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老人走了以怎样的方式安慰自己(篇一)
《老年人的自我安慰》
老年人的自我安慰
养生保健
04-25 07:01
不要认为自己无用了。
进入老年，只是人生的一个阶段。虽然远离了青春的靓丽，告别了壮年的蓬勃，可依然具有独特的美丽。没有了工作，可是没有离开社会、没有脱离家庭，可以为社会或家庭做些力所能及的事；也可以做些自己原来想做而没有时间做的事。许多人离退休后，在诗、书、画、写作或其他方面成了气候，实现了自己的梦想。
不要盲目攀比。
各人的具体情况不同，没有什么可比性。“埋头喝自己的稀饭，别抬头看人家的油汤。”不要给自己定太高的期望值和追求目标，别跟人家比收入、比房子、比子女。要比，就比谁的老年生活过得舒心、快乐，比身体健康、多活几岁。 不要过分节俭。
老年人都有节俭的习惯，但到了这个年龄，舍不得吃穿、有病硬撑着、花钱的旅游就不去，这样的生活方式也不可取。钱不管拿多少，它都是用来为人服务的，花钱是为了使自己生活得更舒心，提高自己的生活质量。如果花钱能买到休闲快
乐，能减轻劳累，能提高生活质量，那何必捂紧钱袋子呢？捂了大半辈子，到了该吃就吃、该穿就穿、该玩就玩的时候了！ 不要失去兴趣。
老年人没有了年轻人的浪漫，但应有自己的兴趣爱好。不要人为去划分兴趣的高雅低俗，而要根据自己的实际，选择适合自己的，才是最好的，不必在乎它是否光鲜与轰烈，也不必在乎别人的眼光和评论，你的感觉才是唯一的。生活本身就是一块调色板，调出你自己喜欢的色彩，你的生活就必然充实和快乐。
不要太过着急。
当今社会竞争越来越激烈，生活的节奏越来越快，使得生活中需要的耐心也被“挤压”得剩下不多了。老年人除了尽量去适应，也还得保持一点耐心，让我们的心慢下来，让我们的生活节奏慢下来。“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。”人每天都在往黄泉路上赶，再慢都觉得快了。而从容的生活，可以多看人生旅途的风景，也会给人生增添一份平安。 不要太多抱怨。
老年人的晚年幸福，是以心里的宁静为基础的。你若过多的抱怨，看天是灰的，看地是暗的，看什么人都不顺眼，看什么事都不顺心，就会把自己身边的幸福赶跑了。实际上，不管你有多少抱怨、如何抱怨，却什么也改变不了。“人间重晚情”，停止抱怨，你的晚年生活将会更精彩。
不要让烦恼缠着你。
生活总不会一帆风顺，碰上烦恼在所难免。但要记住“没有过夜的愁，不生过夜的气。”为生活中一些无谓的小事去自寻烦恼，特别是将烦心事、忧心事堆积于心，其结果是劳神伤身，降低自己的生活质量和幸福指数。“境由心造”，我们应该在这纷繁的世界中乐天知命，永远做自己心情的主人。你不去自寻烦恼，烦恼来了不上心，那你永远都开心。 不要让自己太累。
老年人为工作、为家庭、为子女劳累了大半辈子，该做的做了，该得的得到了，现在是自己享受生活的时候了。做点家务当锻炼，适当运动不过度。人生短暂，在老天给我们剩下不多的时间里，珍惜好每一天，活出轻松和美妙。
不要过分依赖。
人老了，需要子女、亲人一定的关爱和照顾。但从老年人自身的生理和心理保健来说，过度依赖也会产生不少副作用，甚至会加速衰老。过度依赖会增加无用感，加速身体和心理的老化；脑怕不用，身怕不动，过度依赖容易诱发疾病；过度依赖还会削弱自身的免疫力和抗病能力，不利于疾病的治疗和身体的康复。
不要太在意。
天道有常，人生有命。对功名利禄、顺逆进退、美丑胖瘦、喜怒哀乐、衣食住行、生老病死等，是啥就是啥，顺应自然，不必太过追求完美，太渴望圆满。逢事不必斤斤计较，对人不必耿耿于怀。“没心没肺”生活不累，生活中的事，有时你太在意了，往往会弄得自己伤心伤神，还会伤及别人，把自己和别人都弄得不开心。
老人走了以怎样的方式安慰自己(篇二)
《北京二模阅读汇总(含答案解析)》
海淀：四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14-16题。
每个人的生命史就像是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在秉性与修养。懂得生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比作一篇文章。完美的生命史都有上品文章所应有的美点。
一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生命史都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和完整的人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时候所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时候所见到的景物，和另一景物在另一时候所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
文章忌俗滥，生命也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
（取材于朱光潜《谈美书简》，有改动）
14.下列说法，不符合文意的一项是（３分） ．．．
A.每个人都在创作一部自己的生命史，一个人能否让自己的人生成为艺术品，完全取决于他个人的秉性与修养。
B.陶渊明《饮酒》诗的一字之差、苏格拉底临刑前的一句叮咛，都被用来说明进退取与、声音笑貌是人格的体现。
C.情趣是物我交感共鸣的结果，“物”“我”的个性会随着时间、地点的变化而变化，情趣也会因之而不同。
D.“丑”是一种虚伪的表现，它因生命干枯，蹈袭成规旧矩而失去自己的本色，令人感到嫌恶。
15.作者说，“这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作”，“这种生命史”指的是怎样的一种“生命史”？（５分）
16.在朱光潜先生看来，“完美的生活”应该具有“上品文章”的哪些“美点”？请简要概括，并就你感受最深的一点，联系生活实际谈谈你的理解和感悟。（不少于200字）(10分)
五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成17-19题。
老人和鹰
老人住进城里后很不习惯，坐不是站不是，每天都不自在。一天，老人拿了锄头，去楼下开荒种菜。锄头是老人从乡下带来的，他才在小区的一块空地上挖了几锄，就被儿子看见了，儿子说：“您在干什么？”
老人说：“这块地荒着，我想种些菜。”
儿子说：“您以为这是乡下呀？”
老人说：“那我回乡下去。”
儿子说：“咱们乡下已被拆迁了，那儿现在是工业园区，您还回得去？”
老人何尝不知道这些，一想到乡下被开发了，他就神思恍惚。老人说：“城里什么都不好，不像咱们乡下，能种菜，养猪养鸡，乡下空气也好，咱们乡下有各种各样的鸟，天上还飞着鹰。”的确，老人经常在乡下看见天上飞着鹰。老人总坐在门口，抬着头看，看鹰在天上盘旋。看久了，老人的心便跟着鹰去了，也在天上盘旋，自由自在。到城里后，老人也经常抬头，但很多时候，连一只麻雀也看不到。
老人叹息了。
过后，老人更不自在了，每天都怏怏不乐的。这样，老人就出问题了，病了，住院了。等老人从医院出来，似乎更老了，走路都不稳。儿子很急，每天开导着老人，老人就是开心不了。
这天，儿子带老人去河边。快到河边时，老人忽然看到天上有鹰。
“你看到鹰么，在天上飞。”老人兴奋地跟儿子说。
儿子说：“看到了。”
老人说：“没想到城里也有鹰，它是从咱们乡下飞来的吧？”
“是吧。” 儿子说，“一定是！”
那时已是傍晚了，老人一直在那儿看着，直到天黑。
老人住的离河不远，为了看鹰，第二天他自己去了河边。“鹰！”还没到河边，老人就看鹰了，一只，两只，好几只呢！那些鹰一会儿在天上盘旋，一会儿往下俯冲。老人不走了，一直抬头看着。
一个孩子，蹦蹦跳跳地过来了，“爷爷，你在看什么呢？”
“看鹰在天上飞。”
“那不是鹰，那是风筝。”
“胡说，风筝我还看不出来呀，那就是鹰。”
“我没胡说，那就是风筝，不信，到河边去看。”
到了河边，老人果然看见几个人在放风筝。他们也是老人，很矫健，在河边跑来跑去。
老人走到他们中间，“我以为是真的鹰在天上飞哩。”
“好多人都这么说。”
“你们怎么能把风筝放得这么好？”
“你也能。”
“我也能？”
“真的能，只要天天放，就能让你的鹰也飞在天上。”
老人这天真买了风筝，也是那种像鹰的风筝。
那几个老人，教他放，但他总是不会。老人有些灰心了，几个老人安慰他：“慢慢来，我们以前也是这样的。” 老人点点头。
这以后，老人天天到河边去放风筝，开始走得很慢，慢慢地就快起来了。后来，也能跑起来了。老人的风筝或者说老人想放飞的鹰，在天上盘旋着，往下俯冲着。老人开心极了。
一天， 老人放飞他的鹰，天上又来了几只鹰，那是几只真的鹰！
“你的鹰引来了真的鹰了。”老人们跟他说。
“是真的鹰啊！”
“是真的！”
“肯定是我们乡下的鹰飞来了！”
老人说着，笑了。笑着时，老人一颗心也跟了鹰去了，也在天上盘旋，自由自在„„
（取材于刘国芳的同名小说,有改动）
17．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4分） ．．．
A．小说中老人与儿子之间的对话，不仅巧妙交代了故事发生的时代背景，也表现出儿子对父亲的体贴，更表达了老人渴望回归乡村生活的心愿。
B．小说中描写的其他老人不可或缺，这些老人不仅是对“老人”形象的映衬，而且丰富了小说内容，老人们共同表现了小说的主题。
C．小说结尾含蓄隽永、令人回味，“老人一颗心也跟了鹰去，也在天上盘旋，自由自在”，表现出老人老当益壮，“不坠青云之志”。
D．小说刻画人物以语言描写为主，人物对话要言不烦，常是寥寥数语便将人物表现得形神毕肖，并推动了故事情节的发展。
E．小说选取独特新颖的视角，表现农村城市化进程中一个普通“老人”的生活状态，寄寓了作者对时代变革中普通人的人文关怀。
18．“鹰”在小说中有怎样的作用？请简要分析。（5分）
19．小说中的“老人”是现实生活中一类人的代表，请结合小说内容加以分析。（６分）
四、本大题共３小题，共18分。
14.（３分）B
15．（５分）“这种生命史”是完美的生命史（1分），生命史中无论大小的言行举止（1分），都体现出高尚、独特的人格修养（2分），并与完整的人格协调一致（都不能和完整的人格相冲突）（1分）。（意思对即可）
16. (10分)
第一问：（3分）美点：有完整高尚的人格（完美的人格），有独特的情趣或个性（至性深情），自然（或真实，或本色） (每点1分，共3分)。
第二问：观点明确（1分），联系实际恰当（2分），分析具体合理（2分），语言顺畅，表达清晰（2分）。
五、本大题共3小题，共15分。
17．(4分)B C
18．（5分）要点：①鹰从题目到结尾贯穿小说始终，推动着小说故事情节的变化发展（小说情节变化发展的线索）（1分）；②“鹰”的有或无影响着老人身心的状态，有助于刻画人物形象（2分）；③鹰（风筝）在空中飞翔的姿态，寄托了老人对自由自在生活的向往追求（象征着老人自由自在的精神世界）（2分）。
19．（6分）①老人代表了在城市化进程中被迫改变自己所熟悉的生活的普通人（2分）。②城市化进程改变了他们原有的自由自在的生活（1分）,③他们内心充满了孤独、苦闷和失落，他们深深地眷恋着乡村的生活，努力在城市中寻找、追求着他们所习惯的自由自在的生活（2分）。小说中这类人的身上,寄寓着作者对他们的人文关怀(作者描写这类普通人的生存状态，寄寓了对他们的人文关怀、作者对现实生活的关注、引发了读者的思考）（1分
西城：四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14—15题。
⑴历史巨流浩荡前行，推动并激发着多少人物登场、事件演化；同时又淘尽了多少风流人物，冲淡了多少悠悠往事。然而，元典[注]却没有在时代的迁衍中暗淡、消弭，反而历时愈久而愈益光耀夺目，正所谓“青山不老，绿水长存”。
⑵元典的不朽，主要并非因为元典讲述了一些具体知识，反映了一些具体历史事迹，而是由于元典所包藏的基本精神能够观照久远的岁月。元典将相关民族的精神类型用系统的、富于特征的符号确定下来。印度吠陀文献和佛典的超验性及神秘主义，希伯来《圣经》的殉教热忱、普世主义和直进史观，希腊先哲论著的理性思辩和求真倾向，中华元典的人文精神、忧患意识和求善倾向，是各民族在特定的地理环境、经济生活、社会组织构成的文化生态中养育出来的璀璨奇葩；同时，千百年间，人们依托这些基本精神，不断加以重新铸造、发挥，从而对本民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势造成深远而又常新的影响，这是元典超越性的关键所在。
⑶这种超越性乃是由元典的基本特质所导致——元典的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题又是各个时代、各个地域的人们所始终关心的。同时，元典在回答这些始终激动着、困扰着人类的普遍性问题时，所提供的是一种哲理式的原型，而并非实证性的结论；是一种开放性的框架，而并非封闭式的教条。这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的源泉，一再发挥启迪功能。《周易》、《佛经》、《圣经》、《形而上学》等东西方文化元典都具有上述特性。
⑷元典被一代又一代后人奉作崇高而又取之不尽的精神文本，与元典的内涵和外延拥有广阔的“不确定域”大有干系。这种带有丰富暗示性的“不确定域”使元典在历史进程中可以不断被人们作出新的诠释，以适应各个不同发展阶段的人们的特殊需要。元典的诠释是一个以今判古、推陈出新的过程，因而各代人自有各代人的解说，各类人自有各类人的释义，元典的诠释史也就无限丰富多彩了。这一事实告诉人们：元典研究不仅应是古代文化的重要课目，也应是近代文化乃至当代文化的研究课题。
[注]元典，指那些具有深刻而广阔的原创性，又在某一文明民族的历史上长期发挥精神支柱作用的书籍。
14.下列说法符合文意的一项是（3分）
A．本文用历史上事件的更迭、人物的来去与元典的愈益夺目作对比，突出了元典的超越与不朽。
B．元典中所包藏的“基本精神”，就是相关民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势。
C．各个时代、各个地域的人们总会询问一些相同的问题，元典总是能给予确切和有针对性的解答。
D．元典时代久远，经众人诠释，在传承中被不断丰富，元典研究已经成为当代的文化研究课题。
15. 请根据全文，简要说明元典能超越时代的原因。（5分）
五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成16—19题。
电 影
⑴钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，忿忿地想。
⑵儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭喊：“村民们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》，大人三块，小孩一块。”这声音像一股冷风，吹寒了靠山屯村民的心。村民们那鄙薄的目光，让何山老爹不寒而栗。
⑶“你给我拔啦，甭遭人恨！”何山老爹指着银幕声嘶力竭地喊，脑瓜门儿上青筋蹦起老高。
⑷“咋遭人恨，眼下搞市场经济，租片儿雇人放映，收费理所应当，俺这是开辟山村文化市场！”儿子噎得老子直翻白眼儿。 ⑸为挡住院外的视线，何旺在院里拜了四方，银幕从东墙挪到西墙，那儿有棵老槐树好做遮挡。放映前，为招引观众，何旺爬上院外东头的一棵老榆树，把一只硕大的音箱卡在了树杈上。 ⑹老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝。何山老爹醉意朦胧地走出堂屋。院中仅有的七八个村童仰着小脑瓜看电影。老爹很凄凉，为了何旺的刻薄，他无颜见村中父老，披了件黑衣趁夜色走上街。
⑺村街上极冷清，眼下村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。村民们万人空巷挤在街筒子看电影的情形早已风儿一样在老爹记忆中飘散。老爹惆怅地望着失落的乡村。
⑻蓦然，老爹惊讶地抬头环视四周，四孔板垛、小拱桥、东河堤、西边小学屋顶埋伏着无数观影的乡亲。在老头看来，村民的目光恰似万箭穿心般地俯射向何宅。最让何山老爹刺痛心肺的是十几棵小树上，猴一般落着十几个村娃。他的心头一颤，不能让何家子孙把村娃逼得上树，这更坏了何家祖传的厚道！
⑼“娃儿，下吧，院里去看。”
⑽“俺不，你家何旺把门儿，俺没钱，不栽他手里！”
⑾“爷给你一块不就进去啦？”
⑿于是，一个黑影便猴似地溜下树来，奔向何家。两个、三个……七个、八个……，何山老爹换了二十块零钱，口干舌燥，醉醺醺地把“猴”们一个一个地劝下树来，奔向何宅。
⒀最后，何山老爹发现东头那棵老榆树上还有个黑影儿，他便一步三摇地朝榆树扑过去。他醉得很深。
⒁“娃儿，下吧，下吧，院里去瞅。”
⒂树上无声。
⒃“爷给你一块不就进去啦。”
⒄树上仍无声。何山老爹想，这准是村上的哑娃。
⒅“不下，爷就摇啦！”
⒆树上的黑影团缩在树冠里，固执地不肯动弹。何山老爹醉得很深，他想把哑娃吓下树来，就摇了树，不下，还摇……忽然，一只硕大的音箱从树杈上落下，重重地砸在何山老爹的头上……
⒇弥留之际，何山老爹断断续续地说：“哑娃摔了没，电影，让他进院瞅……电影……”
16．下列对作品的理解或赏析，不正确的两项是【 】【 】（4分） ．．．
A．作品开头写人物“喝着闷酒”，后文又不断强化他的“醉意”。酒，为情节的发展提供了依据。
B．第五段中的“音箱”，为情节发展到高潮部分作了铺垫，它使结尾既在意料之外又在情理之中。
C．作品通过村娃与老爹的对话，塑造了一群猴一般狡猾顽劣的孩子形象，自然有趣且生动传神。
D．“老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝”一句，既有生动的画面感，又交待了时间的推移。
E．小说通过传统的乡村民风对现代电影的抵触，说明文化艺术产品走进农村还需要一个接受过程。
17．阅读第⑺自然段，回答下面问题。（5分）
①根据文意，说说在何山老爹眼中，乡村缘何“失落”。（2分）
②结合上下文，说说这一段在结构上有何作用。（3分）
18．结合作品，简要分析何山老爹这一人物形象。（6分）
19．在改革的背景下，该村不同的人对“电影”有着不同的表现。请分别概括村干部、何旺、村民的表现，并针对其中某一类人的表现谈谈你的看法。不少于200字。（10分）
四、（8分）
14.（3分）A （B项：“基本精神”会对相关民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势等产生影响，不能说“基本精神”就等同于价值取向等。C项：元典的回答是哲理性的、开放的，给予的不是确定性答案。D项：文中说元典“已经成为当代的文化研究课题”，“已经成为”缺少依据；原文说“元典的诠释史也就无限丰富多彩了”，题干表述为“元典……被不断丰富”，不合文意。）
15. ⒈元典对民族精神类型（或“基本精神”）系统的符号化记录。⒉千百年间，人们会依托元典所反映的基本精神，并对其不断做出重铸与发挥。⒊元典思考的是指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。⒋元典的答案是一种哲理式的原型，是一种开放性的框架。⒌元典的内涵与外延具有“不确定”性，可以不断做出适应时代发展的诠释。[评分标准：本题5分。加线要点，每点1分。]
五、（25分）
16．（本题4分，一项2分）C、E[C项中“猴一般狡猾顽劣”定位不确，文中的村娃是何山老爹疼爱的对象而非作者讽刺、批评的对象；E项对作品内容的理解不正确，村民抵触、不接受的不是电影，而是金钱把乡情扯薄了。]
17．（5分）
⒈要点一：乡村文化精神生活的匮乏。要点二：群聚观影记忆的飘散。要点三：搞市场经济，钱把乡情扯薄了。要点四：为了赚钱不怕遭人恨，以何旺为代表的新一代的变化令老人感到凄凉。[评分标准：本小题2分，答出其中两点即可，一点1分。]
⒉承上启下：承接上文，补充说明眼下村民看不上电影的原因；开启下文，“望着”这一动作为下文写何山老爹“环视四周”发现人们埋伏观影进而“资助”孩子们引线。[评分标准：本小题3分。“承上启下”1分，“上下”承启的内容，各1分。]
18．要点：⒈面对村中父老，要面子；⒉看重乡情，胜于金钱；⒊尽力助人，维护着祖传的厚道；⒋疼爱孩子，慈祥善良；⒌关心村人文化生活，有悲悯之心[评分标准：本题6分。“要面子”“重乡情”“为人厚道”“爱孩子”“有悲悯之心”5个要点，答出一点给2分（上述关键词1分，结合作品1分），答出任意3点，即给6分。]
19．[评分标准：本题10分。文内3分，三个要点各1分；延伸，个人观点明确、分析充分5分；语言表达，2分。]
人物表现概括示例：村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。年轻人用市场经济的办法，开辟山村文化市场。村民渴望看电影，却鄙薄何旺收费。
朝阳：四、本大题共2小题，共7分。阅读下面的文章，完成14、15题。
记得鲁迅先生在许钦文初写小说时，曾称他的小说为“乡土文学”。我想，这不外是，许钦文所写都是浙江绍兴一带的人物故事、风土人情，甚至在人物对话方面，也保留了一些方言土语，所以鲁迅给了他这样一个称呼。这个称呼，很难说是推崇。鲁迅自己也写了很多篇以家乡人民生活为背景的小说，但他井没有自称过这些小说为“乡土文学”，别人也没有这样称谓过。
就文学艺术来说，微观言之，则所有文学作品，皆可称为“乡土文学”；而宏观言之，则所谓“乡土文学”，实不存在。文学形态，包括内容和形式，不能长久不变，历史流传的文学作品，并没有一种可以永远称之为“乡土文学”。
凡是文学艺术，都要有根基，有土壤。有根基者才有生命力，有根基者才能远走高飞。什么是文艺的根基呢？就是人民的现实生活，就是民族性格，就是民族传统。根基也在受内在和外来的影响，逐渐变动。不管多么偏远的地区，外来的东西，总是要进来的，人民的生活，也在不断变化。所以没有一成不变的“乡土文学”，就像人间并没有世外桃源一样。但是只要民族的根基深，传统固，自信力强，那就没有什么可怕的，也无需大惊小怪。
任何艺术品种，都有所谓民间的形式，或称乡土的形式。但是，这种形式并非永久不变，它要进入都市，甚至进入宫廷，一为文人墨客所篡易，就不永远是乡土的了。艺术是不胫而走的，不分东西南北的，宫墙限制不住它，城墙也限制不住它，它又可以衣锦还乡，重新进入荒山僻野，为那里人民所喜爱，并改变着那里人民的艺术爱好、艺术趣味。
老人走了以怎样的方式安慰自己(篇三)
《怎样走进老年人的内心世界》
怎样走进老年人的内心世界 2012-10-12 21:36 99健康网>> 返回百科首页
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核心提示：对于儿女们来说走进老年人的心理就是最大的孝顺了，那么怎样走进老年人的内心世界呢？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。尊老爱幼是我们中华民族千百年来的传统美德，与老人家交谈时注意以下几点，能让我们更易走近老人的内心世界。
几十年岁月的痕迹深深的烙印在老年人的心里，过往的苦难与欢乐，让他们沉浸在遥远的回忆中，是支撑他们生活的一个很重要的精神支柱。而眼前的人和事，他们却绝大部分都记不住多少。那么，我们要如何走近老人的内心呢？
1、有耐心：老人家一般都比较唠叨，一点点事可以说很久，你不要表现出任何的不耐烦，要耐心地去倾听老人的话。
2、用心交流：你的眼睛要注视对方眼睛，你的视线不要游走不定，让老人觉得你不关注他，同性间可以摸着对方的手交谈。
3、态度：要和蔼可亲，平易近人，脸上常带微笑，让老人能感受到你的亲切感。
4、位置：不要让老人抬起头或远距离跟你说话，那样老人会感觉你高高在上和难以亲近的，应该近距离弯下腰去与老人交谈，老人才会觉得与你平等和觉得你重视他。
5、应变能力：万一有事谈得不如意或老人情绪有变时，尽量不要劝说，先用手轻拍对方的手或肩膀作安慰，稳定情绪，然后尽快扯开话题。
6、真诚的赞赏：人都渴望自己被肯定，老人家就象小朋友一样，喜欢表扬、夸奖，所以，你要真诚、慷慨地多赞美他，他就高兴，那谈话的气氛就会活跃很多。
7、语言：说话的速度要相对慢些，语调要适中，有些老人撞聋（弱听），则须大声点，但还要看对方表情和反应，去判断对方需要。
8、了解情况：要了解老人的脾气、喜好，可以事先打听或在日后的相互接触中进一步慢慢了解。
9、话题选择：要选择老人喜爱的话题，如家乡、亲人、年青时的事、电视节目等，避免提及老人不喜欢的话题，也可以先多说一下自己，让老人信任你后再展开别的话题。
老人走了以怎样的方式安慰自己(篇四)
《北京二模阅读汇总(含答案解析)》
海淀：四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14-16题。
每个人的生命史就像是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在秉性与修养。懂得生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比作一篇文章。完美的生命史都有上品文章所应有的美点。
一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”，后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生命史都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和完整的人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。下狱不肯脱逃，临刑时还叮咛嘱咐还邻人一只鸡的债，是苏格拉底的生命史中所应有的一段文章，否则他便失其为苏格拉底。这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作。
“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时候所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时候所见到的景物，和另一景物在另一时候所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
文章忌俗滥，生命也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样的情趣，便现出怎样的言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
（取材于朱光潜《谈美书简》，有改动）
14.下列说法，不符合文意的一项是（３分） ．．．
A.每个人都在创作一部自己的生命史，一个人能否让自己的人生成为艺术品，完全取决于他个人的秉性与修养。
B.陶渊明《饮酒》诗的一字之差、苏格拉底临刑前的一句叮咛，都被用来说明进退取与、声音笑貌是人格的体现。
C.情趣是物我交感共鸣的结果，“物”“我”的个性会随着时间、地点的变化而变化，情趣也会因之而不同。
D.“丑”是一种虚伪的表现，它因生命干枯，蹈袭成规旧矩而失去自己的本色，令人感到嫌恶。
15.作者说，“这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞，它就是一种艺术的杰作”，“这种生命史”指的是怎样的一种“生命史”？（５分）
16.在朱光潜先生看来，“完美的生活”应该具有“上品文章”的哪些“美点”？请简要概括，并就你感受最深的一点，联系生活实际谈谈你的理解和感悟。（不少于200字）(10分)
五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成17-19题。
老人和鹰
老人住进城里后很不习惯，坐不是站不是，每天都不自在。一天，老人拿了锄头，去楼下开荒种菜。锄头是老人从乡下带来的，他才在小区的一块空地上挖了几锄，就被儿子看见了，儿子说：“您在干什么？”
老人说：“这块地荒着，我想种些菜。”
儿子说：“您以为这是乡下呀？”
老人说：“那我回乡下去。”
儿子说：“咱们乡下已被拆迁了，那儿现在是工业园区，您还回得去？”
老人何尝不知道这些，一想到乡下被开发了，他就神思恍惚。老人说：“城里什么都不好，不像咱们乡下，能种菜，养猪养鸡，乡下空气也好，咱们乡下有各种各样的鸟，天上还飞着鹰。”的确，老人经常在乡下看见天上飞着鹰。老人总坐在门口，抬着头看，看鹰在天上盘旋。看久了，老人的心便跟着鹰去了，也在天上盘旋，自由自在。到城里后，老人也经常抬头，但很多时候，连一只麻雀也看不到。
老人叹息了。
过后，老人更不自在了，每天都怏怏不乐的。这样，老人就出问题了，病了，住院了。等老人从医院出来，似乎更老了，走路都不稳。儿子很急，每天开导着老人，老人就是开心不了。
这天，儿子带老人去河边。快到河边时，老人忽然看到天上有鹰。
“你看到鹰么，在天上飞。”老人兴奋地跟儿子说。
儿子说：“看到了。”
老人说：“没想到城里也有鹰，它是从咱们乡下飞来的吧？”
“是吧。” 儿子说，“一定是！”
那时已是傍晚了，老人一直在那儿看着，直到天黑。
老人住的离河不远，为了看鹰，第二天他自己去了河边。“鹰！”还没到河边，老人就看鹰了，一只，两只，好几只呢！那些鹰一会儿在天上盘旋，一会儿往下俯冲。老人不走了，一直抬头看着。
一个孩子，蹦蹦跳跳地过来了，“爷爷，你在看什么呢？”
“看鹰在天上飞。”
“那不是鹰，那是风筝。”
“胡说，风筝我还看不出来呀，那就是鹰。”
“我没胡说，那就是风筝，不信，到河边去看。”
到了河边，老人果然看见几个人在放风筝。他们也是老人，很矫健，在河边跑来跑去。
老人走到他们中间，“我以为是真的鹰在天上飞哩。”
“好多人都这么说。”
“你们怎么能把风筝放得这么好？”
“你也能。”
“我也能？”
“真的能，只要天天放，就能让你的鹰也飞在天上。”
老人这天真买了风筝，也是那种像鹰的风筝。
那几个老人，教他放，但他总是不会。老人有些灰心了，几个老人安慰他：“慢慢来，我们以前也是这样的。” 老人点点头。
这以后，老人天天到河边去放风筝，开始走得很慢，慢慢地就快起来了。后来，也能跑起来了。老人的风筝或者说老人想放飞的鹰，在天上盘旋着，往下俯冲着。老人开心极了。
一天， 老人放飞他的鹰，天上又来了几只鹰，那是几只真的鹰！
“你的鹰引来了真的鹰了。”老人们跟他说。
“是真的鹰啊！”
“是真的！”
“肯定是我们乡下的鹰飞来了！”
老人说着，笑了。笑着时，老人一颗心也跟了鹰去了，也在天上盘旋，自由自在„„
（取材于刘国芳的同名小说,有改动）
17．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4分） ．．．
A．小说中老人与儿子之间的对话，不仅巧妙交代了故事发生的时代背景，也表现出儿子对父亲的体贴，更表达了老人渴望回归乡村生活的心愿。
B．小说中描写的其他老人不可或缺，这些老人不仅是对“老人”形象的映衬，而且丰富了小说内容，老人们共同表现了小说的主题。
C．小说结尾含蓄隽永、令人回味，“老人一颗心也跟了鹰去，也在天上盘旋，自由自在”，表现出老人老当益壮，“不坠青云之志”。
D．小说刻画人物以语言描写为主，人物对话要言不烦，常是寥寥数语便将人物表现得形神毕肖，并推动了故事情节的发展。
E．小说选取独特新颖的视角，表现农村城市化进程中一个普通“老人”的生活状态，寄寓了作者对时代变革中普通人的人文关怀。
18．“鹰”在小说中有怎样的作用？请简要分析。（5分）
19．小说中的“老人”是现实生活中一类人的代表，请结合小说内容加以分析。（６分）
四、本大题共３小题，共18分。
14.（３分）B
15．（５分）“这种生命史”是完美的生命史（1分），生命史中无论大小的言行举止（1分），都体现出高尚、独特的人格修养（2分），并与完整的人格协调一致（都不能和完整的人格相冲突）（1分）。（意思对即可）
16. (10分)
第一问：（3分）美点：有完整高尚的人格（完美的人格），有独特的情趣或个性（至性深情），自然（或真实，或本色） (每点1分，共3分)。
第二问：观点明确（1分），联系实际恰当（2分），分析具体合理（2分），语言顺畅，表达清晰（2分）。
五、本大题共3小题，共15分。
17．(4分)B C
18．（5分）要点：①鹰从题目到结尾贯穿小说始终，推动着小说故事情节的变化发展（小说情节变化发展的线索）（1分）；②“鹰”的有或无影响着老人身心的状态，有助于刻画人物形象（2分）；③鹰（风筝）在空中飞翔的姿态，寄托了老人对自由自在生活的向往追求（象征着老人自由自在的精神世界）（2分）。
19．（6分）①老人代表了在城市化进程中被迫改变自己所熟悉的生活的普通人（2分）。②城市化进程改变了他们原有的自由自在的生活（1分）,③他们内心充满了孤独、苦闷和失落，他们深深地眷恋着乡村的生活，努力在城市中寻找、追求着他们所习惯的自由自在的生活（2分）。小说中这类人的身上,寄寓着作者对他们的人文关怀(作者描写这类普通人的生存状态，寄寓了对他们的人文关怀、作者对现实生活的关注、引发了读者的思考）（1分
西城：四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14—15题。
⑴历史巨流浩荡前行，推动并激发着多少人物登场、事件演化；同时又淘尽了多少风流人物，冲淡了多少悠悠往事。然而，元典[注]却没有在时代的迁衍中暗淡、消弭，反而历时愈久而愈益光耀夺目，正所谓“青山不老，绿水长存”。
⑵元典的不朽，主要并非因为元典讲述了一些具体知识，反映了一些具体历史事迹，而是由于元典所包藏的基本精神能够观照久远的岁月。元典将相关民族的精神类型用系统的、富于特征的符号确定下来。印度吠陀文献和佛典的超验性及神秘主义，希伯来《圣经》的殉教热忱、普世主义和直进史观，希腊先哲论著的理性思辩和求真倾向，中华元典的人文精神、忧患意识和求善倾向，是各民族在特定的地理环境、经济生活、社会组织构成的文化生态中养育出来的璀璨奇葩；同时，千百年间，人们依托这些基本精神，不断加以重新铸造、发挥，从而对本民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势造成深远而又常新的影响，这是元典超越性的关键所在。
⑶这种超越性乃是由元典的基本特质所导致——元典的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题又是各个时代、各个地域的人们所始终关心的。同时，元典在回答这些始终激动着、困扰着人类的普遍性问题时，所提供的是一种哲理式的原型，而并非实证性的结论；是一种开放性的框架，而并非封闭式的教条。这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的源泉，一再发挥启迪功能。《周易》、《佛经》、《圣经》、《形而上学》等东西方文化元典都具有上述特性。
⑷元典被一代又一代后人奉作崇高而又取之不尽的精神文本，与元典的内涵和外延拥有广阔的“不确定域”大有干系。这种带有丰富暗示性的“不确定域”使元典在历史进程中可以不断被人们作出新的诠释，以适应各个不同发展阶段的人们的特殊需要。元典的诠释是一个以今判古、推陈出新的过程，因而各代人自有各代人的解说，各类人自有各类人的释义，元典的诠释史也就无限丰富多彩了。这一事实告诉人们：元典研究不仅应是古代文化的重要课目，也应是近代文化乃至当代文化的研究课题。
[注]元典，指那些具有深刻而广阔的原创性，又在某一文明民族的历史上长期发挥精神支柱作用的书籍。
14.下列说法符合文意的一项是（3分）
A．本文用历史上事件的更迭、人物的来去与元典的愈益夺目作对比，突出了元典的超越与不朽。
B．元典中所包藏的“基本精神”，就是相关民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势。
C．各个时代、各个地域的人们总会询问一些相同的问题，元典总是能给予确切和有针对性的解答。
D．元典时代久远，经众人诠释，在传承中被不断丰富，元典研究已经成为当代的文化研究课题。
15. 请根据全文，简要说明元典能超越时代的原因。（5分）
五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成16—19题。
电 影
⑴钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，忿忿地想。
⑵儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭喊：“村民们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》，大人三块，小孩一块。”这声音像一股冷风，吹寒了靠山屯村民的心。村民们那鄙薄的目光，让何山老爹不寒而栗。
⑶“你给我拔啦，甭遭人恨！”何山老爹指着银幕声嘶力竭地喊，脑瓜门儿上青筋蹦起老高。
⑷“咋遭人恨，眼下搞市场经济，租片儿雇人放映，收费理所应当，俺这是开辟山村文化市场！”儿子噎得老子直翻白眼儿。 ⑸为挡住院外的视线，何旺在院里拜了四方，银幕从东墙挪到西墙，那儿有棵老槐树好做遮挡。放映前，为招引观众，何旺爬上院外东头的一棵老榆树，把一只硕大的音箱卡在了树杈上。 ⑹老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝。何山老爹醉意朦胧地走出堂屋。院中仅有的七八个村童仰着小脑瓜看电影。老爹很凄凉，为了何旺的刻薄，他无颜见村中父老，披了件黑衣趁夜色走上街。
⑺村街上极冷清，眼下村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。村民们万人空巷挤在街筒子看电影的情形早已风儿一样在老爹记忆中飘散。老爹惆怅地望着失落的乡村。
⑻蓦然，老爹惊讶地抬头环视四周，四孔板垛、小拱桥、东河堤、西边小学屋顶埋伏着无数观影的乡亲。在老头看来，村民的目光恰似万箭穿心般地俯射向何宅。最让何山老爹刺痛心肺的是十几棵小树上，猴一般落着十几个村娃。他的心头一颤，不能让何家子孙把村娃逼得上树，这更坏了何家祖传的厚道！
⑼“娃儿，下吧，院里去看。”
⑽“俺不，你家何旺把门儿，俺没钱，不栽他手里！”
⑾“爷给你一块不就进去啦？”
⑿于是，一个黑影便猴似地溜下树来，奔向何家。两个、三个……七个、八个……，何山老爹换了二十块零钱，口干舌燥，醉醺醺地把“猴”们一个一个地劝下树来，奔向何宅。
⒀最后，何山老爹发现东头那棵老榆树上还有个黑影儿，他便一步三摇地朝榆树扑过去。他醉得很深。
⒁“娃儿，下吧，下吧，院里去瞅。”
⒂树上无声。
⒃“爷给你一块不就进去啦。”
⒄树上仍无声。何山老爹想，这准是村上的哑娃。
⒅“不下，爷就摇啦！”
⒆树上的黑影团缩在树冠里，固执地不肯动弹。何山老爹醉得很深，他想把哑娃吓下树来，就摇了树，不下，还摇……忽然，一只硕大的音箱从树杈上落下，重重地砸在何山老爹的头上……
⒇弥留之际，何山老爹断断续续地说：“哑娃摔了没，电影，让他进院瞅……电影……”
16．下列对作品的理解或赏析，不正确的两项是【 】【 】（4分） ．．．
A．作品开头写人物“喝着闷酒”，后文又不断强化他的“醉意”。酒，为情节的发展提供了依据。
B．第五段中的“音箱”，为情节发展到高潮部分作了铺垫，它使结尾既在意料之外又在情理之中。
C．作品通过村娃与老爹的对话，塑造了一群猴一般狡猾顽劣的孩子形象，自然有趣且生动传神。
D．“老槐树的枝子把一勾新月挑出云彩缝”一句，既有生动的画面感，又交待了时间的推移。
E．小说通过传统的乡村民风对现代电影的抵触，说明文化艺术产品走进农村还需要一个接受过程。
17．阅读第⑺自然段，回答下面问题。（5分）
①根据文意，说说在何山老爹眼中，乡村缘何“失落”。（2分）
②结合上下文，说说这一段在结构上有何作用。（3分）
18．结合作品，简要分析何山老爹这一人物形象。（6分）
19．在改革的背景下，该村不同的人对“电影”有着不同的表现。请分别概括村干部、何旺、村民的表现，并针对其中某一类人的表现谈谈你的看法。不少于200字。（10分）
四、（8分）
14.（3分）A （B项：“基本精神”会对相关民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势等产生影响，不能说“基本精神”就等同于价值取向等。C项：元典的回答是哲理性的、开放的，给予的不是确定性答案。D项：文中说元典“已经成为当代的文化研究课题”，“已经成为”缺少依据；原文说“元典的诠释史也就无限丰富多彩了”，题干表述为“元典……被不断丰富”，不合文意。）
15. ⒈元典对民族精神类型（或“基本精神”）系统的符号化记录。⒉千百年间，人们会依托元典所反映的基本精神，并对其不断做出重铸与发挥。⒊元典思考的是指向宇宙、社会和人生的普遍性问题。⒋元典的答案是一种哲理式的原型，是一种开放性的框架。⒌元典的内涵与外延具有“不确定”性，可以不断做出适应时代发展的诠释。[评分标准：本题5分。加线要点，每点1分。]
五、（25分）
16．（本题4分，一项2分）C、E[C项中“猴一般狡猾顽劣”定位不确，文中的村娃是何山老爹疼爱的对象而非作者讽刺、批评的对象；E项对作品内容的理解不正确，村民抵触、不接受的不是电影，而是金钱把乡情扯薄了。]
17．（5分）
⒈要点一：乡村文化精神生活的匮乏。要点二：群聚观影记忆的飘散。要点三：搞市场经济，钱把乡情扯薄了。要点四：为了赚钱不怕遭人恨，以何旺为代表的新一代的变化令老人感到凄凉。[评分标准：本小题2分，答出其中两点即可，一点1分。]
⒉承上启下：承接上文，补充说明眼下村民看不上电影的原因；开启下文，“望着”这一动作为下文写何山老爹“环视四周”发现人们埋伏观影进而“资助”孩子们引线。[评分标准：本小题3分。“承上启下”1分，“上下”承启的内容，各1分。]
18．要点：⒈面对村中父老，要面子；⒉看重乡情，胜于金钱；⒊尽力助人，维护着祖传的厚道；⒋疼爱孩子，慈祥善良；⒌关心村人文化生活，有悲悯之心[评分标准：本题6分。“要面子”“重乡情”“为人厚道”“爱孩子”“有悲悯之心”5个要点，答出一点给2分（上述关键词1分，结合作品1分），答出任意3点，即给6分。]
19．[评分标准：本题10分。文内3分，三个要点各1分；延伸，个人观点明确、分析充分5分；语言表达，2分。]
人物表现概括示例：村领导都在抓经济，很难顾得上给乡亲们放场电影了。年轻人用市场经济的办法，开辟山村文化市场。村民渴望看电影，却鄙薄何旺收费。
朝阳：四、本大题共2小题，共7分。阅读下面的文章，完成14、15题。
记得鲁迅先生在许钦文初写小说时，曾称他的小说为“乡土文学”。我想，这不外是，许钦文所写都是浙江绍兴一带的人物故事、风土人情，甚至在人物对话方面，也保留了一些方言土语，所以鲁迅给了他这样一个称呼。这个称呼，很难说是推崇。鲁迅自己也写了很多篇以家乡人民生活为背景的小说，但他井没有自称过这些小说为“乡土文学”，别人也没有这样称谓过。
就文学艺术来说，微观言之，则所有文学作品，皆可称为“乡土文学”；而宏观言之，则所谓“乡土文学”，实不存在。文学形态，包括内容和形式，不能长久不变，历史流传的文学作品，并没有一种可以永远称之为“乡土文学”。
凡是文学艺术，都要有根基，有土壤。有根基者才有生命力，有根基者才能远走高飞。什么是文艺的根基呢？就是人民的现实生活，就是民族性格，就是民族传统。根基也在受内在和外来的影响，逐渐变动。不管多么偏远的地区，外来的东西，总是要进来的，人民的生活，也在不断变化。所以没有一成不变的“乡土文学”，就像人间并没有世外桃源一样。但是只要民族的根基深，传统固，自信力强，那就没有什么可怕的，也无需大惊小怪。
任何艺术品种，都有所谓民间的形式，或称乡土的形式。但是，这种形式并非永久不变，它要进入都市，甚至进入宫廷，一为文人墨客所篡易，就不永远是乡土的了。艺术是不胫而走的，不分东西南北的，宫墙限制不住它，城墙也限制不住它，它又可以衣锦还乡，重新进入荒山僻野，为那里人民所喜爱，并改变着那里人民的艺术爱好、艺术趣味。
老人走了以怎样的方式安慰自己(篇五)
《怎样哄老人开心》
怎样哄老人开心
老年人最大的一个认知特点是：往事历历在目，近景一片模糊。几十年岁月的痕迹深深的烙印在他们的心里，过往的苦难和欢乐，让他们沉浸在遥远的回忆中，是支持他们生活的一个很重要的精神支柱。而眼前的人和事，他们绝大部分都记不住多少。由于长期独居，加上过往的一些不愉快的经历可能给老人留下了心理阴影，大多数老人性格孤僻 、古怪。这就需要我们有加倍的热情和耐心，去融化老人的心，去的老人的信任……
1、态度：要和蔼可亲，平易近人，脸上要常带微笑，让老人感受到你的亲切感；
2、位置：不要让老人抬起头或远距离跟你说话，那样老人会感觉你高高在上和难以亲近的，应该近距离弯下腰去与老人交谈，老人才会觉得与你平等和觉得你重视他；
3、用心交流：你的眼神要注视对方的眼睛，你的视线不要游走不定，让老人觉得你不关心他，同性之间可以摸着对方的手交谈；
4、语言：说话的速度要相对慢些，语调要适中，有些老人撞聋（弱听），则需大声点，但还要看对方的表情和反应，去判断对方的需要；
5、了解情况：要了解老人的脾气、喜好，可以事先打听或在日后的相互接触中进一步慢慢了解
6、话题的选择：要选择老人喜爱的话题，如家乡、亲人、年青时的事、电视节目等，避免提及老人不喜欢的话题，也可以先多说一下自己，老人信任你后再展开别的话题；
7、真诚的赞赏：人都渴望自己被肯定，老人家就像小朋友一样，喜欢表扬、夸奖，所以你要真诚地、慷慨地多赞美他，他就高兴，那谈话的气氛就会活跃很多；
8、应变能力：万一有事谈得不如意或者老人情绪有变时，尽量不要劝说，先用手轻拍对方的手或者肩膀作为安慰，稳定情绪，然后尽快扯开话题；
9、有耐心：老人家一般都比较唠叨，一点点事情可以说很久，你不要表现出任何的不耐烦，要耐心地去倾听老人的话……
10、与老人沟通忌讳：
在嘈杂的环境中与老人交谈。
同一时间多人与老人说话。
催促老人或急于带老人回答。
突然转换话题。取笑老人。与老人争辩。
忌向老人大声呼叫或故意做夸张的嘴型或者口部动作。
*安全：永远要摆在第一位！要小心地滑，扶好老人，掌握正确的扶法；轮椅老人坐上去时一定不要让轮椅动而导致坐空，推轮椅动作要缓慢，老人的脚要放好，双手一定要放在大腿上，不要离开扶手的范围！
老人走了以怎样的方式安慰自己(篇六)
《怎样与老人相处》
怎样与老人相处
来源： 作者： 时间：2007-03-20
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 尊老爱幼是我们中华民族千百年来的传统美德，也是一种普遍的社会要求。
当人的饮食温饱等生理需求得到了解决之后，人类最难忍受的大概就是孤独了。在日常生活中，我们每个人似乎都有与接近他人、避免孤独的倾向。几乎是没有人是愿意独自一人，与外界不相往来的。即使象鲁宾逊那样漂流孤岛，无法与人交往，也要养几只动物，以慰心理的寂寞。
确实，每个人的生活离不开其它人，离不开个中社会组织，个人的衣、食、住、行也都离不开社会，与他人的交往、交流是势在必行的。作为耄耋之年的老人家，更不愿意孤独终老，更渴望得到关爱……
老年人最大的一个认知特点是：往事历历在目，近景一片模糊。几十年岁月的痕迹深深的烙印在他们的心里，过往的苦难与欢乐，让他们沉浸在遥远的回忆中，是支撑他们生活的一个很重要的精神支柱。而眼前的人和事，他们却绝大部分都记不住多少。由于长期独居，加上过往的一些不愉快的经历可能给老人留下了心理阴影，大多数的老人性格孤僻、古怪。这就需要我们有加倍的热情和耐心，去融化老人的心，取得老人的信任……
那么，如何与老人家交谈？
1、态度：要和蔼可亲，平易近人，脸上常带微笑，让老人能感受到你的亲切感；
2、位置：不要让老人抬起头或远距离跟你说话，那样老人会感觉你高高在上和难以亲近 的，应该近距离弯下腰去与老人交谈，老人才会觉得与你平等和觉得你重视他；
3、用心交流：你的眼睛要注视对方眼睛，你的视线不要游走不定，让老人觉得你不关注他，同性间可以摸着对方的手交谈；
4、语言：说话的速度要相对慢些，语调要适中，有些老人撞聋（弱听），则须大声点，但还要看对方表情和反应，去判断对方需要；
5、了解情况：要了解老人的脾气、喜好，可以事先打听或在日后的相互接触中进一步慢慢了解；
6、话题选择：要选择老人喜爱的话题，如家乡、亲人、年青时的事、电视节目等，避免提及老人不喜欢的话题，也可以先多说一下自己，让老人信任你后再展开别的话题；
7、真诚的赞赏：人都渴望自己被肯定，老人家就象小朋友一样，喜欢表扬、夸奖，所以，你要真诚、慷慨地多赞美他，他就高兴，那谈话的气氛就会活跃很多；
8、应变能力：万一有事谈得不如意或老人情绪有变时，尽量不要劝说，先用手轻拍对方的手或肩膀作安慰，稳定情绪，然后尽快扯开话题；
9、有耐心：老人家一般都比较唠叨，一点点事可以说很久，你不要表现出任何的不耐烦，要耐心地去倾听老人的话……
我们与老人接触的时候要注意些什么？
1、安全：永远要摆在第一位！要小心地滑，扶好老人，掌握正确扶法；轮椅，老人坐上去时，一定不要让轮椅动而导致坐空，推轮椅动作要缓慢，老人的叫要放好，双手一定要放在大腿上，不要离开扶手的范围！
2、老人记性行多数不好，避免问：“你还记得我吗？”，老人家不愿别人说他记性差，改说：“我又来看你啦！”，老人家觉得被重视了，会高兴很多。
3、尊重老人的习惯：不要动老人房里的摆设和其它物品，如老人院扶婆婆就爱把剪刀、药油摆在床上，提醒她注意安全就行啦，有一个婆婆爱把钱夹在报纸里等等。
4、不要随便给老人吃你带去的东西：如糖尿病人要低糖，肾病和高学压患者要控制盐等。
5、在老人院搞活动的离房前前准备：让老人上厕所；给老人多准备几张纸巾；在空调环境下和冬天，要给老人多带一件外套，坐轮椅的带条小毛巾被。
6、时刻留意老人变化，如冷、热、咳、渴、方便等，以便能及时作出理。
7、不要嫌弃老人，要把老人看成是自己的亲人一样对待，关怀备至。
8、义工之间的相互配合也是相当重要的。
当然了，有很多工作是要根据实际情况去变通的，希望大家的应变能力能强一点，也希望大家在日后的实际活动中不断探索，积累经验，有更多更好的心得体会与我们分享！
模拟问题：
1、老人不吃药——要先找出老人不吃药的原因：是因为苦呢？因为难下咽呢？因为缺少了吃完药要吃的口果呢？因为长期吃药吃厌烦了呢还是别的原因呢？找到原因后，再慢慢耐心哄老人吃药。记住了，是哄！
2、老人说头晕——也是要先了解老人的病患史，如看有没有神经性头疼，或是偏头疼等病史，如果是休息不好或是感冒引起的头晕可以用风油精和清凉油替老人搽抹“太阳穴”、“人中穴”，并用大拇指按压老人手腕内侧的“内关穴”；如果是低血糖引致的头晕，就马上冲杯葡萄糖水给老人喝，再让老人慢慢近食一点别的易消化食物；如果是房子或天气闷热所致的头晕，就要先通风再搽药油……
3、老人趺倒——千万不能马上把老人扶起！要问一下老人跌到哪里？检查过确实没有跌骨折后再小心把老人扶起，一般的表皮外伤用淡盐水或酒精消毒后抹点万花油或龙胆紫药水，不要抹红汞！有骨折就不要搬动老人，如果你对固定骨折部位的手法不娴熟的话，还是先尽快打电话求救……
4、老人哭了——同样要先找原因，要知道老人为何事伤心，然后再慢慢耐心开导……
5、老人不吃饭——还是要找原因，是因为胃口不好呢？因为饭菜不合口味呢？还是因为有什么心事呢？然后再让老人慢慢吃，不要强求老人吃完一顿饭，能吃几口是几口……
6、心理障碍或自闭的，那就要了解老人的“心结”和“死穴”，花很多的时间和耐心、爱心、关心去融化老人的心，直到有一天老人开口……
7、真情投入，真心相待，老人们会懂你们、会喜欢你们、会同样爱你们的——只是可能她们表达的方式有所不同而已……
老人走了以怎样的方式安慰自己(篇七)
《中国医科大学2012年7月考试老年护理学考查课试题》
中国医科大学2012年7月考试老年护理学考查课试题 一、单选题（共
20 道试题，共 20 分。）
V
1. 年龄阶层理论认为
A. 社会与老年人之间相互影响 B. 可以用来协助老年人适应退休后所面临的生活改变 C. 参与社会活动会让老年人对晚年生活满意度增加
D. 老年人在社会团体中是一群非主流人群
E.
老年人的人格与行为特点是一种群体相互影响的社会化结果
满分：1
分
2. 对老人进行评估时，室内温度最好保持在 A. 16～18℃
B. 18～20℃
C. 20～22℃
D. 22～24℃
E. 24～26
℃
满分：1
分
3. 关于自我概念的叙述，不正确的是
A. 自我概念的发展分为八个主要发展阶段 B. 自我概念是个人对自己角色功能的认知与评价 C. 自我概念是随个体心理成长、人格发展而逐步形成的
D. 自我概念是通过社会互动和社会沟通而形成的
E.
自我概念随年龄增长生理功能衰退而减弱
满分：1
分
4. 影响老年人沟通的因素中需除外
A. 躯体不适
B. 认知功能减退
C. 性格变化
D. 情绪不稳定
E. 感知觉功能降低
满分：1 分
5. 老年人躯体健康的评估不包括下述哪一项
A. 健康史的采集
B. 身体评估
C. 功能状态的评估
D. 社会功能评估
E. 辅助检查
满分：1 分
6. 运动处方中最有效的运动强度的标准是老年人最大耗氧量的
A. 60%～80%
B. 60%～70%
C. 50%～80%
D. 65%～80%
E. 60%～75%
满分：1 分
7. 护理老年脑血管病偏瘫患者应
A. 在恢复期尽可能从健侧接近老人
B. 评估老人的吞咽困难程度
C. 训练老人自己进食
D. 鼓励老人借助助步器练习走步
E. 保持关节的功能位和维持关节的正常活动范围
满分：1 分
8. 下列哪项不是离退休引起的心理障碍的特征
A. 无助感
B. 无奈感
C. 无用感
D. 无望感
E. 无力感
满分：1 分
9. 高血压的发病因素不包括
A. 遗传因素
B. 年龄因素
C. 精神因素
D. 食盐摄入量
E. 低体重
满分：1 分
10. 临终护理的意义不包括
A. 缓解人口老龄化给我国带来的社会压力
B. 提高临终者的生存质量，维护生命尊严
C. 安抚家属子女、解决临终患者家庭照料困难
D. 延长患者的生命
E. 优化医疗资源的利用
满分：1 分
11. 下列哪项不是临终关怀的目的
A. 帮助病人认识死亡是一种自然过程
B. 帮助病人处于舒适、安定状态
C. 帮助病人提高生命质量
D. 帮助病人延长寿命
E. 帮助病人平静的接受死亡
满分：1 分
12. 下列不属于糖尿病慢性并发症的是
A. 神经病变
B. 冠心病
C. 视网膜病变
D. 贫血
E. 肾病
满分：1 分
13. 关于老年人心衰的临床表现，描述正确的是
A. 白天症状重
B. 喜左侧卧位
C. 常于睡眠中突然胸闷憋醒,垫高枕头或坐起感觉呼吸顺畅
D. 与腹胀、恶心无关
E. 不会引起咳嗽
满分：1 分
14. 老年人的健康教育内容不包括
A. 日常生活卫生常识
B. 心理卫生常识
C. 家庭关系协调
D. 疾病防治知识
E. 体育锻炼及其安全常识
满分：1 分
15. 下列哪一项不符合协议期临终病人表现
A. 病人的愤怒逐渐消退
B. 病人很和善、很合作
C. 病人有侥幸心理，希望是误诊
D. 病人认为做善事可以死里逃生
E. 病人开始接受了自己患了不治之症的事实
满分：1 分
16. 老年人心血管系统的生理变化，不包括
A. 心脏泵功能减退
B. 最大起搏心率减退，心脏自律性下降
C. 房室结内8：1现脂肪组织浸润，容易发生房室传导阻滞
D. 心脏结构最明显的改变是右心室肥厚，右心室腔相对变小
E. 瓣膜增厚、钙化，腱索缩短，功能下降，导致瓣膜反流。
满分：1 分
17. 关于老年人肾脏逐渐萎缩，使肾脏的重量逐渐减少，下列说法正确的是
A. 主要是肾皮质的增多
B. 主要是肾髓质的减少
C. 肾单位增加
D. 出现生理性肾小管硬化
E. 间质纤维化，可致肾锥体萎缩
满分：1 分
18. 最适宜老年人使用的健康教育方法是
A. 健康咨询
B. 老年保健讲座
C. 老年健康座谈会
D. 老年健康教育宣传栏
E. 健康书籍和报刊
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