以“骂媒”为检索词,采用数据库跨库搜索方式,以1979-2008年为时间跨度,以文献标题、主题、全文、关键词等为检索项,在中国知网进行检索,其结果是土家族“骂媒”文化事象专论数量为零。
尽管如此,却也并非无人关注“骂媒”话题,只是学者们此前关于土家族“骂媒”文化事象的研究成果,大多内涵于对土家族“哭嫁”文化事象和“哭嫁歌”甚而婚俗文化的整体关注之中。近年来,此类研
究成果主要有:向国平的《“哭嫁”俗源浅说》、[1]万建中的《“哭嫁”习俗溯源———与邱国珍同志商榷》、[2]黄近海的《土家族哭嫁习俗起源探讨》[3]等。这些研究以“哭嫁”文化事象为主要对象,对其内涵进行了
较为深入的研究,但就“骂媒”这一文化事象而言,绝大多数研究都有将其定位于“哭嫁”文化事象研究中
的旁系问题而非主体之嫌。
综观史料记载并既往各方学者关于土家族“哭嫁”文化的整体研究,笔者以为:前人诸多关于土家族婚俗文化的研究成果,均视“骂媒”为“哭嫁”的一种方式,甚至将二者混同,以“哭嫁”代之;即便有论及“骂媒”现象,其论述也仅限于“哭嫁”体系作总体论述,没有将“骂媒”从“哭嫁”中单列出来,并视之为土家族整体婚俗仪礼文化中必不可少的一个基础环节或程序。因此,在前人土家族传统婚俗文化研究基础之上,将此文化事象主体———“土家族幺妹儿”及其施“谑”文化事象———“骂媒”,纳于文化人类学考察范围之内,对其心理、政治与文化成因作专门探究,在学界确有必要。
“骂媒”与“哭嫁”这两种文化事象分野的具体界标虽没有一定之规,但总的说来,其判定依据主要是
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至今仍流行于土家族聚居地区的“媒人报期”之日。
所谓“媒人报期”,即媒人将男女双方“生庚八字”请专职梯玛验合可婚(俗称“合八字”,是秦汉羁縻,特别是明清改土归流之后,土家族文化与汉族儒、道文化融合后的产物。“梯玛”也称土老司、道士先生、端公先生等),并结合男女双方父母等“主亲”生辰,定下可行花烛之礼的具体日期和时辰,媒人据此携准新郎及彩礼,到女方家送“茶食”,并传达可以结婚的日期和时辰等具体信息。从“媒人”上门“说媒”之日起,到“报期”之日止,此一时间段属于土家族幺妹儿骂媒”的专门时段。“报期”之后,由于土家族幺妹儿成为他家儿媳的身份角色以及离家之日等信息确认“哭嫁”,便自此正式展开。“哭嫁”期间,虽间或仍有“骂媒”言辞,但土家族幺妹儿此期话语内容的主体将发生极大的转变,绝大部分内容均可能是离家别娘的哀哀情思、他家之媳的人伦礼行等土家族传统伦理道德。因此“,骂媒”与“哭嫁”作为土家族传统婚俗中两个话语内容不同的环节和程序,其具体界点便在“报期”之日。二者之间的功能及人文意义差异,是由“报期”这一文化事象的性质决定的。“报期”之前,土家族幺妹儿是父母膝下待字闺阁的乖乖女“报期”;之后,幺妹儿虽然仍为娘家人,但其身份角色却已发生了“他家媳,自家客”的性质变化。
笔者认为,根据“骂媒”与“哭嫁”的话语主题及内容对其进行甄别后定位,二者应属于婚俗范畴同一、话语方式各异、土家族年轻女性必须遵循并经历的两个土家族传统婚俗文化环节和程序。这种判定的依据关键在于土家族幺妹儿婚姻话语主题的差异。“骂媒”的话语内容,主要是幺妹儿针对将把自己带入新的人生阶段的“媒人做媒”这一具体事情而发“哭嫁”;的话语内容,则主要是别家离娘前,对故土亲人的依恋、对婆家规矩礼行并人情冷暖的猜测等随时随地、万千思绪的有感而发。因此“骂媒”,与哭嫁”在性质上虽同属土家族婚俗仪礼范畴,但因其话语主题、对象、语境等多维要素的不一,即便它们同属土家族传统婚俗范畴中必不可少的环节和程序,但于二者的具体文化功能及意义之间,也仍然存在着显著的差异。
三、土家族女性“骂媒”施“谑”成因
任何一种文化事象得以存在并约定俗成都有其客观成因,土家族传统“骂媒”婚俗这一文化事象也无例外。土家族“骂媒”,其实质在于土家族幺妹儿
““
对于媒妁的种种谐谑嘲弄。因此,关于土家族女性“骂媒”施“谑”的缘由寻踪,应当成为土家族传统文化研究的重要课题之一。
应该说,既往与土家族婚俗诸多相关文章,在专论“哭嫁”的过程中,均就土家族“骂媒”文化的内涵予以了深浅不一的表述,其中,尤以万建中先生为甚。万先生认为,古代掠夺及封建买卖婚姻制度是影响土家族传统婚俗文化形态的主要成因,他将土家族幺妹儿“哭嫁”分为萌芽期、成熟期和没落期三个阶段,并对此中各期的具体表现和成因作了简单梳理,认为“以歌为媒”是土家族最早的婚恋习俗,由于汉族文化的大量浸入,才致使土家族传统婚俗仪
礼发生了向“明媒正娶”汉文化性质的取向变化。
[2]
应该说,万先生对土家族幺妹儿“哭嫁”成因作了较为深入的探析,但由于万先生等前辈学者没有将“骂媒”从“哭嫁”中剥离的学术观念在前,也就没有了土家族幺妹儿“骂媒”成因的专门阐释。因此,就土家族“骂媒”文化的成因而言,至今仍无立足于族际民间交往、文化交流融合等人类历史文化基础,对其进行专门深入探究的事实,也就不足为奇了。因此,关于土家族“骂媒”婚俗仪礼文化的研究,必须建立在幺妹儿“骂媒”的成因探讨基础之上。
(一)心理成因
因汉族“明媒正娶”礼俗对“以歌为媒”等旧有婚俗的冲击,打破了土家族儿女自由婚恋的传统,婚姻性质也因此发生了从“自由婚”到“掠夺婚”的实质变化,土家族幺妹儿难于自由恋爱,不得不服从于“父母之命,媒妁之言”,便从心理学意义层面产生了对于“媒人”文化事象“既盼又怕,既望又恨”的独特认识。这是因为“以歌为媒”的婚姻自主权力已经不复存在“媒妁之言”,是幺妹儿结识年轻男性、寻求伴侣的主要途径和方式,自己的幸福也因此系于媒妁一言之间。媒人能够说实话,自己找个好人家的可能性便大;媒人不能据实道来,只会偏袒男方说好话,自己一生的幸福就可能彻底毁灭在这种欺骗性质较强的中介话语之中。因此“媒妁之言”,对于土家族幺妹儿终身幸福的功能作用,以及幺妹儿心底的百般情绪,均被外化为骂中有唱、唱中有骂的“骂媒”之举“,媒人”也因此成为土家族幺妹儿嬉笑、讽刺、嘲弄、斥骂、谐谑的主要对象。
不论“骂媒”言辞在程度上怎样尖刻、何等犀利,“男大当婚,女大当嫁”的习惯势力永远凌驾于“骂媒”心理定势之上,土家族种属血缘的发展是本民族得以繁衍兴旺的首要任务。因此,虽不满于“媒妁之
言”,但却不得不接受“父母之命”,土家族种群便在
土家族幺妹儿这种虽有反抗,但却无奈的骂声中滋生发扬;土家族“媒人”这一特殊婚俗文化个体或群体,也因本族人丁生养的重任留存至今。
(二)政治成因
土家族“骂媒”婚俗的成因,与秦汉时期的羁縻政策以及明清时期的改土归流政策息息相关。无论是羁縻政策,还是改土归流政策,都是中国自秦汉开始,历代封建王朝在认识到少数民族地区特殊性的基础上,因边防稳定、国土安宁所需,给予各少数民族一定自主权,在军事、行政、经济等各方面管理上实行的一整套综合民族政策,具体措施可以归纳为两种:1.在少数民族地区设立特殊行政单位,保持或基本保持少数民族原有社会组织形式和管理机构,承认其酋长、首领在所属民族及本民族聚居区域的政治统治地位,并以其作为地方官吏的主体;2.除了在政治上隶属于中央王朝,经济上有朝贡的义务之外,其余一切事务均由少数民族首领自己
管理。
[4]
自秦汉羁縻政策实施并落实之后,土家族除了
在政治、军事、经济等方面受制于以汉族为中心的封建统治之外,在文化的衍进方面也不可避免地受到了汉族封建思想观念的深刻影响。虽然于此期之前,巴人作为土家族先人,曾与汉族及其他兄弟民族有过深层次交往,如《华阳国志
巴志》中的“巴师勇
锐,歌舞以陵殷人”,便记述了巴人参与武王伐纣之战并立下卓越功勋的史实,但汉文化大量渗透并被土家族文化广泛吸纳,土家族文化在内涵方面广征博集、丰厚包容的本质性拓展,确切说来,虽无专门史料以之为凭,但在土家族各聚居区内,却有大量州、府、县志等相关史料,专门记载了自秦汉羁縻政策实施以来,土家族在文化方面自觉或不自觉地接受汉族文化的渗透,并与之交融,对其吸纳的历史实例,如土家族诗人彭秋潭等人以汉文习写《竹枝词》并流传至今等大量个案,就足以成其典型案例。秦汉以降,汉族文化大量涌入土家族聚居地域,其中绝大部分被土家族民吸纳并消化。由此,在封建统治者眼中,汉族礼俗的文明程度远远高于蛮夷礼俗,在被汉族武功和文化征服后的各土司权力集团内部,特别是以土司为首的家族式权力核心,因落实各项汉化政策能够有效维持土司王权,使汉族礼俗因此得到了从被动到主动,由消极到积极的广泛接受并推广。其中“,父母之命,媒妁之言”的汉族婚俗仪礼规范自然也因土司强权统治,凸显于土家族
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传统婚俗仪礼之中,以至于最终跟风成俗。
由此可见,自秦汉实施羁縻政策伊始,迄至明清改土归流政策,凡此系列特殊的行政管理政策,不仅于中国这一多民族国家的形成和发展中做出过巨大贡献,同时,也在中国各少数民族传统文化中烙下了深深的汉化印记。随着秦汉以降历朝历代各种汉化政策在“蛮夷之地”的渐次落实,汉族婚俗仪礼规范也得到了逐步推广。这种扩散过程本身的终极结果,深深地动摇了土家族自古以来“以歌为媒”的自主婚俗观念基础。但是,哪里有压迫哪里便有反抗,土家族民间的年轻女性,即便无力回天,也要通过自己泼辣犀利的语辞,对“媒妁之言”尽情奚落。
(三)文化成因
土家族“骂媒”婚俗文化的成因,除了上述心理和政治方面的原因之外,还有一个重要的归结点,即土家族在自身族史发展过程中,吸纳了大量汉族传统婚俗仪礼文化。
汉族婚俗最早可见于《庄子》语录“:妇人之求夫家也,必用媒而后家事成;求夫家而不用媒,则丑耻而人不信也。”
关于土家族婚俗,清光绪《龙山县志
风俗》中
有详细记载:“婚,门弟相当,男女年岁相匹,其男家则请媒妁向妇家求之。既许,则取吉期,备鸡鸭豚蹄香烛等物,以鸾笺先书男庚于左,至女家,书女庚于右,月‘插香’,女家酬以荷囊履舄。自此,或月内或岁内,彼此拆柬延饮,曰‘会亲’。俗重日者,言其先多访女庚推算之日者,曰合则求,不合则否然”。
比较上述两则史料可以发现:至清光绪年间,土家族婚俗中已有与汉族婚俗类似的“合八字”“、报期”“、过礼”“、拜堂”等具体环节。同时,所谓“门弟相当”“、年岁相匹”“、男家则请媒妁向妇家求之”的婚姻观念,一反土家族“以歌为媒”的自主婚姻观,属于典型的汉族传统婚俗观。因此,根据土家族人文发展史简略推导“,媒人”文化事象的逐渐兴盛,当始于秦汉羁縻政策实施并落实时期。随着汉文化在土家族群内的根基日深“媒人”,在土家族传统婚俗文化中的地位日趋主导“媒妁之言”,也随之成为土家族传统婚俗中必不可少的仪礼环节。自此,土家族青年男女此前“以歌为媒”的自由婚俗与“父母之命,媒妁之言”的掠夺婚俗之间,便开始了理想与现实之间旷日持久的交锋,专司“媒妁”者,也因此成为土家族幺妹儿谐谑话语的主要对象。
综上所述,土家族女性对媒人施“谑”的“骂媒”文化事象,具体始于何时何地,已无从稽考。但是,
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在历时千年的封建统治时期“,跟汉人之风,随汉人之俗”,既是封建统治者加强蛮夷管理的高压政策,也是土司提高本族文明、效忠朝廷和固化自身统治地位的有效措施。从占有族权主导地位的土司将“父母之命,媒妁之言”视为王权的象征之一伊始,土家族年轻女性“以歌为媒”的自由婚俗观,便从此陷入了被残酷打压的深渊,婚姻自主权也因此丢失殆尽“骂媒”,便也因此成为了土家族女性反抗封建婚姻的主要话语方式。
四、骂媒:土家族婚俗文化中女性谐谑话语的堆积维恩关系原点
所谓“堆积维恩关系”,主要用于重叠关系的表述,特别适用于强调增长或渐变的关系表述。
关于土家族婚俗礼行仪规,清道光年间的王协梦所修的《施南府志》卷十中曾有简略记载:“嫁娶,邻族相助,谓之过‘会头’。……婚礼行茶下定,谓之‘作辑’,男家俱仪物、庚帖送女家填庚押八字。长成始纳采请期,丰俭随力亲迎。男家请男子十人陪郎,谓之‘十弟兄’。女子家请女子十人陪女,谓之‘十姊妹’。”
就土家族传统婚俗仪礼中女方的话语方式而言,笔者以为“骂媒”:-“哭嫁”-“陪十姊妹”属于土家族传统婚俗文化中的三个不同环节、三个层层递进的阶段、三个不可僭越的程序,三者不能混为一谈。原因很简单,这三个环节或阶段以至于程序,虽然在性质层面上都集中为土家族传统婚俗仪礼的具体表现模式和归属范畴,但话语内容的主题却各有侧重,其话语类型也各自不一。基于事物发展的次第关系论,笔者以为土家族传统婚俗在得以完型的过程中,至少应该存在三个不同的层级,即“骂媒”-“哭嫁”-“陪十姊妹”,这三者之间是以“骂媒”为原点、层层递进、环环相扣的堆积维恩关系。
土家族传统婚俗仪礼中的“骂媒”文化事象,是土家族女性关于自身婚姻的阶段性话语方式和话语类型。就此文化事象而言,其成因具有相当复杂的文化背景。当前绝大多数学者关于土家族传统婚俗仪礼的研究成果表明,土家族传统婚俗仪礼中的女性话语方式,主要包括幺妹儿“骂媒”,幺妹儿与家庭成员、亲朋好友之间的“哭嫁”,父母操办幺妹儿及亲朋好友、家居邻里聚会时的“陪十姊妹”三个主体部分。在大多数类似成果中“骂媒”,与“陪十姊妹”均内涵于“哭嫁”之中,少有人将此三者看做以女性为
发生主体的、土家族传统婚俗仪礼中的三个标志性阶段,至于三者之间在同一婚俗环节和程序层面的原点积累、承接递进、环环相扣的堆积维恩关系,则更无人明确表述。
(一)主题的堆积维恩关系
就土家族传统婚俗中女性话语主题而言,“骂媒”是整个堆积维恩关系体系中的生发原点。例如,流传于恩施土家族苗族自治州建始县高坪镇的《只怪媒人嘴巴奸》,其内容主题反映了幺妹儿对“媒妁之言”的反感以及对媒人的谐谑。
只怪媒人嘴巴奸①
背时媒人来做媒,幺妹儿要进鬼门关,不怪天来不怪地,只怪媒人嘴巴奸,还怪爹妈作包办。
———口述:崔香芝,记录:陈宇京
媒人一旦进门报期,也就意味着进入了幺妹儿嫁奁的准备阶段,随着他家媳妇身份地位的确定,幺妹儿幽怨的“哭嫁”之歌,便开始了在土家山寨的悠
悠飘荡之旅。“哭嫁”表现的内容,虽间或有“骂媒”言辞,但其主体却是对“父母之命”的无奈,对父母、兄弟、哥嫂、姊妹等一干亲戚朋友的不舍离情,长辈与小辈之间关于婆媳、公媳以及与姑、伯、舅、爷等人之间关于人伦礼行的传递与承接等。例如,流传在恩施土家族苗族自治州恩施市三岔乡的《背时媒人会上经》便在“骂媒”的基础上,把话语主题放到了别离亲人的感怀之上,形成了以“骂媒”为生发原点、骂媒”与“哭嫁”之间的初级情绪抒发堆积维恩关系。
背时媒人会上经②
(又名《六月哭》
)一月来哭我的爹,双手扯着爹的衣,背时媒人会
上经,我今要往婆家去,百般事儿靠爹爹。只望女大服侍你,养大却把别家递。
二月来哭我的妈,双手拉着妈的褂,背时媒人会上经,我今要往婆家去,百般事儿靠妈妈。只望葫芦天天大,葫芦大了送别家。
一岁孩儿妈怀抱;三岁四岁才离妈;五岁六岁学扫地;七岁八岁学绣花;十一二岁放人家;十三四岁学织布;十五六岁到婆家。
三月来哭我的哥,双手捧起泪直梭:背时媒人会上经,我今要往婆家去,孝敬父母靠哥哥。
四月来哭我的嫂,双手捧起泪滔滔:背时媒人会
上经,我今要往婆家去,家务事儿靠嫂嫂。灶里无柴你要弄;缸里无水你要挑;早晨洗脸你烧水;黑哒洗脚把水倒。
五月来哭我的弟,双手捧起泪滴滴:背时媒人会上经,我今要往婆家去,你要读书习礼仪。多读诗书有掳走,上穿绫罗下穿绸。坐到人前比人高;走路都在人前头。
六月来哭我的妹,双手捧住流眼泪:背时媒人会上经,我今要往婆家去,你在屋里听话些。早晨不要妈妈抱;黑哒不要爹爹背。就在屋里院坝耍,免得爹妈把你捶。
———口述:向昌明,记录:陈宇京
嫁奁备好,婚期到来,常伴左右的幺妹儿明日一早就要被夫家抬上花轿,值此难舍难分之时,不论贫
富,幺妹儿父母都要尽力为其办上一台热热闹闹的十姊妹”盛会。清乾隆《鹤峰州志》记载:“冠礼笄礼,民闲不行,然婚嫁先一日告祖,男家坐于弟子客位,父兄亲为正席,延戚友子弟之未娶者陪饮,谓之伴郎’。女家与女修容,设席如坐子弟之仪,延戚友室女陪饮,谓之‘伴女’。似仿冠礼笄礼而为之。婚不论财,聘仪称家贫富,无奢侈习,至亲迎之礼,则有行有不行。”除此史料中所载“伴女”目的,女家“延戚友室女陪饮”之外“,十姊妹”与幺妹儿之间,采用“说中有哭,哭中有唱”的话语方式,极力回忆、总结并铺陈婚前的人生成长经历,对离别家门的不舍与眷恋,对婚后日常生活中地位、角色等的假设和猜想,为人妻媳之后应该遵守的为妇之道等,均能够成为“陪十姊妹”盛会的主要内容。例如,流传在重庆市巫山县陪十姊妹”盛会上的《十劝姐》,虽然对媒人的“月老善举”进行了肆意鞭挞,但由于话语重心建立在媒人做媒成功的基础之上,因而,虽有“骂媒”言辞嵌扣其中,但话语主题却是幺妹儿为人妻媳必守妇道条例的婚前训诫,在远隔“骂媒”时日、历经数月“哭嫁”之后,以花烛合卺前夜为界标,形成了话语主题范畴内的新一层级堆积维恩关系。
十劝姐
一劝姐,要把家,媒人说话莫记它,莫把五谷来抛撒,抛撒五谷遭雷打。
二劝姐,要勤快,媒人说话还是个还,鸡叫三遍要起来,早起三日做双鞋。
三劝姐,家务好,媒人说话喳虼蚤,房屋内外勤打扫,三茶三饭要弄好。
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““‘“
互骂话语第五篇
《幽默口才》
每天学点幽默口才1、宿舍里一舍友很正经，经常批判我们几个看成人爱情动作片，说我们身为21世纪的大学生居然这么堕落，替我们感到惭愧啊，我们几个被说得有点不好意思。谁知晚上的时候那个哥们说了一句梦话：“啊…呀妹蝶，用力…”然后我们石化了…2、今天想抽支烟，打火机怎么也打不着了。于是就放到耳朵旁边摁了一下看有没有气了，于是火打着了！！！3、写语文作业，学到《羿秋》，我想写：羿秋是古代著名的棋手。但是写作业的时候正好旁边人在聊F1，于是第二天作业本发下来我看见我写的是：羿秋是古代著名的车手...........................4、上初中第一次写作文，题目是描写自己的父母。我主要写的是我爸的眼神如何精准，so我开篇第一句话是：“我的爸爸没什么两样，一个鼻子两个嘴，但是........“不幸的是作业本发下来被同桌先拿去看了！然后他就笑趴下了....5、本人姓王，领导很关照，总是昵称本人，左一个小王吧，右一个小王吧，把同事憋至内伤，私下称小王吧，你才小王吧，你们一办公室都小王吧！6、初中时规定升国旗时要穿校服，结果总有一些人没穿校服或是单穿裤子或单穿衣服。校长每次都会拿着个扩音喇叭说：“有的同学不穿衣服，有的同学不穿裤子，有的干脆衣服裤子都不穿！每个人都有不开心的时候，也有不顺利的时候，每当这个时候，我们总是希望能从周围获得每天看一眼，生活好有趣每天看一眼，生活好有趣一些力量，让我们体会到自身的存在感。可有时我们苦于没有途径来发泄自己的情绪，如果幽别人一默或者别人给我们讲一些幽默的事情，心情顿时开朗了。幽默是一门最生动、最有趣、最实用的口才艺术，一个说话幽默的人，不仅可以给自己带来好人缘，还可以给自己带来好心情、好运气。幽默是一种男女老少皆可掌握的高超的口才技巧，说话幽默风趣不但能给周围人增添快乐，更使你的话带有深刻的哲理和启示，具有打动人心的巨大魔力。幽默是一种态度，是戴着“乐观”的眼镜去观察世界，让我们看出世间一切事物的快乐之处。幽默更是一门最生动、最有趣、最实用的口才艺术。本书精心挑选了近400个幽默案例，以事例说理，条分缕析，论证幽默口才的作用和效果，介绍了上百种幽默口才的诀窍和方法，教你如何应对困难，如何为人处世，从容而又自信地生活。本书为你打开了一扇认识幽默、运用幽默、享受幽默的窗户。闲来无事，信手拈起翻上几页，或让你为之展颜，为你的生活增添些许快乐；或让你释然，为你的口才上智慧的翅
膀；或让你“惊艳”，欣欣然而细细品读。无论你是浅尝辄止，还是深入探究，里面都藏有值得你去借鉴、学习甚至挖掘的深厚内涵。2图书目录编辑上篇 让幽默成为嘴边绽放的智慧之花第一章玩转幽默口才，做最受欢迎的人用智慧激发出幽默的灵感利用幽默让自己更出众用幽默展现你的宽容一分幽默，换来万分快乐幽默最能提升你的魅力让幽默成为一块“亲水海绵”幽默是一种生活态度第二章妙语生香，有一种口才叫幽默幽默为口才锦上添花杰出的幽默口才是一项政治资本幽默口才伴你马到成功你才是最有吸引力的人成也幽默，败也幽默幽默是一门语言艺术幽默是一支神奇的“画笔”第三章修炼幽默口才的N个快捷方式含蓄简洁：一句幽默胜过滔滔不绝出乎意料：幽默应“话”而生装傻充愣：出奇制胜的幽默法则巧作类比：幽默之花绽放在妙趣横生中大智若愚：厚积薄发显智慧因势利导：以退为进更能达到目的通俗易懂：用形象生动的话“幽”上一“默”妙用夸张：在幽默的笑声中传达想法诙谐暗讽：带泪的微笑精妙修辞：增强幽默语言的生动性和形象性设置悬念：用逆转的结局引人入胜望文生义：为语言插上幽默的翅膀仿拟移植：幽默赖以产生的“肥沃的土地”中篇 让幽默成为闯荡社会的一门绝技第四章幽默的话如何选对时机说出口 恰当得体是施展幽默的根本幽默话语要精练，一语中的如何做到内容高雅、寓意深远幽默要注意态度友善分清对象，对“人”下“药”幽默要注意场合投其所好，谈对方感兴趣的事，幽默要把握时间，不能急于求成第五章怎样用幽默摆脱尴尬境地尴尬瞬间，幽默救场找个借口，用幽默宽容别人换个角度说话，走出尴尬阴影顺水推舟，用幽默应对别人的嘲讽欲扬先抑，自贬声誉借来话题，赶走尴尬口吐莲花，为自己的过失辩解难得糊涂，用优雅的姿态应对难堪以幽默“回敬”对方的无礼和攻击第六章如何用幽默顺利说服他人正话反说，跌宕曲折中打动他人诙谐风趣，温暖的笑语里饱含劝慰话说“明”处，意藏“暗”(幽默)中似愚似傻，获取他人的谅解和赞同幽默建议，比直截了当更易被接受软化锋芒，给批评穿上幽默的外衣曲意表达，点到为止置身其中，用幽默的话劝导他人第七章用幽默作为困境中反击的武器答非所问，反守为攻随机应变，扭转局势自我解嘲，脱困真功夫贴切比喻，巧妙解困化解指责，幽默圆场旁敲侧击，破解困局返还幽默，其人之道反治其人之身下篇
幽默成为让你习惯的表达方式第八章社交幽默方式：为你赢得广泛的人脉幽默的力量不可小视幽默是一种绝妙的沟通力女性的幽默尽显别样风情幽默者总能赢得他人好感幽默话语，让友情之花常开不败幽默应答，化解沟通绝境幽默使陌生人变得亲近起来装糊涂，打圆场幽默战术，谈判扭转乾坤社交幽默要注意尺度，避免踏入“雷区”第九章演讲幽默技法：在适当的时候抖下包袱用幽默为演讲增添无尽魅力设置幽默悬念，活跃会场气氛一句精妙的开场白，为演讲增光添彩超越常规，妙语引趣幽默的语言使演讲深入人心用幽默来赢得受众幽默的结束语，为演讲画上一个完美的句号以幽默应付临场意外第十章工作幽默诀窍：挥洒职场中的迷人魅力用幽默沟通打造你的人脉幽默应答，敲开职位的大门顺水推舟，幽默地解决工作中的困难做一个幽默感十足的同事卖个关子，唤起顾客的好奇心职场幽默要慎用第十一章爱情幽默计策：营造最有趣的爱情氛围幽默地接近异性幽默求爱有妙招幽默书信，鸿雁传情幽默为爱情升温幽默风趣，男人展示魅力的利器幽默化解爱情里的小矛盾幽默拒绝对方的爱善意谎言，走下求爱被拒的台阶第十二章家庭幽默调味：保持家庭幸福的润滑剂家有幽默妻，可抵万金曲解幽默，犯错误时的智囊用幽默化解夫妻冲突幽默，醋意的中和剂吵架中的幽默智慧借助幽默，温和批评幽默力量调教“懒夫”用幽默应对妻子的“专政”亲子沟通，幽默助阵参考文献7、一次买凉皮回宿舍后，去别的宿舍溜了一圈，回来发现舍友在吃我的凉皮。她们见我回来，其中一人对我说：你怎么才回来？凉皮都凉了！8、经济学老师一日讲到奢侈品，为了便于理解，说道：“同学们知道什么是奢侈品么，假设你跟你的女朋友逛街，你女朋友盯着一个东西超过30秒，你付钱买了下来，那么这个东西就是奢侈品。继续逛，你的女朋友又盯着一个东西超过30秒，同学们，那你的女朋友就是奢侈品啊！9、一女人学驾照，路考。前面的那个下车，轮到她了，很紧张！她从右侧下车，下车后绕到左侧，拉开车门……紧接着一声大叫：教练！方向盘哪儿去了！考官回头看她一眼说：你开的是后门……126163.com.cn10、一支少年球队坐飞机去外国比赛，在飞行中，为打发无聊，队员们竟在机舱里踢起球来。 机长忽然觉得飞机在倾斜，费很大的力气才使飞机平衡，但是仍然颠簸得很厉害。机长让副驾驶员去看看发生了什么事情。 过了两分钟，飞机恢复了平静。副驾
驶回来了。 机长问：“他们在干什么？” “踢球。” “怎么平静了？”“我告诉他们，孩子们，天气这么好，到门外踢去吧，于是……”11、五岁的小明，常常向父亲抱怨。小明：“爸爸！为什么每次我洗澡的时候。都不用关浴室的门？”爸爸：“因为你的小鸟还没长大，要多呼吸新鲜空气。”小明：“那为什么你自己洗澡时，就要关门？”爸爸：“因为爸爸怕自己的小鸟会飞出去啊！”小明：“那为什么妈咪洗澡时，也要关门？”爸爸：“因为妈咪怕外面的小鸟会飞进来啊！”12、一天儿子到学校考试，爸爸和儿子一起在公交上，由于路不太好，车也很多，走的很慢。儿子急了，说：爸爸，等咱有了钱就买飞机，咱买三架，上班开一架，上学开一架，上厕所开一架。爸爸大汗：飞机上有厕所……13、小华考试考了个零分，然后哭丧着脸跟爸爸说：我什么都不会。爸爸听后暴怒说：难道你连作弊都不会啊！14、母乌龟责怪公乌龟说：“都怪你，现在房价是贵，但也不能看到猴子家买六楼，也跟着贪便宜买高层买到六楼啊，现在好了，不说做事了，爬下楼天都黑了。”126163.com.cn15、雄蜜蜂和雄蜗牛都追求蝴蝶姑娘，蝴蝶姑娘斟酌再三，最后决定嫁给蜗牛。蜜蜂气愤地质问蝴蝶姑娘：“蜗牛哪儿比我好呀？它不会飞，你们缺乏共同语言，将来肯定不会幸福的！”蝴蝶姑娘无奈地回答：“蜗牛是不会飞，人家有独栋别墅呀。而你蜜蜂一辈子都得住集体宿舍！”幽默笑话乐翻天1、生日派对上蛋糕只剩下一块，上面恰好写着生日两个字。男孩大方地拿起刀一分为二，温柔地对女孩说：“我负责‘日’，你负责‘生’，好吗？”2、网上认识了三个女网友：第一个声音很甜——56岁；第二个20岁靓，但mm不喜欢男生；第三个21岁，漂亮，有才，喜欢男生，喜欢我，见面时，我给她讲了一个笑话，一口气没上来，笑死了……3、叛军被击溃，向北方逃窜，大将军骑着战马走出城门，神色淡然。副将走向前来，单膝跪下：“将军，我们要追吗？”将军捋了一下胡子,缓缓说道：“追击吧。”副将没有动，大军没有动。将军一愣，又说一次：“追击吧！”副将仍未动，大军仍未动。（没看懂的注意了，这是个谐音笑话）4、有一女同事，喜喝水后用丁香小舌舔掠杯沿。某日，又捧一杯，做销魂状。我看到后说：“我拍照了， 传网上了哈。”她说：“好啊，不过要马赛克一下。" 过了一会，她大喊：“谁让你把杯子马赛克的！”5、美院人体课上，一女生画着画着愤然将笔扔
在地上，斥责男模：一会儿大一会儿小的，到底还让不让人画了！6、一女孩子省吃俭用后买了名牌儿包，兴奋地给同伴显贵: "看这俩字母，LV！见过吗"？同伴说："切，就这拼音啊?小学就学过啊，“驴"呗"~7、老兄，你知道我那天为什么挨骂吗？我看见那靓妹胸前衣服的字下面有下划线，就忍不住伸手点击了一下。 8、某男向某女求爱，用二胡拉了一曲二泉映月，事后女的说：二胡拉的不咋地，人长的倒是和瞎子阿炳挺象！幽默短笑话集锦1、办公室一同事问财务美眉说你的银行账号有网银吗？财务回：我有手银，手银，手银.....办公室几十号人冻结几秒大笑！其实她想说手机银行。2、听说最可爱的男人是不会解女人内衣带的男人，听说最可爱的女人是满口脏话的女人 ，因为她们心灵都很美。。。3、段誉每和一个女人好，他爹就会跟他说，你TM玩你妹啊。4、昨天我和媳妇两人坐沙发上正津津有味地看江苏卫视的非诚勿扰,儿子忽然回家，望了眼电视暴出一句:“这种破鞋展销会有什么好看的?”......126163.com.cn5、一次家里来了客人，带他们去渝北的人和吃饭，路经一个叫“人和镇”的地方，在车上一路很安静的老乡，突然大叫一声“重庆人好猛啊，还兴和狼狗配种啊！”。 吓到正在喝水的我呛了一裤子水，顺着他手指的方向，我瞬间石化......一个低调却醒目的招牌：“重庆人和狼狗配种基地”。6、少林寺的藏经阁失火了。结果烧毁了很多经书，方丈不禁失声痛哭起来……小和尚不知道方丈为什么哭，便问了起来：“方丈何患难忍啊？”方丈继续哭曰：“老衲痛经啊……”7、那什么，初中时经常互骂“你将来生儿子没Pi眼！”的一对冤家最近结婚了！期待二代产品问世！8、WSJ广告为什么都用蓝色的液体呢？ 答：因为用红色会影响中日关系！生活中的冷幽默1、记者采访一位老奶奶！记者问：“你对在城市随便燃放鞭炮这个问题您怎么看啊？”老奶奶：“我还能怎么看啊？就是爬窗户上看……”2、我一同学旧手表坏了，他满心欢喜地视频告诉他爸爸，想要让他爸爸给他买一个新的~打通电话后他说：“爸，我的手表坏了~~~！”只听他爸洪亮地回答：“现在9点半！”。。。3、女儿：爸爸，我们学校要出去旅游。爸爸：又要钱的吧。女儿：嗯，你可别告诉妈妈。爸爸：我也没钱呀，钱都让你妈给扣啦。女儿：妈妈呢。爸爸：打麻将去了。你给她打电话吧。要出来钱，老规矩，三七分成啊。微博幽默话语1、弟弟：你向妈妈要点钱，我们两个人去看电影好吗？ 哥哥：要去
互骂话语第六篇
《员工行为规范》
文件编号：W-A-05-11
发放编号：
员工行为规范
版本：A/0
编制：XXX 日期：2011年01月20日
审核：XXX 日期：2011年01月20日
批准：XXX 日期：2011年01月20日
发布日期: 2011年01月20日
实施日期: 2011年01月20日
1. 目的
统一行为规范、维护办公秩序、树立公司形象。
2. 范围
适用于公司所有员工。
3. 职责
行政部负责检查督导。
4. 公司价值观
公司认可的员工价值
创造经济价值
创新核心技术、研发自主产品，打造市场优势
履行客户委托、满足客户需求，实现销售收入
拓展市场界面、创新信息策略，提升营销规模
推进计划监控、优化管理秩序，提高运营效率
培养职业技能、改进工作效率，提高人均产值
完善资产保全、加强质量控制，控制运营成本
提升公共形象、增进客户关系，维护客户基础
1. 工作时间是公司雇用员工创造公司价值的权利
禁止在工作时间内从事与公司业务无关事项，包括但不限于聊天、游戏、阅读闲杂网页和书刊。
员工应具备工作所需的基础技能、学习能力和效率。能力、效率需要补充提高的，应利用业余时间完成指定工作任务，并在任务间隙的工作时间和业余时间努力学习、训练、提高。
2. 计划控制是保证公司运营秩序和效率的基本工具
员工履行岗位职责应制定管理制度并严格执行。
员工实施项目时，应制定书面计划，按批准计划执行，并在计划节点组织汇报验收。
3. 全员成本控制是提高公司收益的底线
员工均负有在执行任务过程中控制公司运营成本的责任与义务。
员工应仔细筹划、保证质量，严格控制：外出次数、里程、时间；采购质量、成本；资产保管、维护；物资重复利用。个人承担因失误造成的损失。
4. 全员资产保全是公司雇用员工的基本道德
员工因岗位或任务需要经主管批准可借用或使用公司物品，禁止未经批准私自带离公司物品。
公司物品使用人负有保全责任。
行政部负责每月检查、清点物品，督导使用人改善保管。使用人丢失、损坏的，承担赔偿、维修费用；不能妥善保管使用的，予以收回借用物品。
5. 公司资产仅用于公司运营，不是员工个人的免费工具
禁止私自利用公司资源办理个人事务，包括但不限于打印、电话、车辆、计算机、工具，在可被公司价值观理解的情况，应报请行政主管后使用，导致公司增加运营成本的，应按成本交费。
6. 兼职禁止
禁止员工在其他公司任职或兼职。
禁止员工承揽其他公司业务。
5. 规范
5.1. 总则
按时、高效、保质履行岗位职责，不得越权、推诿、拖延或失职。
遵守考勤管理规范，不得迟到、早退、旷工或擅离职守。
遵守环境管理规范，保持办公场所整洁。
遵守保密管理规范，保护公司商业秘密。
节约爱护公司财物，不得滥用浪费损毁。
注意个人卫生礼仪，保持良好个人形象。
重视岗位培训学习，提高职业素质技能。
不得利用职务便利谋取任何形式的不当个人利益。
5.2. 工作沟通
5.2.1. 报告
员工接受任务时应与主管沟通确认完成目标、实施方案、资源配置、时间节点等内容，口头或书面征得主管批准。
员工应在每个时间节点或时间节点间隔超过一周的每周末，口头或书面报告主管，汇报任务进度和下期安排。
员工遇到影响计划实施的意外事项时应立即报告主管，商定应对措施或调整计划。
5.2.2. 通报
任务主管应及时向任务相关部门、员工口头或书面通报任务计划、进度。
5.3. 办公秩序
应按时上下班，未经授权主管批准，不得擅自终止工作或脱离岗位。
在非工作日进入公司，应经授权主管批准。
谈话或通话时应诚恳亲切、谦逊文雅、温和有礼，控制音量以免影响他人工作，
严禁高声喧哗或起哄。
外部来访客人应安排在会议室、洽谈室接待，未经授权主管允许不得进入办公
区域。
原则上不允许在上班时间内会见私客，如有特殊情况，需经授权主管批准。 上班时间内不得做与工作无关的事项，如：玩电脑游戏、上网聊天、听音乐、
吃零食、嚼口香糖、当众化妆、嬉戏闲谈、扎堆聊天、偷懒瞌睡、酗酒赌博等。 未经许可，不得擅自取用他人的物品，不得私自翻阅他人的文件。
工作区域内禁止用餐。
5.4. 员工礼仪
5.4.1. 仪容仪表
上班着装应大方、得体、干净、平整，纽扣齐全，无线头、无破洞。
涉及客户接待、公关联络、公司庆典等活动时，相关员工应着正装，其他内部
工作场合员工可着便装。
男员工正装：深色西服西裤、浅单色衬衫、黑色皮带、领带、深色袜子、黑色
皮鞋，可根据季节和场合搭配。
女员工正装：职业套裙/套裤、皮鞋，施化淡妆，不佩戴过分夸张的首饰。 便装：职业休闲装，不得穿着非正式、个性化的服装，包括牛仔服、休闲服、
运动服、短裤、运动鞋、凉鞋等，超短、超薄、露胸、露腰、露背、露肩的衣裤裙等，以及墨镜。
5.4.2. 发式
男员工：前面不得过眉、侧面不得过耳、后面不得过衣领，不得剃光头。
女员工：发式不限，符合个人形象、气质为宜，但不得披头散发，不得戴夸张
的头饰。
染发：只允许染黑色、褐色等暗色，不得染过于夸张的颜色，如：红色、白色、
蓝色等。
工作时间内不得戴帽子、围头巾。
5.4.3. 个人卫生
保持身体和口腔清洁，无异味，不喷味道过浓的香水、发胶等。
保持头发整齐，洁净、无异味、无头屑。
保持面部干净清爽，男员工应每日修面，不得留胡须。
保持指甲整齐清洁，不得留长指甲、使用有色指甲油。
5.4.4. 日常行为
办公时，应保持良好的站姿和坐姿，不得东歪西倒、前倾后靠、伸懒腰、驼背、
耸肩、抖腿等。
服务时，应热情、亲切、友好，不得急躁、粗暴、懈怠、冷漠。
协作时，请求帮助应说“麻烦你”，接受帮助应说“谢谢您”。
开会时，应将手机设置静音状态，确需紧急处置的，应征得主持人同意，会场
外接听。
行走时，应保持正常速度，不得慢悠踱步或急速奔跑；二人同行可并排行走，
三人以上同行时应前后列队行走，不得牵手或勾肩搭背。
相遇时，应互相微笑，点头示意或轻致问候。
互骂话语第七篇
《19 2名高中女生网络互骂 双方男友聚30多人群殴》
2名高中女生网络互骂 双方男友聚30多人群殴 今年上高中的女学生韩某和杨某互相本不认识，在一则网帖的留言中，互相看不顺眼，并在网上开骂。本来是一场再平常不过的纷争，可是两名高中女生各自的男朋友发现自己女朋友被欺负了，决定私下“聊聊”。双方各带了十多名好友，在南京南湖公园发生了一起斗殴。 民警告诉记者，双方为首的是赵某和何某，各带了10多个朋友。双方在南湖公园附近碰面了，从监控录像上看，双方都是有备而来，手上都持棍棒。赵某首先上前和对方说话，随后不久，赵某拿出随身携带的棍子猛敲身边一名男子，双方随即打了起来。民警告诉记者，参与斗殴的大多是未成年人。 原来，近30人的斗殴就是为了2名女生。赵某的女朋友因为一则网帖和何某的女朋友在网上骂了起来，虽然发帖的人立即将这则网帖删除，不过并未平息两名高中女生的怒火。赵某首先发现女朋友被骂，于是立即加入帮着女朋友。何某得知女朋友被骂，同样也帮着自己女朋友。事情由小变大，迅速升级，变成一场群殴。
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