劝学诗意思

【www.guakaob.com--课件】

《劝学诗》
劝学诗意思 第一篇

劝学诗

教学目标：

1、体会诗句的感情，有感情地读诗。

2、体会古诗中告诉我们的惜时的道理，激发努力学习的情感。 教学重点：引导学生有感情地朗读本诗。

教学难点：引导学生体会诗歌表达的思想感情。

教学方法：朗读法、讨论点拨法

教学准备：多媒体课件

课时安排：一课时

教学过程：

一、引入

这节课，我们来学习古诗。（板书古诗两字）同学们，看到古

诗一词，你想到了什么？

（学生可能想起学过的古诗，就让其背诵；或想起学诗的方法，引导学生补充，教师板书；或问本节课学哪首诗，板书课题——劝学诗。 ）

是呀，古诗语言凝练，有许多千古流传的名句，告诉我们深刻的人生哲理。（如果前面没有提到，这里引出我们今天又要学习古诗了，还记得学古诗的方法吗？说说自己学诗的方法。）

二、学习

1、请学生各自放声读一读。把字音读准，句子读通顺。【劝学诗意思】

2、谁愿意来读一读？请其他同学认真听，评价他们读得怎样？ （指名几个学生读，大家评价）

3、诗中还出现了几个我觉得不好写，不好记的生字。谁来提示大家哪里容易出错？你怎么记住这个字的？（塘 梧）

4、引导学生理解诗意：能把诗句读通了，达到了最基本的要求。要想把诗读得更好，还得理解诗的意思。请同学们默读，弄明白这首诗的意思。可以和你的同桌讨论哪些字句的意思不明白？

5、这首诗写了什么？你感受最深的是什么？

6、从这首诗中，你体会到了诗人怎样的思想感情？从哪些诗句中体会到的？请和小组的同学互相讨论交流。

师点拨：同学们体会得真好，诗人由看到的景象，想到一去不复返的时间，进而表达了要珍惜时间努力学习的感情。我们能通过读，读出这种感受吗？同学们带着自己的理解读一读可以吗？

三、总结

1、今天，我们一起学了这首诗，你知道了什么？

（出示今日歌和明日歌，选择你喜欢的背诵）（延伸）

同学们的收获不少，今天，我们一起学了这首诗，明白了道理，你想把这首诗送给谁？为什么？

2、总结：是呀，燕子去了，会有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候；可是我们的日子，却是一去不复返的。“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”希望我们少壮多努力，老大不伤悲，莫等闲，白了少年头呀。

《劝学原文和翻译》
劝学诗意思 第二篇

劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是

也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

【于】青，取之于蓝：介词，从

冰，水为之，而寒于水：介词，比

善假于物也：介词，表示引进动作或行为的对象

【而】青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折

君子博学而日参省乎己：连词，表递进

吾尝终日而思矣：连词，表修饰

锲而不舍，金石可镂：连词，表假设或表递进

蟹六跪而二螯：连词，表并列

【焉】积土成山，风雨兴焉：兼词，“于此”，在那里

积善成德，而神明自得，圣心备焉：语气助词，表陈述

【一】骐骥一跃：数词，一

用心一也：形容词，专一

【利】 非利足也：形容词，敏捷，快

金就砺则利：形容词，锐利

文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。 文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。不过，要能“青于蓝”、“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”这正如梁启超所说，意思是“喻人之才质，非由先天本性而定，乃后起人功而定也”(见《荀子柬释》引)。荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。这显然是对学习者更大的鼓励。

在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀剑之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。这样以设喻引出论断，显得更有说服力。论断句中的“日”字，与起句“学不可以已”的“已”字，紧密呼应，突出了要“知明而行无过”，就必须不断学习，从而有力地阐明了中心论点。 开篇至此为第一段。这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重大，那么，如何学呢?荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界事物，向实际学习。因此，第二段首先说明：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就

是指利用外界事物，向实际学习。这种对于学习的见解，也是荀子基于他的认识论提出来的。

荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”“良能”，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这里提出的“学”的概念，就具有唯物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔;登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到;可见利用高处、利用顺风的作用之大。推而广之，“假舆马”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但感到亲切，而且觉得可信。随着不断设喻，阐明的道理越来越深入读者心灵，于是水到渠成地得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。”这就是说，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。

推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。这与第一段所说的青出于蓝、冰寒于水、直木可“輮”为车轮，意脉是一贯的，结构上也是暗相呼应的。此外，荀子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律性知识去改造客观世

界。”(引自严北溟关于《劝学》的说明)这与他的“制天命”的思想也是联系着的。 至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。

在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注

意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。

因此，文章再以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。第三段至此结束。通过这一段的层层比喻，我们可以清楚地理解学习必须持之以恒。至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。

《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。但是，在那新兴地主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。

文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文在写作上的一大特色。由于创造比喻的技巧很高，因此这些比喻精警动人。如“青”取之于蓝，而青于蓝”(脱化成“青出于蓝而胜于蓝”)以及“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海”、“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”等等，都被人们当作指导学习的格言来称引。同时，运用比喻的方式方法也灵活多样，阐述一层意思，有的单独设喻，有的连续设喻;有的从正面设喻，有的从反面设喻;有的以比喻互相映衬，有的以比喻进行对比。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。

《劝学原文及注释》
劝学诗意思 第三篇

（2009021128 李丽玲）

高中必修三 第三单元

1 劝学○

《荀子》

2曰：学不可以已。 君子○

3，而青于蓝○4；冰，水为之，而寒于水。木直中 青，取之于蓝○

5，輮○6以为轮，其曲中规○7。虽有槁暴○8，不复挺○9者，輮使之绳○

10则直，11就砺○12则利，13，然也。故木受绳○金○君子博学而日参省乎己○

则知明而行无过矣。

14之所学也。吾尝跂○15而望矣，不如 吾尝终日而思矣，不如须臾○

16也。登高而招，臂非加长也，而见者远○17；顺风而呼，登高之博见○

18也，19。20舆马者，21也，22千里；声非加疾○而闻者彰○假○非利足○而致○

23也，而绝○24江河。君子生非异○25也，善假于物○26假舟楫者，非能水○

也。

27；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神 积土成山，风雨兴焉○

28自得，圣心○29备焉。故不积跬步○30，无以○31至千里；不积小流，明○【劝学诗意思】

31成江海。骐骥○32一跃，不能十步；驽马十驾○33，功在不舍○34。无以○

35而不舍，金石可镂○36。蚓无爪牙之利，筋锲而舍之，朽木不折；锲○

37。蟹六跪○38而二螯○39，非骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也○

40也。 蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁○

1劝学：节选自《荀子·劝学》○。《荀子》战国末期思想家荀况（约前313----前238）所作，

一小部分出于其弟子之手，先存32篇。劝，鼓励。

2君子：这里指指有学问有修养的人。 ○

3青，取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，草名，也叫蓼蓝,○liǎo【劝学诗意思】

叶子可制染料。

4青于蓝：比喻蓼蓝颜色更深。 ○

5中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 ○

6輮：通“糅”，使弯曲。 ○

7规：圆规。 ○

8虽有○gǎo槁暴：即使又晒干了。有，通“又”。 槁暴，晒干。槁，枯。暴，晒。 9挺：直。 ○

10受绳：经墨线比量过。 ○

11金：指金属制的刀剑等。 ○

12就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 ○

13参省乎己：对自己检查、省察。参，验，检查。省，省察。乎，相当于“于”。 ○

14须臾：片刻。 ○

15跂：提起脚后跟。 ○

16博见：见得广。 ○

17见者远：意思是远处的人也能看见。 ○

18疾：强，这里指声音宏大。 ○

19彰：清楚。 ○

20假：借助，利用。 ○

21利足：脚走得快。 ○

22致：到达。 ○

23能水：善于游水。名词，用作动词，游水。 ○

24绝：横渡。 ○

25生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”资质，禀赋。 ○

26物：外物，指各种客观条件。 ○

27兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，还有下面“生焉”的“焉”○，都是指示代词兼语气词，

相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。

28神明：指人的智慧。 ○

29圣心：圣人之心，通明的意思。 ○

30跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 ○

31无以：没有用来??的（办法） ○

32骐骥：骏马。 ○

33驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达）。驽马，劣马。驾，马拉车一天所走○

的路程叫“一驾”。

34功在不舍：（它的）成绩来源于走个不停。 ○

35锲：刻。 ○

36镂：雕刻。 ○

37用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。 ○

38跪：蟹腿。 ○

39螯：蟹钳。 ○

40躁：浮躁，不专心。 ○

《劝学诗翻译赏析_作者朱熹》
劝学诗意思 第四篇

<劝学诗>作者为宋代文学家朱熹。其诗词全文如下:
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
[译文]
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。劝学诗翻译赏析_作者朱熹。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
[鉴赏]
这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年(1162)。日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，

《劝学诗翻译赏析_作者颜真卿》
劝学诗意思 第五篇

<劝学诗>作者为宋代文学家颜真卿。其诗词全文如下:
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
[译文]
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。劝学诗翻译赏析_作者颜真卿。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
[鉴赏]
<劝学>是唐朝诗人颜真卿所写的一首古诗。劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。诗歌以短短的28个字便揭示了这个深刻的道理，达到了催人奋进的效果。

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