【www.guakaob.com--自我鉴定】
闻过则喜
有一句话叫做“态度决定一切”，这句话是否是一个永恒的真命题，我们姑且不论，但总的来说，他是一个带有很大倾向性的命题，即好的态度往往带来好的结果，而恶劣的态度则往往会带来糟糕的结局。闻过则喜无疑是一种对待自身错误的值得肯定的态度，是一个人提升自我，完善自我的重要前提和途径。“闻过则喜”语出《孟子》，是孟子评价子路的一句话。可见其侧重点是自己过，具体来说，则是自己的行为过错。
闻过则喜首先是表现的是一种宽大的胸怀，这里其实是有两层含义，两种境界。一种是能闻过，听别人对自己的意见批评，另一种就是闻过而喜。倘若一个人刚愎自用，一点都不听别人的批评，把别人对自己忠诚的建议或者是批评当做吹毛求疵，或者是自认为那是别人对自己的妒忌，不容他人说自己半点的不足，那么就连第一种境界都达不到，其人的心胸可见一斑。这样一来恐怕别说喜了，连闻过都达不到。别人如果跟自己没有过于亲的关系，谁会不厌其烦的说你的错误，谁会一遍一遍的告诉你的不足。
一个人可以闻过，能正确看待他人对自己指出的过错，这说明，这个人是有胸怀的，但这还达不到闻过则喜的境界，有的人闻过可以做到，可是闻过而无动于衷，犹如听了耳旁风一般，并且这样的人很多。可以做到闻过则喜的人修养和胸怀是极其宽广的。孔子说：“过而能改，善莫大焉。”我们把先儒的这两句话放在一起看。既然“过而能改”可称为大善，那“闻过则喜”不也是善吗？
闻过则喜是一个人不断地进行自我完善的重要前提和必要之路。金无足赤人无完人，每个人都有对美的向往。而对于我们自身来说，我们也会不断地追求更加完善的自己，使自己更加接近于“完人”。要不断的完善自我，就要不断地发现自身不完善的地方，并加以改正，也就是所谓的“有则改之，无则加勉”。要敢于“闻过”，也要敢于改过，人便是在闻过，改过。这样一个又一个的循环中实现自我，提升与自我完善的。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。每个人都会有犯错，这不可怕，只要闻过则喜，并改正错误，那么我们将看到一个更加完善的自己。正如论语说：“君子之过也，如明之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
闻过则喜的对立面是文过饰非，讳疾忌医，这都是不可取的。文过饰非较之讳疾忌医程度还略轻，危害程度较小，其后果无非是止步不前，甚者或许是消极沉沦，还不许人见，不许人说。反而会恼怒于人，这样肯定会病入膏肓，终究无药可救，自食苦果。周厉王不听召公之谏，不容国人之言反而派人监视国人，最终致使国人把自己流放；晋灵公厚敛劳民，不听季公、赵盾之谏，反而听信谗言，诛杀大臣，终至被杀于桃园。可见不肯听闻已过之后果的严重啊，终究会祸及自身。
闻过则喜，不应只是一个我们挂在嘴边的成语，更应是我们对待自己过错和不足的一种态度。我们要把它化成我们日常中的惯性态度，把它放在我们每个人的心中。只有坚持闻过则喜，摒弃刚愎自用，文过饰非和讳疾忌医，我们才能使得自己在品德人格、素质方面不断完善、不断提升。
闻过则喜的小故事
贞观十八年，太宗对群臣道：“现在我想听听自己有何过失，你们要畅所欲言，专谈我的缺点。”长孙无忌等大臣都说：“陛下以恩德教化，使天下太平，有何过失。”侍中刘洎却说：“陛下圣德确如长孙无忌所言，但近来有人上书，陛下觉得不称心，当面诘难，使上书者惭愧退下，这不是褒奖进言之路。”太宗听后，高兴地表示：“你说得对，我一定改正。”后人评价说，正因为唐太宗闻过则喜，才取得留名青史的“贞观之治”。
看看现实生活中，少数领导干部是如何对待的。一是闻过则怒。动辄训人，给提意见者以难堪。二是闻过则辩。自以为是，使他人觉得这些意见本不该提。三是闻过则惘。不敢面对现实，有时感到茫然无措，甚至消极沉沦。四是闻过则疑。视提意见者为异己，暗中打击报复。
正确对待自己工作中的失误和别人的批评意见，是我们党的优良传统，也是一个党员领导干部应具备的素质修养。应当说，群众向我们提意见是好事，有利于我们的工作，有利于树立党在群众中的形象。一些人之所以不能正确对待，究其原因，除了心虚以外，恐怕就是怕负责任，怕丢乌纱，说到底，“官本位”思想作祟。 历史给了我们很好的借鉴，现实也给我们提出了更高的要求。闻过，就要敢于正视。闻过，就要虚怀雅量。闻过，就要知错就改。听其言，纳其说，方能集他人智慧。常自警，方能使自己日臻成熟。
闻过则喜 ( wén guò zé xǐ )
解释 ：过：过失、错误；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误就很高兴。形容虚心接受意见。
出处： 先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜。” 用法： 紧缩式；作谓语、定语；含褒义
示例： 宋·陆九渊《与傅全美书》：“故其～，知过不讳，改过不惮。” 近义词： 严于律己、知错必改
反义词 ：文过饰非、知错不改、讳疾忌医
示例：现代学生缺乏一种闻过则喜的精神，这种现象值得人沉思。 编辑本段故事文献
【原文】
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有①大焉，善与人同②，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、 渔以至为
帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善③者也 故君于莫大乎与人为善。” ——《孟子·公孙丑章句上》
【注释】
①有：同“又”。②善与人同：与人共同做善事。③与人为善： 与：偕同。
【翻译】
孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到有教益的话，就给人家敬礼。伟大的舜帝又更为了不得：总是与别人共同做善事。舍弃自己的缺点，学习人家的优点，非常快乐地吸取别人的长处来行善。从他种地、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有哪个时候他不向别人学习。吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。君子。最重要的就是要与别人一起来行善。”
战国时期，孟子对他的弟子们谈到勇于接受批评的问题时，举出历史上三个善于接受别人意见的人，即子路、禹和舜。春秋时期鲁国人子路是孔子的弟子之一，他为人诚实，刚直好勇，别人指出他的缺点时，他虚心接受，并且十分高兴。
现在很多领导者，他们所倡导的都是三个字：德、才、胸。
胸怀的大小往往是决定一个人成功多少的关键。
虚怀若谷 大赢若绌——《道德经》成功密码之四十五
《道德经》第四十五章的内容是：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。•躁胜寒，静胜热。清静为天下正”。其意思是指最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。躁动战胜寒冷，心静战胜燥热。清静无为才能统治天下。在这里老子精辟地指出了 “大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷。”的处人、处事、处世的哲学。这是一种虚怀若谷、大赢若绌的成功哲学，是我们破解的《道德经》第四十五个成功密码。
道德之学是探寻大道、超越自我的成功学说。道德有成之人，虽有“大直”之德，“大巧”之能、“大辩”之才，却从不自我炫耀，留给别人的印象是“若
屈”、“若拙”、“若讷”，这充分体现了有道之人一切自我行为都完全遵循客观规律，绝不盲从主观情感，妄作妄为。这正是自我的无为之德，不争之德，是虚怀若谷、大赢若绌的成功之德。老子的这种哲学在现实生活中有很多表现形式，比如：“金无足赤，人无完人”、“文武之道，一张一弛”、“大智若愚”、“月满则缺”等等，这些常挂在人们嘴边的俗话、成语里都蕴涵了老子的这种人生哲学。古往今来，许多成大事者都有这样的人生哲学。
唐朝著名军事家郭子仪，戎马一生，屡建奇功，以84岁的高龄才告别沙场。他“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”，举国上下，享有崇高的威望和声誉。为什么会出现这种局面呢？像郭子仪这样位极权重的人，连守门的家丁都没有，任何人都可以径直到内宅来找他。这正是“大成若缺”的表现，正因为如此，满朝文武才没有人嫉妒他。【闻过而喜】【闻过而喜】
秦始皇时代的老将王翦，率领倾国之兵60万去伐楚国，征战前向秦始皇三索其封地，就是“大盈若冲”的表现，正因为如此，秦始皇才会放心大胆的把军队交给他。
古今中外的例子不胜枚举，其实中华民族的文化都融入了这种哲学思想。在我们周围，哪些“虚怀若谷”、“沉稳持重”、“不苟言笑”的人往往会被交口称赞，这些都是老子的这种哲学思想在起作用。
“虚怀若谷”，这个成语，往往用来称扬非常谦虚、“不耻下问”、“从谏如流”的伟大人物。其实对任何人都适合，在人群中往往虚怀若谷的人都会得到别人的尊重，这是中国人的文化传统决定的，本身虚怀若谷就是成大事的必要储备条件。
唐朝大诗人白居易，他写诗，要先念给老婆婆听，只有老婆婆能听懂，他才定稿，这可以算不耻下问、虚怀若谷了吧？担任杭州太守的白居易，去拜访著名的鸟窠道林禅师，请教“如何是佛法大意？” 鸟窠道林禅师回答他道：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易这时候可没有“虚怀若谷”地表示“承教”，而是不以为然，颇为失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！” 鸟窠道林禅师再次点悟他：“三岁孩儿说得出，八十老翁做不到哇！”白居易恍然大悟。
文人学士如此。那些君临天下的统治者，需要选贤任能，帮助他治理天下，更需要虚怀若谷、从谏如流。
唐太宗下朝回到后宫，还在气鼓鼓地自言自语：“我一定要杀了这个乡巴佬！”长孙皇后连忙迎上去，询问怎么回事。唐太宗咬牙切齿地说：“还不是魏征这个乡巴佬，又在朝堂上当面顶撞朕！” 长孙皇后马上跪下，给唐太宗磕头，
笑吟吟地连称：“恭喜陛下，贺喜陛下！” 唐太宗问她，何喜之有？ 长孙皇后说：“只有明君，才能有直言谏诤的忠臣，也才能保住江山永固！” 唐太宗这才幡然醒悟，扶起皇后说：“幸亏有皇后提醒，免去朕一次过失呀。”【闻过而喜】
虚怀若谷，就是既要有自己的思想文化，同时又能“海纳百川，有容乃大”！ “满招损，谦受益”，这是老子所说的“故物或损之而益，或益之而损”。其意是说，一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。这也是忠告世人要经常保持虚怀若谷的心态。孔子为警省自己，曾在身边的座位左侧放一个欹器，欹器是古代用来汲水的陶罐，因提绳位于罐体中部，所以一旦装满了水就会翻倒，当水满一半时能端正直立，当水空了就倾斜。把这种器具用来警省自己的言行心态，的确是一个聪明的办法。
要知道一个人的内心如果充满了妄想和杂念，便会失去真心，代之而起的是骄狂傲慢之心，处于这种心态之下，自然会像欹器一样翻倒。就事理而言也确实如此，一个人一旦有了骄狂的态度，就容易招致他人的嫉恨，于是千方百计设法陷害，那么这个人在四面楚歌的情况下岂有不败之理?
战国末年，韩国阴谋用派水工帮助秦国修理灌溉用水渠为名，企图削弱秦国的势力。事发后，秦皇室震惊，乃至上下草木皆兵，请秦王驱逐在秦朝廷的一切外援客卿。
当时，楚国客卿李斯也在被逐之列。在被逐之前，李斯冒死给秦王上了一表，此表乃历史上有名的《谏逐客书》，表说：“今日秦国能如此强大繁荣，都是秦历代君主起用贤能之士的结果。秦能容士，故天下贤士纷纷慕名而来。自春秋五霸之一的穆公任用降臣百里奚以来，外援贤能之士来秦国者，络绎不绝。所以说：泰山不让土壤，故能成其高；海洋不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能服其德。对国家来说，最为重要的是寻求贤能的人才。只要是人才，就该畅其所用。而不能因为臣子是异国人，而就怀疑他、驱逐他。眼下这种逐卿的做法，对秦国有百害而无一利呀!人才尽去，永无贤人复来，又怎么能期望国家长治久安呢?”
看了《谏逐客书》后，秦王恍然大悟，为了秦国前途，万不可自减其势。于是，立刻废除了逐客令。
秦王听信李斯的忠言，采取了明智的方法，各方人才纷纷涌进秦国，为后来秦国统一全国打下了良好的组织基础。
只有虚怀若谷，才能容纳百川，实践告诉我们这是一切成功者必有的胸怀。
周瑜（175-210），字公瑾，东吴四英将第一位，庐江舒城人。幼年与孙策相识，结为生死之交。后孙策脱离袁术自立后，周瑜主动投奔孙策。在孙策平定江东的战争中起到了谋士和武将的双重作用，用计谋收服了太史慈。孙策平定江东后，周瑜任水军都督。200年，孙策早逝，临死前对孙权说“外事不决问周瑜”。孙权继位后，也十分信任周瑜。208年，孙权西征黄祖，周瑜立下了大功。208年，曹操南下，目标直指江东，孙权战和未定。周瑜及时从鄱阳湖赶回，正确分析了曹操远来的种种弊端，使孙权决定与曹操一战。周瑜身为水军大都督，用火攻之计大破曹操，这就是有名的赤壁之战。赤壁之战后，周瑜攻打南郡时中毒箭，但还是拼死取下了南郡。随后周瑜割长江南岸给刘备，但刘备至京口见孙权，要求得到整个荆州，孙权同意，因此周瑜只得退往柴桑郡养伤，在生病期间周瑜提醒孙权要提防刘备。210年，周瑜领兵攻打西川，行至巴丘城时箭伤发作，英年早逝，年仅36岁。孙权闻讯后，立即素服迎接周瑜灵柩回柴桑。
历史上的周瑜风姿英发，心胸广阔。东吴老将程普，早年跟随孙坚，自以功高，瞧不起年轻的周瑜。但周瑜并不与程普计较，最后使程普自己折服，程普说道：“与周公瑾交，如饮醇缪，不觉自醉。”到宋代时，世人还是很喜欢周瑜，这一点从苏轼的《念奴娇》一词中就可以看出。但到了元代以后，人们就逐渐对周瑜进行丑化，至到《三国演义》成书时，周瑜就完全成了另一个人了。这其中有一个很重要的原因就是周瑜和刘备的关系，周瑜一方面主动割长江南岸地给刘备，但这很大程度上是一种外交行为；另一方面周瑜又看出刘备的枭雄本色，不愿刘备一天天壮大，因此上书孙权，要求孙权将刘备软禁在京口（这就是《三国演义》中美人计的由来，但其实周瑜本人并未施美人计，孙尚香也是由孙权主动嫁给刘备的），但孙权不愿。在对刘备一方的态度上，周瑜和鲁肃采取了完全不同的方法，周瑜是激进派，而鲁肃则眼光看得更远。遗憾的是，千百年之后，这两个人都成为了当时还默默无闻的诸葛亮的垫背人，周瑜成了心胸狭窄的代名词，而鲁肃则变成了一个老实得笨得出奇的人.
第1篇：党员自我批评发言稿
各位领导：
今天下午是我们深入学习落实科学发展观的召开的民主生活会。民主生活会是指党员领导干部召开的旨在开展批评与自我批评的组织活动制度。民主生活会制度是我们党在长期的革命和建设实践中形成的优良作风，是增强党的生机与活力的一大法宝。批评与自我批评作风是中国共产党的三大优良作风之一，是中国共产党区别于其他政党的显著标志之一。
1937年毛泽东在《矛盾论》中指出，“共产党内的矛盾，用批评和自我批评的方法去解决”。以后毛泽东多次反复强调批评与自我批评对于共产党的建设来说特别重要。“我们必须拿起批评与自我批评的武器，使党员更提高更进步”。1942年4月20日毛泽东作了《关于整顿三风》的报告，强调了要进行批评与自我批评，“批评是批评别人，自我批评是批评自己。批评和自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的”。xx同志在《论共产党员的修养》的报告中提出了共产党员要有多方面的修养，其中包括“要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养”。在中共七大上，发扬批评与自我批评优良作风的内容第一次被写进了中共七大通过的新党章中。新党章中写道：“中国共产党应该不掩盖自己工作中的错误与缺点。中国共产党应该用批评和自我批评的方法，经常检讨自己工作中的错误与缺点，来教育自己的党员和干部，并及时纠正自己的错误。中国共产党反对那种自高自大、害怕承认自己错误、害怕批评与自我批评的情绪”。
纵观中国共产党的发展，我们看到批评与自我批评作为政党不断前进的保障，历史经验告诉我们：
1、批评与自我批评是战胜自我、战胜敌人的强大武器。事物是在矛盾斗争中发展的，是在不断的否定、否定之否定中发展的。在矛盾斗争中，战胜自我是不容易的，因为自我的弱点是不容易被发现的，即便发现了，具有敢于承认、揭露、改正的勇气，也是不容易的。只有战胜自我，才能最终战胜敌人。
2、批评与自我批评是民主政治的试金石。我们提倡批评与自我批评，提倡造就一个既有集中又有民主，既有纪律又有自由，既有统一意志，又有个人心情舒畅的生动活泼的局面。如果党员、干部不能从怕字当头的精神状态中解脱出来，不能开展真正、有效的批评与自我批评，那么监督、制约、民主都会是空话。
3、批评与自我批评是培育良好思想作风的保障。批评与自我批评的武器，都是有用的，不可偏废。但是批评是为着启发自我批评，在某种意义上讲，是以批评的手段，达到自我批评的目的。自我批评的作风不培育起来，对自己的错误、弱点不承认、想方设法回避之，不愿接受批评、甚至抵制批评的人，显然不能很好培育批评作风。那些只善于及热衷于批评别人，而不会、不善于批评自己的人，他的批评作风肯定是片面的、不正确的。在某种意义可以说，自我批评的作风培育起来，正确的批评作风才能培育起来，在培育批评与自我批评的作风中，应把培育自我批评的作风放在首位。
会前我们之间进行了充分的沟通，今天是我们民主生活的深入交流，作为共产党员我们必须拥有自我批评的勇气，拥有帮助同志，发挥团队作风的意识，开诚布公、坦诚相见的提出自己的观点和意见，同时也要敢于面对自身不足，勇于自我剖析，不断反思，努力改进。希望大家互相批评既要坚持原则，又要从团结的愿望出发。
让我们在各自查找不足的过程中交流碰撞、达成共识、共同提高，促进个人和学校的稳步发展，不断进步。
第2篇：批评与自我批评是保持先进性的法宝先进性讨论发言稿按照中央、市、市的部署，在市委的组织下，一个多月来，我积极地投身到先进性教育活动中，通过听报告，看录象，开支部生活会以及到琼崖一大会址重温入党誓词，使我深刻地认识到，保持共产党员先进性的重要性和必要性，同时也使我深深地体会到，保持共产党员先进性一定要拿起批评与自我批评的武器。
批评与自我批评是我们党的优良传统，“是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器”。但目前批评与自我批评的武器也已经不同程度在党内悄悄地丢失了。比如党内存在的腐败问题，就是批评与自我批评淡化的严重恶果。俗话说：“金无足赤，人无完人”，世界上没有不犯错误的人，谁都不是十全十美。共产党员也是人，不可避免也会犯错误。犯错误不可怕，可怕的是犯了错误后我们不能及时地发现和纠正。当履禁不止的腐败现象一个个见于报纸、电视时，每一个有责任感的共产党员无不痛心疾首，我们不禁要问，倒底出了什么问题？胡长青、王怀忠、戚火贵、李真、安惠君等腐败分子一个接一个纷纷落马，赵林四层别墅的墙上将来还有地方挂吗？这些人都有过一段辉煌的过去，都曾怀着崇高的共产主义理想为党和人民的事业做出过贡献，从他们放弃世界观的改造到走上犯罪道路并不是一朝一夕，为什么在这个过程中没有及时地发现？答案是我们没有充分地利用好保持共产党员先进性的法宝——批评与自我批评。当他们放弃了共产主义的理想和信念时，他们实际上从思想上已脱离了共产党，思想上的改变必然会导致行为上的改变，如果我们能及时通过开展批评与自我批评来给予纠正和挽救，他们还会落到这个下场吗！
党的先进性是党的生命线。党的先进性不是空中楼阁，而是通过每个党员的先进性体现出来的。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中把共产党员的先进性称之为“胜过其余无产阶级群众的地方”，列宁、毛泽东等也常常称共产党员为“特殊材料制成的人”、是“工人阶级的先进分子”（
遵义会议、延安整风运动和党的十一届三中全会后的拨乱反正都是我们党的历史上开展批评与自我批评的成功范例。可以说，党是在批评与自我批评中得到发展、巩固，并不断前进的。从微观上看，每一个党员都来自社会的特定阶层，不可避免地带有各种非无产阶级的思想，只有通过批评与自我批评，才能不断提高党员的觉悟和思想境界，自觉抵制资产阶级及各种腐朽没落思想的侵蚀，真正地解决思想入党的问题。批评与自我批评使我们党从上到下保持了纯洁性和不断向前发展的蓬勃生命力。
批评与自我批评有助于提高党员素质。开展批评与自我批评首先要有衡量我们言行正确与否的标准。标准是什么？标准就是《中国共产党章程》规定的共产党员必须履行的义务。批评与自我批评可以使我们牢记党的宗旨，把全心全意为人民服务作为自己的终生追求和义不容辞的责任，实实在在地为群众办实事、办好事，诚心诚意为人民服务，吃苦在前、享受在后；批评与自我批评可以加强我们的组织纪律性，使每一位共产党员都应该明白，组织上入党只是一生一次，但思想上入党是一生一世的，必须活到老、学到老、改造到老，只有思想上保持了先进性，才能在行动上体现先进性。
批评与自我批评有助于加强基层党组织建设。过去基层党组织的作用发挥得不明显，尤其是对党员进行教育、管理和监督上，在密切联系群众，维护群众的正当权利和利益上做得不够，经过这段时间的考试中心党支部组织学习和召开的民主生活会，我感到基层党组织的战斗保垒作用进一步发挥出来了。而这些变化是和我们支部发扬党的三大作风之一的批评与自我批评分不开的。在民主生活会上，大家都是同志，不分职务，畅所欲言，谁有错误都敢指出，谁有缺点都敢暴露，不是为了相互揭短，打击报复，而是为了集体的利益，是建设性的，气氛融洽，凝聚力增强了。
批评与自我批评是解决当前党内存在的腐败问题的利剑。随着改革开放的不断深入，我国已进入了快速发展的机遇期，转型中的社会由于管理制度和法律的不健全从而出现的腐败现象不可避免，这是对我们共产党员的考验。自觉开展批评和自我批评是防止腐败现象发生的有效手段。孔子日：“吾日三市吾身”，古代大儒家为了保持自已的名节都知道每天反思自已，做为共产党员，尤其是党的领导干部更应如此。腐败分子给国家和人民造成的危害比小偷小摸，甚至比杀人放火的强盗有过之无不及。我们要勇敢地拿起批评与自我批评的利剑，斩断腐败的根源，保持共产党员的纯洁和先进。
乐于接受批评是共产党员的品质。“闻过则喜”，知错即改，乐于接受批评。闻过则喜，反映了对批评功能和作用的正确认识，是对待批评的正确态度。在领导中国革命、建设和改革的进程中，我们党更是把开展批评与自我批评视为增强团结和提高战斗力与凝聚力的法宝。毛泽东同志说：我们之所以“能够去掉不良作风，保持优良作风”，是因为“我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器”。他把批评与自我批评比喻为打扫灰尘、照镜子、洗脸，说明不照镜子就看不见自己脸上有多脏，房子不打扫就会积满灰尘，而批评与自我批评则正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。事实也正是如此。正常的批评与自我批评开展不起来，不正常的思想和行为乃至各种消极的东西和错误的东西就会滋生和蔓延，从而败坏社会风气，损害党的事业。
开展批评和自我批评，要注意方式方法。一是要健全党内的民主生活，经常性的开展面对面的批评与自我批评，做到知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒；二是要强化共产党员的党性学习，提高党性原则，以党和人民的利益为出发点，敢于开展批评和自我批评，做到正人正已，保持共产党员的本色；三是要坚持从团结的愿望出发，通过批评与自我批评明辨是非、受到教育。要防止“言之无物”、“帽子下无人”。四要大事讲原则，小事不纠缠。对政治立场、党的纪律等方面的原则问题，要旗帜鲜明，毫不含糊；对于生活小节和不良习惯，则不必苛求。五是态度要诚恳认真、深刻具体，要注重目的与效果的统一。六要把公开批评与个别谈话结合起来，及时进行思想沟通，动之以情、晓之以理，使同志自觉改正。六要运用好批评和自我批评这个武器，必须出于公心。害怕批评与自我批评的实质，无非是“私心”在作怪，把个人利益看得过重，没有把党和人民的利益放在第一位。
开展批评和自我批评，要防止走过场搞形式要防止批评自己轻描淡写，避重就轻；批评他人转弯抹角，浮光掠影；批语领导巧言粉饰，阿谀奉承；批评中讲成绩的多，摆实际问题的少。
以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。批评与自我批评，是解决党内自身矛盾和问题的法宝，是保持共产党员先进性不可缺少的基本条件。联系我们自已，我们可以通过批评与自我批评来监督我们对党的忠诚；可以通过批评与自我批评来对待个人的得与失；可以通过批评与自我批评来克服工作中出现的一切困难；也可以通过批评与自我批评来增强我们对生活的热爱
邓小平多次指出，批评与自我批评的武器一定不能丢，丢了这个武器，如同战士丢qiāng一样，就会在工作中和思想上打败仗。要把目前在全党开展的保持共产党先进性教育活动抓出成效，防止走过场，我们必须拿起批评与自我批评的思想武器，通过开展积极的思想斗争，促使广大党员清扫思想上的灰尘，坚持好的，改正错的，做实践“三个代表”重要思想的光辉典范。
第3篇：2015年党员自我批评发言稿本人通过理论和文件学习，不断改造世界观、人生观和价值观，更加坚定了信念，在思想上、行动上进一步统一到“xxxx”重要思想的要求上来，统一到经贸委党委当前的工作重心和奋斗目标上来。一年来，做为经贸委党委委员和xxx总经理，在集团公司的带领下，本人能正确给自己定位，注意维护班子的团结，履行好自己的职责，牢记“两个务必”廉洁自律，积极做好本职工作，现从以下几个方面做汇报，自我批评，如有不妥，不足之处，请领导和同志批评指正，我将本着有则改之，无则加勉的态度，虚心诚恳接受。
一、加强作风建设
在工作中本人能够树立大局意识，认真执行上级党委和集团公司的各项制度和粮食政策，积极倡导为“三农”服务，认真做好粮食工作，努力完成收购任务。能够坚持民主集中制原则，在党总支上能充分发表自己的意见，对会议决定的事坚决服从，对重大事项及时请示汇报，并及时向下级传达党委的决定，不搞暗箱操作。平时注意和班子成员沟通，向他们学习，丰富自己的管理经验，提高自己的领导水平，维护班子的团结。
二、认真落实党风廉政责任制
我能严格遵守领导干部廉洁自律的“六项规定”。凡要求下面做到的，自己首先要做到；要求别人不做的，自己绝对不做。堂堂正正做人，清清白白为官，真正做到自律、自省、自警、自励，始终保持共产党人的政治本色。在生活上严格要求自己，敢于抵制各种不正之风和腐败行为，能严格要求自己的亲属及身边工作人员，使他们也能够严格执行各项规定，认真落实党内监督“五项制度”，努力做到勤政廉政。自觉接受监督，抵制不正之风，不滥用权力，不谋私利，坚持实事求是，坚持务实的工作作风，不说大话空话。
三、存在的问题
1、政治理论学习深度不够，平时，自己虽然也重视政治理论的学习，能够及时、认真的学习有关政策，但不够系统，缺乏全面的、系统的钻研精神。仅仅满足于有关安排学习，学过了事，在学习的自觉性方面还存在较大的差距，没有对学过的东西进行认真反思，没有深刻钻研。在以后的工作，我还需认真加以克服和改进。
2、深入基层调查研究不够，领导干部与一般职工需要面对面地交心、谈心，从这个角度上讲我做得不细。今后我要进一步牢固树立党的“从群众中来，到群众中去”的观点，多深入基层，多搞调查研究，了解情况，职工生活和思想状况，多倾听群众建议，及时掌握干部职工的思想动态和普遍要求，把他们的一些好意见征集上来，针对性地提出解决办法和措施，以更好地做好工作。
3、自己的领导艺术和水平还待进一步提高，领导艺术和水平还需要在今后工作中进一步加强。要通过学习，不断提高领导水平，提高明辨是非的能力，提高政治敏锐性和政治鉴别力，要善于透过现象看本质，站在全局的高度，从整体利益看待问题，解决问题，以适应现代企业管理的需要。
4、积极探索粮食购销企业发展的新路子，维护粮食安全。今年由于粮食购销市场发生了变化，销价下跌给粮食经营带来了困难，同时夏粮收购价格定价的不合理，造成目前销售收购困难很大，粮食购销企业面对目前的粮食市场经营存在一定的危机，因此自己在今后的工作中，更要加强学习，吸收好的经验，提高管理水平，认真对待研究调查市场，适应市场，积极开拓市场，探索粮食企业发展的新路子。切实做好粮食安全稳定工作。
5、积极参加党委各项活动，充分发挥党委委员的作用。粮食购销企业是一个季节性的企业，收购季节工作忙，造成了有时不能及时参加党委召开的会议，所以今后工作中努力克服，严格要求自己，合理安排好工作和会议的关系，及时参加党委召开的会议，充分发挥党委委员的作用，切实为企业发展出谋划策。
以上是我个人自我批评的发言，不足之处，请同志们给予批评指正，以利于我在以后的工作中进一步提高和锻炼自己。
1、得意忘形：形：形态。形容高兴得失去了常态。
2、手舞足蹈：蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。
3、笑逐颜开：逐：追随；颜：脸面，面容；开：舒展开来。笑得使面容舒展开来。形容满脸笑容，十分高兴的样子。
4、眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。形容高兴愉快的样子。
5、幸灾乐祸：幸：高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。
6、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。
7、喜形于色：形：表现；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。
8、心花怒放：怒放：盛开。心里高兴得象花儿盛开一样。形容极其高兴。
9、喜气洋洋：洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。
10、沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。
11、皆大欢喜：皆：都。人人都高兴满意。
12、怡然自得：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。
13、乐极生悲：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
14、闻过则喜：过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
15、大喜过望：过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。
16、眉飞色舞：色：脸色。形容人得意兴奋的样子。
17、神采飞扬：形容兴奋得意，精神焕发的样子。
18、兴高采烈：兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
19、欢天喜地：形容非常高兴。
20、喜出望外：望：希望，意料。(
21、欣喜若狂：欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。
22、怡然自乐：怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
23、心悦诚服：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
24、受宠若惊：宠：宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴，又不安。
25、扬眉吐气：扬起眉头，吐出怨气。形容摆脱了长期受压状态后高兴痛快的样子。
26、其乐融融：形容十分欢乐、和睦。
27、喜上眉梢：喜悦的心情从眉眼上表现出来。
28、谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。
上一篇：2016党员自我鉴定
下一篇：实习鉴定表