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装神弄鬼的意思篇一
《三年级下册第八单元》
29 古诗两首
乞 巧
教学目标
1.知识目标
认识“乞、霄、”2个生字。了解诗中蕴含着的民间传说，并愿意讲给别人听。
2.能力目标：正确、流利、有情感地朗读古诗，背诵古诗。
教学重点：教学中把学生带入情境，有感情地朗读。
教学难点：教学中把学生带入情境，有感情地朗读。
课前准备
1.教学课件
2.收集牛郎织女的故事。
教学过程
一、活动导入
1.同学们，我们祖国的文化源远流长，而古诗更是文化宝库里一颗璀璨的明珠。这一年来，老师与你们共同诵读了许多经典的古诗名句。那在你的“古诗积累”中，积累了哪些和中国传统节日有关的古诗呢？找出来，读给大家听。
2.那同学们在平时学习古诗时，有什么好的方法吗？把你的好方法介绍给大家吧！你可以先说说吗？（学生回答：古人云，读书百遍，其义自现。我会多读几遍来理解诗的意思；我会看注释，查字典来理解；我会把诗背下来，或者记在古诗积累本中；我会上网查资料或者看课外书；我会想去了解诗人和朝代；我会向同学、老师、爸爸妈妈请教。）
3.过渡：原来学习古诗有这么多的好方法啊！可以多读、多背、多记，也可以查字典、查资料、看注释，还可以想别人请教。那就带着这些好方法，再来学习一首和中国传统节日有关的古诗吧！
二、初读自悟，整体感知
1.请同学们读出课题。（学生读题）看看这个“乞”字，你想提醒同学们在书写时注意什么呢？（板书：乞。乞字中间少一横）同学们在书写的时候，可一定要注意哦！再读读课题。（学生读题）
2.这首诗是唐代诗人林杰所写的。这是一位精通书法棋艺的诗人，而且非常
的聪明，六岁的时候就能写诗。今天我们学习的就是他的一首诗。请大家打开课本，自由读一读，请记住，读书有三到，（生：谓心到、眼到、口到）所以在读的时候，注意读准每个字的字音。（学生练读）大家仔细听听，他读准了字音了吗？谁能把字音全部读准？（指名读）
3.正音：大家发现了诗的第一行有两个字的读音是一样的吗？（宵、霄，用点标出来）那你怎么来记住这两个字呢？（“宵”字是宝盖头，“霄”字是雨字头）那这两个字是什么意思呢？快想字典请教吧！（“宵”是晚上，“霄”是天空）字典真是我们学习上不可缺少的好伙伴啊！来，我们再齐读古诗，注意读准（字音）（学生齐读古诗）
4.古人云：独而无学友。（生：则孤陋而寡闻）这句名言是什么意思呢？（生：一个人单独学习，而没有一起学习的朋友，就会见闻少，知识浅薄）对，那就找到你身边的同学，用上你们的好方法，结合课文的注释和课后资料袋里的内容，想一想，议一议，没弄明白的地方，做上记号，等全班交流的时候提出来解决！五分钟够吗？开始吧！（学生讨论）
5.时间到！谁来说说你读懂了什么？（学生说）通过你们的合作学习，我们了解了古诗的大概意思，也正应验了孔子的话：三人行（生：必有我师焉），在平时的学习中，我们就要学会与他人交流，向他人请教！
6.那你还有什么不懂的吗？（1.“碧霄”是什么样的呢？2.诗句中的“乞巧”是什么意思？3.不理解“穿尽红丝几万条”）问的好！古人云：敏而好学，（生：不耻下问）我们在读书学习时，就应当勇敢地提出自己的疑问！
三、品读鉴赏，积累内化
1.要理解《乞巧》这首古诗的意思，得先了解我国四大民间传说神话故事之一的牛郎织女的故事，你们知道吗？（知道）
谁来说一说。（指一个学生说）牛郎织女在什么时候才能相聚一次呢？（每年的七月初七）
2.（指诗第一行）在七月七日这天晚上，人们看着“碧霄”，什么是“碧霄”？你能想象出碧霄的样子吗？（学生说）
出示课件：夜空图。看到这样的夜空，你能描述一下吗？（学生说）
在点点繁星中，有两颗星星尤为耀眼，知道它的名字吗？（牵牛星和织女星）
还记得老师曾经教你们积累的杜甫的《牛郎织女》吗？请你们背一背！（学生齐背）
根据这首诗，让我们到宇宙中去找找这两颗星星吧！（课件天文图）
找到了吗？（引导学生找，辨别方位）
原来古诗还能帮我们解决问题呢！再来读读这首诗吧！（学生齐读）
它们在银河的两边，遥遥相望，只有在七夕的晚上“渡河桥”来相聚啊！在星空下，诗人林杰忍不住吟诵着：（教师示范读）：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。”你能读好这两行诗吗？（指名读、男女赛读）
3.是啊，在这样一个新月当空的夜晚，人们又在做什么呢？读读三、四行。（学生读）（学生自由说）
可以看看课后资料袋里是怎么说的？（学生再次回答）
原来她们是在向织女乞巧啊！同学们，你们对织女了解多少啊？（学生自由回答）
织女是天上的七仙女，她聪明、善良、美丽无比，更重要的是她心灵手巧，她织得锦缎又光又亮，光的像粼粼闪光的河水，亮的比天上的云霞还亮。人们给她织的锦缎取了个很好听的名字，叫云锦。织女在云锦上织的图案更是美不胜收啊！她织的花，红似火，白似雪，娇艳欲滴，引来蝴蝶翩翩起舞。她织的鸟，栩栩如生，真像活了一样，孩子们看见了，都想去捉呢！人们都对织女织的云锦啧啧称奇啊！少女们个个都羡慕，羡慕的不得了，它们羡慕什么呢？（织女的巧手）
你们羡慕吗？（羡慕）你们羡慕什么啊？（织女的巧手）所以古时候的少女们便在牛郎织女相聚的这一天，向织女乞巧。渐渐地便有了这样一个节日-乞巧节。
4.乞巧节是古时候人们非常喜欢的一个节日。同学们，你们最喜欢的是什么节日啊？（六一儿童节）
想想你们在过六一儿童节时，周围是怎么样的节日景象呢？（学生自由说） 那古人在过乞巧节又会是怎么样的节日景象呢？再读读三、四行。（学生再次读）
闭上眼睛想想，再和同桌说说，争取说得更好！（交流指名回答）
5.反馈。
A.你怎么知道人很多？读出诗句。（家家乞巧望秋月）是啊，每家的少女们都在望着月亮，乞取智巧，瞧，在小院里，在家门口，在„„（指学生说，在田野，在山坡，在河边，在花园„„）课件在所有能够看到月亮的地方，少女们都在穿红丝线，哪怕夜深了，她们还在不停地穿，为什么啊？（他们想象织女一样心灵手巧）
B.她们穿了多少条呢？（几万条）真的有几万条吗？（没有）那是多少条？（很多很多）什么多？（红丝多）在第四行里，还有哪个字可以看出少女们穿的红丝很多呢？（穿尽）
C.数不清的红丝都穿完了，可见少女们乞取智巧、追求幸福的愿望是多么强烈而美好啊！诗人林杰发出感慨：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。你能像老师这样读吗？（指名读，齐读）
四、体验升华，熟读成诵。
1.诗人林杰写下《乞巧》这首古诗，来表达那些少女们乞取智巧，追求幸福的美好心愿，同学们，诗中的疑问，你们都解决了吗？那你们能读好这首诗吗？（指名读、齐读、合作读）
2.看见有的同学都已经闭上眼睛，仿佛沉醉于诗中。我想，他一定是背出来了？你们能背吗？一起背吧！（学生齐背）
五、拓展延伸，日积月累
今天我们学习的是一首和中国传统节日?乞巧节有关的古诗，其实古时候很多文人墨客在七夕这天，都留下了许多诗篇。老师这里还收集了一些和七夕有关的古诗，读读看，你对哪首感兴趣？读给大家听！（指名读）有兴趣的同学在课后把它记在你的古诗积累本中吧！
板书设计
乞巧
林杰
七夕——牵牛织女
乞巧——穿尽红丝几万条
课后反思
第二课时
嫦娥
教学目标
1.知识目标
认识“烛、晓”2个生字。正确、流利、有情感地朗读古诗，
2.能力目标
背诵古诗。了解诗中蕴含着的民间传说，并愿意讲给别人听。
3.情感目标
教育学生热爱中华古诗词。
教学重点：教学中把学生带入情境，有感情地朗读。
教学难点：教学中把学生带入情境，有感情地朗读。
课前准备：教学课件
教学过程
一、复习导入
1.比赛背诵《乞巧》。
2.听写“乞、巧、霄、渡”4个字。
3.出示课题《嫦娥》，学生讲关于嫦娥的故事。
二、自主学习，感悟诗意
1.按自己喜欢的方式读诗，可轮读、大声读、同桌合作读、自读等。
2.默读质疑。
3.按自己喜欢的方式感悟诗。
a.可查字典理解字词来理解诗句。
b.联系收集的资料和同步阅读中的“嫦娥奔月”的故事来理解。 c.可小组合作，也可独立自悟。
4.有感情朗读诗。
a.生练读。
b.师指导朗读。引导学生配乐，边想象情景边朗读。
三、背诗比赛
1.练习背诵。
2.组内比赛。
3.各组随机抽查比赛。
四、识写生字
装神弄鬼的意思篇二
《承江雪》
[玉碎系列] [番外] 承江雪玉碎系列详细描述 慕容沣他爹的那些事儿——大帅也风流 天刚蒙蒙亮，丫头秀儿就去大厨房提了大铜壶热水，预备三小姐起来洗脸。小姐们起身都早，还是正清公老太爷在时立下的规矩，卯正时刻，不仅少爷们要上书房，小姐们也得起来，晨省之后，或诵诗书，或做女红，总不兴晏起。初夏时分天亮得甚早，不一会儿功夫东方已经透出鱼肚白，秀儿怕三小姐误了晨省的时辰，于是隔着门唤：“三小姐，该起了。”叫了两声不见动静，秀儿心中奇怪，于是伸手推门。谁知门竟从里面拴上了，怎么推都推不动。她忙绕到窗边去，幸得窗子并没拴，一推就开了。秀儿踮起脚来往里面一望，这一望不由得魂飞魄散，尖声大叫：“快来人啊！快来人啊！三小姐寻了短见！”她这么惊慌失措的一嚷嚷，幸得这时辰各房的人都已经起来了。隔壁院子里原住着二少爷与五少爷，因而他们来得最快。二少爷原是急性子，见着这情形，一脚就踹开了房门。众人一涌而入，把悬在房梁上的三小姐解下来。幸好三小姐虽双目紧闭，身子还是软的，估计吊上去没多大会儿。于是一面急派人去请大夫，一面就有老成些的嬷嬷，将三小姐平放在床上，替她推胸过血。这一顿大乱，上下都失了方寸。赵家二太太刚起来梳了头，正巧七小姐来问安，方与小女儿说了几句闲话，忽听见下人叫嚷说三小姐寻了短见，只唬得一跳，心急如焚忙扶了个丫头走过来。七小姐也忙跟着过来。刚走到三小姐闺房门前，忽听众人道：“好了好了，缓过来了……”二太太犹未松口气，只听得细细的啜泣，依稀是三小姐的声音，哭道：“我死也不嫁……”早有丫头打起帘子，七小姐搀着二太太跨进门槛，围在床边的一众人见太太来了，忙闪开一条道。二太太见三小姐睡在床上，面如纸色，一时发急，只说道：“你这孩子，怎么能动这样的傻念头。”三小姐却也没有别的话，躺在那里只是掩面抽泣。二太太道：“傻孩子，人家来提亲，总不是什么坏事。别的不说，那慕容宸原是现任的承州巡阅使，你嫁过去，就是当家太太，现成的巡阅使夫人。这承州城里，旁的人哪有这等荣耀风光。虽然他人年纪稍长些，年长的人才知道疼人。你今年也二十四了，应家四小姐跟你同庚，如今小孩子都已经有了两个。你这样一年年耽误下去，死活不肯嫁，又是何苦来哉。”三小姐这才拭了拭眼泪，双眼望着帐顶，说道：“话说得真好听，不就是拿我去巴结那土匪。我宁可死了，也不能作践自己嫁给这种人。”二太太说道：“你这孩子说得什么
糊涂话？若叫你父亲听见，又该生气了。”三小姐道：“听见又怎么着？横竖欺负我没有娘罢了。”二太太本来是好言好语相劝，听见这句话，一时竟气得说不出话来。七小姐见母亲气得面色发白，忙劝道：“三姐，如今慕容当政，父亲也是心中为难，不好当面回绝人家，所以才含糊其词，搪塞了回去。三姐莫误听了谣言，三姐别的不想，只想这几年，凡是来提亲的人，父亲大人都从来是先问过三姐自己的意思，哪次有过例外？”三小姐倒笑了一笑：“七妹妹这张嘴啊，真是比那回廊上的黄鹂儿唱得还好听。父亲不过可怜我亲娘死的早，多留我几年。有人总嫌我吃闲饭，到底要除了我这眼中肉中刺钉才好，如今那土匪头子要娶老婆，你们正中下怀，一石二鸟。既巴结了权贵，又除了我这祸害，天下哪有这么便宜的事？！可怜我的亲娘……统共就只我这么一个女儿，她若晓得我活着受这种欺负，还不如当年带我一块儿死了的好……”一边说，一边就呜呜的哭起来。二太太气得浑身发抖，说道：“谁拿你巴结权贵了？谁当你是眼中钉肉中刺了？什么叫土匪头子娶老婆，这是当小姐的人应该说的话？”谁知三小姐越发大哭起来：“我哪里是什么小姐？我比那丫头还要不如。上房里打发一个丫头嫁出去，太太还发善心再三嘱咐，打听清楚了人家，好好陪一份嫁妆。哪像我这没娘的孩子，任由得人家欺负。”二太太见她越说越是厉害，不由得道：“你倒是说说看，这家里谁欺负你了？这些年来，吃的穿的用的，哪一样不是先挑了尖的给你？哪一样比你妹妹们差些？你口口声声说受了欺负，你倒是挑出个人来，看家里谁欺负了你。”三小姐哭道：“我哪敢说母亲大人欺负了我这没娘的孩子，既然嫁那姓慕容的这等风光，母亲怎么不把自己的女儿送去巴结他？”二太太气得脸色发红，站起来道：“我不同你说了，回头叫你父亲来同你理论。”三小姐道：“我知道你们要去父亲面前告刁状。我告诉你们，把我逼急了，横竖是个死。你们防得了一时，防不了一世，到时候我揣把剪子上花轿，把喜事给办成丧事，我看你们拿什么去巴结人！”二太太气得径直而去，七小姐馨雪陪着母亲回到上房，见母亲脸色不豫，因而劝道：“娘，三姐素来是这般不会说话，何必跟她一般见识。”二太太眼圈发红，说：“这回的事，原是为她好，想她一个二十多岁的老姑娘了，总不能再耽搁下去。正巧有这门亲事，你父亲就一口应承下来，谁知道一片好心，倒被她当成了恶意。如今这一闹，可要怎么收场。你父亲今日回来，定然又要动气
。”到了晚间，赵锦声回家来听说此事，果然勃然大怒，出了上房往后院走去，就叫人：“取家法来。”赵家家教严格，所谓家法是二尺三寸长的软藤鞭子。只不过女儿家犯了错，从来不过罚不准下楼，再者，亦不过罚跪香。二太太听见说老爷要家法，知道是气得糊涂了，连忙也走出来劝阻。赵锦声早年间曾任过驻洋的公使，虽是旧式的大家庭，其实许多作派都非常开明。说是取家法，亦不过恼火三女儿不听话，存心吓唬一下。谁知三小姐是个软硬不吃的性子，听见父亲说要打，反倒连鞋也不穿，赤着足披头散发的冲下楼来，便要往垂花门前的石墩上碰去。众人乱轰轰急着拉扯，三小姐又哭又闹，道：“多嫌着我一个，我死了你们就清净了！”几个嬷嬷劝的劝拉的拉，总算把三小姐拦住了。赵锦声大怒，把手里的鞭子往地上一扔，斥道：“不许拦，让她去死！”正不可开交，二太太也赶着来了，叫着赵锦声的字，劝道：“锦声，沉霜不过一时是一时糊涂，你别跟孩子一般见识。”三小姐却将脸一扭，大声道：“谁糊涂了？你们巴不得我糊涂了，才好卖了我呢！”掩面而哭：“反正我是没娘教的孩子，哪里有人肯为我真心打算……”赵锦声生平最大恨事莫过于此，被她这么一吵一哭，顿时满腔的怒火都化为乌有。正巧七小姐馨雪听说父亲大发雷霆，因为是女儿家的事，几个哥哥都不便来劝，于是便走过来，向父亲请了安，陪笑道：“天也晚了，爹才刚回来，还是先回上房去用了晚饭……”一语未了，三小姐突然指着她道：“你少在这里装神弄鬼的，你以为我不知道，这些事哪样少得了你？你得意什么？别以为就是看了我的笑话，你自己还不是被男人骗了，自己嫁不出去，还有脸在这里说三道四！”七小姐万万不料她说出这番话来，顿时脸色煞白，往后退了一步。赵锦声气得发昏，一掌搧在三小姐脸上：“你这说的还是人话？”三小姐被这记耳光打得怔住，旋即“哇”得大哭起来，几个人都拉不住，拼死拼活要寻短见。二太太见馨雪眼圈微红，实在忍不住要哭，忙将她拉回上房去。馨雪心里难受，又怕母亲愈发难过，却忍不住满腹的委屈，伏在案上呜呜咽咽哭了一阵，见母亲坐在一侧，只是唉声叹气。她拭了拭眼泪，说道：“母亲，既然三姐不肯，我去就是了。”赵太太愣了一愣，倒落下眼泪来：“我的儿，这如何使得？本来人家提的就是你姐姐，你年纪又还小，这是终身大事，岂同儿戏？”馨雪反倒过来安慰她：“娘，您不也曾说过，那慕容宸虽然人鲁莽些，年纪稍长些，也不见得是坏事。有道是
，塞翁失马，焉知非福。况且如今三姐死活不愿意嫁，若是闹开来，亲友们岂不闲话？您素日知道那起三姑六婆，没事还要嚼出事端来，如今岂不更要说是咱们欺负三姐庶出？姨娘去得早，母亲您这些年虽然视三姐如己出，旁人眼里，终归是隔了一层肚皮。再说父亲早应允了人家，何必让父亲大人觉得为难？我嫁就是了。”赵太太听她说得轻描淡写，倒越发觉得心里难受：“馨儿，我知道秦家二少爷的事让你伤了心。但你也不能拿自己的终身堵气……”馨雪轻轻叫了声：“娘”，慢慢叹了口气，说道：“反正我嫁给谁也是嫁，既然那慕容宸来提亲，三姐又不肯答应，我去就是了。”赵太太心里原有千言万语，可恨一个字也说不出来，叫了声：“我的儿……”搂着馨雪，不免痛哭了一场。她只道女儿是说说气话，谁知道第二天馨雪便对赵锦声言明，自己愿意替姐姐出嫁慕容氏。赵锦声正自焦头烂额，听闻女儿如此主见，一时也没了主意。见馨雪斩钉截铁，说得十分断然，只得由她去了。赵家乃是承州郡望，百年家声，极为显赫。新任的承州巡阅使慕容宸因原配夫人已经病故多年，家中无人主事，急着要娶续弦。因听说赵家有位庶出的三小姐，芳龄已经二十有四，一直待字闺中。这个年纪还不曾许人家，于是慕容宸派人来向赵家当家二爷赵锦声提亲，有意娶作续弦。那慕容宸出身草莽，原是米店店主人家的儿子，幼时家境倒还小康。后来多年战乱，父母相继亡故，家道终究败落下去。十来岁的时候很吃了一点苦，给人家当学徒、打杂，什么样的事都做过。后来拜师学过一些功夫，不到二十岁就去镖局当趟子手，混一碗饭吃。等到皇帝退位，他艺高人胆大，拉起一队人来，号称“护国军”。不出三五年，已经在邻近几个县里颇具声势。这几年天下渐定，他兵多枪多，于是被新政府任命为“承州巡阅使”，上马管军，下马管民，成了名符其实的封疆大吏。慕容宸虽然仕途得意，手下也笼络了些人才，但毕竟新贵，总觉得有些威仪不足。于是慕容宸的“议事委员”王鹤云给他出了个主意，让他娶赵家小姐为妻，赵家世代簪缨，门庭显赫，慕容宸若成了赵家的东床贵婿，自然于郡望十分有利。王鹤云自告奋勇，去向赵家提亲。这日慕容宸从巡阅使衙门回府，贴身的长随报告说王议事已经等侯多时，慕容宸知道八成是为赵家的婚事，不知成与不成，忙连声道“请”。王鹤云虽然六十有八，发须皆白，但耳聪目明，腿脚灵便，这门亲事做得十分得意，更禁不住步履轻快，进得正厅来，与慕容宸拱手见礼，说道：“给东翁道喜！
”慕容宸听见这句话，不由得一乐：“真成了？”王鹤云道：“赵家已经答应亲事，不过说三小姐年来犯了旧疾，一直起不来床，只怕不能侍奉东翁巾栉，所以赵家的意思是，将七小姐许配给东翁。”他这番话说的文绉绉，慕容宸只听懂了大半，于是呆了一呆，问：“七小姐是谁？今年多大了？”这正是王鹤云得意的地方：“这位七小姐，倒是正房嫡出，据说才貌双全，是赵家最得宠的一位小姐。不仅作得一手好诗文，还曾经在乾平念过洋学堂，会说洋话。年方十七，正好比东翁小整整二十岁。”慕容宸一听，双手连摆：“这可不成！我都能当她爹了。我是娶老婆回来当家，弄这么个毛丫头来，那不是要我哄她玩么？”王鹤云道：“东翁稍安，这位七小姐年纪虽然不大，见识倒是异于常人。听说赵家是二太太当家，七小姐去年刚从乾平学堂里回来，年来常常帮着二太太操持家务，极为得力，赵家上上下下都十分称颂。”慕容宸想了一想，仍旧摇头：“这么一位千金大小姐，年纪轻轻的，为什么答应嫁给我？她肯随便嫁给我，我可不能随便娶。”王鹤云素知这位东家为人粗中有细，极为精明。于是也不便隐瞒：“我隐约听人说过，这位七小姐在乾平的时候，就与一位秦家少爷相好。两人私定终身，谁知那秦家少爷竟然不守信诺，回家后就跟另一位吴家小姐订了婚，还带着那吴小姐出国留洋去了。赵家七小姐一伤心，书也不念了，回家来帮着二太太料理家务。这次赵家答应将七小姐许配给东翁，说不定其中就有这个缘故。”慕容宸听见这么一说，才“哦”了一声，道：“既然是念过洋学堂的，那更瞧不上我这种粗人了。再说她是为着秦家的事一时赌气，我可不能当这样的冤大头。你去告诉赵家，我还是要娶三小姐，病了不要紧，我这里有俄国大夫，可以派去给她瞧病。”王鹤云只得连声应是，又去赵家周旋。慕容宸连日忙于军务，把这等小事忘诸脑后。这日正逢城中一位德高望重的耋老八十整寿，慕容宸亲自前去上寿。汽车驶出衙门不久，忽然一个急刹，慕容宸猝不及防，差点没撞到车顶篷上去。不由得说道：“这洋汽车就是不如咱们马车，动不动机括就出了毛病！”那开汽车的汽车夫姓徐，原是慕容宸的亲信，此时回过头来，说道：“大帅，不是机括出了毛病，是有人拦车呢！”原来慕容宸草莽出身，虽然现在统辖一省军政，可是对待乡里百姓，却是一点架子都没有，经常有人拦了他的车子喊冤，他也经常就停下车子来，听人絮絮叨叨的说东家怎么欠了佣钱，或者是邻里占了一条沟的地，而
装神弄鬼的意思篇三
《“装神弄鬼”的另一面——对陶东风《中国文学已经进入装神弄鬼时代》的思考》
装神弄鬼的意思篇四
《【红与黑】互联网思维的创新与装神弄鬼》
【红与黑】互联网思维的创新与装神弄鬼
本文摘自方正璞华官方微信（purvar）
百度百科上是如此解释互联网思维的：“互联网思维，就是在（移动）互联网+、大数据、云计算等科技不断发展的背景下，对市场、用户、产品、企业价值链乃至对整个商业生态进行重新审视的思考方式。”这个概念尽管也不全面，但也说出了部分的真相。
从去年经过一轮爆炒，到今年政府层面的互联网+概念的镀金加持，互联网思维俨然黄袍加身，成为正统。互联网即将进入快车道，成为真正的风口。无论是庙堂之上，还是江湖之远，言必称道的互联网思维已经成了显学。但互联网思维发展迄今，却一直伴随着争议和讨论，毁誉参半。互联网思维究竟带来了什么创新？谁在利用互联网思维装神弄鬼？
方正璞华为大家做一个简单的分析！
互联网思维下的创新与革命
与其说互联网思维是一种思维方式，还不如说互联网思维是人们对互联网新技术新模式的提炼和概括。移动互联网技术打破传统生产关系中的信息中心化，改造甚至直接取消了不对称的环节，从而大规模的实现了生产关系重建，极大的解放了和提高生产力。互联网思维从这个角度来说，是一种便捷的思维，用户为中心的思维，数据化的思维。它帮助原本存在已久的落后的行业实现了突破性的质的飞跃。
在历史上，曾经发生过两次以蒸汽机和电气为代表的工业革命，极大的改善甚至颠覆了旧有的生产力和生产关系。从现在的移动互联网时代呈现的特点来看，基本上可以称为新的工业革命，起码是其中重要的一部分。工业革命发生的条件及其判断标准是：生产技术发生了重大变革；新技术基本成熟；经过实践可靠且适合大规模推广,并应用于实体产业。这些是引发工业革命的基本条件，从而促使原有不合理的生产成本大幅下降、产业结构重大调整以及生产组织方式重大变革，这些是判断工业革命的几条重要标准。
截止到目前为止，这些标准都适合现有的移动互联网的发展上。由于终端设备、网络的长时间的革新和发展，手机已经完成了迭代，基本达到了PC的性能，但是移动性便捷性远优于PC；随着3G技术或者4G技术的成熟，在全球的普及和大规模推广，在很多偏远如非洲或南美洲的国家和地区，在没有使用过PC的情况下，便捷的通过智能手机的普及获取信息，享受科技的便利性。移动互联网在完成线上改造后，开始向传统行业迁移和蔓延。近两年热门的O2O服务就是最好的例证。
举例来说，O2O行业最典型的代表就是打车软件。现有的打车本身并没有采用发明革命性的技术，而是利用移动互联网模式改造原有的落后的出租车模式。由于出租车公司份子钱高居不下，原有的出租车电召效率低下，出租车空驶率高，乘客打车成功概率偏低。当移动互联网进入原有的生产关系后，司机和乘客通过打车软件的LBS、即时通讯等技术消除了信息不对称的壁垒，解决了乘客打车难，司机没生意的行业效率低下的痼疾。
更关键的是，同时在司机和乘客海量的数据分析下，可以改造原有的不合理的地方，提炼出有价值的新的商业模式。打车软件可以通过记录司机的行为，包括历史订单，有无绕路
等行为，乘客的综合性评价等这些综合性数据来分配订单。有效改造了传统出租车司机服务意识低下，乘客无法有效参与到有效的促进和监督中的弊端。
移动互联网时代的大数据系统最有效的在于，可以提前分析并预知某些情况，比如说交通状态变化，未来某些订单产生高发区。随着这种大数据积累越来越多，逐渐蔓延出产生更多价值。包括广告和精准化营销等方式，通过出行轨迹的记录可以连接到能够连接本地商业。从而对整个城市的商业系统产生巨大影响。
与此有关的案例不胜枚举，如小米的新营销模式，外卖饿了么对传统外卖的改造、房多多对传统房产销售的改造等。互联网思维通过新技术、新方式有效的参与到原有的生产关系中，这种改造对于旧模式的改造高潮远未到来。从这个角度上来说，互联网思维现在不是太多，而是远远不够。互联网的生产方式必将对人类的生活的方方面面产生根本性的影响。
谁在互联网思维下装神弄鬼？
米兰•昆德拉在1985年《耶路撒冷文学奖致辞》里提到：“最使人惊讶的是福楼拜他自己对愚昧的看法。他认为科技昌明、社会进步并没有消灭愚昧，愚昧反而跟随社会进步一起成长！ ”“福楼拜着意收集一些流行用语，一般人常用来炫耀自己的醒目和跟得上潮流。他把这些流行用语编成一本辞典。我们可以从这本辞典里领悟到：“现代化的愚蠢并不是无知，而是对各种思潮生吞活剥。”
遗憾的是，发展到了2015年，这种现代化的愚昧和对各种新思潮的生吞活剥不仅没有停止，反而被别有用心的人愈演愈烈，互联网思维就是典型的案例之一。雷军的风口理论已经人尽皆知。当互联网思维的风口吹起来时，天上飞着的除了真正创业者，还有各种牛鬼蛇神和鸟人。高晓松曾经出过一系列的妄人节目，点评了一些眼高手低、夸夸其谈、欺世盗名的系列政治人物。荀子《非相篇》给妄人一个更贴切的定义，说：“妄人者，门庭之间，犹可诬欺也。”隔着门都会扯淡吹牛的人，在互联网思维的盛世之下自然不会放空，各种妄人层出不穷，利用“互联网思维”来玩概念、博眼球、获名利。于是卖煎饼的黄太吉来了，卖跳蛋的马佳佳来了，吃蓝龙虾的雕爷来了，什么都没做出来的黄欢来了，微信营销大师来了，微商成功学来了„„
他们对互联网颇有了解，同时又深谙人性。他们知道围观的群众和投资人喜好，把自己做的有限或平庸的事情包装上互联网思维的神圣概念，在项目没有展开或略有气色的时候开始满大街兜售和变现。他们将成功的概念与创业巧妙结合，再冠以互联网思维的新式头衔，通过互联网营销和传播给大众和追随者，吸引各种眼球，实现自我的高溢价和价值套现，但相应的产品体系却没有跟上或者根本没有。
这里面很多人不是真正的创业者，而是顶着创业者头衔的脱口秀表演者，成功学贩卖者，披着互联网思维的外衣，干着跳大神的勾当，各种花哨噱头也吸引着一批粉丝盲目追随或模仿。就像《鹿鼎记》里陈近南对韦小宝说的那段经典台词：对付那些蠢人，就绝对不可以跟他们说真话，必须要用宗教形式来催眠他们，使他们觉得所做的事都是对的，所以“反清复明”只不过是个口号，跟“阿弥陀佛”其实是一样的。
创业从来不是一件开心和美好的事情，艰难和险阻从不会停止，对内，团队的维系与稳
定，产品的研发、方向的试错，对外，与投资人周旋，对手的打击与竞争，行业的瞬息变化，巨头的倾轧与虎视眈眈，这些都不是仅仅站在台上扮演明星或大湿可以解决的。难道在互联网思维下创业的艰难就不复存在了吗？成功如马云马化腾李彦宏，也从未否认过创业和变革的难度。人类历史上，生产力从来不是靠嘴和跳大神来推动的。即使能说会道如罗永浩者，也不是靠嘴来解决供应链和产品研发的问题，在海侃一番后，还是得老老实实蹲在工厂，认认真真的解决生产中的遇到各种问题和困难。
2014年跃居全球第一电信设备商的华为发过一则广告，画面上是一双芭蕾舞者的脚，一只穿着舞鞋光鲜亮丽，另一只赤裸着满是伤痕。广告文案是：“我们的人生，痛，并快乐着。”任正非在达沃斯论坛发言中阐释了这则形象广告的含义：“我说这就是华为人生，痛并快乐着。”这也许是创业最生动和形象的案例。
在百度王航看来，如果说洪秀全之流是祸国殃民的国妖的话，这些互联网妄人就是“网妖”。他们表面上看来促进了互联网的繁华，其实更深层次的是投机分子和机会主义者。他们给后来者树立了极其恶劣的先例，留下的是套现后的满目疮痍。
在这些互联网妄人畸形发展的过程中，部分投资人扮演了极为不光彩的角色。赚钱本来是正大光明，天经地义的事，但是很多投资人嘴上宣扬诚信、认真，其实这些都是对外的幌子和道德包装，自己在充当各种人生导师，贩卖各种价值观后，更多的目的是变现，他们从不会在乎这些互联网牛鬼蛇神是否诚信，是否做了实事，价值观是否正确，他们要的只是高位套现。
不明真相而缺乏耐心的围观群众，在社会进步和变革的热潮中，是最容易被妄人们利用的。这些人对于本身情况不了解，盲目追求热点，面对着移动互联网的热浪和各种百亿神话的冲击，充满了好奇和恐惧，渴望着通过念着“互联网思维”的咒语或者服下“互联网思维”的灵丹妙药实现咸鱼翻身或一夜暴富。埃里克•霍弗在《狂热分子》描述极为被某种狂热裹挟的人流：“一头栽进某种变革大业里的人，都必然怀有极度不满情绪而又不是一贫如洗，都必然相信某种万能的教义、某个不会犯错的领袖或某种新技术已给了他们所向无敌的力量。另外，他们必然抱有极不切实际的憧憬和深信未来具有无限可塑性。最后，他们对他们要做之事所涉及的困难也必然一无所知。”
鲁迅笔下的阿Q就是这种典型的人物画像：“造反？有趣„„同去同去！’于是一同去。„„在互联网界，盲从于互联网思维大潮的新阿Q 们层出不穷，“O2O啦？同去同去”、“智能硬件啦？同去同去” „„”微商啦？同去同去”•„„除了最后落得一地鸡毛，什么也没落下。
曾几何时，我们被一种狂热的思想集体洗脑，于是出现了XXX思想创造各种奇迹: 用xxx思想亩产十万斤；用xxx思想治好聋哑儿童；甚至用xxx思想治好精神病„„进入科学昌明的21世纪，这种思想一直没有消亡，它们改头换面，出现在我们周围，照此下去，在不久的将来，各种大湿、砖家、嘴炮们用互联网思维成功治疗精神病案例甚至登上火星的“奇迹”就会出现。
即使互联网发展到现在，互联网在中国GDP中占的比例还只是极小的部分。麦肯锡全
球研究院报告指出，随着中国迈向数字化新时代，未来十几年中，互联网能促进中国GDP提高4-14万亿元人民币，占据2014年至2025年GDP增长总量的7-22%。绝大多数还是由非互联网行业产生并创造。日本寿司之神小野二郎一辈子都在做寿司，永远以最高标准要求自己和学徒，观察客人的用餐状况微调寿司，确保客人享受到究极美味，甚至为了保护创造寿司的双手，不工作时永远带着手套，连睡觉也不懈怠。他从没有用所谓的互联网思维改造自己，但是他是日本最火爆的米其林餐厅之一。迄今为止，还有多少人记得那个要打败麦当劳的黄太吉创始人在中欧侃侃而谈的那一套？能证明它存在过的，就是大众点评上最高不过三星的评价。
装神弄鬼的意思篇五
《文档》
“放弃”的人生哲学
时间:2015-01-19 11:58来源:网络 作者:东方
说到“放弃”，有人肯定会嗤之以鼻，认为这是消极人生的体现，是意志薄弱，与积极进取的人生相悖，甚至是“颓废”的代名词。但我认为，放弃，却是人生深远的谋略，是“海阔天空”人生境界的又一次升华。
放弃，本不该属于我们的东西，让我们的心灵按照自己的方向徜徉，独守一份静谧。马可·奥勒告诫我们，“一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少烦恼”。现代工业文明的喧嚣，快节奏的生活，名利的吹捧，权利的倾轧，各种利益犬牙交错。我们整日奔走忙碌，甚至趋炎附势，奴颜媚骨去求取功名财富，尊严和人格可以完全抛弃，但到头来仍是碰了一鼻子灰，两手空空。
放弃，仍然是我们的情感生活的理性抉择。时下大凡有为情所困者，轻则自断经脉，伤残害己，给家人和自己带来痛苦；重则挥刀相向，从而走向人生毁灭。
高境界的人生，不是较劲的人生，而是懂得选择和放弃。蝌蚪无法理解青蛙的自由，毛虫难以理解蝴蝶的浪漫，人的认识是有限的，我们一定要清楚了解自己的真正需求，或许你放弃多少，就会拥有多少。放弃是一种智慧的人生谋略，放弃是为了更好地拥有，放弃是换一个角度，重新审视生活。我们在放弃中思索，在放弃中拥有，在放弃中收获人生的知足。
我们为什么不会哀愁了
时间:2015-01-17 10:40来源:《新华日报》 作者:迟子建
现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。 哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是一种文化底蕴，是可以让人生长智慧、增长力量的。
哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土，是人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。
我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人——我视他为当代的蒲松龄，在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁：雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得少了，怎不令人哀愁;我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有多半年的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁！
我所耳闻目睹的民间传奇故事、苍凉世事以及风云变幻的大自然，它们就像三股弦。它们扭结在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以创作伊始，我的笔触就自然而然地伸向了这片天空，我也格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品，屈原、杜甫、曹雪芹的作品就是这样。我发现哀愁也特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不会死的，它会复苏的！理由就是：这是一个拥有大哀愁的民族啊。
人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个欲望澎涨的时代，哀愁就像丧家犬一样流落着。生活似乎在日新月异发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度。人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓，我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏，我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。
在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了。密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了、萎缩了。我们因为盲从而丧失了自我，那种散发着哀愁之气的艺术的生活似乎与我们渐行渐远了。
是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？
我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的有些被标榜为艺术的作品，因为缺少哀愁的情怀，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩为切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，尽管我们看似生活富足，可我们捧在手中的，也许只是一只自慰的空碗罢了。
善良是一棵矮树
时间:2014-12-30 19:26来源:《克拉玛依日报》 作者:鲍尔吉·原野
如今是“利益原则”至上的年代。经商的人把利润置于首位，并为此拼搏。不经商的人在这种社会氛围的笼罩之下，也把利益上的得失作为思考的砝码。
在这种情形下，如果哪一个人偶尔提到了“善良”这个词，会使很多人感到意外。善良？什么善良？
人们对善良已感到陌生了。
但是在表面上看起来排斥善良的时代，肯定是人们最需要善良的岁月。虽然有人说“如果我善良，肯定会吃亏”，但稍稍想一下，造假酒把人眼睛喝瞎的人唯独缺少善良。
人可以宣称，我的钱已经赚足了，但没有人说，我的善良已经饱和了。
阔人安双层防盗门，再装防盗锁，又入保险，不就是恐惧别人的不善良么？
中国青少年基金会四处游说，为山区失学孩子募集学费，也是期望通过人们的善良之心来使那些可怜的孩子多念上几天书。
反过来想，如今是一个充满恐慌的年代，是恐慌没有钱吗？是，又不完全是。缺的那一部分东西，就叫做善良。
许许多多的际遇可以这样来表述：
升官发财靠的是自己的拼搏，安居乐业需要别人的善良。《渴望》在中国大行其道，普遍传达了这样的渴望：我们需要善良。需要谁的善良呢？当然是别人的善良。
如果你让哪一个人率先善良起来，他肯定不干，并反问“别人为什么不去善良”。
仰仗别人的善良得以苟活，虽然可怜，但还不至于可悲。中国人的可悲在于，当有人以圣人的姿态播施善良时，会受到“集体无意识”的讥讽。
因此，人们虽然希望别人对自己善良有加，但别人的善良又衬出自己的冷酷，结果又触怒了他。 如果善良与邪恶分别是两棵树的话，好看的是邪恶之树。
邪恶之树茂盛，绿叶如盖，果实鲜艳。
善良之树生长缓慢，不引人注目，有时没有果实。
这就是人们拒绝善良的道理所在。
如果仅仅从生长与结果来判断树的价值，那也只是它的价值之一，而不是价值的全部。
当人们把眼光投到果实上时，善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙，在没有人烟之处亮
出一片风景，在净化人们吸入的氧气。
然而善良也有果实，那就是人性的纯粹和人性的辉煌。
邪恶之树尽管疯长，但颓衰也相当迅速。罂粟花不也是极美丽吗？然而消失得也迅速。 贝多芬说：“没有一颗善良的灵魂，就没有美德可言。”
这是说善良与美德是密不可分的，但对于不需要美德的人来说，似乎可以不需要善良了。 还有一句格言很精彩，但不是名人说的，而是我的朋友田睿口述，“如果善良也是一种武器的话，我在生活中唯一的武器就是善良。”
这话令人玩味再三。
生活并不仅仅是“吃亏是福”的问题，敢于善良也不是敢于吃亏。善良常常是无损失可言，作为一种天性，善良往往能让人化险为夷。
因而善良之树也是常青之树。
走得太近是一场灾难
时间:2015-01-17 10:35来源:网络 作者:马德
1
跟谁走得太近了，都会是一场灾难。
灾难的意思是，你非但回不到从前，还会颠覆了从前。要想得到一个人，你就去走近他；要想失去一个人，你就去无限度地走近他。
近的好处是熟悉，近的坏处是太熟悉。这个世界，唯一能最熟悉的人，只有自己。否则，无论谁在对方面前城门四开，都是一种大忌。人类的所有美感，其实是一种陌生感和遥远感。一览无余了，只会徒生厌倦。人还有一种德性就是：你陌生一些，他还敬畏你，稍熟悉一点，他就拿捏你。
因为，你的七寸，已袒露在那里。
皇帝身边的宠臣，被砍了头的多了去了。领导身边的红人，瞬间臭了的多了去了。好得一塌糊涂的朋友，分崩离析的多了去了。深爱的恋人，各自天涯的多了去了。曾经有多喜欢，此后便有多腻歪。前一刻看到的全是好，后一刻看到的便全是坏。好，好在距离上，坏，也坏在距离上。
还是远一点为好。人间最美的距离，或许就在将够着又够不着的地方吧。
2
费心思的意思大概就是：费尽心力去对付别人的心思。且江湖越险恶，活得越费心。
同事之间你得周旋，上司面前你得小心翼翼，不三不四的人那里，也不能不声不响，你得人一面鬼一面。总之，你须听得了流言，躲得了暗箭，穿得了小鞋，走得了夜路，防得了恶狗，躲得过豺狼。
一句话，你早已忍到牙咬得嘎嘣作响了，场面上的事，还要应付到谈笑风生，泰然自若。 这样下来的结果是，把最好的脾气给了别人，把最坏的情绪给了家人和父母。一个人，欺负最多的，往往是身边的亲人。因为开罪于别人，可能会让自己失去很多，而得罪这些人，可以没有一点成本。
这个世界，精于世故的人，就是那些精于成本核算的人。问题是，人家的世故是在别人那里翻云覆雨，而自己的世故是在亲人面前恃强逞能。
人生有无数种失败，这是最悲情最苍凉的一种。
生活中太多的不容易和不如意，只有那些惯着你的亲人才懂。他们深知你在水深火热中挣扎了太久，屈辱了太久，所以，宁愿委屈自我，去忍你、让你，纵了你的蛮不讲理和骄横跋扈。
只有最深广的爱，才能生成如此深沉的宽容。
3
我们必须对这个世界有双重看待：你不崇高不等于别人也崇高不上去，你不肮脏不等于别人也肮脏不了。好的永在好，坏的自在坏，推己及人与其说是忖度别人的方法，倒不如说是反观自我的方法。
在坏人那里能看到自我的良善，在好人那里可映照出自我的卑琐，你便没坏到哪儿去，也没好到哪儿去，进而，你知道，你不过是一个平常人。
这个世界，必须有好人，也必然有坏人，其他人夹杂其间，左是温暖，右是荒寒。一番温暖，一番荒寒，始知人世间，有人雪中送炭，就有人落井下石，有人唱赞歌，就有人找麻烦。
至此，看透了，也看轻了。看透了就是知道该来的总会来，看轻了就是明白多艰难的日子也终会过去。
4
人在没有波澜的生活里，是看不见命运的。只有在人生的最顶点与最低处，强烈的命运感才会袭来。
活到最好的时候，喜欢把一切推给命运，不过是想去神化自己有福气。活到最倒霉的时候，也愿意把所有归咎于命运，只是想暗示自己这一切必然要来。在厄运连连的日子里，拿命运来说事，可以让一颗苦难的心暂时安静下来。
当然了，命运也未必总是一念天堂一念地狱。譬如，有些东西追逐一生也得不到，有的人一辈子都逃不开，也是一种命运。这时候的命运感，其实是一种无力感。因为，追到后来，你没了力气，躲到后来，你没了方向。于是，只好在心里苦苦地喊一声：苍天啊，这到底是怎么啦！
最悲怆的命运感是，人未必在绝路上，心已在绝境里。
其实，尘世的屋檐下，跟自己一样受难的人多了去了。当你的眼里看到别人的苦难和无助的时候，你会发现，你一下子就会释然许多。
由此说来，所有的命运之苦，不是有多痛，而是痛得太孤单。
简单的道理不是谁都明白
时间:2015-01-10 13:12来源:网络 作者:陈钦廷
听到这样一个小故事：
有两个画家，一个在社会上流浪写生，一个在国画院做专职画家。流浪写生的，从城市到乡村，从山野到海滨，新疆、西藏、云南一路画去，食取果腹，衣取避寒，没有学术会议，没有国内国外的参展，心无旁骛，专心作画。做专职画家的人有17个头衔，每年的工作也丰富多彩，作画、开会、剪彩、辅导、义卖、参展、评奖，不一而足。某日，他们的画共同展出，来自国外的人士参观后，花高价买走了流浪画家的所有作品，专职画家的画一幅都没卖出。谁心里都明白，专职画家如果把身边的事减少到用手指数清的程度，是不致如此的。
在这个世界上，简洁而执着的人常有充实的生命，把生活复杂化的人常使生命落空。道理简单，却不是简单的道理谁都明白，尤其是那些在世俗的道理上走得太远的人
对人要有宽恕的品质
时间:2014-12-23 13:15来源:网络 作者:刘旭东
当我还是一个孩子的时候，无数个夜晚，我无助地目睹父亲从肢体和语言两方面虐待我的母亲。我能闻到父亲身上的那股酒气，看到母亲双眼中流露的恐惧，感受两个我爱的人以令人难以理解的方式，相互伤害对方，那是种绝望的情景。我不希望任何人，尤其是孩子，经历这种过程。要是我一直沉浸在这类记忆中，就总是觉得我想要以父亲伤害我母亲的方式来还击他，而这种方式是我当时作为一个小男孩没有能力实施的。我看见我母亲的面容，我看到这位我如此尊敬的、如此温顺的
女性，在并没有做错什么的情况下，却要承受强加给她的痛苦。
当我回忆起当年的场景时，我意识到宽恕是何等的艰难。从理智层面来讲，我知道父亲给母亲造成的痛苦，是因为他自己处于痛苦之中。从精神层面来讲，我的信仰告诉我，正如上苍会宽恕所有人一样，父亲也是值得宽恕的。不过这种宽恕依然是很困难的。我们所见证和经历的这种创伤一直烙印在我的记忆中，甚至多年之后，都会在我回想时引起我对往事的记忆犹新。
你被伤害过或者正在遭受痛苦吗？这种伤害是新出现的？还是过去的伤疤？或者是未治愈的伤口？如果对你所做的事是错误的、不公平的、不应该承受的，你表示愤慨可以说是理所当然的，你受到伤害之后想要报复也是完全正常的。但是问题在于报复很少能够获得满意的结局，我们以为报复能够达到预期的目的，然而却往往达不到。譬如你扇了我一巴掌后，我也扇你一巴掌，而我扇你的这一巴掌并不能减轻我脸上被你扇的疼痛，也不能改变我被你击打所面临的尴尬处境。其实，最解气的以牙还牙行动只能暂时缓解情感上的痛苦。唯一能使伤痛痊愈和使自己获得平和状态的东西是宽恕。在宽恕别人之前，我们是摆脱不了痛苦的。只有宽恕了别人，我们才有可能体验从痛苦中解脱出来的自由，才有可能体验内心的平静。
如果没有宽恕，我们就会总是对伤害过我们的人记恨在心，痛楚的链条就会牢牢将我们拴住，使我们不能自拔。只要我们不原谅曾经伤害过我们的那个人，那么打开幸福之门的钥匙就永远在那个人手中，而那个人就成了监视我们的狱警。
当我们愿意宽恕别人时，对我们自己命运和感受的控制权就返回到我们手中。我们就成了自己命运的解放者。宽恕，换句话说，就是获取自身利益的最理想的一种品质。这种品质在对精神和客观规律的认知上都是虔诚的。我们原谅那个人并非只是有利于其人，我们原谅一群人也并非只是有利于那些人，我们之所以要保持宽恕的心态是为了我们自己的切身利益。
做生命的信仰者
时间:2015-01-06 11:19来源:网络 作者:鲁先圣
一个婴儿躺在摇篮里熟睡，突然间，娇嫩的脸蛋上绽开了开心的笑容。所有的人，不论你是身处高位还是饥寒交迫，不论你是才学满腹还是胸无点墨，你一定会忘记所有的一切，跟着婴儿的微笑而开心。
我们到人世间是来干什么的？我们来到世间，是来欣赏沿途的风景的，是要到达远方的终点的。在人生的终点上，有一场华丽的盛宴等待着每一个人的光临。
我们手掌上的纹路是不可信的，可信的是我们手掌的力量。
没有人知道何时下雨，也没有人知道何时刮风。每一个人都经历过人生的成败得失，每一个人都有过纠缠不清的爱恨情仇，那些轰轰烈烈的传奇，那些光辉灿烂的人生，都是转瞬即逝的时光，一切都会归于平淡。因此，没有必要沉浸在悔恨懊恼或者得意忘形之中。平淡，是每一个生命的主流。
孤独的时候，就要学会享受宁静的孤独，品尝人生的种种况味，让万物归于内心;开心的时候，就快乐地享受每一分时光，微笑地面对每一个人，大家自然会因你的笑容而受感染，从而分享你的快乐。
在被人误解的时候，如果能坦然一笑，这是一种优雅的素养；当受了委屈的时候，如果能大度地一笑，这是一种超然的气度；当吃亏的时候，如果能不以为意地报之一笑，这是一种豁然的达观；当置身危难的时候，如果能够泰然一笑，这就是难得的人生境界了。
生活的烦恼在于我们体味生活的深度，生活的快乐也在于我们理解生活的深度，这与职位、权力、财富、名声都没有关系。如果我们看到一个人每一天都快快乐乐的，脸上总是洒满幸福的阳光，这说明这个人已经超越了自己。如果我们看到一个人每一天都是愁容满面，说明这个人还没有发现
装神弄鬼的意思篇六
《2011-2012学年第一学期九年级语文(参考答案)》
2010-2011学年第一学期宝安区期末调研测试卷
九年级语文参考答案及评分意见
一、单项技能考查（每题2分，共12分）
1．C（解析：A项“据”读jū；B项“皆次当行”读háng；D项“恪”读kè。此题的新意在于分类，AB项全为多音字；C项虽然都有“并”，但四个字是四个音；D项为认字认半边易误读的字。当然还可以有很多的分类角度。我们认为分类的学习才是更有意义的学习，我们在学习和复习中这种分类工作做过吗？做够了吗？也就是我们的学习是有意义的学习吗？）
2．D（解析：A句当用“不可理喻”才有强烈的转折意味；B句“根深蒂固”一般指基础、思想、看法等，不直接形容人，此处当用“顽固不化”“冥顽不灵”之类；C句“面面相觑”形容做错了事情或极其惊慌时，所有的人你看我，我看你，都不知道怎么办才好的样子，此处属于误用，直接说“互相对视”即可。D句“咄咄逼人”形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪，此处恰当。）
3．B（解析：首先需要确定的是⑤①和②④之间的局部顺序，然后就能顺利地做出B） 4．C（解析：①句正面介绍白求恩的表现，②句提出观点：每个共产党员都要学习他，①②两句是第一层。③-⑦句批评“不少的人”的不良表现，通过对比突出白求恩精神的高尚；⑧⑨句从“从前线回来的人”和“晋察冀边区军民”受白求恩精神感动和事实的侧面介绍白求恩。③-⑨句合为一层阐明为什么要学习白求恩。⑩句反复强调要学习白求恩。题目并不新颖，但这种考法其实很有必要。理清思路是读懂文章的重要前提。很多学生表示读不懂文章，看来这方面的指导大有必要。） 二、古诗文能力考查（25分）
（一）课内文言文阅读能力考查（10分）
5．B（解析：A项“许”都是答应、同意之意；C项“已”都是“停止”；D项“益”都是“增加”；B项“起于鲁”，“起”意思是出发，“声不起”，“起”意思是起来。故选B。文言实词这个考点之所以没有随文考，主要是从考试覆盖面的角度考虑，四个实词涉及到8篇文章或诗词。此次命题主要从新旧知识的勾连角度出发，难度不大，意在学生知识的融会贯通。）
6．扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派他在外面带兵。
7．偶然性：会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。（任答一句或全答均可） 必然性：天下苦秦久矣
8．当时秦国刑法苛酷，民不聊生；秦二世杀了太子扶苏，众叛亲离；楚将项燕深受爱戴，追随者众。（有参考书对后两点是这样表述的：秦二世杀太子扶苏，引起了人民的不满；楚人怀念楚将项燕，有强烈的复国愿望。以上三点任意答出两点，意思对即可，每点1分。）
9．鱼腹藏书；篝火狐鸣（或藏书鱼腹；吴广狐鸣之类，甚至是“装神弄鬼，取信于民”等等，意思对即可。每个短语1分，共2分。）
（二）古诗文默写能力考查（15分）
10．①斜晖脉脉水悠悠②物是人非事事休③池上碧苔三四点④千古兴亡多少事⑤雪暗凋旗画⑥举杯邀明月⑦玉垒浮云变古今⑧山是眉峰聚⑨不求闻达于诸侯⑩云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。浊酒一杯家万里 ，燕然未勒归无计。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
九年级语文 第1页（共4页）
三、现代文阅读能力考查（23分）
（一）实用文体阅读（8分）
11．贫穷（困难）、穷尽（完结）、身处逆境、穷尽（走投无路）（1个1分，满分3分） 12．（对更穷：）见到比自己更穷的不能就去嘲讽鄙视人家；（对富：）穷不仇富，
心平气和地过自己的日子。（意思对即可，每个角度1分，共2分。）
13．略。基本格式应该是：事例+启示。（言之有物、言之成理、物理配套即可。此题
还有引导学生“两耳要闻窗外事”的想法在里面。事例和启示各1.5分，共3分）
（二）文学作品阅读（15分）
14．第一部分：开篇点题，提出我们总有太多的来不及。 第二部分：讲述了四个家庭“来不及”的感人故事。
第三部分：总结前文，指出在我们还来得及的时候，表达我们及时的爱。 （意思对即可，每层1分，共3分。）
15．猝不及防（出乎意料、措手不及，意想不到、始料不及、手足无措等，只要是含
有“突然”这个意思的成语即可）（3分）
16．例如删去第四个，前三个分别是子女对母亲、母亲对子女、夫妻之间。第四个又
是子女对母亲。显得累赘。（示例是从例子内容的多样性角度考虑，也可以从其它角度来考虑，言之成理即可。光说可删去的故事，没有阐述理由，不给分。3分） 17．略。可从写法、比如神态描写、语言描写、侧面烘托等角度进行赏析，也可以从
遣词造句如“怂恿”“闪烁不定”“簌簌”“哽咽”等品味语言的朴实真挚。根据学生的具体赏析酌情给分。
18．略。开放题。根据语言表达酌情给分。（3分） 四、作文（40分）
注：1.字数不足600字，每少50字扣1分。2.不足350字，得分在24分以下；不足300字，得分不超过15分；不足200字，得分不超过10分；不足100字，得分0分。3.偏题作文在24分以下；离题作文在10分以下。4.每1个错别字扣1分，重复不计；错别字最多扣3分。5.标点错误多，可酌情扣1-2分。6.套作、文体不明确的适当扣分。7.抄袭的5分以下给分。
九年级语文 第2页（共4页）
装神弄鬼的意思篇七
《魅力湘西》
沈从文笔下的凤凰古镇曾让多少人向往，现在的湘西 也是国人旅游的一大去处，那山那水那人那风俗都值 得我们一去！流水潺潺，伴着声声鸟语，走着走着， 忽然感到一阵清凉，才觉察有微风习习吹过，阵阵袭 来的芬芳使你不由得驻足细细品味。清澈见底、纤尘 不染的碧水中，鱼儿欢快地游动，红、绿、白各色卵 石在水中闪亮。沿途和野猴嬉戏，给人一种大自然安 谧静美的享受。今天，看了这个视频，对湘西已经有 了更加深刻的了解，让我又想再次踏入湘西这块神奇 的土地。如果去湘西，那里的歌舞非得一看。一场黄永玉题记为《魅力湘西》的歌舞表演，可以让 你体会湘西文化的多元性。 这场表演从湘西土家的鼓舞拉开序幕， 那震天的鼓声用土家族人的热烈把观众沉睡于都 市许久的激情唤醒——湘西， 我来啦！ 接着为大家表演的是根据沈从文的文字改编的苗族舞 蹈《边城·翠翠》。令人耳目一新的音乐和跃然眼前的靓丽舞美、神奇且富于幻想的灯光、 演员苗条的身段与娇媚的面容、极具民族特色的舞蹈语汇和服饰，哪一点不在央视春晚之 上？相信看过这场歌舞表演的观众都会与本人有同感。 舞蹈《瑶族·爬楼》，表现了一群湘西瑶族男青年为其中一位同伴得到心上人而互相帮 助， 使出搭人梯等杂耍技巧和瑶族男性舞蹈中特有的刚性语汇最后终于爬上姑娘居住的干栏 式竹楼，获得爱情的故事。这个舞蹈采用的音乐则是改编了刘铁山茅沅的《瑶族舞曲》，但 音乐节奏随着舞蹈展开的生活情趣变得更加活泼跳跃，还增添了幽默感。 表现侗家男人爱喝酒的《合拢宴》，深感遗憾。哦，你们在台上表演喝酒撒欢，只顾把 台下观众的酒兴撩拨，却不拿酒来。这算什么好客嘛？我上回去藏乡看歌舞，人家藏民首先 用哈达和青稞酒把我们迎进大门， 还在我们观众席的座位上不断斟上浓香的青稞酒， 让我们 就着糌粑美美地品尝。一边看一个喝，那才叫台上台下目中口中心中的互动啊。 歌舞《马桑树儿搭灯台》和展示土家族婚俗的《哭嫁》，一个表现女孩在恋爱进行时的 心理反应以及对她郎的思恋， 一个表现女孩已经被郎彻底俘获即将离开生养自己亲人时的告 别场面。《马桑树儿搭灯台》的音乐旋律优美，节奏舒展。这首民歌非常细腻抒情，跟《哭 嫁》是完全不同的两种类型。《哭嫁》，奔放的哭喊声中带着为新娘的祝福，带着母女分离 的疼痛和母亲养育女儿的辛酸。这种传统不只土家族有，汉族也曾一度流行。民国时期的杭 州女孩也在出嫁上轿前时兴母女姐妹姑妈姨母大伙抱头痛哭。 这个习俗有个出典， 美其名曰： 越哭
越发。意为出嫁时哭得越厉害，女孩到夫家后便使夫家越发达。 还有一个节目是表现湘西土家人生殖崇拜的毛古斯舞蹈，带有梯玛神歌色彩。说起来， 毛古斯是湘西土家族的舞蹈活化石。舞台上，一群毛古斯着装原始，他们围着一根硕大的外 部雕刻有精美图案的木琮翩翩起舞。 舞蹈动作尤显古朴， 充分展示了土家先民赤裸的浪漫以 及对一代代生命繁衍的粗狂演绎。这个舞蹈，应该是从土家父系社会的初始阶段延续而来。 因为，舞蹈突出了男性的崇高与伟大。 整台节目最震撼人心的要数《湘西赶尸》。 前面的节目，有生殖崇拜反映生命体之初的，有爬楼求爱恋爱相思的，有出嫁哭喊婚娶 喝酒狂欢的，《湘西赶尸》却反映了安抚人生生命尽头的湘西文化。中华民族的先民，历来 对人的生死器重有加。一个小生命的诞生，需要众亲友庆贺。一个生命的终结，更需要为其 做出或歌颂表彰或痛惜哀伤的隆重告别。 大部分国人历来认为， 一个走完生命最后历程者的 最好归宿是叶落归根入土为安。 《湘西赶尸》突出了这样的主题。歌舞以湘西土家族人罗荣 光将军当年在天津大沽炮台抵抗八国联军最后壮烈殉国的故事为载体， 刻画了湘西土家族人 对本族每一位客死他乡者——无论贩夫走卒还是英雄豪杰的负责与关爱。 听不懂巫师念念着 什么祭祀超度词，只见战死沙场的烈士一个个起身站立，跟着巫师前行返乡。借助多媒体的 超大视频和悲壮的音乐，将观众的思绪拉到清末那个乱纷纷的年代。 看着台上回归湘西的烈士， 听着湘西女人迎回尸体时撕心裂肺的悲号， 不禁想起了屈原 的《九歌·国殇》：······ 出不入兮往不反，平原忽兮路超远。 带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 湘西赶尸， 从内容看， 赶的是一种地方习俗。 可从内涵看， 赶的却是一腔地方的凝聚力。 通过赶尸这道神秘的形式， 湘西人呼唤并寄望所有客死异乡的湘西灵魂都能回归故土。 这是 一种从生到死都不会被家乡父老遗忘的人文情怀。我为之深深感动，直至渗出泪花。 到湘西，看湘西歌舞，可以有很多收获。湘西，不是一位羞答答的少女，不是一位年老已衰的老年人，更不是温文尔雅的书生，我们的湘西， 是一位豪迈，奔放的汉子，同样，也是一位慈祥的母亲。 湘西，美的豪迈，美的奔放，它的美，美得不加任何修饰，它的美，是自然赋予的。它比不上杭州的 秀气，比不上苏州的温柔，更比不上北京的端庄，但是它的美，是任何东西也比不上的。热情的苗家人所 摆的拦路酒，土
家嫁女时的哭嫁艺术，凤凰的温柔多情，和那天下独一无二的红石林，都吸引着来自各地 的游客！湘西的美，发自内心，难道不比外表的没更能使人臣服吗？ 湘西，像一个大大咧咧的哥哥，又像一个心思细腻的姐姐。它不拘小节，不娇媚做作，但是安静的湘 西给人一种心旷神怡的静谧。凤凰古城是一座有着深厚文化，但又具有现代化气息的城市，勤劳的凤凰古 城，用自己的汗水向中国人展示了另一个湘西，也向全世界的人展示了另一个湘西。早上的湘西，是一首 优美的钢琴曲，中午的湘西，是一首振奋人心的交响曲，而晚上的湘西，则像一首静谧的摇篮曲，优美的 旋律伴随着每一个湘西人进入甜甜的梦乡。 中国在发展，湖南在发展，我们的湘西也在发展。原来的湘西是一个贫穷的、落后的湘西，而现在， 家家电器琳琅满目，栋栋高楼拔地而起。过去的湘西像婴儿，而现在的湘西则是一个能顶天，能立地的男 子汉。湘西人民，用自己的汗水，自己的努力，用自己的双手，为湘西撑起了一片天，开拓了一方地，这 样的湘西，这样的湘西人民，难道不值得人尊敬吗？当我们去外地学习，去外地工作的时候，我们可以自 豪的说：“我的家在湘西，我是湘西人！” 湘西无私地向它的儿女奉献着一切，毫无保留的将它的美展示给全世界的人看。游客由衷的赞美，对 它来说就是最大的回报。 全天下的朋友们，赶快背起你们的行囊，来湘西吧！相信我的家乡，相信热情好客的湘西人一定会让 你不负此行。火辣的拦路酒定会让你回味无穷；优美的景色、丰富的文化底蕴定会让你迷醉其中；苗风苗 韵、土家风情定会让你流连忘返……在湖南西部，在神秘的北纬 28°的地方，有一座莽莽的武陵源群山，群山之中盘延着一条 清流——澧水。于是，山与水在这儿交合，孕育了一支蛮朴的背篓民族——土家族。这是一 个有着几千年巫傩文化传承的民族，信鬼信神。其实，一个民族的信仰传统，是由这个民族 的澜源以及生活环境所决定的。我们首先从“巫傩”两个字分析： “巫”字，上面一横代表 天（神） ，下面一横代表地（鬼） ，天与地之间隔着个人，人与人之间又隔着一条沟。这一道 沟，就是情感世界或是某一未知领域。那么“傩”字，是由“人”和“难”构成的，这就告 诉我们：人类情感或是某一未知领域遇到无法解释的现象和困难的时候出现的一种祭祀仪 式！——“巫傩” 生活在湘西大山里面的人，交通闭塞，与外界接融少，生存环境恶劣，他们把自己无法战胜 的困难，埋怨于鬼，把因勇敢和智慧给自己和社会带来的福气，归结
于神。例如，每一年， 湘西都会在端午节前后打雷下暴雨， 如果因雷电把某一棵古树劈断的话， 土家人就认为那棵 树里面肯定有一条大毒虫很快成妖而准备出来为害人类了， 所以雷神将其劈死。 下暴雨出现 大面积的山体塌方的话，土家人就说这里有一条龙已经修炼成气候，从地下面出走了。如果 塌方伤着人畜房屋之类的，土家人就说这条龙到达“赤龙滩”就会死掉，因为他没做好事， 相反，它则能升天成正果……其实，土家人对自然现象的解释虽然愚昧，更重要的体现出他 们对美丑善恶的评价，希望世人都要以善为本。 湘西人信神信鬼，但从来没见过神，也不知道鬼长什么样。于是，在遇到自然灾害以及生老 病死的时候，就认为是鬼在捣蛋。譬如，天上连连下雨，就骂鬼天气，一旦遇到大旱，土家 人就派一个巫师求雨，穿上傩衣，拿上牛角，手舞铜铃，进行一番精心的装扮，最后带上面 具。只要从带上面具那一刻开始，这个普通的人，就摇身一变而成了神。这个扮神人的目的 就是为了捉弄给人们带来灾难的鬼。因此， “装神弄鬼”就是这个意思！今天，湘西傩戏里 面的土地戏、木偶戏就有此意！ 湘西的魅力，除了山水奇绝之外，更重要的是湘西人对未知领域的神读以及误解。仅仅从神 秘的角度来说，湘西之魅力，因有四大古迷：湘西赶尸、辰州符、放蛊、落洞女。如果从传 承的角度来说，湘西之魅力，应该是三大古迷：赶尸、辰州符、放蛊！ 湘西第一大迷——赶尸。大概起源与明末清初，明朝以前，湘西一直属土司王朝统治，彭氏 土司统治湘西八百多年，明朝开始，中原王朝开始将大批汉人迁居湘西，陆续派官入境，直 到清雍正八年， “放土归流”正式完成。这样一来，昔日的土司失去了往日的权力，湘西土 家人也开始为官远任，同时也有很多人远出经商，为官人和经商人一旦远死他乡，湘西人都 有落叶归根的思想，如果人死外乡不归根的话，就是孤魂野鬼，没有去处，天一黑就会在房 子前后嚎哭，这样，土司身边的巫师很快又找到了人生的另一职业——赶尸，用他们所掌握 的传统咒语以及民间祭祀的仪式而谋生。 湘西的第二大古迷——辰州符。它最早起源于辰州县，因此而得名，它是巫师用咒语和巫傩 仪式为人类解决生老病死以及自然灾害的方式，辰州符五花八门，包罗万象，譬如九水龙， 是把三根吃饭用的筷子砍为三截，共九截，将两端削尖，然后用咒语化一碗水，把九截削尖 的筷子吞下去，同时将化水也喝下去，在大山里面，经常有巫师为土家居民用此法解决鱼刺 卡喉咙的琐事，还有一种更绝妙的
辰州符叫归蛇之法，巫师在野外打坐、嘴念咒语，能将其 某一山只蛇全部收尽…… 湘西第三大古迷——放蛊。蛊为一毒，湘西女儿自由恋爱，山歌为媒也有媒人撮合，父母包 办者。如果一女子长得难看，得不到男人好感，而此女人又看上了某一帅伙的话，那么她将 在农历三月初三（湖南有“三月三，蛇出山之说” ）在自家屋后门挖一深坑，置一大坛子于 其中。然后在山上采摘几十种中草药将其捣碎，放入坛内，然后插香于坛边，山上的毒蛇、 蜈蚣、癞蛤蟆、蚂蝗闻其味，纷纷爬来跳如坛中，进入一百条毒虫之后，将坛盖上，日久不 给坛中放食物，百虫将相互残杀，最终剩下一条活物，于是这一条活物就集中了 100 条的毒 于一体。随后，女子将自己无名指咬破将血滴如坛中，把此毒物以血养 49 日，然后取此毒 物的粪便和口中腺液，掺和山中淫羊藿、豆蔻、眉子草等等 52 种中药配制而成，此既为蛊 毒！ 男子如不小心中蛊毒， 须依赖放蛊之人给其解药方得解脱。 因为在湘西， 蛊婆是孤独的， 命运也是悲惨的，没有男子敢接近，有时候连儿女都担心。在湘西往往是最难看的女子和最 漂亮的女子被人误解为蛊婆，这其实是妇人的嫉妒以及对自家男人的告诫，从此，这个漂亮 的女子就没有任何男人敢沾了， 也许此女子的命运一辈子就孤苦伶仃， 慢慢性格也就孤僻怪 异。 湘西第四大古迷——落洞女。以前，寨子里面常听说某女子长大之后漂亮如花，出嫁的那天 走到半途以找水喝或以上茅厕方便为由，躲在山洞之中，疯歌疯跳，从此癫狂至死！其实此 女子的命运多为逃婚不成而至或是在山中被某一奇怪自然现象而使精神病变， 把自己的青春 和美丽嫁给土家人传说当中的洞神了！ 湘西四大古迷： 前面两古迷是男人用来赚钱以及湘西人解释自然现象的， 后面两大古迷是代 表女子在婚姻上悲惨命运的！ 湘西美，美的让人忧伤哦！ 湘西的魅力除了神秘之外，还在于她的风格独特，女儿出嫁前半个月每天晚上啕嚎大哭、哭 中带唱、唱中带训、训中带悲、悲中带爱，湘西一个哭嫁场面是很讲究的，娘哭女、女哭娘、 兄弟姐妹一起哭，左邻右舍大陪哭，哭得好不好，哭的怎么样，关系到女儿嫁到男方以后的 身价和地位。在湘西，人去世了不说“死了” ，而说“老人了”“老人了”之后一般不允许 ， 哭，每天晚上九点钟开始，巫师以及乐师一起，在灵堂唱歌、跳舞，越唱越起劲，越跳越疯 狂，这就是湘西超渡亡灵的“死亡摇滚乐” 。 其实，我们仔细剖析一下这种独特的“红白”习俗就会发现湘西人那种含蓄的思想：哭嫁的 内容基本