【www.guakaob.com--主持词】
篇一:《白岩松谈信仰太绝了》
白岩松谈信仰太绝了！
一.白岩松谈信仰：
九月初，央视主持人白岩松新作《幸福了吗》正式面市，相比10年前销量67万册但略显青涩的《痛并快乐着》，加入更多思考的《幸福了吗》显得更为成熟和睿智。对于书中多次提到的“信仰”一词，白岩松在接受采访时表示：“有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰一定不幸福。”
在谈到人为什么要谈到寻找信仰呢？白岩松引用了杨肃明老先生曾经说过的一句话，“人这一辈子要解决三个顺序，这三个顺序不能错的。先要解决人和物之间的关系，解决人和人之间的关系，最后一定要解决人和内心之间的关系”。 白岩松说：“这是很有道理的，三十而立，要解决人和物之间的关系，人和工作等等。接下来要解决人和人之间的关系，你可能为人父、为人子、为人上级、为人下级，为人对手等等。当人到40年以后你可能会面临很大的挑战，人生是一条单行线，终点是不可逆转的，你已经隐约地看到终点会出现一些问题，这个时候你思考人生究竟是怎么回事，我究竟做的是不是有意义，财富积累的太多，如果无从消化的话，我积累的意义又在哪里。出现的困惑太多，人必须要解决自己与内心之间的挑战……”他的这段话几乎有点像教堂里的布道词，我想凡是基督徒都会认同和共鸣。
白岩松承认：“人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧，再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我觉得才会慢慢平静，才会靠近幸福，不信的话挺可怕的。”圣经中所罗门也说过：“死是众人的结局，活人也将这事放在心上！”（传7：2）只有那些智慧之人才会够对迟早来临的死亡有洞察和准备。
对于现在谈“信仰”这个词是不是为时过早了一点，白岩松并不这么认为，“中国人真挺累的，你说信仰早吗？我说已经太晚了。”此外，他认为谈论信仰，并不是要放弃现实，而是“你必须要知道自己现在往前走是奔向哪儿去”。这使我联想到著名布道家葛培理的一本书，名叫《人啊，你往何处去？》，芸芸众生，营营役役，难道只能是为利而往、为名而去么？
在谈及信仰之伦理价值，白岩松认为，今天社会道德风气的退步，“根源在于，第一我们没有信仰，第二却具备强大的欲望。没有信仰就没有底线，底线之所以能够被不断地突破，就是因为人无所畏惧。而恰恰与此同时，我们这个社会又出现了欲望的巨大挑战：钱、权、利等各种因素混杂在一起。我们可以想象一下，这二者结合会出现什么样的后果？”所以他十分主张：“应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上，如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。”
是的，中国改革头二十多年，要解决人和物质之间的关系，温饱、小康、翻两番，全是物质的概念。经过二十多年，我们物质达到了一定程度，提出了和谐社会，和谐社会不就是要解决人和人之间的关系吗？
经济的增长和发展的基础不仅需要物质基础，更需要文化资源和人文精神。也就是需要一种正义健康的经济伦理意识和经济价值观。市场经济不仅是一种契约经济，也是一种德行经济。经济成长的过程受许多非经济因素的影响，它绝非单打一的经济过程。市场经济不单是一种资源配置方式，而且也是人的存在方式。即使人从自然自在的封闭性存在走向自由自在的开放性存在。复苏和活化了人的主体性，激发了人开拓创新精神。但市场经济是一把双刃剑，它固有的许多弱点也给人笼罩了一层阴影，每每会使人从主体性的张扬滑向主体性的沉沦。在今天，拜金主义、享乐主义等沉渣泛起，人性的扭曲后果就是市场的扭曲和社会秩序的紊乱。所以为了保证经济健康发展，别无选择地要寻求一种文化战略，急需一种制衡力量来限制物化了的社会带来的负面影响，而这种制衡力就是伦理道德。而道德的沦丧必起因于信仰的迷失，唯有信仰为道德提供价值、意义、目标和动力。 白岩松最后讲的一个故事意味深长，他说：“在墨西哥有这样一个故事：一群人一起赶路，突然有一个墨西哥人停了下来，旁边人问他为什么停下来，他说，我走得太快了，把灵魂扔在后面了，所以要等一等……”我想，这个故事中的一群人就是我们，现在很多人的身体在这个快节奏的社会中穿梭，但他的灵魂是否也被扔在后面了呢？
二：人为什么要有信仰？信耶稣是精神寄托吗？
从人类有历史以来，最大的问题不是人没有鞋子穿，不是人没有饭吃，不是人不能伤害别人。而是人类不能解决罪恶的问题，不能解决死亡的问题。
无论你有多骄傲，多科技主义，多么哲学头脑，这是有人类有历史以来，千百年人都无法解决的问题。你是总统吗？你在死亡面前没有一点权力。你是富翁吗？所有 的金钱不能挽回你一分钟。你有世界上最美丽的爱情吗？在死亡面前时，是一样的无力和苍白。最大的哲学家、科学家，能解决世界上 贪婪道德的问题吗？ 这是一个事实，请你不要逃避。
真理！可以比喻成一颗大树的根。 树干，代表一个人生命的实质。 而树叶、果实，代表一个人生命的内容。
如果一个人的信仰根基：是金钱、权利、名誉、邪情私欲，作他“真理”大树的根基。
那结出的果子、叶子，一定是自私、攀比、贪心、诡诈、嫉妒、欺压、帝国主义、人不为己天诛地灭、等等。
你怎样用外在的方法 大声对他讲：不要损人利己、不要偷盗、不要抢劫、不要诈骗、不要淫乱、不要不要........等等。（你对他的 叶子 一直讲） 但你没有关心到一个人（一个民族，一个社会）他的信仰根基是什么？
你就天天对着（外在的）叶子讲 ，你就是讲到嘴巴出血，那些贪污、受贿、抢劫、盗窃、诈骗的新闻，还是每天在报纸照样登。 道德沦丧、变态的事，还是每天越来越多。
所以政府、媒体、就每天不停的讲：要作好事啊！要这样！要那样！有一件好事，就大大宣传 鼓励。有一个感人事迹，就重复播放。（这其实不说明社会和谐，只说明社会缺少这样的事）。
人对着 枯黄的叶子讲，却没有从 一个信仰的根基去解决。这就变成：治标发廊宾馆，也就天天多。 拜金主义的信仰，天天熏陶社会： 炫富、潜规则、贪赃、抢劫、诈骗、没有医德、毒奶粉等等的事件，新闻报纸就层出不穷。
有些人认为：没有信仰是无所谓，有信仰也是不必的事情！其实他正在 欺瞒自己和别人，潜意识告诉别人：人只要自私信仰，就可以了（因为人，是不可能完全没有任何信仰的）你以为中国人没有信仰吗？你错了，中国人大部分（现在）都是信仰钱， 信仰[人不为己天诛地灭]作信仰根基的。 以“反正世界没有上帝，作好事做坏事，有什么分别？只要人没看见”为根基的。 人，是需要信仰的。信仰不是迷信，迷信不是信仰！请不要愚昧的把这两件事，混为一谈。
基督教的信仰不是教你去抢劫放火、不是教你去淫乱偷盗，但奇怪为何人们这样讨厌上帝？厌烦耶稣呢？
既然上帝都教你好，为何你还那样反感祂？ 其实，正是因为你是不善的。 （你还不懂？）
[一个常常犯罪的人，就讨厌见上帝的面]
[ 人们对罪恶，宁愿作傻瓜。对上帝，就装作哲学家。]
基督教所教导的：是一个为人舍己、为罪人祷告、爱对方像自己、恨罪恶污秽 的信仰。 为何人还这样排斥，和讨厌呢？你真正客观的、对待这个问题吗？ 难道基督教信仰，是一点道理都没有的？使你这样讨厌？ 但请你注意：你不要把历史上，一些借着基督教名义，做过坏事的人，与基督教本身，混为一谈。 今天我可以利用孔子的名义作坏事，那 并不是孔子学说的问题，而是我的问题，你懂不懂？
今天经济、物质发达到如此的地步！那么我问你，你就真的比以前更幸福吗？
人类不会因为没有BB机，到大家都有手机，人类就比以前更幸福。
是文化大革命的时候，小偷多呢？还是今天的小偷多呢？ 可见 经济的推动并不能解决道德、让社会更和谐。
我再问你，是以前没有钱的时候，离婚率多、自杀率多、焦虑症多、凶杀事件多？还是现在多呢？ 你不必和我辩论，因为事实胜于雄辩！你不喜欢听，这也是事实。
人，是需要信仰的！
基督为人（你）的罪，死在十字架上，为要给你救恩。人今天 还要拒绝这样的爱，人岂不愚昧 呢？
人的罪、和冷漠，实在是可见的。就如圣经所说：人心比万物都诡诈！坏到极处，谁能识透呢？
朋友，如果我们厌弃 这样大的救恩！怎能逃罪呢？
请你不要把祂的恩典，当作平常。不信祂（只是为了）不愿离开你犯罪(自私)的生活。 若是那样，你也必带着你的罪，末日站在上帝的审判台前。
圣经说：人人必有一死，死后且有审判。 罪的工价，就是死，唯有在基督的恩典里，乃是永生。
你信吗？
今天一位朋友问，宗教是什么？
因为别人对他说，宗教和神诋只是精神寄托。
很多信徒会被这样：攻击性的质问吓到，好像自己的信仰，一下子要支离破碎了一样。
其实，世上没有任何一个人没有信仰（精神寄托），只不过他信仰的是真理？还是谬论？是真理？或是人理？是上帝？还是魔鬼？
一个无神论者 嘲笑一个信上帝的人是精神寄托，其实这是自己打自己的嘴巴，因为他们一样精神寄托于唯物主义之上，而且在物欲的贪念当中，用自私的利益、犯罪的行为满足他们的私欲。
很多人说 信上帝的人是精神寄托，
那难道他们对理想、对目标、对未来家庭幸福，对儿女未来的前途等等，不是精神寄托吗？
如果人活在世上，完全没有寄托，和信仰的盼望，如何生存？
人毫不谦虚的批判对上帝的信仰，甚至！他们连上帝教导的是什么，都不清楚。
在许多人的潜意识深处，巴不得没有这位上帝，恐怕自己污秽，和自私被当众看见，放在阳光下曝光。
他们巴不得上帝不存在，好像贼希望没有警官、强盗希望没有法律一样。
真正认识真理的人，不必高看世上的哲学，那不过是一群罪人想出来安慰自己的一套理论而已。尼采说：上帝已经死了。但事实是，他却死了，而且死了一百多年，却仍有数以亿计的人敬拜这位上帝。
没有谁 完全没有精神寄托（信仰），因为那样的人根本就无法活着。
不要以为这是夸张，试问：有哪一个自杀的人，不是因为他里面 的那盏灯，完全熄灭？完全黑暗了？
耶稣说：“若你里面的灯黑暗了，这黑暗是何等的大呢？”
不信上帝、不信真理的人，他们的寄托：是今生的潮流、暂时欲望的事情。
信上帝的人、是追求形而上，永恒意义的事。因为他们相信人有道德，就一定将来有审判。人有良心，就一定有[是非心]（一种既定的标准）真理存在，人有开始、世上有意义、就有一定有源头，而不是偶然的存在。
另一些人却活着好像完全不知道为什么，所以，他们就吃喝拉撒、睡觉起来、直到死亡，和许多动物一样。
如果我这样说，你会生气，证明你也知道，人不应该这样活着。
不信上帝的人，他们寄托的是什么？是暂时、烟花般的快乐。
像亚历山大 拿破仑都曾经拥有过三大洲，请问如今他的成就和财富在哪里？不是都两手空空吗？
事实上，他们死的时候，自己也都承认这一点。
寄托只是你的病床，真正让你好起来的是医生。寄托不会让你好起来，让你好起来的是医生。
宗教是寄托，救主是医生。世上一切的宗教都是寄托，包括无神主义也同样是一种宗教精神寄托。
宗教使你心比较安定，只有救主才真正拯救你的灵魂。信不能使你得救，只有信的对象才能救你。
有人以为是床让他好起来的，但旁边那个人也有床，却死了。
“天国近了，你们应当悔改！”——耶稣
耶稣爱你！
篇二:《当代中国社会稳定与信仰问题》
当前中国社会稳定与信仰问题
张良波
（北京林业大学，北京 100035；湖南省林业科学院，长沙 410004）
摘要：当前中国进入了一个矛盾多发时期，维护社会稳定成为实现我国经济社会可持续发展的重要议题。由征地拆迁、劳资关系、司法不公、干群关系、经济犯罪、生态环境污染及思想观念等引发的社会事件是影响当前中国社会稳定问题的主要几种类型。探讨了引发中国社会稳定问题的直接原因和深层原因，提出要树立中国人的共同的信仰——仁爱、和谐、真诚，从顶层解决社会稳定问题。
关键词：社会稳定、信仰
改革开放30年来,在党的领导下,全国人民以一往无前的进取精神和波澜壮阔的创新实践,谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽诗篇；改革、发展和稳定是当今中国社会实践的三大主题。经过长期的研究和实践探索,形成了渐进的改革模式和科学的发展观,但关于稳定方面的研究则相对滞后,甚至存在着误区。在“稳定成其为问题”的社会变革时期,探讨社会稳定的内涵、特征和维护模式,不仅可以澄清人们对社会稳定的一些片面认识,指导维护社会稳定的工作,而且也为社会稳定问题的研究做了理论上的铺垫。
一、 当前中国社会稳定问题存在的主要表现
当前我国社会中出现的一些事件，已经成为影响社会和谐稳定的重要因素, 它的频繁发生及其越来越明显的对抗形式引起社会各方面的关注。这类事件主要有以下几种类型：
（一）、征地拆迁引发的矛盾。从数量、结怨程度上来讲，这个应该是最突出的。城市土地是一个垄断性稀缺资源，同时也是部分利益集团获得巨额利润的主要途径。补偿安置在征地拆迁中是最为敏感，最为错综复杂的环节，这个过程中容易造成各方利益诉求的不一致。
（二）、劳资引发的矛盾。在现代社会里，劳资之间的冲突是无可避免的，尤其是在中国这样一个发展中的转型国家。工资较低，拖欠工资，劳动时间长、强度大，
劳动环境差，生命和健康受到严重威胁；不依法给职工购买社会保险等表现形式多种多样。
（三）、司法不公引发的矛盾。统计资料显示，信访案件中排在第一位的是涉法涉诉案件，这类信访问题，集中体现在群众对司法裁判结果不服、案件执行难等权益类、民生类诉求。司法不公最容易引发群众上访。
（四）、政治因素（干群关系）引发的矛盾。政府决策偏差、干部的官僚主义和腐败行为构成了该类矛盾的主要内容。有些地方发生的损害群众利益问题, 甚至群体性事件, 很多与政府部门及其工作人员不依法办事、不按政策办事有关①。一些领导干部政策观念不强, 政策出台前缺乏应有的论证、听证程序, 导致出台的政策在决策程序、利益共融上出现偏差, 这在一定程度上影响到某些特定社会群体的利益。此外, 有少数领导干部工作作风不踏实, 工作中官僚主义和主观主义严重, 群众观念淡薄, 有的干部认为，权力是上级给的，只要对上级或是某个领导负责；有的认为权力是自己挣的，有权不用、过期作废等等，错误的职权定位，导致有的领导干部以权压人、以权代法、违法行政、执法不公, 给社会带来了恶劣的影响,引起了群众的公愤②。
（五）、经济因素引发的矛盾。包括由非法集资、非法传销、地下钱庄等经济犯罪引发的矛盾及由于收入差距和财富占有不均等引发的矛盾。贫富差距的拉大破坏了社会的公平、正义等原则, 导致社会矛盾增多。当弱势群体的政治和经济利益受到损害时, 他们会产生相对剥夺感和不公平感, 不满意甚至对抗情绪时常以社会稳定事件的形式表现出来。
（六）、经济发展和环境保护引发的矛盾。由于经济发展导致环境污染的例子很多，教训很惨痛，有一些地方，只要一建化工厂，老百姓就本能的反对，环境污染已成为影响社会公平、导致社会不稳定的新因素。
（七）思想因素引发的矛盾。改革开放以来, 人们的思维方式和价值观念都发生了很大的变化, 主要体现在群众的民主意识不断增强, 但政治参与能力相对较弱、①温家宝. 深化改革健全制度加大预防腐败工作的力度[N] . 人民日报, 2005 - 02- 28. ②岳华东. 社会转型期群体性事件的成因[J] . 中国党政干部论坛, 2007 (5) .
法制观念较淡薄等。随着我国社会主义制度和市场经济的确立和发展, 传统政治文化正由臣民政治文化向公民政治文化、由依附政治文化向参与政治文化转型, 有些地方政府官员没有顺应这一变化, 其治理理念中尚存的专制性和人治性是群体性事件发生的内在因素。
二、影响中国社会稳定事件的原因
（一）、直接原因
直接引发社会稳定事件的因素是各种具体的利益冲突。随着我国改革开放的不断深入和经济关系的不断调整, 涉及人民群众切身利益的矛盾冲突在城市和农村有不同的表现形式。
在城市,诱发社会稳定事件的直接原因主要有：一是因对政府出台的政策、措施不满而引发的社会稳定事件, 如油价上升、出租车价格调整等; 二是部分国企改制、转制未征求职工意见,侵害了职工民主权利, 容易引发社会稳定事件; 三是因企业停产、倒闭、被兼并等,职工工作安排和生活保障问题得不到妥善解决时,很容易引发群体上访甚至闹事事件; 四是企业拖欠职工工资、医药费、退休金, 职工基本生活保障不落实, 可能引发社会稳定事件；五是企业经营者和管理者不廉洁,引起了职工的强烈不满,造成社会稳定事件。白岩松,中国人缺失信仰。
在农村, 诱发社会稳定事件的直接原因主要有：一是少数基层政权组织软弱涣散，一些乡村干部官僚主义和形式主义严重，甚至出现违法乱纪问题；二是基层政府乱收费使农民负担过重；三是拖欠农民的集资款，基金会非金融机构不能按期兑付农民的股金；四是一些地方征地拆迁的政策不透明, 严重损害了被拆迁农民的利益; 五是一些地方的山林和土地等使用权归属不清晰, 争执激烈; 六是一些少数民族聚居地区的民族宗教矛盾突出; 七是部分地方环境受到污染, 严重影响人民群众的身体健康和生产生活。
（二）社会稳定事件发生的深层原因
在社会转型时期, 社会整体结构、社会资源结构、社会区域结构、社会组织结构及社会身份结构都在发生着重大转变。伴随着阶层、群体和组织的分化,不同社会
群体和阶层的利益意识会不断被唤醒和强化，利益的分化也势必会发生。在各种社会资源有限的背景下，多元化的利益群体会不可避免地相互竞争和冲突。社会分化的加速也必然会在社会成员的思想观念和意识形态结构中有所反映，人们的价值观念、思维方式、文化关怀等将不断趋于多元化。多种价值观念的冲击容易导致人们价值体系的紊乱,从而诱发许多社会问题, 甚至会引发某些集群失范行为, 导致社会稳定事件的发生。如从价值观认同的视角看, 社会稳定事件发生的原因首先是利益认同的流失,其次是制度认同的流失, 最后是价值认同的流失，是信仰的缺失。
三、建立正确的信仰，从顶层解决社会稳定问题
信仰是指对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬。对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。葛剑雄在谈到“中国人信仰什么?①”时，指出中国人什么教都信，其核心就是善有善报，恶有恶报，相信有来世，相信有前世。这种相信很普遍，对中国社会起的作用也非常大。它表面体现为孔孟之道，其实信的不是孔孟。很多人都误解，到现在还认为是孔孟之道。孔 孟之道的影响其实很有限，真正有影响的还是善有善报，因果报应，用一个字概括就是“天”，天最大，皇帝就是天子，人们对天有一种敬畏心，得罪天，可不得了。这是根深蒂固的。但是它对中国人起到很好的作用，直到国民党当政，也没法把他的统治管辖权扩大到县以下的地方去。民间靠什么来维持呢？靠家族，在下面就是靠那种民间的信仰。甚至强盗也不敢随便杀人，那就是敬畏。但是后来，皇帝没有了，敬畏没有了，过去我们有的一些信仰，几千年来对中国人起到支撑作用的东西，彻底被毁掉了，文化大革命达到了巅峰。中国进入了个人权威的时代，再后来，毛泽东走了，个人权威也没有了。中国进入改革开放后，为了解决人和物质之间的关系，把经济建设作为中心任务，提出了要温饱、小康、翻两番等物质需求的概念，经过二十多年，我们物质达到了一定程度。但随着改革的深入和对外开放的扩大,人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强,社会思想空前活跃和复杂,价值观呈现出多样化趋势,但我们渐渐发现好像，我们的信仰也没有了，敬畏没有了。 ①葛剑雄：中国人信仰什么？（上）评论FT中文网/story/001036297
我们有时候会问，这个社会到底靠什么维系？靠什么来保持社会稳定？靠政府？全世界再强大的政府都不可能保持社会百分之百的合理，总有人不幸的，总有贪污，总有官僚，总有判错的案子。任何政府都有腐败存在，它不可能解决一切世俗的问题。那么，靠科学？科学到现在很多问题解释不了，而且未来会有更多的事情解释不了。靠哲学家、靠学者？更不行。且不说学者专家自己都摆脱不了这样一个环境，他能解决所有问题吗？比如社会出现严重不公的现象，你靠什么来解决？人的欲望是无限的，再发达他也有不满意的时候，那么谁来调解？实际上，没有办法的。很多事情是需要一种信仰来支撑的。但是要绝大多数人产生自觉的信仰，几乎不可能。那就需要我们国家、我们党、我们政府及每个劳苦大众，一起来寻找、宣传、推广我们的共同的价值观、精神支柱——信仰。白岩松,中国人缺失信仰。
那中国人的信仰到底应该是什么呢？什么样的信仰能够为13亿中国人所接受，并为之追求与奋斗，什么样的信仰能够平静人的心灵，能够成为维系我国社会稳定的基石? 智怀、王少农、萧野在《中国人的信仰》①里给出了最大胆的一个定义：“中国人的信仰就是仁爱、和谐、真诚”。 信仰的作用不仅是对民众的，而是作用于社会的全体，包括公务员和各级官员在内。如果公务员和官员都有信仰，那么贪污腐败、社会不公就会减少。一旦发生天灾人祸，损失也会降到最低。另一方面，民众有了信仰的支撑，也不仅仅是忍耐，而是用理智的、非暴力的行动积极地影响官方，与官方互动。人不可能完全无欲，但如果多一点精神追求，少一点物欲，对个人和社会都有好处，信仰可以起到这样的作用。
生活的本质是追求信仰，“人人皆有信仰，天下便是大同”。 白岩松在谈论寻找信仰中②指出我们党提出的建设和谐社会，其实质就是要解决人与人之间，人与自己内心之间的关系。国家主席胡锦涛的和谐思想与国务院总理温家宝讴歌“星空”的诗作，说明中国的国家领导人已经在，并且正在关注信仰，提倡信仰，引导信仰，信仰已经上升到了国家的层面，信仰是中国人的国家生活。可见应当把构建和谐社会，当作我国从顶层设计，解决当代社会稳定的思路与方向。 ①智怀、王少农、萧野《中国人的信仰》白岩松,中国人缺失信仰。
②白岩松：捍卫常识建设理性寻找信仰
篇三:《论中国社会主义信仰危机》
有感于《中国的信仰》
什么是信仰？在《中国的信仰》一书中，将其定义为“爱、和、真”，“自心与天道双向运行” 在一份湖北日报上，一位共产党员则认为信仰，是人们对于世界及人生的总看法和总方针，也是人们对某种主义极度信服和尊重，并以此作为行为的准则。它是一种精神纽带，是一个组织或阶层，一个社会或国家的成员团结奋进的精神基础和精神动力，具有生活价值的定向功能，社会秩序的控制功能，社会力量的凝聚功能，行为选择的动力功能，等等
简单来说，当信任变得极端化，将会形成信仰，即对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。
事实上，信仰的内容五花八门，千奇百怪。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及时行乐"、"做一天和尚敲一天钟"，"得过且过"等也是信仰。每个个体，或组织，或者一个国家都应有其不同的信仰。正如战神阿基里斯崇尚武力而特洛伊城里的人们信奉太阳神一样。西方国家以基督教的教条作为自己的信仰，他们相信上帝的存在，他们认为人的一生就是在赎罪，并会耶稣般悲天悯人的心怀去对待他人。上古时期，炎黄子孙一直相信神的存在并且对其产生敬畏感和不可违抗的宿命论。在中国的上几个世纪也曾有过集中化的信仰，最典型的代表就是儒家理论。从孔子文化兴起，到唐朝时期正式建立，一直到清朝末年，甚至文化大革命以前，虽然在某些方面有一定的消极作用，但其一直对中国广大人名的思想起到一定的引导和统一作用。儒家文化倡导大同思想，君上臣下，仁爱天下，人行为善，善恶有报都在特定时期起到绝对的积极总用，有些甚至还可适用于今天的文化领袖。在《中国的信仰》一书中第一节就讲“国家”核心思想是：“什么是国家？国家是信仰的共同体。”这是中国传统国家观——儒家国家观。“从孔子思想引入，申明春秋大义，再次强调，有天才有国，有国才有人，国家因人而确立。”
史书上许多记载也曾证明中国有过辉煌的信仰，《法苑珠林》卷九四：“生无信仰心，恒被他笑具。” 以及周恩来 《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。”都说明了当时信仰的集中性。
清朝末年，神明开始淡出人的思想之外，人们开始崇尚民主，那时救亡图存将全国各族人民的信仰紧紧的团结在一起。但自从文化大革命以后，孔子文化彻底在人们心中破灭，人们不相信君君臣臣，神明鬼魅，那人们相信什么呢？那就是毛泽东，当毛主席逝世后，人们的信仰就趋向多元化了，到今天近乎已经形成了一种混乱的局面，信仰危机一在萌芽状态中了，人们开始寻求中国人的信仰。
凤凰网曾煞费苦心地推出了一个年度特别策划：寻找中国人的信仰！以及著名主持人白岩松认为“寻找信仰，我觉得这是中国将来最大的命题。”当信仰开始模糊时，一些人失去生活的方向，浑浑噩噩;一些人见财起意，不惜铤而走险;一些人转而寻求各种不同宗教的庇护„„;主要表现为道德的败坏和对一切有可能对自己有伤害的怀疑，对一切表现出不信任，浮躁，担忧。
中国信仰危机体现在两个方面：一是道德上的滑坡，二是资本主义文化渗透。
最近有一些书类似于《中国人的弱点》，《丑陋的中国人》受到大众青睐，
广泛热销，人们注意力开始转向道德。在当今社会中，各种消极事件频繁出现，最近出现的“小悦悦”事件反映出人们对生命的冷漠以及良心的缺失，而后又出现一起碾轧事件。以及前段时期的“三鹿奶粉”事件引发了中国奶粉市场乃至中国商品市场上的诚信危机，国家总理温家宝曾“痛斥馒头瘦肉精伪道德滑坡”，这一系列事件映射出整个民族由于信仰缺失而产生在道德上的滑坡。《谣言》一书中，说到“当人们一切都不相信时，人们将相信一切”，这是多么可怕的现实。西方人有一个上帝，而中国人只有自己。人们从文化大革命中彻底摆脱了神明，不信天，不信鬼，只相信自己，上古时代传承下来的敬畏感在人们心中消失了，那种“头上三尺有神灵”的传统思想不复存在，人们敢于铤而走险.。马克思曾说过，“假如有百分之三百的利润，资本家敢于践踏人间一切。”现在缺失信仰的中国人正在为了个人的利益而践踏自己的道德。所以贪官屡制不断，腐败现象屡禁不止，河南省交通警察三任三落，令人唏嘘。针对中国市场上的伪劣产品，有海外媒体调侃道：“中国人在食品中完成了化学扫盲 从大米里我们认识了石蜡 从火腿里我们认识了敌敌畏 从咸鸭蛋、辣椒酱里我们认识了苏丹红 ····· 今天三鹿又让同胞知道了三聚氰胺的化学作用 外国人喝牛奶结实了 中国人喝牛奶结石了。 ”
著名教育家孙丽萍有言：“文化场所不应沦为文化会所”，她认为中国文化应广泛传播，华中科技大学校长杨叔子十分重视学生的文化素养，他认为一个优秀人才应该了解自己国家的文化知识。从文化大革命以后，中国古典文化在一段时间内不被重视，文化无所传承，在该段时间内出现了文化断层。随着网络的兴起，一种被称为“网络青年亚文化”的文化在网络上兴起。亚文化是一种意义系统、表达方式或生活风尚，它们与占主导地位的文化相对立，是由从属结构地位的群体发展起来的。亚文化的内容反映了从属地位的群体企图解决产生于广泛社会关系中的各种结构矛盾。由青年群体所创造的青年亚文化对主流文化具有一定的颠覆性和批判性。
而我国青年亚文化主要以网络流行语为代表：白岩松,中国人缺失信仰。
1， 我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去。
2， 我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。
3， 我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？
4， 我们的目标：向钱看，向厚赚。······
这些大多反映出当代青年的及浮躁心态和以自我为中心的利己主义，以及对传统文化的颠覆，藐视一切，过于崇尚金钱与权威。“凤姐”走红事件也可看出当代人们的浮躁心态，，许多青年急于一步登天，梦想一夜暴富或网络爆红。有人曾对女性做过有一个调查，“若让你选择西游记里唐僧师徒四人其中之一问你的伴侣，你会选择谁？”出乎意料之外的，很多人选择了猪八戒。理由是他知进退，善于逢迎，爱钱财。这彻底颠覆了传统文化中师徒四人的形象，也反映了当今人们价值观的变化，带有浓烈资本主义性质的权钱交易在社会的舞台上粉墨登场。网络语言还一度对政府机关产生影响，人民日报醒目标题引用“给力”一词，更为哦幽默的是，警署颁布的通缉令上，也引用了“亲”一荒诞称呼。人们的思想开始显得过于自由化，逐渐形成一种混乱的局面。以资本主义为代表的自由主义以其极端的形式从社会各阶层到政府官员产生了一些不确定影响和消极影响。二十世纪，维基解密曾揭露过美国针对中国采取的一系列文化入侵策略。中国政府有必要警惕西方资本主义文化的入侵。
土木工程与力学学院 土木工程0904班
刘梦秋
U200915817
评语：道德上的滑坡，资本主义文化渗透，人们似乎都察觉到了，中国人的信仰在沦失，作者对当前世事和时事很关注，对于当代大学生来说，这是很大的有点，尤其是自己独特深入的思考。
评分：90分
篇四:《纪录片信仰观后感》
[篇一:纪录片信仰观后感]
生活于物质丰沛的年代，在每天的奔波忙碌中不知道为什么而活着，于是，信仰对于许多人来说成为了一种触及不到的东西。历史文献纪录片<信仰>用不争的事实，用一幕幕珍贵的历史画面告诉我们，是什么造就了我们的党?是什么支撑着我们的党走过了这风风雨雨的91年?为什么在各个时期会涌现出一批批优秀的共产党员?答案就是信仰。
人有了信仰，就是有了精神力量。中国共产党人信仰的理论形态是马克思主义及其中国化的成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。纪录片信仰观后感。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，他的未来，是共产主义!历经革命、建设和改革三个大的历史时期，将近一个世纪过去了，曾经令人心潮澎湃的信仰故事是不是已经变得平淡?曾经光芒闪耀的信仰真谛，将怎样成为我们矢志不移坚守的精神家园?
无论时代如何变迁，的强大后盾。为人民服务是我们共产党人终身的信仰。共产党人的胜利是信仰的胜利。如果我们丢弃了信仰，那么未来将暗淡一片。如鱼儿离了水，是蛟龙也困在异域。请让我们记住，我们要坚守，要获取的是什么，是人民的安危，是百姓的福祉。每个人的力量是有限的，但为人民服务的信仰是强大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，让共产主义的光辉洒播在每一个人身上，唤起我们奋进的斗志。
其实选择信仰不难，但为信仰坚守太难。战争年代的鲜血与生命是惨烈，但和平年代的坚守更加错综复杂，与战争年代非黑即白相比，我们面临的诱惑与选择更多，考验更苛刻。我想这也是<信仰>播出的一个原因吧。时刻督促自己，保持警惕，坚定信念，在当今更加需要。
马·普顿尔说过:人活着就要用生命去解释自己的信仰。共产党人一旦认定了自己的信仰，就要坚定地去践行。我想，只要我们付出了，人民和历史一定会给我们一个满意的答案吧。
感谢<信仰>的播出，愿她如一剂良药，把当今中国的微恙早日治愈。
[篇三:党建文献记录片<信仰>观后感]
曾经，在念大学的时候，"信仰"对我而言是很空、很大，虚无缥缈，是个看不见、摸不着的东西。我从未认真考虑过自己的信仰是什么?自己应该追求怎样的信仰?但当我踏上区妇联的工作岗位，成为一名年轻的共产党员，我开始有了一种信仰，那种信仰激励我全身心的投入工作。特别是近日，在支部的组织下观看了<信仰>纪录片，更是感触颇多，一个人只有树立了崇高的理想和坚定的信念，才有明确的奋斗方向，才能沿着正确的道路前进。
正如纪录片里所说:"中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义，及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义。"事实表明，共产主义信仰在万众一心的集体进取中迸发了超常力量，催生了一系列的苦难辉煌；从建党伟业到建国大业，从独立自主到自力更生，从拨乱反正到改革开放，从初级阶段到小康社会，从中国特色到和谐社会，从三个代表到科学发展，信仰的力量引领一个古老的民族持续实现复兴的梦想。
坚定信仰，需要勇气。晋朝刘琨讲过:"胆识坚定，临难无苟免之意"。在前行道路上，面对困难挫折风险，都能做到坚定不移坚韧不拔坚持不懈，是需要有点勇气的。只有"不管风吹浪打，胜似闲庭信步"，"不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑"，才能到达理想的彼岸。离开了勇气，也就离开了坚定，失去了信仰。对照自己，更需不断锤炼这种可贵的品格，努力做到在任何情况下具有坚定正确的政治立场，"风雨不动安如山"。
坚定信仰，需要实践。坚定的信仰需要在实践中锤炼，更需要用实践进行检验，不断增强坚定信仰的自觉性、积极性和主动性。在别人眼中，我是典型的“三门”干部，从“家门”到“校门”再到“机关门”，掌握的只是书本知识，缺少工作阅历、实践经验、解决实际问题的能力。为此，我在工作中，抓住每一个学习、实践的机会。向基层妇女干部学习，学习如何把党的各项政策措施落到实处，如何做好妇女工作，如何处理好复杂问题；向实践学习，坚持一切从实际出发，发扬理论联系实际的学风，把本职工作和基层实际紧密结合起来，把理论知识和实践经验紧密结合起来，注重研究新情况、新问题，把基层实践中好的做法和经验，进行及时的总结；向妇女群众学习，耐心倾听她们的意见与建议，集思广益，更好地落实到每一项工作中。
我坚信自己将一如既往地保持蓬勃朝气、高昂的工作激情、充足的干劲，为信仰的旗帜增添新的光彩。
[篇四:大型历史文献纪录片<信仰>观后感]
近期，我局党支部组织全体党员观看了大型历史文献纪录片<信仰>。观后，在全体党员中引起了强烈的反响，引发了大家对“信仰”这一重要问题的新的思考。通过观看<信仰>纪录片，使全体党员产生了以下感受和体会:
一、共产党人必须始终坚守信仰
信仰，是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。大家都知道，人是应该有些信仰的。但如何选择，如何坚守呢?这关乎一个人一生的命运，一个国家也一样。<信仰>这部纪录片以党的90多年历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了中国人是如何选择信仰，如何坚守信仰的。
共产党员应以什么为信仰呢?1920年<共产党宣言>创造了共产党信仰的起点。无数中国共产党人以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为信仰，前赴后继，不停地追求、坚守自己的信仰，才有民族的独立和今天的幸福生活。信仰有多大的力量啊!从91年前，13名党的早期组织成员宣告成立中国共产党，到今天拥有8000多万名党员的中国共产党，是信仰，让中国人民创造了一个又一个奇迹。
二、共产党人担负起传承信仰的使命
信仰会传承，事业会延续。革命时期有方志敏、陈树湘、张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员；建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、李四光、华罗庚、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员；改革时期有沈浩、吴仁宝、孔繁森、杨善洲、李林森、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部。当<信仰>这部纪录片让我再次重温了前辈们那些信仰的故事，又一次踏过了先辈们那些信仰的足迹后，我相信，到中国共产党成立100年时，我们将建成惠及十几亿人口的全面小康社会；到新中国成立100年时，我们将建成富强、民主、文明、和谐饿社会主义现代化国家，一定会实现。
三、共产党人应该把信仰作为精神力量
人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰是崇高的，人就会努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质的人，不断努力去追求自己的理想，塑造一个美好的社会角色。如果信仰是偏差的，那人的人生观、世界观就是扭曲的，这样的人也会为他扭曲的信仰做出疯狂的举动，从而危害自身、危害社会。
四、共产党人必须始终高举起信仰的旗帜
信仰是旗帜。作为每一名共产党员应在这面旗帜的引导下，在改革开放的道路上，在平凡的岗位和生活中，做有益于党的发展的事，有益于社会进步的事，有益于人民的事。把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中；我们应该认真学习马克思主义，学习业务知识，不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到平凡的工作中，融入到日常的生活中，充分发挥先锋模范作用，用自己的行动在潜移默化中去影响工作氛围，净化社会环境。工作中服从领导，团结同事，坚持正义，主动沟通，少说空话废话，多干实事正事，努力适应新时期公司的要求，不断提高自身业务水平和文化修养，争取为公司的发展多做贡献。生活中勤俭节约、文明社交、遵章守纪、友爱他人，讲秩序、讲卫生，做好和谐社会中的一个和谐细胞，处处以一名新时代党员的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，时刻准备着为党的事业奋斗终身。
[篇五:纪录片信仰观后感]
作为一名党员，就得有为人民服务一辈子的信仰!6月24日至25日晚，为庆祝建党91周年，展示各个时期优秀共产党员的精神品质、理想信念和传奇故事，历史文献纪录片<信仰>在央视综合频道首播，分"只要主义真"、"壮志换新天"、"时代先锋行"3集，每集时长50分钟，以党的90多年历程为背景，采用"大背景、小细节"的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。看完影片，我感触颇多。是什么造就了我们的党?是什么支撑着我们的党走过了这风风雨雨的91年?为什么在各个时期会涌现出一批批优秀的共产党员?答案就是信仰。
90多年来，正是一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的民族伟业才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰的偏差的，那人的人生观、世界观就是扭曲的，人也会为他扭曲的信仰做出疯狂地举动，从而危害自身、危害社会。我们的党从初期以马列主义为信仰，在实践中不断完善发展了毛泽东思想，通过共产党人的努力，建立了我们的国家。也是这种信仰支撑着我们的革命、建设、改革，走过这90多年，直至今天。
但是如今，我们生活在和平、富裕的社会里，特别是作为改革开放的一代，我们没有经历硝烟的残酷战争，没有挨过饥饿寒冷的磨难，在社会进步的时代，似乎我们缺少了前辈们的信仰，这是我们党和人民需要警惕的。没有信仰，就经不起失败的考验，就不会有矢志不渝的追求，我们就会止步于现阶段的成绩而停止不前。而且，处于社会日新月异的今天，国际形势深刻变化，我们所遇到的问题也是前所未有的，比如国际环境日益紧张，国内正处于经济转型的攻坚时期，我们还为全面夺取全面建设小康社会的胜利，依然有1亿人民处于贫困线上挣扎，我们的贫富差距正逐渐拉大，境内外的敌对势力对我国局势虎视眈眈，企图在我国境内制造新的事端，比如前面几天出现的新疆和田劫机事件，再次向我们表明国内外分裂势力的威胁；黄岩岛局势等等都威胁着我国的边界安全和国内的和谐稳定。因此，信仰对于当代的我们，更是金子般珍贵!更是像钻石般的闪耀和坚固!
作为一名党员的我，如何在新时代里树立坚定的信仰?!那就是认真学习马克思主义，学习业务知识，不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入到社会主义新农村建设中，作为一名大学生村官，我们要自觉的把我们的所学所用运用到新农村的建设中来，不畏艰苦，自觉的把全心全意为人民服务贯穿到日常工作中来。一是要勤学多思，提高素质。农村是一个大课堂，广大基层工作者在实践中摸索出了许多实用的工作方法，值得用心去学。把学习当成一种生活、一项工作、一份责任，虚心向村干部学习，向群众学习，学说话、学做事、学办法、学措施，边学边干，学用互动，提高自身素质。要乐于做小事细事。不可自认为有文化而心比天高，只想做大事。要乐于做党的农村政策、国家法律法规的"宣传员"；做了解民情民意、群众心声的"记录员"；做联系群众、帮扶救困的"联络员"；要虚心求教，努力提高实际工作能力与本领。要真情实意地拜村干部、老党员为师，虚心向群众求教，甘当"徒弟"和学生，不懂就问，积极参与村里的经济社会发展计划的实施等重点工作，参与山林管理、土地规划管理、计划生育、民间纠纷处理等难度较大的工作，使自己在工作实践中逐步成长成熟，提高工作能力。二是融入群众，打好基础。上面一根针，下面千条线。农村工作纷繁琐碎、事无巨细，基层群众为人憨厚淳朴、处事比较实在。做好农村工作就是要善于和农民群众打交道。在工作中，应该学会换位思考，把心贴近老百姓，始终坚持站在群众立场，切身为村民们着想，主动热情不回避，协调沟通讲原则，善于找准方法、化解矛盾、做细工作。充分发挥自己的优势和强势，坚持原则性与灵活性相结合，为人处世方圆有度，待人接物有理有节，该"方"的地方不糊涂，该"圆"的地方不呆板，在积极参与农村工作的过程中尽快找到服务群众的切入点，真正维护村民的合法利益，尽力为基层多办好事、多干实事、多解难事，尽快让自己融入群众、服务群众、赢得群众，这样他们也就能够积极配合你的工作，为在农村顺利开展工作打下良好基础。
以上就是我作为一名大学生村官在观看了<信仰>后结合我如何用坚定的信仰投身到建设社会主义新农村建设的所思所想。
[篇六:历史文献纪录片<信仰>观后感]
最近甪直镇团委组织团干部观看了历史文献纪录片<信仰>，它是以党的90多年历程为背景，分为“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”3集，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。
纪录片放完，电视中的画面仍然在我脑海中不断浮现，此时我的心久久不能平静，片中每一幅珍贵的照片和充满激情的话语，都使我的心灵受到了很强的震撼，先辈们豪迈的英雄气概、务实的模范作风和高昂的工作态度，他们为祖国、为党和人民奉献终身的使命感，深深地印在了我的心口上，鞭策和激励着我。
中国共产党是一个伟大的党，它能带领过去被奴役几千年的贫苦中国农民翻身解放，当家作主，而在经过艰苦卓绝的“十年文化大革命”后，还能带领中国进行改革开放，做出了决定中国命运的关键抉择，顺应世界潮流，带领中国走向富强，实现了国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族，都充分体现了中国共产党是一个伟大的党，它有能力带领中国人民走向共产主义。那么共产党人是怎么做到的，它靠的是什么呢?答案就是信仰。
当时的时代背景很混乱，中国人民受到封建社会的压迫，各种主义的口号充斥的那个社会，共产主义在当时各种主义中脱颖而出，成为拯救中国的唯一力量。无数的共产主义者坚信共产主义信仰，为了苏维埃政权流血拼命，坚定了只有共产主义才能救中国，头可断，血可流，共产主义的信念不可变。一批又一批的共产主义者前赴后继的为共产主义信仰而奋斗。那时候的共产党人，为了实现大我，而放弃小我，他们用生命捍卫自己的信仰，他们呐喊着“敌人只能砍下我们的头颅，绝不能动摇我们的信仰。我们信仰的主义乃是宇宙的真理，为共产主义牺牲，为苏维埃流下最后一滴血!”共产党人是不可战胜的，因为他们坚信自己的信仰。红军为什么打不散，散了还会回来，因为红军信仰他的主义，甚至每一个兵，都信仰他们的主义。共同的信仰让大家凝聚起来，为信仰而奋斗就是为未来而奋斗。
正是这些勇敢顽强的共产党人，前赴后继，舍生忘死的去实践自己的信仰，最终才得以完成了中华民族救亡图存的使命和反帝反封建的历史任务。
理想信念，是一个人乃至一个政党生命的动力，在无影无形间积聚了强大的力量，虽然革命先烈们已经远离我们而去了，但他们的信仰，他们的精神将继续激励影响着我们，我们新时代的青年将继承他们的精神，坚持中国共产党的领导，坚持马克思主义指导思想，为我国社会主义事业的建设贡献自己的力量。我做为一个共产党人，也将在未来的生活中，秉承中国共产党人的信仰，将其发扬下去，为具中国特色的社会主义奋斗终身。我深信，在信仰的指引下，我们的明天将更加美好!