【www.guakaob.com--报告】
丧事大全之挽联
(一)灵堂门联：
1、父亡选用：
难忘手泽，永忆天伦
继承遗志，克颂先芬
2、母亡选用：
难忘淑德，永记慈恩
春晖未报，秋雨添愁
3、灵堂通用：
音容已杳，德泽犹存
精神不死，风范永存
灵魂驾鹤去，正气乘风来
良操美德千秋在，高节亮风万古存
(二)通用联
流芳百世，遗爱千秋 音容宛在，浩气常存 陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容
桃花流水杳然去，明月清风几处游
美德堪称典范，遗训长昭泣人
一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风
慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳
流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁
(三)挽男联
前世典范，后人楷模 名留后世，德及乡梓
一生行好事，千古留芳名
高风传乡里，亮节昭后人
悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞
鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒
朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗
等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言
天上陨颗明星，人间少名俊杰
瑶池来位贵客，佛国添座金刚
(四)挽女联
秋风鹤唳，夜月鹃啼 独剪西窗，梅残东阁
慈颜已逝，风木与悲
白云悬影望，鸟鸟切遐思
花为春寒泣，鸟因肠断哀
女星沉宝婺，仙驾返瑶池
花落胭脂春去早，魂销锦帐梦来惊
西地驾已归王母，南国辉空仰婺星
宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身
蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声
鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒
魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风
绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼
慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳
慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬
情操白如银，洁净晶莹光如雪
慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅
(五)通用联横批
永垂不朽，流芳百世，遗爱千秋，含笑九泉，天人同悲永垂千古，功业长存，孝慰忠魂，举世同悲，留芳千古浩气长存，千古长存，名垂青史，千古流芳
(六)挽丈夫
夫妻恩，今世未全来世再
儿女债，两人共负一人完
今宵杵捣蓝桥去，何日笙吹白鹤来
(七)挽妻子
恩爱良妻，苦雨凄风摧汝去
可怜儿女，大啼小哭要娘回
天何无情，怎能教我丧良侣
人各有寿，不忍听儿啼亲娘
只望儿女成人，生活日美，你我同享快乐
不料人愿难遂，好景不长，夫妻从此永别
(八)挽各界人士
政界
丹心照日月，刚正炳千秋
正气留千古，丹心照万年
哀歌动大地，浩气贯长空
耿耿丹心垂宇宙，巍巍功业泣山河
伟绩丰功垂青史，高风亮节励后人
志壮情豪诚可敬，赤诚坦白留美名
奋斗为人民精神不死，光荣留青史百事流芳
惊回首留伟业丰功垂宇宙，抬望眼存高风亮节励人民 风风雨雨为人民终身奋斗，山山水水留足迹风范长存
军界
中天悬明月，前军落大星
碧血染风采，青史留英明
英明垂千古，丹心照汗青【操办丧事】
大树国搞万人敌，将军星陨一天寒
南征北战功不朽，春去秋来名永留
一身肝胆生无敌，百战威灵殁有伸
南朔战功青史在，古今名将白头稀
无私慷慨身殉国，含笑牺牲志凌空
一代国粹垂青史，千秋美名化金星
铁券分封剑气当年横塞北，黄粱入梦将星一夜陨江南 天上大星沉万里云山同惨淡，人间寒雨迸三军笳鼓共悲哀 守土共存亡先鞭作我三军气，挥戈思勇决信史传兹百世名 学界
学界泰斗，人生楷模
学子无良师，老成有典型
殁可祭于社，天将丧斯文
著作等身身不死，子孙维业业长存
惊座文章传四海，新民德业播千秋
三登庆厉三入第，四人熙宁四辅中
文艺界
壮怀忧在风云上，诗卷长留天地间
墨云香冷来琴馆，蕴露寒生赋鹏文
文章卓越生无敌，风骨精灵殁有神篇二：丧事礼仪知识- 守灵
丧事礼仪知识-守灵
守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有搁三朝之举。《礼记〃问丧》中有三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。
（一）灵堂布置古时候的人们相信灵魂不死，他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚，必须使灵魂有一个安顿之处，演变到后来，便出现了灵堂。人死后，丧家在家门口搭建灵棚，或在厅堂内设灵堂，使死者灵魂有安息之处，也是亲友吊丧死者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像，下书斗大的奠或悼字，左右两边高挂挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历；灵堂两侧多挂有挽联，多少不一；民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧，越多就越显得热闹风光；灵堂前设供桌，上摆祭物，多为菜肴果品之类，两旁香烛高烧；灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重，文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌，一边为收礼处，一边为签到处。守灵期间，灵堂的供桌上燃有一盏油灯，时时加油，不使熄灭，号为长明灯。现在有特大号的蜡烛，能连续燃烧几天，可减轻守灵人的负担。民间认为，守灵时围观伴宿者越多，丧家脸上就越光彩。
（二）、守灵方式过去守灵大多在家庭进行。随着人口的增加而同时带来的住房紧张问题，使原来在家庭进行的守灵活动受到限制，因此，守灵的方式也出现了变化。目前主要有家庭守灵和在殡仪馆守灵二种。
1、家庭守灵 家庭守灵就是在家中腾出房间，按灵堂的要求布置，亲友和子女日夜守候在灵堂，接待前来吊丧的亲朋好友。家庭守灵，既要安排好守灵人，准备午夜的点心和应急备用的药品，又要注意电、煤气、火烛的使用安全。
2、殡仪馆守灵 在家中守灵布置起来比较麻烦，事后还要拆除整理。要腾出地方做灵堂，这对住房不宽裕的城里人更是捉襟见肘。如今，上海的殡仪馆内已经有了守灵这一服务项目，如龙华殡仪馆的净园厅与觉园厅是为适应不同的消费需求而改建的礼厅，既可以开追悼会，又可以守灵。内有家属守灵休息室、卫生间及卧室，两侧壁龛有十八罗汉，中间有特色祭奠供台，庭院内有香炉、牌坊，呈中国古典庭园式布局。守灵厅内家常用具一应俱全，省却了丧家许多烦繁琐之事。
（三）收礼、登记、谢帖、丧宴
家有丧事，总有亲朋好友、邻里同事前往吊丧，其中免不了礼节性的往来，处理好这些细节，体现了作为一个文明人的良好素质。
1、收礼 民间办丧事期间，丧家也有人情收入，并指派专人收礼登记，事毕向丧家交点。普通丧事各方面送礼不外乎花圈、花篮、挽联、挽幛、礼金等。丧家置备礼簿及谢帖，一方面登记礼物及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿登记详细，可作为将来回报
的参考。追悼会上还备有专用?quot;签到簿用来登记来宾。
2、谢礼 追悼会上丧家要发放谢礼，一般为毛巾、手帕、糖果、糕点等物品。现在殡仪馆为方便丧家，有专门的谢礼供应，也称为奠酬。常见的为毛巾、手帕与巧克力、糖果、糕点的组合。上海市殡葬服务中心监制生产的多种奠酬，包装精美，质量可靠，深受丧家的欢迎。高寿老人去世后，民间有办喜丧的风俗。亲朋好友要向丧家讨寿碗，丧家分送云片糕，意在借死者的高寿。
丧家为对来宾表示谢意，丧礼后，要请来宾参加丧宴，事后还可写感谢信等。篇三：红白喜事礼仪大全之28：丧葬礼仪大全-艰难收集
移风易俗办丧事
中国人向来重视生命，所以一般人都把死和生看得同样重要。
旧时，有钱的丧家办丧事，为竭力表现“哀荣”，是十分讲究排场的。在一般人眼里，某家的丧事办得热闹不热闹，就是够不够哀荣的标准；出殡的行列越长，乐队越多，就越显得哀荣。于是，有些丧家雇了乐队、铜锣铙钹队，甚至雇人做“代孝子”，跟在花车或灵车后面..。其实，哀荣这句话是不通的，倒是“生荣死哀”的说法较切近人情。
现在，随着社会的进步，人们文化水平的提高，这种旧俗已几乎绝迹。遗体的火化和捐赠给医院，已渐成风气，事实上，不论对生者或死者来说，火葬是最清洁、神圣、省事而又省钱的方式。
将遗体捐赠给医学机构作解剖研究之用，是近几年观念上可喜的进步。有的死者甚至预留遗嘱或遗言，将眼角膜或肾脏捐给需要移植的病人。无论如何，生命是庄严神圣的，它的价值是无可代替的，临到最后一刻还能发挥它的效用，这才是真正的光荣！
办丧事的经验
无论在何种情况下，如果你的家人或亲友有不幸的消息传来时，最主要的是应力持镇静，因为人死不能复生，固然悲伤是情理中的事，但在悲伤之中，如能保持一分冷静，必定有助于即将进行的丧礼。
试分析一下当时的情况，就通常可能发生的事例而言，不外下列三种：
一、意外事件突然发生：如心脏病突发，脑血管栓塞急救无效，遭遇车祸，飞机失事或自杀等。
二、久病难治，医师束手无策，已嘱办理后事。
三、原非重病，在医治过程中，由于疏忽或其他原因，导致严重并发症，急救无效。 上述情况的第二种，因为大家心理上甚至于实质上已有准备，一旦不幸到来，就可按步就班办事，至于第一、三两种，因系突然发生，可能令人有措手不及之感，当时直系亲属固然是悲痛莫名，即一般亲友也众说纷纭，乱成一团，如果此时没有一个人冷静地出面来拿定主张，则日后的丧事可能办得毫无秩序，杂乱无章，贻人话柄。我国传统道德观念，一向认为办丧事是极严肃而重要的一件人生大事，办得妥妥贴贴将使死者“含笑于九泉之下”，办得不好则可能被人讥为“死不瞑目”，而“遗恨终身”。
不幸既已发生，急也无用，倒是推出可靠、能干的人料理后事要紧，应邀主办丧事的人，非亲即友，首先得了解丧家的经济情况以及他们对丧事的意见。办丧事要记住一个重要原则：贵在严肃有序。【操办丧事】
一般来说，丧事可依以下顺序逐步进行：
一、先将死者送往殡仪馆——一经医生鉴定并宣告死亡，无论在医院、家中或其他场所，应即以电话通知殡仪馆派专车将遗体运往冰库。遗体启程时，宜由亲友陪伴死者妻（夫）儿（女）一同前往，注意其家属中如有年迈或多病的，最好劝阻不必前往，以免悲恸过度，发生意外，到达殡仪馆后，照例登记，并即移入冰库。
二、即时约人同办丧事——最好约几位稍有经验的亲友帮忙，分管总务、财务（收支款
项）、布置、招待及其他杂务。
三、与殡仪馆洽谈有关治丧事宜——通常殡仪馆的人员会问下列诸事：开吊时间、丧礼采取何种仪式（是否是宗教仪式）、家祭还是公祭等。
四、灵堂的布置：灵堂布置以庄严肃穆为原则，正后方墙壁上扎“花牌”，有全花、半花两种，大致以深绿色为底，扎上黄色花朵图案。花牌的正前方置灵桌，灵桌后方正中央置四周扎有黄色鲜花的24 时遗像（用黑边镜框）一座，灵桌上通常置备鲜花（黄白菊花为主）、供果、供菜，中间放灵位，两
旁置大香烛一对，另有香炉等，如有致送素花篮的可置放灵桌两旁，以八字形排开较宜。孝家挽联（死者之夫或妻及子女等挽联）挂在遗像两旁正后方的花牌上，其他各界人士致送的挽联挽幛则可分别挂在灵堂两旁墙壁上。花圈、花篮安放于入门两侧。灵堂内左右置长桌，放香烟茶水，并置座椅若干，均备吊唁者休息之用。灵堂门外小间左右或灵堂外两侧空地上置长桌，一边为收礼处，一边为签名处。关于灵桌上大蜡烛的颜色问题，一般均用纯白色，若丧家因死者高寿已逾七十或八十，而且子孙满堂，认为是福寿全归，希望点大红蜡烛的，当然，这种做法并无限制，不过灵堂内空气悲伤严肃，死者家属尚在痛哭流涕以表哀思，而点红烛，气氛上极不调和，丧事究非喜事，似以避免为宜。
五、讣闻的刊发：为向亲友们报告死者逝世及吊丧时间地点，可口头通知，也可发小闻或登报纸讣闻。
六、收礼处、签名处应注意事项：普通丧事各方送礼大致不外花圈、花篮、挽联、挽幛、奠仪（礼金）等五种，应置备礼簿及谢帖，一方面登记收礼项目及数量，一方面写谢帖交送礼者作为证明之用。礼簿记载得清楚，可作为将来回报的参考。在签名处这一边，通常是招呼来吊唁者签名，并随手送上一朵纸花供佩戴用。
七、放骨灰用的盒子：骨灰盒有多种式样，可根据自己的经济条件选购。
八、死者的化妆及穿衣等项：这些问题殡仪馆的工作人员会替你安排，倒不用费太大的心思，通常理发、修容、化妆都做得令人满意，至于穿衣，可根据丧家的要求办理。旧时，寿衣流行所谓“五领七腰”，五领是指穿五件衣服有五件领子，七腰是指穿各种裤子。这种习俗，现在城市是很少了。
九、出殡的注意事项：参加“送殡”的人数要有约略的估计，不论亲友多少，要准备必要的车辆，以供送殡者乘坐。如果是中午时刻出殡，还需准备点心和饮料。
报丧条
报丧条，是人死的当天，通报死讯的纸条，也称报条，报丧条通常只通报家族、至亲及死者生前极为熟悉的好友，多用分送方式，但也有登报启事的。如今利用电话通知，非常方便。
说明：长辈的丧事，用白色纸，幼辈的丧事，用古铜色纸，上角贴红签，书写亲友的姓名地址。
讣告
讣告，又称“讣文”、“讣闻”。“讣”是告丧的意思，就是将人死了的消息告诉亲友。 讣告基本上有三种形式，一般式、公告式和简便式。
一、一般式
这是最常见的一种，它的主要内容包括以下五个方面：
（一）在开头一行的中间写“讣告”两字，或在讣告前冠以死者名字，如×××讣告。
（二）写明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地点、终年岁数。
（三）简介死者生平。这是指死者生前重大的、具有代表性的经历。
（四）通知吊唁，开追悼会的时间、地点。
（五）署明发讣告的个人或团体的名称，以及发讣告的时间。
丧葬礼俗
■ 丧 葬
平遥自古以来一直用“土葬”形式。其丧葬之礼仪繁简，则随丧主贫富而异。早年贫者老丧，不少人是以生前仅有的箱柜改制，权作棺木使用，草草入土为安便是了。更有甚者，丧主被子女以破被或破苇席卷包，横系三道烂麻绳，择郊野荒滩处掘穴而埋，撮土为坟。穷亲属们无可奈何地痛哭一场作罢，无所谓什么丧葬礼制。当然也偶有子女跪街乞讨，甚至卖身葬父母者，汉民族文化以孝为本，这些愚孝者自然也就成为世人称颂之事了。
富者居丧，其礼仪就十分繁杂了。花费巨资，场面壮观，竭尽铺张之能事，以父母平生艰苦奋斗所积攒的财富，大办特办丧事，向社会夸耀子女孝悌之心，钓取名誉。民国24年（1935年）冬，祥泰隆、隆泰裕、广发店三联号总管（董事长）、平遥富商董枢的母亲、富商乔怀瑾、乔怀玠的亲二姐乔氏，享年86岁老丧。家业富庶，四世同堂，丧葬礼仪自是十分隆重。【操办丧事】
平遥多数人家办丧事，场面及花销量力而行，但丧葬礼制却是丝毫不能马虎的。平遥的丧葬礼制，清代以来一直是遵循顺治初年制定的“士庶人丧礼”。清康熙四十六年《重修平遥县志》中，对明代及至清初平遥丧礼程序等，也作了简要记载：“丧礼。初丧时即成服，吊客尊者送孝带，等辈给以孝巾。每七日作佛事。葬日始设铭旌。奠用鼓吹演戏，陈刍灵幢纸。男丧祭方相氏，女丧祭引路菩萨。来奠宾客，旁亲朋友代宴，名曰歇主。奠礼或丰或俭不一，至亲带客来奠，礼银十数两，作祭幛。及发引以僧道鼓吹导丧，多不祀土，亦多不题主。葬毕三日则祭于墓，小祥、大祥、除服亦祭于墓。”
丧葬之制到清代后期，可能由于大量捐官、捐功名、捐封荫，难以分辨品官和士庶了，加之清廷腐败、外夷入侵、西方文化冲击等，民间“四礼”之制已无人顾及。有钱有势者“越制”操办丧事已无所谓了。丧主之后人为显风光，互相攀比，侈风越来越烈，更有独出心裁者不断发明新项目，加之“十里不同俗”，平遥境内的丧葬礼制都不一致了，但基本程序及突出“礼”和“孝”的主导思想还是一致的。
□ 病 笃
人的生死本是自然规律，谁也无法回避，但人们心理上都很忌讳死亡一事。死亡是人生的最大灾难。尤其作为家庭基石的主要成员之死，更是整个家庭的惨祸。因而在病人即将死亡前，家庭其他成员必然要竭尽全力，设法延长病人生存时间，以便安排后事。
旧时平遥人称病入膏肓、无力挽救之病情为“病沉”，一旦发现病人病沉，就要想方设法使病人的死期避开不吉利的日子。平遥人讲究“男怕初一，女怕十五”，还忌讳二十四个节气的第一天，认为这一天是“四离”、“四绝”的日子，这一天内连嫁娶都忌。认为这一天婚丧“主破散、绝灭”，因而家人必须努力避之。 病人病沉后，更是子女尽孝的最后时刻。首先是不惜一切代价问医求药，子女日夜轮流守护；其次是恳请病人留言、吩咐家务、训诫子孙，一一记录，成为遗嘱；还应根据家庭经济状况，商定料理后事。 后事中首当其冲者为寿衣和棺木。清末的寿衣是品官穿朝服，但不让花翎入棺。普通人则男穿宁绸棉袍，红青宁绸马褂，内衣用白布，足穿布袜、圆口鞋或云头福字履。女子上身红青或棕色大褂，下穿长及足面的夹裙，豆绿、深蓝色最为常用。
民国以后，穿寿衣也随时入俗，但至今平遥对寿衣仍有几忌：一忌禽兽皮、毛、革制品，免致亡人死去在“六道轮回”中转为畜生；二忌寿衣用扣子，要用带子结系，大约有后继有人之意；三忌衣料用缎子，因缎子和“断子”谐音；四忌寿衣件数用双数，避免“重丧”。
棺木是平遥古城沿袭2000多年土葬民俗中的主要葬具。人死后，先殓入棺，再埋入土。平遥人称棺木为“棺材”，是人们死后的房子，较为重视。平遥有句口头语：“活着有副好铺盖，死了有口好棺材。”说明了人们的心理。所以不少老年人活着时就提前置办了“寿材”，里面放一个不倒翁，平遥土语叫“扳不倒儿”，喻意寿材的主人倒不了。棺木尺寸厚度不同，但大小一致。平遥旧时的棺木是“够不够，六尺六”（指长度），宽则一尺八寸，也有说“天下棺，七尺三”的。厚度则各有不同，由于棺木大致是头大脚小斜方的，所以使用材板也是前厚后薄。有“三、四、五材”，即底三寸、帮四寸、盖五寸；有“四、五、六材”，即底四寸、帮五寸、盖六寸（平遥人称“足五寸”）；有三寸材，即前三寸、后二寸五分；还有二、五材，即前二寸五分、
后二寸。木材的质量也有讲究，早年豪绅富商有从南方购回楠木做棺材的，上乘者为金丝楠“独幅板”，即棺盖、两帮、下底都是整板，也有在当地采用柏木制作的，代价十分昂贵，有的贵达上千银元。多数百姓用柳木、松木，但无论何种木材做棺，四板之间头、脚部的挡板（平遥人叫“挡头”）必须用柏木，俗传用柏木可防止穿山甲吃亡人的脑子。
平遥人用棺木时，要进行漆画，漆用红、棕红、黑色皆可，棺帮画“五蝠（福）捧寿”、“二十四孝”等，棺头刻云饰木主牌位，上书“清故显考（*）X翁讳X X之灵柩”，脚头挡头上有画，男用蛇盘兔，女用莲花。 平遥人讲究农历闰月时，给老年人提前做寿衣、棺木，寓意哪年哪月也轮不上我使用这些。 □ 衣 殓
衣殓即给即将死去的人穿寿衣，平遥人叫“装裹”，也称“小殓”。平遥之俗，病人重危、必死无疑时，一定要抢在咽气前换上寿衣，即使换寿衣后，“死人”又活过来了，也没有关系，因为平遥人认为这是穿寿衣“冲喜”的结果。然而咽气后再穿寿衣，民俗认为等于让病人赤身赴阴曹地府，为大不孝，终身悔恨。其实，咽气前或刚咽气，未出现“尸冷”、“尸僵”，穿衣容易些，旧时不过是把这种务实做法托信于鬼神罢了。 病危病人衣殓前，要给病人沐浴、剃头，此程序在平遥民俗中也是必须的，意味着让死者干干净净离开这个世界。宗教习俗认为不让亡人把今世的尘垢带入来世，或带入“天国”。给亡人洗浴，男用子孙，女用子媳、孙媳。先洗脸、洗发，依次洗上身、下身、下肢。上下身各用新毛巾一块拭之。剃去前额及两鬓头发，后面不剃，谓之“留后”。剪去指甲，装入小布袋，大殓时置入棺内。洗浴水要刨坑埋掉。 衣殓时讲究给亡人戴首饰，但首饰过多常引来盗墓者，此俗近年来已不流行。
殓物还有铺盖，但被子要称“衾单”，因为“被”和“背”同音，皆乃背兴，大不吉利。可见平遥民俗中时时、事事都有讲究。
衣殓后即进行倒床，平遥旧时多用一自家门板，平置炕上，移亡人平躺其上，头枕新土坯。旁点一麻油灯，谓之长明灯，勿使亲人之魂行茫茫幽冥夜路。口中放一“玉蝉”，平民百姓放一铜钱而已。此礼古代即有。《后汉书·礼仪志》云：“登遐，饭含珠玉如礼。”并下注引《汉旧仪》云：“帝崩，含以珠。”
衣殓后，病人一般已死，孝子及全家老小吊哭于亡人前，以示送别亡灵。然后由老伴或年长妇人，将亡人枕头撕一小口，待棺殓后置于棺下，盼其早超生。出殡之日，烧于大门外。
□ 报 丧
平遥人所谓之报丧，即亲属初亡衣殓后，立即由孝子未成服而先报丧，首先以“三五麻纸”张贴于大门上，男左女右，如夫妇一方早已亡故，则需左右皆贴，称报丧纸。告知乡亲邻里，本宅有人亡故。特别重要的是立即向“人主”报丧，“人主”即亡人之“主”，男亡报娘舅，女亡报娘家。孝子头系三角白布，鞋要偃后而趿拉着，亡父偃左，母亡偃右，双亡皆偃。进到人主家，双膝跪地，泣报丧情，呈上按礼制规格扯下的孝布，孝子叩请人主即去探视验看，以便入殓。人主未验看尸情并表示无疑义前，是绝对不许入殓的，否则为废礼违法，必受追究。平遥早年书香门第有丧还要在门外张贴讣闻，并发给死者生前主要亲友、世交、邻里等。平遥人也叫“讣闻”为“引状”，类似今之讣告，讣闻除介绍死者生卒时间外，还要将出殡日期、路径及出殡前的行魂、超度等活动标清，以资死者的亲戚、朋友、同僚、同年、世交、邻里等届时参加。对必告之亲友，要将印制的讣闻派人送达。当然，讣闻都是在“阴阳先生”的推算指导下，确定各种丧礼日期后，才能草写印刷。旧时拟写讣闻，对直系亲属的“五服”关系书写排列，要求很严格，绝不能有半点差错，因此许多人需到“印局”或刻字铺花钱印制，印局中有各种服制关系的式样，而且拟稿人也有多年实践经验，所以专门赚此钱。
酒席承诺书
xx单位：
为严格执行双山新区党工委办公室、管委会办公室《关于整治城乡滥办大办酒席借机敛财不正之风的通知》（毕双党办发〔2016〕35号）相关要求，本人郑重作出如下承诺：
一、节俭操办婚嫁酒或丧事酒，并严格按程序报批、备案；
二、不操办婚丧事宜之外的其他各类酒席，也不参加他人操办的各种违规酒席的吃请、送礼、帮忙；
三、不在办理婚丧事宜时趁机以各种方式向管理和服务对象发出邀请；
四、不为他人办理违规酒席提供任何形式的支持和帮助；
五、积极举报发现的城乡滥办酒席行为，积极配合有关部门对滥办酒席行为的查处；
六、本人如违反上述承诺，自愿接受应有的处理。
承诺人：
2016年 月 日
桂果中学严禁违规操办酒席承诺书[1]为认真贯彻落实廉洁自律中央“八项规定”、省委《十项规定》、市委《九项规定》、县委《七项规定》及《织金县关于严禁干部职工违规操办酒席的规定》，本人作出郑重承诺如下：
一、不以任何形式及理由操办除婚、丧、嫁、娶以外的乔迁酒、搬新居酒、生日祝寿酒、升学酒、满月酒、参军入伍酒、工作调动酒、开业庆典酒、门面酒、立碑、跳菩萨等各类酒席；
二、不借他人（父母、子女、兄弟、姐妹、亲戚等）名义变相为自己操办调动酒、贺房酒、生日酒、以及为子女操办升学酒、当兵酒、满月酒等各类酒席；
三、不参与任何违规酒席的吃请、送礼；
四、遇红、白事不大操大办，自觉进行申报登记备案；
五、本人作为一名教育系统干部职工，将带头移风易俗、厉行节约，不违规操办各类酒席，自觉接受社会各界监督，如有违反上述承诺，本人自愿承担一切惩罚和处分。
承诺人：
2016年4月 28 日
滥办酒席单位承诺书根据《仁怀市治理城乡滥办酒席试行办法》规定，为禁止干部职工滥办酒席，我单位郑重向市教科局纪委作出如下承诺：
一、及时组织全体教职工（含临聘人员）认真学习，要求写出心得体会，并向学校作出承诺；
二、我单位将严格遵守《办法》中相关规定，不出现滥办酒席的违规行为；
三、单位不以乔迁、揭牌、庆典等任何名义办酒收礼；
四、单位不向违反《办法》规定的教职工（含临聘、离退休人员）提供一切便利，并积极收集各种情报信息，若有违反，绝不姑息。
我单位严格遵守以上承诺，因未信守承诺造成的一切责任由单位法人代表及领导班子承担。
监督单位（盖章）： 法人代表（签章）：
承诺单位（盖章）： 法人代表（签章）：
车检委托书范本
委 托 书 公安局交通警-察支队车辆管理所：
兹委托 办理 （号牌号码或车辆识别代号） 的机动车的 业务， 委托人在上述事项内所签署的有关文件资料及提供的手续， 均是委托人真实 意思表达，本委托人均予以承认并承担相应的法律责任。
本委托书自签署之日起 天内有效。
委托人 受托人
（签名或盖章）： （签名或盖章）：
日期： 年 月 日
注：1、受托人已核实委托人情况，并保证本委托书的真实性。
2、本委托书由受托人提交，受托人保证仅在受托范围内办理业务。
3、委托人、受托人的身份证或组织机构代码证等复印件作为本委托书的附件附后。
4、申请补领机动车登记证书不得代办。
5、委托书的填写应准确完整，不得涂改，否则无效。
6、委（受）托人为个人的签名，为单位的盖公章。
7、委（受）托人对本页的内容均已明确。
车检委托书范本 [篇2]xx市公安局车辆管理所：
兹委托__________作为委托人的全权代理人，代理委托人办理委托人拥有的机动车__________(号牌号码或车辆识别代号)年审业务，代理人在办理上述事项内所提供的有关材料和填写的表格，委托人均予以承认。
代理人对本委托书的真实性和有效性负责，并已核实委托人的有关情况。
本委托书的有效期为：____年____月____日至____年____月____日止。本委托书不得转委托。
委托人(签字或盖章)： 身份证号码或组织机构代码证编号：
代理人(签字)： 身份证号码：
(代理人为单位的，由经办人签字，填写经办人身份证号码。)
签署日期： 年 月 日
注：更多精彩文章请关注三联写作模板栏目。
车检委托书范本 [篇3]兹委托xx-x，男，身份证号码为xx-xxx-xxx-xxx，办理我单位号牌号码为 粤xx-xxx-xx 的机动车 年检、年审等 业务，受托人在上述事项内所签署的有关文件资料及提供的手续，均是委托人真实意思的表达，本委托人均予以承认并承担相应的法律责任。
本委托书自签署之日起 10 天内有效。
委托人 受托人
(签名或盖公章) (签名或盖公章)
经办人签名：
签署日期： 年 月 日
车检委托书范本 [篇4]汉中公安局交通警-察支队车辆管理所：
兹授权被委托人 代表 （所 有人）办理 （委托范围）业务。
机动车所有人确认：经办人在申请上述业务时签署的文 件、提供的资料有效、代表机动车所有人的意愿。
委托办理车号牌或识别代号。
本委托有效期年日至年日。
本授权为经办业务授权，再次委托无效。
受托人（经办人）签名：
受托人（经办人）身份证号码：
机动车所有人签字或盖章 授权经办日期：年日
车检委托书范本 [篇5]市(县)公安局交通警-察支(大)队车辆管理所：
兹委托 作为委托人的全权代理人，代理委托人办理委托人所有的 (品牌型号/车牌号码)的业务，代理人在上述事项内所签署的有关文件资料，委托均予以承认。
本委托书的有限期为：① 年 月 日至 年 月 日止；②本委托书不得转委托。 委托人(签字或盖章)： 身份证号码或组织机构代码证编号：
代理人(签字或盖章)：
身份证号码：
签署日期： 年 月 日
工程投标廉洁承诺书
参加 工程招投标评标活动，廉洁承诺如下：
1、 遵守《中华人民共和国招投标法》。
2、 不接受投标企业行贿或赠送礼金、有价证券及贵重物品。
3、 不参加投标企业安排的宴请及健身、娱乐和旅游等高消
费活动。
如有违反以上承诺行为，接受有关部门处罚。
评标委员签名：
日期： 年 月 日
投标廉洁承诺书致：深圳市方大自动化系统有限公司 本公司就参加 901p 地铁工程 7 个站钣金件采购 项目投标工作，郑
重作出如下承诺：
我公司已经充分阅读并清楚理解招标要求，我司参加投标所提供的报名材料是真实、合法的。
如有机会成为正式投标人，我公司保证不与其他投标单位围标、串标，不出让投标资格，不向招标人、评标小组成员行贿和私下联系，同时不出现其他不廉洁行为。如有违反上述承诺，本公司愿意接受没收投标保证金处罚，并承担相关的法律责任。如果中标，本公司愿意向贵公司出具《诚信廉洁承诺书》。
特此承诺！
承诺人：（盖章）
法人签字：
日期： 年 月 日