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关于麟的(篇一)
《关于哥哥的作文：和麟风哥哥聊天》
关于哥哥的作文：和麟风哥哥聊天
摘要: 我进到录音棚里,只有麟风哥哥一人在那里坐着，在那整理其他选手的歌曲，见我来了，就叫我坐下，还跟我聊天，从上次的录歌经历知道了我的声音很小，所以他一直鼓励我，要我锻炼着大声讲话，以后到社会上才好相处，他还问我的理想、有没有喜欢的明星、喜欢南方还是北方、考大学准备报哪儿、现在的学习状况、在班里当的什么委员······
20号那天我又去了印派录音棚，但我这次去不是录歌的，而是给录音师麟风哥哥送上次的录音费的，因为我上次去录歌的时候，不知道还收费，所以在临走之前，我斩钉截铁的对麟风哥哥说：下个礼拜天一定把那15块钱给他送过来，虽然他对我说“随便什么时候送来都可以”，但是我是要守信用的！！！ 我进到录音棚里,只有麟风哥哥一人在那里坐着，在那整理其他选手的歌曲，见我来了，就叫我坐下，还跟我聊天，从上次的录歌经历知道了我的声音很小，所以他一直鼓励我，要我锻炼着大声讲话，以后到社会上才好相处，他还问我的理想、有没有喜欢的明星、喜欢南方还是北方、考大学准备报哪儿、现在的学习状况、在班里当的什么委员······
麟风哥哥还告诉我，当初他上学的时候，也是很不爱学习，上课聊天、睡觉、叠飞机、出去玩······老师也管不了他，那些数理化还有英语都听不懂，呵呵，跟我一样。他告诉我，现在回想起来，还是想回到从前好好学习，也劝我现在一定要好好学习，免得将来后悔······
除此之外。也教了我好多关于唱歌的方法，要多听、多唱，就有了好的节奏感······
虽然和麟风哥哥只有不到一个小时的聊天时间，但我却很开心，麟风哥哥让我学到了很多，我真的很感谢他。
关于麟的(篇二)
《关于中华麒麟的历史》
关于麟的(篇三)
《关于麟玉坊营销活动思路》
关于麟玉坊营销活动思路
1. 公司背景情况描述
a) 公司开创了万州翡翠行业第一家会所，将一些珍品集中于会所，供玩家鉴赏、购买，
同时，将玉文化与中国传统文化，如佛文化等结合起来，突显主人及玩家超然的文化品味。
b) 公司坚持将诚信经营，以玉石本来之]冰清玉洁作为麟玉坊恒久不变的商业操守，c) 立志于将珍品玉石饰品、藏品展现、推荐给有缘人。 公司因爱玉而成，以传承正统玉文化而立。
2. 公司的目标及使命：为爱玉之人提供一个鉴赏、学习、购买收藏的好场所。
3. 营销的策划的逻辑支持
a) 基于公司的目标及使命，首要任务是传承正统之玉文化，培育群众正确的玉石消费
理念，传授及交流鉴玉、赏玉、收藏玉的相关知识；
b) 群众因为有了对玉石消费的正确认识及具备玉石鉴别欣赏能力，从而让市面上一般
装饰功能的B、C货品与真正的天然玉石及玉石制品有效区别开来，涤清市场；既保护了群众的权益，又能让真正的玉文化得以正本清源，发扬光大。
c) 将保护消费者权益、传播玉文化、传授玉石鉴赏知识结合起来，借助消费者协会、
公共媒体的力量，以及相关社会信息资源开展活动，实现以最小成本达到最佳目的的效果。
4. 活动开展步骤
a) 首先在公司内部确定，安排有关玉文化资料收集整理、玉石产品鉴定仪器购买及安
装场所、交流场地安排，将会所提升到如前所述的鉴赏、交流的真正会所；
b) 联系工商局、消费者协会等机关，争取得到政府支持，将其以政府主导的形式推出，
有利于得到媒体支持及取得更好的效果。
c) 通过银行、保险公司、企业家联合会、工商联及一些信息公司等多个渠道获得高端
客户、对玉文化及收藏玉石品有较高兴趣的客户资料收集起来，然后印刷传单资料、最好是通过消费者协会名义发布的相关广告将培训、鉴赏会议消息传播到目标人群（最好是做到在无意中有意、准确地传播到目标人群，即获得这些人的资料后，通过较好的资料传送方式，在“无意”中将资料信息传出）。
d) 相关活动以每周一至二次的频率开展。同时可开展店面免费为已经购得玉制品的顾
客进行现场鉴定等日常交流服务活动。
e) 在活动中，在不经意中将公司的理念、联系资料传播给参会人员，或者通过加强交f) 流的目的，留下与会者的联系资料，便于新品品鉴活动或者其他联谊活动。 为此，公司需将公司明确的文化理念、经营理念确定下来，并制作成为公司资料传
播、贯彻。
5. 其他
a) 需对公司本身销售的产品有绝对信心；
b) 最好是有取得国家玉石鉴定资格的人员到场演讲及进行宝贝鉴定，效果更佳。 c) 专家活动以后，可以长期开展免费鉴定服务，用真心吸引顾客。
关于麟的(篇四)
《关于哥哥的作文：和麟风哥哥聊天》
关于哥哥的作文：和麟风哥哥聊天
摘要: 我进到录音棚里,只有麟风哥哥一人在那里坐着，在那整理其他选手的歌曲，见我来了，就叫我坐下，还跟我聊天，从上次的录歌经历知道了我的声音很小，所以他一直鼓励我，要我锻炼着大声讲话，以后到社会上才好相处，他还问我的理想、有没有喜欢的明星、喜欢南方还是北方、考大学准备报哪儿、现在的学习状况、在班里当的什么委员······
20号那天我又去了印派录音棚，但我这次去不是录歌的，而是给录音师麟风哥哥送上次的录音费的，因为我上次去录歌的时候，不知道还收费，所以在临走之前，我斩钉截铁的对麟风哥哥说：下个礼拜天一定把那15块钱给他送过来，虽然他对我说随便什么时候送来都可以，但是我是要守信用的！！！
我进到录音棚里,只有麟风哥哥一人在那里坐着，在那整理其他选手的歌曲，见我来了，就叫我坐下，还跟我聊天，从上次的录歌经历知道了我的声音很小，所以他一直鼓励我，要我锻炼着大声讲话，以后到社会上才好相处，他还问我的理想、有没有喜欢的明星、喜欢南方还是北方、考大学准备报哪儿、现在的学习状况、在班里当的什么委员······
麟风哥哥还告诉我，当初他上学的时候，也是很不爱学习，上课聊天、睡觉、叠飞机、出去玩······老师也管不了他，那些数理化还有英语都听不懂，呵呵，跟我一样。他告诉我，现在回想起来，还是想回到从前好好学习，也劝我现在一定要好好学习，免得将来后悔······
除此之外。也教了我好多关于唱歌的方法，要多听、多唱，就有了好的节奏感······
虽然和麟风哥哥只有不到一个小时的聊天时间，但我却很开心，麟风哥哥让我学到了很多，我真的很感谢他。
关于麟的(篇五)
《关于麟起城展示中心主体施工进度控制的典型案例》
关于麟起城展示中心主体施工进度控制的典型案例
【案例回放】
麟起城展示中心作为集团2012年第一个动工的展示中心，对集团及麟起城项目来说意义非凡，而展示中心的进度控制的战略意义就显得尤为重要。
展示中心主体结构结构复杂、造型多、展示大厅层高高达10m，正常的施工周期至少需要90天左右；但是根据集团总体部署，留给我们主体施工的时间只有短短的60天。时间紧、任务重，我们在公司的大力支持下，顶住压力，充分调动团队成员积极性，的采取种种措施，至发稿日为止，按时保质保量的各项节点。我们采取的措施主要有以下四个方面：
1、对外联系方面：首先在前期与学校联系移植现有苗木、清理场地时，积极与校方沟通，不等不靠，主动出击，在学校人员不足、进度较慢的情况下，协调施工单位配合清理，大大加快了场地清理的速度；同时，在文勘工作中，积极配合文勘单位，主动沟通，并在开发部的大力协调下，极大的缩短了冗繁的文勘程序，保证了项目在3月2日如期开工；
2、对施工单位的管理方面：始终在保证质量及安全的前提下把进度控制摆在首要地位。定期召开例会并反复研究各个工序的施工组织安排，合理的安排交叉作业，并采取相应措施减少各工序间的间隔时间。如在二层施工时合理的安排一层局部的圈梁交叉施工；在二层浇筑后，加大养护力度，并现场配备回弹仪，实时监测混凝土强度，一旦达到规范要求，马上拆除模板，进行下一步的砌体施工，与时间赛跑，尽一切可能向前抢工期；其次，对施工单位的施工人员、配套材料及现场管理加大把关力度，以保证工程配备足够的人员、设备、材料；再次，主动与施工单位沟通，对工程过程中容易出现的各种问题，做出预判，最大限度的把问题解决在萌芽阶段，减少因返工可能造成的工期损失；
3、发挥团队作用方面：在工程管理的全工程中，以集团为依托，充分发挥各职能部门的作用，建立起了良好的工作氛围。与工程管理中心、成本中心、规划中心、产品研发中心、审计中心、园林部等相关部门主动沟通、同心同德、简单纯粹，急项目之所急，以最快的效率及时解决工程过程中出现的各个问题；
4、自身管理方面：首先，以集团的各项工作制度为准则，定期对自身的工
作进行自检自查，对工作中的不足和问题进行内部探讨，进行自我反省，力争在以后的工作中避免类似问题的发生；其次，针对工程的各道工序，在施工前提前进行内部的交底讨论，并形成交底意见下发至施工单位，以保证施工的顺利进行；最后，在没有监理的情况下工程部全体人员与工程共进退，在现场扎根，每逢关键工序，不计辛劳，无论是周末节假日或者夜晚，轮流值班，坚守岗位，保证现场施工的正常进行，也赢得了施工单位的赞誉。
【案例启示】
针对麟起城展示中心主体施工进度控制的管理，得到以下启示：
1、工作中要主动出击，要勤于思考，尽量在问题发生之前作出预判，避免问题的发生；
2、要充分发挥团队的力量。在遇到棘手的问题时，要依托美景集团这个大家庭，充分发挥各职能部门的作用，尽一切可能的去解决问题；
3、要遵守公司的各项管理制度，我们必须严格的以公司的规章制度为准则，按步就班的进行每一步工作，并定期的对之前的工作进行自我检查和总结。只有这样才能在工作的过程中不断成长。
关于麟的(篇六)
《《伯麟图说》考异》
《伯麟图说》考异
——《御制外苗图》及《滇省夷人图说》述略
祁庆富 李德龙
（中央民族大学中国少数民族研究中心，北京，100081）
摘 要：《伯麟图说》是最重要的清代云南民族图册，然而学界一致认为早已散佚不存。我们发现《伯麟图说》仍然传世。中央民族大学图书馆藏题名《御制外苗图》的图册是一部改绘抄本。中国社科院民族学人类学研究所图书室藏《滇省夷人图说》保存伯麟“奏章”全文，证实“图绘”是奉“诏命”完成的官修之作，或是《伯麟图说》副本，或是抄本、改绘抄本。 道光《云南通志》收录伯麟撰《进云南种人图说》是有力的佐证。（清）佚名《夷人图说》是《伯麟图说》的完整无缺的文字刻本。《伯麟图说》原本中滇省夷人种类应是108种。
关键词：伯麟图说；御制外苗图；滇省夷人图说；道光《云南通志》；夷人图说
历史上，在云南众多的民族图册中，声誉最高的一种当属《伯麟图说》。伯麟（？-1824），清满洲正黄旗人，瑚锡哈哩氏，字玉亭。嘉庆年间官至云贵总督。道光元年拜体仁阁大学士，管理兵部。《清史稿》有传。 伯麟在滇任职期间，奉上谕绘制滇省夷人图册，附说，被后人习称为《伯麟图说》。道光年间，阮元等修纂的《云南通志》2 大量引用了原本《伯麟图说》的图和说。之后，原本匿迹，引用《伯麟图说》者，多据道光《云南通志》。当代著名学者方国瑜在《云南史料目录概说》述及《〈清职贡图〉附说诸本〈民风图说〉》：
官修《职贡图》后，多有作者，或仅作图，或仅作说，或兼图说。所知者如嘉庆年间，云贵总督伯麟作《种人图》，不知何人代笔，道光《云南通志〃种人》，多引伯麟《图说》。《艺文志〃杂著》二十，载伯麟进《云南种人图说》。3
可见，方先生没看到原书。西南民族史研究专家尤中在他的《中国西南民族史》中，通过道光《云南通志》，多处转引《伯麟图说》4，也没见到原本。最近，云南美术出版社出版云南大学图书馆编《清代滇黔民族图谱》，书中《云南种人图说》序写道：
清嘉庆二十三年（1818）云贵总督伯麟（瑚锡哈哩氏，字玉亭，满洲正黄旗人），在解决礼社民族问题后，着力搜集整理云南少数民族资料，汇编成册待看。由于得知“李沽见画辄临摹，几逼真，遂以老画师名，巨室豪家张之壁者，不得沽画不贵也。”乃延李沽绘画谱以光篇幅，李氏乃以庋藏《云南诸夷图》为蓝本，编绘插图成《伯麟图说》一书。清阮元等修道光《云南通志〃南蛮志〃种人》多引《皇清职贡图》、《伯麟图说》，共收一百四十种，每种绘有图。清光绪年间，有人据《伯麟图说》遴选其中之二十二幅彩绘成册，题名《云南种人图说》，即今云南大学图1
21 赵尔巽等撰．清史稿．北京：中华书局，1977．(37)11135-11137． （清）阮元，伊里布等修．王崧，李诚纂．（道光）云南通志．清道光十五年（1835）刻本． 3 方国瑜．云南史料目录概说．北京：中华书局，1984．737-738．文中“《艺文志·杂著》二十”为“《艺文志·杂著》十二”之误．
4 尤中．中国西南民族史．昆明：云南人民出版社，1985．
书馆馆藏之本。《伯麟图说》早已散佚不存，故此本更弥足珍视。
由此可知，《伯麟图说》是最重要的清代云南民族图册，对于云南民族史、民族学研究有宝贵价值。然而，“《伯麟图说》早已散佚不存”，已是是云南学界公认定论。
最近，我们在进行教育部人文社会科学重点研究基地重大项目《清代民族图册〈苗蛮图〉综合研究》过程中，翻检多种云南民族历史图册，惊喜地发现：有几种图册与《伯麟图说》有直接关系，或是《伯麟图说》问世同时代的抄绘本，或有可能就是《伯麟图说》的副本，或是后人据《伯麟图说》抄写本。总之，《伯麟图说》依然存世，其抄本或抄绘本还不止一种，目前所知最重要的是《御制外苗图》和《滇省夷人》图说。本文将这二种图册概貌公之于众，以期同好协力使湮灭已久的这部重要图册重现光彩。
5
一、关于《御制外苗图》
中央民族大学图书馆善本库藏有一部题名《御制外苗图》（上、下册）。该图册红木板豪华封装，封板正中上方竖刻隶书体“御制外苗图”，烫金。正图摺装，棉白纸，彩绘，版心高26.3公分，宽23公分。共收图104幅，上下册各52幅。
上册第一扉页中缝正上方钤“文园师子林宝”硕印一方，高宽为8.0×7.8公分。第二扉页骑缝上方押“五福五代堂宝”印，4.9×4.9公分。图绘首页右图右上方钤“石渠宝笈”印，左图左上方钤“宜子孙”白文印各一方，中缝上方钤“乾隆御览之宝”、椭圆印一枚，下方钤“三希堂精鉴玺”长方印一枚。图绘末页中缝从上到下分别钤有“八徵耄念之宝”、“嘉庆御览之宝”、“乐寿堂鉴藏宝”、“养心殿鉴藏宝”四印。第一印为方形，高宽4.8×4.7公分。第二印为椭圆形朱文印，第三、四两印均为长方形白文印。末倒第二页右上方钤“天禄琳琅”印一方。末页左上方钤有“五福五代堂古稀天子宝”印，长方形，高宽为4.8×2.6公分。最后两扉页骑缝处分别钤有“避暑山庄”、“春蒐主人”印。
下册扉页第一页中缝正上方钤有“避暑山庄”篆文硕印一方，印之高宽为10.4×10.5公分。第二扉页中缝正上方钤有“天恩八旬之宝”印一方，高宽为8.0×7.8公分。首页中缝上方押椭圆型篆文印“乾隆御览之宝”，与上册所钤印不仅为同一印章，而且钤押方位完全相同。下方押长方形白文印 “养心殿鉴藏宝”。首页右上方有“天禄琳琅”朱文印，与上册首页右上方所钤为同一方印章。次页左上方有“天禄继鉴”白文印一方。下册末页中缝上方再钤另一方“避暑山庄”印，较扉页之印要小许多，高宽为5.7×5.6公分。中缝下方有“五福五代堂宝”印，4.9×4.9公分，又小于上方之“避暑山庄”印。末页左上方为“石渠继鉴”印，倒第二页嵌“宝笈三编”印。末页结尾处署有“臣金廷标恭绘”，下钤“臣廷标”、“恭绘”二方小印章。尾页之后的两扉页又有“八徵耄念之宝”、“五福五代堂古稀天子宝”二印，前者高宽4.8×4.7公分，后者高宽8.2×8.1公分，为清代宫中印章之较大者。
《外苗图》绘制精良，用笔娴熟，肯定出自丹青妙笔之手。装帧豪华考究，印章钤盖有序，很像是宫廷藏品。然而，有二点令人不解：一是嘉庆后期之作，为什么乾隆的御览印鉴如此齐全？二是有“石渠宝笈”、“宝笈三编”、“石渠继鉴”印，可是《御制外苗图》在《石渠宝笈三编》中却找不到。因而，这个“御制”自然有作伪之嫌。不过，非经过翔实考证，又无法得出伪造的结论。这是《御制外苗图》尚未揭开之疑点。
在不胜枚举的“苗蛮图”天地中，这是唯一题名为“外苗”的图册。最早的“苗蛮图”出现在贵州，所绘内容为贵州“苗疆”分布的少数民族，包括苗族，也包括其他民族；包括曾经设置土司的民族，也包括曾经“不相统属”的“生苗”。最早的“苗蛮图”，内容全是贵州少数民族，因而又叫《黔苗图》。嘉庆后，编绘少数民族图册渐成一种风习，出现了许多5 云南大学图书馆编．清代滇黔民族图谱．云南美术出版社，2005．
其他与“苗疆”有关省份的少数民族图册，或冠以“苗”字，或不冠“苗”字。后来，一些与“苗疆”无涉的南方省份的少数民族图册，也被看作“苗蛮图”的同类。因而，广义的“苗蛮图”又是各种名称的南方少数民族图册的泛称。6
雍正、乾隆时，朝廷关注的泛指南方少数民族的“苗疆”重心是“黔苗”。到了嘉庆时，“苗疆”中心已转移到“滇”，即云南。滇省少数民族在黔之外，因而被习称为“外苗”。嘉庆时期出现“外苗图”，合乎西南边疆形势的大语境。
从图绘的内容看，表现的是清代嘉庆年间云南民族真风貌，即便是“作伪”，也只是伪在“御制”上，图绘的云南民族名目、形象和解说，都是“伪造”不出来的，必有确凿的底本所依。
《御制外苗图》没有序、跋。每图均以人物活动为中心，配以山水、场景，呈现山水画风格。
观看一下《御制外苗图》，就不难得出这是嘉庆年间云南民族集大成之图册的结论。让我们浏览一下这部图册图绘的名目（安：原书无序号。序号为笔者所加，民族称呼有“犬”旁者，改为“人”旁。）：
1，僰夷2，罗婺3，剌毛4，缅人5，磨些6，古宗7，傈僳8，俅人9，遮些10，蒲人11，戛喇12，羯些13，野人14，花苗15，峨昌16，卡瓦17，大倮黑18，蒙化彝19，倮黑20，利米21，小列密22，嫚且23，洒摩24，蒲蛮25，扯苏26，西番27，野西番28，妙倮儸29，苦葱30，阿卡31，艮子32，莽子33，三作毛34，黑濮35，龙人36，黑窝泥37，缅和尚38，花百彝39，弋罗40，老挝41，长头发42，绷子43，鲁屋倮儸44，撒桓倮儸45，窝泥46，麦岔47，僕喇48，土獠49，白窝泥50，野古宗51，倮儸52，傒卜（以上为上册）53，喇嘛54，怒人55，罗缅56，土人57，海倮儸58，甘倮儸59，苗子60，爨蛮61，黑干彝62，僮人63，白倮儸64，黑倮儸65，阿西66，沙人67，普拉68，拇鸡69，阿者倮儸70，阿蝎倮儸71，葛倮儸72，鲁兀73，聂苏74，舍武75，阿系76，阿成77，山车78，白喇鸡79，普列80，阿戛81，阿倮儸82，花土獠83，水百彝84，黑土僚85，旱百彝86，普剽87，交人88，白僕喇98，阿度90，腊歌91，孟乌92，普岔93，腊欲94，腊兔95，侬人96，乾人97，披沙98，喇鲁99，羿子100，摩察101，子间102，普特103，卡隋104，黑铺（以上为下册）
值得注意的是，图绘上的“说”，与道光《云南通志》引用的《伯麟图说》完全一致，这就告诉我们：《御制外苗图》的文字，就是《伯麟图说》之“说”。那么，它的图，又和《伯麟图说》有什么关系？再看另一部《滇省夷人图说》，就不难找到答案。
二、关于《滇省夷人图说》
中国社科院民族学人类学研究所图书室藏有一部《滇省夷人图说》，上下册，木板封套，封板左上方竖刻隶书体“滇省夷人图说”，浅蓝色。开本略大于《御制外苗图》。正图摺装，棉白纸，彩绘，式样、风格与《御制外苗图》相似。收图106幅，上册54幅，下册52幅。《滇省夷人图说》没有任何印章和署名。
与《滇省夷人图说》配套并存的还有式样一致的《滇省舆地图说》，分装为二册，上册28面，下册27面。收录云南舆图及图说22种，一种为云南全省舆图、云南省总图说，其余21种为各府及直隶州舆图及图说，以云南府、迤东、迤西、迤南地域排序。舆图为彩绘。 6 祁庆富．绚丽多彩的清代民族画卷——“苗蛮图”研究综述．中央民族大学学报，2003（3）．
《滇省夷人图说》收录的云南民族名目比《御制外苗图》多出“白人”、“撒弥倮儸”、“糯比”、“山苏”4种，缺“野西番”、“妙倮儸”2种。其它100种完全相同。二者排列顺序大部分一致，少部分有差异。
对照一下，二书图绘主体人物及文字完全一致，但是山水背景及活动场景不尽相同。明显看出，这二种图绘，取材的人物图像来源相同，绘图者根据任务，设计添加了背景。显而易见，《滇省夷人图说》和《御制外苗图》是同一种图册的不同抄绘本。
《滇省夷人图说》没有任何印章和署名，但在图绘后面，却有一篇长达1848字的文字，值得特别注意。奏文强调说明“云南为职方边徼，南则控御缅甸、暹罗、南掌三国，东则与粤西并扼越南要隘，即古南交重地。”接着依次列举东南临安、开化、广南三府，正南临安、元江之西普洱一郡临接越南、缅甸的地理形势，缕析全省民族分布状况，提出“慎重边圉，至意随时随事，相度机宜，未雨绸缪，期臻绥靖。当镇静者，不敢稍邻躁率。当振饬者，不敢稍事姑容”的治边策略。文中特别说明：
圣天子乾乾保泰，烛万里于户闼。诏以三迤山川人物、设险经野诸大政括举梗概，登之图绘，用佐乙览。臣检校既峻，谨以图所未能备者，胪举申系于简末。
由此可知，这是云南地方官向皇帝进送“图绘”的“奏章”。第一、“图绘”是奉“诏命”完成的官修之作；第二、“图绘”包括二部分内容：一是“山川人物”，即“夷人图说”；二是“设险经野”，即“舆地图说”。第三、撰文者是“主修”责任者。那么，理所当然可以推断：这篇文字的作者就是云贵总督伯麟。《伯麟图说》的原名就是《滇省夷人图说》。中国社科院民族学人类学研究所收藏的2种4册《滇省夷人图说》、《滇省舆地图说》就是人们认为已佚的《伯麟图说》。今存道光《云南通志》种人卷及佚名《夷人图说》给我们提供了寻找《伯麟图说》原型的宝贵线索。
三、道光《云南通志》及《夷人图说》提供的佐证
清阮元、伊里布等修，王崧、李诚纂道光《云南通志》是一部重要的云南志书，有道光十五年（1835）刻本，多为治云南民族史、地方史学者青睐。这部志书卷二百八十二至二百八十六《南蛮志三·种人》中，保留了大量《伯麟图说》原始资料，包括图说和图像。统计一下，图说引用《伯麟图说》共57种，不引用其他文献、只引用《伯麟图说》的17种。《云南通志》中的人物图像，有的采自《皇清职贡图》，有的采自其它图册，对照一下，不难发现，其人物图像大多与《御制外苗图》相同或类似：
人物形象完全相同（按：数字为《御制外苗图》编号）：
4，5，6，7，8，12，13，16，16，17，20，21，23，24，25，26，28，29，31，32，33，34，36，37，40，41，42，45，47，48，49，53，55，56，57，58，62，63，64，65，67，70，72，73，75，77，78，79，81，84，90，91，92，94，95，101，103，104。共58种。
人物形象相同，布局略有变化：
3，22，27，86，98。共5种。
主要人物形象相同，《御制外苗图》增绘人物（括号中+前是《种人图》绘人物数，+后是《外苗图》增绘数）：
10（2+1），11（3+1），19（2+1），35（5+3），38（5+4），43（3+1），44（3+1），46（3+1），54（2+1），59（3+1），69（3+2），66（2+2），68（2+1），74（3+1），76（4+1），80（2+2），82（4+1），85（3+1），88（3+1），93（3+1），97（4+1），100（2+1）。共22种。
主要人物形象相同，《御制外苗图》减绘人物（括号中-前是《种人图》绘人物数，-后
是《外苗图》减绘数）：
2（2-1），18（7-2），52（3-1）。共3种。
主要人物形象相同，人物饰物、持物略有变化：
50，83，87。共3种。
主要人物形象有相同者，又有不同者：
9，30，69，71。共4种。
主要人物形象不同：
1，96，102。共3种。
《外苗图》有，不见《种人图》：
14，39，51，61，98，99。共6种。
《外苗图》缺，《滇省夷人图说》和《种人图》都有的4种，其中3种相同（撒弥倮儸、糯比、山苏），1种不同（白人）。
通过对照可知，道光志中的人物图像和《御制外苗图》、《滇省夷人图说》的人物形象绝大多数相同或相似，说明这部分是采自《伯麟图说》之图。更可宝贵价值的是，道光《云南通志》卷二百八《艺文志》四之十二《杂著·说》中载有伯麟撰《进云南种人图说》，署名“国朝云贵总督大学士伯麟”。此文958字，除开头一、二句及个别字以外，都与《滇省夷人图说》中的文字一致，明白无误地证明《滇省夷人图说》的附文就是伯麟的奏文！那么，《滇省夷人图说》肯定就是《伯麟图说》。
《滇省夷人图说》之图把人物置于山水和场景之中，而道光《云南通志》之图只有人物。那么，《伯麟图说》的原貌时只有人物形象，还是绘有山水场景，这是有待今后继续深入探讨的问题。也就是说，社科院民族学人类学收藏的《滇省夷人图说》究竟是原本，或是副本，或是抄本，或是改绘本？还有待进一步考证确认。
道光《云南通志》将“滇省夷人”改为“云南种人”，是修纂者所为。原书的题名应是“滇省夷人图说”，这从另一部《夷人图说》可以进一步证明。
中国国家图书馆藏有一部（清）佚名《夷人图说》，《清代边疆史料抄稿本汇编》34收录。7 翻检内容，不难断定，这书是《伯麟图说》的完整无缺的文字刻本，有说阙图。该书目录如下：
夷人图说 目录
粮道所辖
云南府属七种
武定直隶州属三种
迤东道所辖
曲靖府属六种
澂江府属二种
广西直隶州属八种
开化府属二十二种
广南府属一种
东川府属二种
昭通府属二种
迤西道所辖
大理府属一种
丽江府属八种
永昌府属七种 7 石光明主编，国家图书馆分馆编．清代边疆史料抄稿本汇编34．北京：线装书局, 2003．