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读毛泽东《实践论》的心得体会 贾道宽
20104488 《毛泽东选集》第一卷，《实践论 论认识和实践的关系—知和行的关系》 怀着对毛主席无比崇敬的心情，借着本次思想政治理论课学习的机会，我有幸拜读了毛
泽东的《实践论》，读罢后，自觉受益匪浅，在《实践论》里面，毛泽东用深入浅出通俗易懂
的文字为我们讲述着深刻的道理，语言毫无晦涩，内容层次清晰观点明确，可谓是字字珠玑。
我从毛泽东这位世纪伟人身上学到了很多，又一次领略了其为人的大胸襟大境界，又一次感
受到了他带给我的独特的震撼力。 《实践论》是毛泽东同志探讨认识与实践的关系世界观和方法论的重要体现，具体地论
述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其
他一切活动。他在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了
认识与实践的密切联系。读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了较
为深刻的了解。
说到实践和认识就让我们首先来了解一下到底什么是实践和认识吧。毛泽东同志在《实
践论》中是这样解释的，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其
他一切活动的东西；包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术等形式；而人的认识，
主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和
自然的关系。人的认识，除物质生活以外，还体现在政治生活文化生活中，在各种不同程度
上，知道人和人的各种关系。其中，阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。我们每一
个人都生活一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 毛泽东同志认为以实践为基础的认识的辩证过程包括两个阶段的特性，在低级阶段，认
识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，是从实践——认识——再实践——再认
识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向高级，由表入里，由浅
入深的过程。
就拿我们的学习来说吧，在课堂上老师把知识讲述给我们，使我们对某一知识有了初步
的认识，但我们这一阶段对该知识的认识是非常浅显的、不深刻的，需要我们把它运用到实
践中去，也就是我们所说的理论与实践相结合。通过在实践中对知识的应用我们也许会发现
原本掌握很熟悉的知识不管用了，这就需要寻找办法去解决问题，而寻找办法本身就是加深
对知识理解的重要方式。这样我们对该门学问的理解才不仅仅停留在理论的层面，通过实践
还可以丰富我们对知识的理解，学到一些书本上学不到的知识。这一点是非常重要的很多人
批评我们的应试教育方式不合理不科学，同学们学习很幸苦，每天花费大量的时间只掌握了
课本知识去应付考试，而不是去注重实践；我们不去关心有没有真正学到些什么反而去关心
分数的高低。到头来我们的学生，我们祖国的花朵和未来们个个都是学习成绩很棒，成绩拿
优秀，可是如果是这样换来的还有同学们的眼高手低，只知道侃侃而谈却没有一点动手能力，
这么高的分数要它何用？从长远来讲，对学生，对社会是一点用处也没有的。我们都应该清
楚古代赵括“纸上谈兵”的故事，无论赵括的军事理论背诵的多么熟，可是时间能力差，终
改变不了大败仗的厄运。 这就告诉我们实践的重要性。作为新世纪的大学生我们不仅要有很强的理论知识，更应
该把这些知识付诸实践，我们不做“理论的巨人，行动的矮子”，我们祖国的繁荣昌盛更需要
的是我们的实干精神，更需要我们在认识事物的时候做到不急不躁、由表及里、全面观察、
由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、
循环往复的加深理解。在当下，推行素质教育是非常关键非常必要的，实践出真知，我不得
不叹服毛泽东同志的远见卓识，对于问题的看法与角度如此透彻准确。
在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林
之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶
级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像马克思、
毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才智，其实最重要的是和
他们的努力，为一项事业所付出的艰辛与汗水分不开的。联想到自身，我经常抱怨这个世界
不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨为什么别人的光鲜亮丽
却没有看到别人光环背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行动
不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的可望不可即，而确立好目标，为之付出我
的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获那份久违的成功。 通过对《实践论》的学习，更坚定了我参加社会实践的决心和信心。我们都知道实践是
认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
我们要想获得更多第一手的资料，获得更多的经验，在未来的人生道路上赢得先机就必须多
多参加社会实践，提高认识的科学性。但是，人不能事事直接经验，我们每一个人的时间与
精力毕竟是有限的，要想获得更大的提高，还要学会借鉴学习别人的经验，，取人之长，补己
之短，想尽各种办法，努力提高自己完善自己。实践还是检验真理的唯一标准。通过亲身实
践，对事情的认识才会更加深入，如果对一件事情只停留在表面认识，而不深入探索，那就
无法全面准确的看清楚事情的真相。 成功的道路不是一触而就的，有可能我们会沮丧会挫折会遭遇失败，然而我们正年轻要
想获得更大的成就就得多磨练，多吃苦，多实践。况且我没有忘记“失败是成功之母”这一
箴言，我将牢记“吃一堑长一智”的教诲，年轻没有失败，实践可堪大任。我的青春激烈燃
烧着火红的烈焰亮彻了每一个角落，我的理想在神圣的殿堂盘旋升腾，青春的脚步敲响了出
征的战鼓，我要为未来拼搏，靠我自己的双手，创造美好的明天。 《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对中国革命产生了深远的影响；
现在，对于我们的各种实践活动具有重要的指导作用。我们要努力学习它，掌握并领悟其思
想精髓，并应用于我们的实践。参与实践，收获成功！ (山东农业大学文法学院)
2012年2月8日星期三篇二：毛泽东实践论读书心得 毛泽东《实践论》读书笔记
班级：应用心理111 姓名：许倩 学号：11121117 初读毛泽东的《实践论》是在高中时期，因为当时课程的需要，但是也是大致地涉略，
此次精读这本《实践论》，让我受益匪浅。 《实践论》发表于1937年7月，据我们所知的情况，1931年至1934年期间，共产党和
红军在革命中遭受“左倾”思想的错误，1934年年中，中央苏区第五次反围剿面临困境，中
国共产党在生死攸关的时刻，以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地察觉
到如果这种情况继续地则将会葬送中国革命的前途，《实践论》是在这样的形势下，毛泽东批
判党内教条主义和经验主义，特别是教条主义和主观主义错误的产物，更是毛泽东思想科学
体系的世界观和方法论的活的灵魂和哲学依据。毛泽东以实践观点为基础，以认识和实践的
辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。 通读了《实践论》，感受到了该书的精妙之处，发现通篇都在讲述这个道理：“实践是寻
求真知的唯一途径”、实践是认识的来源、动力、目标和检验标准。实践论告诉我们认识是怎
样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界，对于社会方面，都是一步又一步由
低级向高级发展、由浅入深、由片面到更多方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一
个发展过程。毛泽东运用马克思主义的辩证唯物论的思想，对认识论的相关的多个问题进行
了重新阐述，并且对“知”和“行”的辩证关系进行重新的考察，有力的抨击了党内的教条
主义和经验主义，而且对传统的知行观进行了科学的总结和理论的超越。它具体地论述了实
践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他
一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识
外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶
级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。还具体说明了在实践基础上认识发展
的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还
深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人
类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实
践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。《实践论》文题虽为“实践论”，
但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达
实践、解释实践。它首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，
人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识
对社会实践同样有着依赖关系。认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认 实践重要性、是认识离开实践的错误理论，认识从实践开始，经过实践得到了理论的认
识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的
飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的时间这一飞跃。理性的东西是否符合于客
观真理这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的东西再回到社会实践中去，应用理
论于时间，看它是够能够达到预想的目的。但这是还不是最终结果，许多时候必须反复失败
过多次，才能纠正错误的认识，才能到达和和客观过程的规律性相符合，因而才能改变主观
的东西为客观的东西。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而
又服务于实践。第一、认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各
个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，
人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而
认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级
对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等
等皆是如此。第二、认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与
实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，
那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验
的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过
程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理
论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。第三、认识运用于实践并得到证实之后，人们对
于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有
完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化
和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新
的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；
社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。于是，我们得出，在单个对于某一
客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客
观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此
循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。 我们实际的学习生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题
可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果， 论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后
才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能
得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提
高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不
断提高人的工作能力。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，
在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把
经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪
明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下
去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常
不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检
验，在实践中发展。实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结
自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。，我受到了文章的感染，无论是现在还是
未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持实
践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新！综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重
要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真
理和发展真理，这就是真理的发展过程。 这是我所领悟到《实践论》的精华内容是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对
于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要
认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成
功。篇三：2015读实践论心得体会 2015读实践论心得体会 第1篇：读实践论心得体会 毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理
论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，
开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解
放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论
的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主【读实践论的心得体会】
义的世界观和方法-论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建
社会主义和-谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历
史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带
领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献! 马克思《关于费尔巴哈的提纲》与马克思主义的科学的唯物实践论的发展 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题 实践问
题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理
论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。 对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作
的《关于费尔巴哈的提纲》，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主
义思想方法的生动教程。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，
极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。 马克思一语中的：从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对
象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，
当作实践去理解，不是从主体方面去理解。在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直
观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤
裸裸地暴露在了人民面前。 接下来，马克思进一步指出：(费尔巴哈)不了解革命的、实践批判的活动的意义。这就
将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。 人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应
该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于
思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。在【读实践论的心得体会】
马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，
经院哲学诚然有其贡献之处。 通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即主观认识——人类实
践——客观检验——再认知的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克
思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的《实践论》便可以称得上是将
马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践
观的理论典范。毛泽东同志的《实践论》与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克
思主义特色的先进的理论的精华。 第2篇：学习实践论的心得体会 《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的；
没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十 分必要。直到今天，我仍经常读《矛盾论》、《实践论》这些哲学著作。一九三七年毛泽
东之所以以实践论为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因： 一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特
征；二是党内存在的左倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教
育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路
上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实
践论》一文。首先、实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力。 实践的观点是马克思
主义认识论首要的和基本的观点，这一基本观点，对批判主观主义特别是教条主义和媚外思
想，端正在思想、政治、军事、经济工作中思想政治工作（做人（个体的和社会的人）的思
想工作）的态度，有极强的针对性。毛泽东指出：无论何人要认识什么事物，除了同那个事
物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。同样，工作中要了解
与掌握人的思想和正确的理论、观点，都必须深入实践，调查研究，从群众中来，到群众中
去，掌握第一手材料。教条主义者认识真理的道路的根本错误，就在于他们熟读、背诵和摘
引经典书籍的个别词句，自以为是百分之百正确的理论家，把经典书籍当作教条，生吞活剥，
脱离群众，空谈理论，吓唬人，已经引起人民群众的反感。如一些打着改革招牌的假经济学
家和所谓精英人物们认为，中国的经济改革现在已到了攻坚的最后阶段，一个十字路口，向
前走，就是建立迎合美、英要求的完善市场经济，不与美、英等国际接轨，就是向后退，就
是回到计划经济的死路。此类理论谎谬得很（帝国主义用精英之口亡中国的理论），正是这些
年来误国之根源。中国当前确实也处在十字路口。近年来脱离中国实际情况的国营企业私有
化运动的后果，已经在经济、政治和社会的广泛层面上，逐渐浮现。在私有化运动过程中，
提出的下岗分流，减员增效的错误口号，已造成千上万国有企业职工下岗,这违背党和政府最
初的承诺，违背了党的宗旨和三个代表的精神，使得一些人在没有群众的监督下造成国有资
产有目标的流失；在私有化运动过程中，教育产业化，造成更多的家庭孩子没钱读书，甚至
于发生极端情况；在私有化运动过程中，医院背离了救死扶伤、治病救人原则的改革，造成
了全国有近一半的病人有病不去医院，去医院的人一半应住院不住院。激化了社会矛盾、阶
级矛盾，已经到了危害人民和平生活的边缘，严重背离了中国共*产*党最基本的要求：牢固
树立为人民服务的观念,这是最低的要求,也是最高的要求。国企私有化运动难道还不应当立
毛泽东《实践论》读书心得
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出《实践论》。【读实践论的心得体会】
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论：“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。同时，《矛盾论》又讲到“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。”一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运用以及中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和经验主义。
在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形
式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。
有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。
认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而， “认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 ”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于
帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，“吃一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”。早在革命时期的毛泽东对于这句话给了一个深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。 邓小平上台后的一系列实践也证明了毛泽东当时的诠释是正确的，知行一致也在此找到了一个很好的范例。
实践出真知。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。”生活也是实
践。人们是在学车的一次次跌倒和爬起中体会到如何掌握方向、如何保持平衡、如何将自己推向前方的；人们是在一次次演算、一次次试验后将卫星送上太空，把民族力量推向高峰的。
《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。实践论可以给青年尤其是“80后”或成为“泛90”的当代大学生以重要启示和指导。在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就不可能说好英语。在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，才会知道葡萄不仅有酸的还有甜的，才能经得住实践的考验，做到知行一致，。以旁观者的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。知行一致，需要实践先行。
读毛泽东《实践论》的心得体会
怀着对毛主席无比崇敬的心情，借着本次学习的机会，我认真拜读了毛泽东的《实践论》，自觉受益匪浅。在《实践论》里面，毛泽东用深入浅出通俗易懂的文字为我们讲述着深刻的道理，层次清晰，观点明确，字字珠玑。我又一次领略了毛泽东这位世纪伟人的大胸襟大境界，又一次感受到了他带给我的独特的震撼魅力。
在《实践论》中，毛泽东从物质第一性，意识第二性这一唯物主义的根本原理出发，强调了认识对实践的依赖关系，具体地论述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。他在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了较为深刻的了解。
什么是实践和认识？毛泽东同志在《实践论》中是这样解释的，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术等形式。而人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。人的认识，除物质生活以
外，还体现在政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。我们每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
毛泽东同志认为以实践为基础的认识的辩证过程包括两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，是从实践——认识——再实践——再认识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向高级，由表入里，由浅入深的过程。 就拿我们的学习来说吧，在课堂上老师把知识讲述给我们，使我们对某一知识有了初步的认识，但我们这一阶段对该知识的认识是非常浅显的、不深刻的，需要我们把它运用到实践中去，也就是我们所说的理论与实践相结合。通过在实践中对知识的应用,我们也许会发现原本掌握很熟悉的知识不管用了，这就需要寻找办法去解决问题，而寻找办法本身就是加深对知识理解的重要方式。这样,我们对该门学问的理解才不仅仅停留在理论的层面，通过实践还可以丰富我们对知识的理解，学到一些书本上学不到的知识。
实践出真知，我不得不叹服毛泽东同志的远见卓识，对于问题的看法与角度如此透彻准确。在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之
外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像马克思、毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才智，其实最重要的还是他们为一项事业所付出的艰辛与汗水。
我们经常抱怨这个世界不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨为什么别人的光鲜亮丽却没有看到别人光环背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行动不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的可望不可即，而确立好目标，为之付出我的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获那份久违的成功。
通过对《实践论》的学习，更坚定了我在行政工作中勤于实践，事必躬亲的决心。我们都知道实践是认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”我们要想获得更多基层第一手的资料，获得更多的行政经验，在未来的人生道路上赢得先机，就必须勤于实践，勤于调研，提高认识和决策的科学性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，它的问世对中国革命产生了深远的影响；而现在，对于我们的各项行政工作同样具有重要的指导作用。我们要努力学习它，掌握并领悟其思想精髓，切实应用到我们的工作实
践当中，力争改进优化我们的工作，达到事半功倍的效果。
在一次志愿者交流会上，一名中科院的老书记建议我们这些年轻的做灾后心理服务的志愿者们最好研究一些哲学最起码要把毛泽东的<矛盾论>和<实践论>详细读一下。回来后当天晚上就把实践论看了一遍，感觉写的太好了但是没有完全理解。第二天又看了两遍，发现动力沟通中的金刚石理论和实践论有着很多的相似之处。
动力沟通是中科院心理研究所王文忠博士于2012年12月24日提出的，之后又提出了金刚石理论。读实践论有感。实践论中的感性认识相当于金刚石理论中的感性(心灵)，理性认识相当于理性(大脑)，社会实践相当于行动(身体)，辩证唯物论相当于反审认知(觉察)，社会实践的结果相当于自我(家)。
马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，身体是一切活动的基础，而社会实践才是认识发展的基本来源。没有了社会实践就好像人失去了自己的身体，认识和了解世界也就无从谈起，更不会有所谓的真理性的标准。人们的认识要想被证实只有通过社会实践。社会实践的结果直接反映认识和理论是否正确或是否可以被称为真理。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓?失败者成功之母?，?吃一堑长一智?，就是这个道理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过:?实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。?[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点[2]。
金刚石理论强调整体，用第三者的视角立体的观察事物的全局，有停留在事物的表面层次上，而是以社会实践中的感性认识为基础、逐渐上升到理性认识在辩证唯物论的指导下得到社会实践的结果，这样结果才更可能是人们思想所预想的结果，得到的理论和认识才更可能是真理。
原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。这叫做认识的感性阶段，是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理(即合乎逻辑)的结论。社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃)，产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。<三国演义>上所谓?眉头一皱计上心来?，我们普通说话所谓?让我想一想?，就是在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段
对事物的理性认识是认识的第二阶段，这也符合人的发展规律，感性认识在先是理性认识的基础，而一切抽象的理论和认识都来源于实践和自然。知识和经验也不能脱离实践而存在，在实践中的亲身体验是总结知识和经验的基础。
?秀才不出门，全知天下事?，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了?知?，经过文字和技术的传达而到达于?秀才?之手，秀才乃能间接地?知天下事?。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些?知识里手?，有了道听途说的一知半解，便自封为?天下第一?，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄做，决定地需要的倒是其反面??诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。
动力沟通中的金刚石理论虽说刚提出两个月时间，但它却是王博士从1997年开始的心理服务实践过程中，和他的同事们一起，经过对无数人际沟通过程的觉察和总结，逐渐积累而成。动力沟通流派最大特点是强调生活性和现场性，强调时时处处对自我、他人及背景共同构成的现场进行?即时觉察、系统觉察和动态觉察?以及?即时呈现、清晰呈现和系统呈现?。它来源于社会实践，是从实践过程中总结而成的，而现在它又反过来指导和服务于实践。
在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话:?没有革命的理论，就不会有革命的运动。?[8]然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃，抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候，马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。()所谓实践是真理的标准，所谓?生活、实践底观点，应该是认识论底首先的和基本的观点?[9]，理由就在这个地方。斯大林说得好:?理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。?
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
实践是检验真理的唯一标准指出任何理论都要接受实践的考验。马克思主义的理论并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的内容。动力沟通的金刚石理论究竟怎么样?王博士风趣的说:?不看广告，看疗效。?它是否能经得起实践的检验，我们拭目以待。
[篇一:教师读书心得体会]
俗话说:“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”著名国学大师季羡林先生有一句名言:天下第一好事，还是读书。这是一代宗师苦读诗书至登峰造极时的感悟，让天下读书人感慨良多。
读书之美，美在感悟；读书之美，美在积累；读书之美，美在量变促质变；读书之美，美在温故知新。读书心得体会范文。作为党员领导干部，肩负党和人民的重托和厚望，不断提高理论修养、知识修养、品德修养，是一辈子的追求和目标。
高尔基说得好:书是人类进步的阶梯。自人类文明文秘杂烩网史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。宋朝大学问家朱熹学富五车、才高八斗，他对经学、史学、文学、乐律以及自然科学十分精通，开“程朱理学”之先河。其专心、专一和熟读精思，让后人备受启迪和教益。巴金的“回忆式”读书法、老舍的“三结合”式读书法、鲁迅的“随便翻翻”读书法等给后人以莫大的启迪。
读书之美，
此次阅读学习，我主要拜读了毛主席的<实践论>，读后获益良多，也有自己的一些感想。
<实践论>是毛泽东哲学代表著作，运用了马克思哲学的观点，有力地批判了当时党内严重错误的教条主义。以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故名为<实践论>。实践论读书笔记。
<实践论>具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级深刻的影响；实践是认识的来源和推动认识发展的原动力；只有人们的社会实践，才是认识外界的真理性的主要标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。
文章指出，马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。实践论读书笔记。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上感觉如何而定，而是依据客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。从这我们不难发现，毛泽东同志在<实践论>中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的，正如马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。也就是今天被我们常提到的?实践是检验真理的唯一标准?。
毛泽东同志在<实践论>中说:感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。<实践论>还谈到，?感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。?这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
正如在过去的十几年学习生涯中，我们学大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。其实回想高考前所学的知识，大多也都忘却。如果立马再来一次，我想我不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。
实践也要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点会要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，我们可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例来说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，需要进行不同的实践。这就是我们所说具体问题具体分析。
许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，没有在不同状况下进行不同实践的能力。机会是留给有准备的人的。我们要做好迎接各种挑战的准备，要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，在各种情况下都能创造成功。()我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。<实践论>引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
?只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。?对于这句话，毛泽东同志给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，说明认识是错误的，改正之，然后才有机会取得成功。
成功是在不断的实践中产生的，实践，改进，再实践??
在今后的生活中，我将进一步加强对<实践论>的学习，努力学习运用马克思主义的立场、观点和方法研究问题，解决问题，坚持用崇高理想鼓舞自己，用坚定信念鞭策自己，用高标准要求自己，不断提高自身素质，不断超越自我，实现人生最大的价值。
[篇一:学习杨善洲先进事迹心得体会]
2月25日，接到所在单位党小组长的短信息，要求26日下午，收看中央电视台新闻频道播出的杨善洲先进事迹报告会实况录像。28日召开座谈会，在座谈会之前我一直想把大亮山写得像水一样的透彻:藕荷是藕荷、清水是清水、淤泥在最底层、清清爽爽；灯下的午夜，不平静的心催生着思想。翻读着存放于脑海里一位老人——杨善洲。
那片森林连着更大的森林，是一本博大精深的书；大地连着天空，是一首感心动耳的歌；群山在视野之中，是一汪清澈明亮的水。学习杨善洲心得体会。从1951年5月参加革命工作到2010年10月逝世，杨善洲孜孜不倦奉献了60年。
美国哲学家梭罗有一句最具有影响力的哲理的话:“虽然我不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”杨善洲老人喜欢这样的艳阳天和夏日:“这是，18匹马，驮着帐篷、工具、粮食、锅碗瓢盆，也是最具生产力的事情!”
夕阳无限好，何谓近黄昏。22年情系大山，。作为一个历经艰辛磨难考验的党员领导，他对己清正，对人公正，时时刻刻把党和群众的利益放在自己利益的前面，随时随地忘我的工作，充分展现了当代共产党人的精神风貌和公仆本色。公而忘私，一辈子淡泊名利，努力实践共产党人高尚的人生价值和精神追求。
学习杨善洲同志信以立业、矢志不渝的无私奉献精神，在创先争优中坚定政治信念。坚定的理想信念，是共产党员的立身之本、成事之基、动力之源。杨善洲30岁担任县级领导，39岁担任地委副书记，50岁担任地委书记，在地方党委部门工作的40多年间，牢记党的宗旨，保持平民干部本色，带草帽，穿草鞋，当地群众亲切地称呼他为“草帽书记”；他60岁退休又毅然奔赴深山植树造林20余年，克服常人难以想像的困难，到收获劳动成果的时候，把价值超过3亿元的大亮山林场无偿移交给当地政府，自己不要任何报酬，这就是一位年逾八旬的老共产党员矢志不渝的无私奉献精神，是广大党员干部学习的楷模。
学习杨善洲，老有所为，一辈子艰苦奋斗，为推动科学发展、促进社会和谐作出力所能及的贡献。艰苦奋斗是我们党的一大优良传统，是我们各项事业发展的重要保证。杨善洲同志一辈子节衣缩食、生活简朴，两袖清风，清正廉洁，从不以职务之便为家人和身边工作人员谋取任何私利。他身居在简陋的住所，工作在寂寞的深山，始终无怨无悔，以苦为乐、以苦为荣，用自己的一言一行和人格力量鼓舞和激励着广大干部群众，感召和引领着人们为建设美好家园而不懈奋斗。杨善洲的事迹，为社会主义精神文明建设提供了支持，为推动科学发展、促进社会和谐作出力所能及的贡献。
学习杨善洲同志，就要学习他永葆本色，失志不移的坚定信念；学习杨善洲同志，就要学习他艰苦朴素、无私奉献的高贵品质；学习杨善洲同志，就要学习他生命不息、奋斗不止的革命精神；学习杨善洲同志，就要学习他的精神和本质，用毕生精力践行一名共产党员的铮铮誓言。
[篇三:学习杨善洲同志心得体会]
近日，我怀着崇敬的心情认真地学习了杨善洲老书记先进事迹的点点滴滴，杨善洲同志从保山地委书记的岗位上退下来后，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根施甸大亮山艰苦创业，义务植树造林，一干就是22年，建成了面积8万亩、价值1亿多元、完全成材后价值可达3亿元的林场，最后将林场无偿移交国家。近日，李源潮指示:“杨善洲同志60年坚守共产党人的精神家园，一辈子把党和群众的利益放在个人利益前面，一辈子淡泊名利、地位，一辈子公而忘私、廉洁奉公。他的先进事迹和思想境界十分感人。他是老干部中突出的优秀共产党员。要把杨善洲同志作为创先争优的重大典型予以宣传。”
俗话说，做好事做实事并不难，难的是一辈子做好事做实事。学习杨善洲同志，就要学习他用毕生精力践行一名共产党员的铮铮誓言，忠贞不渝地坚守共产党人的精神家园，一辈子不为权力所累、不为地位所累、不为名利所累、不为私情所累，始终保持清正廉洁的公仆本色。作为新时期的党员领导干部，我们应该以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上作出新的更大贡献。
学习杨善洲同志，就要学习他艰苦朴素、苦干实干的优良作风。杨善洲同志出身贫寒、经历坎坷，做过石匠，饱尝了作为一个农民的所有辛酸苦辣。他凭着一腔热诚、脚踏实地的奋斗一步一步成长为领导干部后，始终保持恪守信念、清正廉洁、艰苦朴素、一心为民的高尚情操，他一生艰苦朴素，时常是头戴竹叶帽、脚穿草鞋以普通群众的心态往来其间，始终如一地践行执政为民的根本宗旨。通过学习，我们要进一步加强党性修养，牢记为人民服务的宗旨，以赤诚之心对待群众，努力为人民群众办实事。同时，时刻提醒自己任何时候不能因为身份地位的改变而忘本变质。
学习杨善洲同志，就要学习他无私奉献、淡泊名利、先人后己的高尚情操。他“为官”多年没有为家人安置工作和捞上一册“农转非”本本，连组织上给予的正常政策照顾也被他婉言拒绝了。他也没有给家里盖上一间像样的房子，时常对家里人说:过日子，吃处有个锅，睡处有个“窝”就行，却把个人大量的积蓄投入到大亮山义务植树造林上，他把价值3亿元的林场无偿移交给施甸县人民政府，县里要奖励他10万元，他坚决不要；市委、市政府奖励他20万元，他又把大部分捐献给教育等社会公益事业。试想，如今这样的干部、这样的领导还有吗?这正是杨善洲老书记人格魅力的高大和高尚所在，他永葆本色、锲而不舍的精神，是我们党的宝贵财富，是我们广大党员干部尤其是领导干部学习的楷模。
[篇四:学习杨善洲同志心得体会]
中组部部长李源潮同志说:“组工干部必须做党性最强的干部”。何谓党性?用李源潮同志的话说，就是为了党的事业和人民的利益不惜牺牲一切而毫无半点私心。怎样才能成为“党性最强的干部”?在掀起学习杨善洲同志先进事迹的今天，在杨善洲同志的身上我看到“什么是党性最强的干部”?
一是学习杨善洲，舍小家顾大家的忘我精神。作为组工干部，常年累月的加班加点，难免对家庭孩子照顾少，这时候，请不要有怨言，因为你是组工干部，你就必须付出比别人更多青春和岁月，因为你的付出，选拔出了更多党的好干部，为千万小家谋取了更多幸福；因为你的付出，让党员干部感受到了家的温暖；因为你的付出，更多的人才脱颖而出走上领导岗位，为社会创造更多财富。你看，如果选拔出的干部都能像杨善洲同志一样做到党性最强，那百姓是不是会过的更幸福呢?陡坡村大柳水自然村的村民，不正是因为有了杨善洲，生活过的更加幸福吗?杨善洲同志，不正是用这种舍小家顾大家的精神，让大多数人过的更幸福了吗?
二是学习杨善洲，坚守信念始终如一。什么是信念?我认为，按照正确的政治路线方向，一切为了人民，那就是信念!组工干部的信念就是要为百姓选拔出优秀的领导干部，为百姓谋福祉。杨善洲同志坚守自己的信念，走上了大亮山，开始他20年如一日的艰难历程，是什么样的意志支持着一个80多岁的老人，我想就是信念，是承诺，是他一生不变的为民情怀，绿染大亮山，点亮了人民群众幸福的明灯。我们要学习杨善洲同志一心为民，坚守信念的良好品质，用他们的行动路线指引我们前进的方向，选拔出更多能像杨善洲同志一样的好干部，带领人民走上更加富裕的生活道路。
三是学习杨善洲，永不退休的高贵品质。应该说大对数党员干部，退了休，都会选择怎样把自己的晚年生活过好，这是人之常情，但是我们的杨善洲同志，却选择不一样的道路，他的这条道路，充满了艰辛，正是因为有了这样的信念，才绿染了大亮山，让大亮山附近的村子通了电，村民有了水喝，生产发展了，生活富裕了，当大旱来临时，村民们真正体验到了杨善洲同志的功德无量。其实我们的领导干部退了休，还是可以为老百姓做很多事情的，因为他们有思想、有文化、有魄力、有领导才能、有路子，和一般干部不同，他们做起事来，会比别人更容易些，这点我想大家都知道吧!但总的来说，只要有心，力所能及的能为老百姓做点事，都是功德无量的。作为组工干部更要学习杨善洲同志的这种精神，做到生命不止，奋斗不息，把自己有限的青春，投入到无限的为人民服务中去。
[篇五:学习杨善洲同志的先进事迹心得体会]
认真学习了杨善洲同志的先进事迹，使我感触很深。我们要学习他始终如一的坚守共产党员的高尚情操，要学习他一辈子淡泊名利、地位，一辈子公而忘私、廉洁奉公，学习他艰苦朴素、勤俭节约的优良作风。
他曾经是保山市人大代表、原保山地委书记，是一个受人敬重的“官”，退休之后完全可以享受多人羡慕的安逸闲适的晚年，可他偏偏一头扎进家乡的荒山，用20余年的时间，用生命的余热把曾经山水枯的荒山变得山清水秀，人们真正体会到杨善洲造林之举的功德无量是在这场百年一遇的旱灾中。1988年3月，61岁的杨善洲从保山地委书记的岗位上退休，婉拒了时任省委书记普朝柱劝其搬至昆明安度晚年的邀请，执意选择回到家乡施甸县种树，为官30余载，他把全部的心血和热情都用在了为人民群众办事实上，回家的时间极少。他的小女儿在奶奶生病时，才第一次看到父亲回家，当时她已经8岁。他的老伴一直是农民，组织多次提出把他家人转为城镇户口，他坚决不同意:“我相信我们的农村能建设好，我们全家都乐意和农民同甘共苦建设家乡。”我们就是要像他那样，加强思想道德修养，不图名、不求利、不谋私，守得住清贫，耐得住寂寞，一尘不染，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。
他植树造林20余年，他遭遇了常人难以想象的困难。到收获劳动成果的时候，他把价值超过3亿元的大亮山林场无偿移交给当地政府，自己不要任何报酬。这就是一位年逾八旬的老共产党员奉献的境界。他时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨、甘为群众忘我奉献一生。他是群众心目中优秀共产党员的鲜活形象，他以感人的事迹，集中展示了一名共产党员的崇高品质，树立了党员干部的光辉形象和时代风貌，是共产党员和老干部的优秀代表，是“创先争优”的突出典型，是广大党员干部学习的楷模。学习杨善洲同志，就要学习他无私奉献、淡泊名利的高贵品质。
我作为一名审计执法人员，我们应该以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上做出新的更大贡献。首先要爱岗敬业，艰苦奋斗。审计执法人员注定要讲究职业良心，淡泊名利，它的平凡才能创造出不平凡的事迹，如果把平凡而神圣的审计岗位看作个人谋生的手段，那它永远也得不到成功。审计执法人员，没有悠闲自在的舒适和安逸，只有默默无闻的奉献，认真负责，必须像杨善洲一样，干一行，爱一行，千万不能坐在这儿，这山望着那山高。其次要像杨善洲一样从骨子里淡泊名利，志存高远展示着一个审计执法人员崇高的价值取向。审计执法人员肩负着为国家资金保驾护航的神圣重任，因而社会对一个审计执法人员的品行往往比其他行业人员提出了更高的要求。在当今这个社会，尽管拜金主义等在许多人的思想意识中盛行，但它不应该感染在审计执法人员的身上。一个优秀的审计人员要习惯寂寞，习惯清贫，用坦然的心理面对生活，以豁达的思想憧憬未来，始终把审计事业当作自己不可推卸的责任，能经常自我反思执法的合法性、效益性，使自己真正能从审计执法理论上升到审计实线的高度去审视自己执法行为，领悟的真谛，正是要求审计人员能“反腐倡廉、淡泊名利、志存高远”，这也应是审计执法无私奉献精神境界的进一步升华。