【www.guakaob.com--一年级】
篇一:《《论语十二章》练习答案》
2013年新人教版七年级《论语十二章》复习
一、文学常识填空 1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以记录了孔子及其弟子言行。
《论语》与 、 、 并称“四书”。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名，时期人，春秋末期的 、 、 ， 思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“ ”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“ ”。
二、给下列加点字注音 论语（ ） 不亦说乎（ ） 不愠（ ） 三省吾身（ ） 传不习乎（ ）．．．．．不惑（ ） 不逾矩（ ）（ ） 不思则罔（ ） 不学则殆（ ） ．．．．一箪食（ ）曲肱而枕（ ）（ ）（ ） 好之者（ ） 笃志（ ） ．．．．．．三、解释加点词语 1. 学而时习之（ ） ．．2.有朋自远方来（ ） ．3.人不知而不愠（ ）（ ） ．．4.不亦君子乎（ ） ．．5.吾日三省吾身（ ）（ ） ．．．6.与朋友交而不信乎（ ） ．7.传不习乎（ ） ．8.三十而立（ ） ．9.四十不惑（ ） ．10.不逾矩（ ）（ ） ．．11.温故而知新（ ）（ ） ．．．12.学而不思则罔（ ） ．13.思而不学则殆（ ） ．
14.可以为师矣（ ）（ ）（ ） ．．．15.人不堪其忧（ ） ．
16.知之者不如好之者（ ）（ ） ．．．
四、通假字
1.不亦说乎 通，意思是2.吾十有五而志于学 通，意思是五、古今异义词语 1.学而时习之 （时，古义： ；今义： 。习，古义： ；今义： ） ．．2.吾日三省吾身（日，古义： ；今义： 。三，古义： ，今义： ） ．．3.温故而知新（古义： ；今义： ） ．
4.择其善者而从之（善者，古义： ；今义： 。从，古义： ；今义： 。） ．．．
（ ）
17.好知者不如乐知者（ ） ．
18.饭疏食饮水（ ）（ ）（ ） ．．．．19. 曲肱而枕之（ ）（ ） ．．．20.不义而富且贵（ ） ．．21.于我如浮云（ ） ．
22.三人行必有我师焉（ ）（ ） ．．23.择其善者而从之（ ） ．．24子在川上曰（ ） ．．
25.逝者如斯夫（ ）（ ） ．．26.不舍昼夜（ ） ．27.三军可夺帅也（ ） ．．28.匹夫不可夺志也（ ） ．．29.博学而笃志（ ） ．
30.切问而近思（ ）（ ） ．．．．
5.可以为师矣（古义： ；今义： ） ．．六、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（ ）
可以为师矣（ ） 2.而：人不知而不愠（ ）
温故而知新（ ）
七、词语活用归类
1.学而时习之（ ） ．2.吾日三省吾身（ ） ．3.传不习乎（ ） ．
4.好之者不如乐之者（ ）（ ） ．．5.饭疏食饮水（ ） ．6.择其善者而从之（ ） ．
7.温故而知新（ ）（ ） ．．
3.知：人不知而不愠（ ）
知之者不如好之者（ ） 温故而知新（ ） 4.乐：不亦乐乎（ ）
好知者不如乐知者（ ）
八、成语归类（写出文中成语，至少五个）
九、按要求默写
1．阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 2.求学应该谦虚，正如《论语》中所说: 3.复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑： 5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是： 7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话： 。 十、用现代汉语翻译下列句子 1.人不知而不愠，不亦君子乎？
译文： 别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 2.三人行，必有我师焉。
译文： 几个人在一起行走，其中一定有我的老师。 3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知 天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲，不 逾 矩。”
译文： 我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁（能通达事理，不为（外物）迷惑，五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会逾越规矩。” 4.子曰：“饭 疏食 饮 水，曲 肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于 我如浮云。”
译文： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手
段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 5.吾 日 三 省 吾 身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译文：我每天多次反省自己， 替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？
老师传授的知识是不是复习过呢？ 6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文： 军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。 7.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文： 博览群书广泛学习而且能忠实地记住，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。 8、子曰：“学而时 习之，不亦说乎？ 学习了（知识），然后按一定的时间温习它，不也是很高兴的（一件事）吗 9、有朋自远方来，不亦乐乎？
有志同道合的人从远方（到这里）来，不也是很快乐的（一件事）吗 10、子曰：“温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。”
孔子说：“温习学过的知识后，能有新理解、新体会，就可以凭借（它）做老师了 。” 11、子曰：“学 而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“（只是）读书却不开动脑筋，就会迷惑；只是空想却不读书，就会有害。” 12、子曰：“贤哉，回也！一 箪 食，一瓢饮，在陋巷，人 不 堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ”
孔子说：“颜回（多么有）贤德啊！一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回（多么有）贤德啊！” 13、子 曰：“知 之者不如 好之者，好之者不如 乐 之者。” 孔子说：“（对于学习），知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。”
14、子曰：“三 人行，必有我师 焉 ；择 其 善者 而 从之，其不善者而改之。” 孔子说：“几个人在一块儿，在其中一定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们的缺点（如果自己也有）就改正。”
15、子在 川 上曰：“逝 者如斯 夫，不 舍 昼夜。” 孔子对着滔滔江水，（感慨地）说：“时光就像这流去的江水一样，日夜不停呀！”
《咏雪》译文孙子颜回曰论语十二章。
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”
译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈们谈论诗文。一会儿，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“ 跟把盐撒在空中差不多。”
兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮凭借风满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。谢道韫是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门,约好正午时碰头。正午已过,不见朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁,当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“（我父亲）等你好久都不来,他已经离开了。”
友人便怒:“非人哉!与人期行，相委而去。元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文：那人就发起脾气来，骂道：“真不是人！跟别人约好一块走，却把别人丢下，自个儿离开。”元方说：“您跟我父亲约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来拉元方（想跟元方握手），元方连头也不回地走进了自家的大门。 【重点词语】
[内集] [未若] [因] [儿女] [讲论文义]
[俄而] [骤] [差（chà）] [拟] 【期行】 期， 【日中】
【舍去】 舍， 去， 【乃】 [戏] 【尊君】 [顾] 【不】 [委] [君] [家君] [信] [引]
参考答案：
一、文学常识填空 1．《论语》是的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以记录了孔子及其弟子言行。 《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。共二十篇。 2．孔子（公元前551-公元前479），名，字，时期、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟” 二、略
三、解释加点词语 1. 学而时习之（按时复习）2.有朋自远方来（从 ） 3.人不知而不愠（了解）（生气，发怒 ） ．．．．．4.不亦君子乎（指道德上有修养的人） 5.吾日三省吾身（每天）（多次反省 ） ．．．．．
6.与朋友交而不信乎（真诚，诚实）7.传不习乎（老师传授的知识） 8.三十而立（站立，站．．．得住，这里指独立做事情） 9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（ 越过，超过）（规矩，．．．规范）11.温故而知新（学过的知识）（得到）（新的理解与体会）12.学而不思则罔（迷惑，．．．．意思是感到迷茫而无所适从）13.思而不学则殆（有害）14.可以为师矣（可以）（凭借）（做，．．．．当作）15.人不堪其忧（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代词，„„的人）（喜欢，爱．．．．好）17.好知者不如乐知者（以„„为乐趣）18.饭疏食饮水（吃饭）（粗粮）（冷水） ．．．．．19. 曲肱而枕之（弯曲胳膊）（承接连词）20.不义而富且贵（不正当的手段）21.于我如浮云．．．．．．（对于）22.三人行必有我师焉（泛指多个，几个）（于此，意思是“在其中”）23.择其善者．．．．而从之（好的方面，优点）24子在川上曰（河流上，河边）25.逝者如斯夫（流逝）（这，．．．．指河水）26.不舍昼夜（舍弃）27.三军可夺帅也（军队的通称） ．．．28.匹夫不可夺志也（普通的人，男子汉）29.博学而笃志（忠实，坚守）30.切问而近思（恳．．．．．．．切地提问）（多考虑当前的事） 四、通假字
1.不亦说乎 通2.吾十有五而志于学 通，意思是间常常加“有”字 五、古今异义词语 1.学而时习之 （时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习） ．．2.吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日。三，古义：泛指多数，今义：数词，三） ．．3.温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的） ．
4.择其善者而从之（善者，古义：优点；今义：善良的人。从，古义：跟从（学习）；今义：．．．跟从。） 5.可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可） ．．六、一词多义
1.为：为人谋而不忠乎（替）
可以为师矣（成为，做）
2.而：人不知而不愠（转折连词，却）
温故而知新（顺承连词，不译） 3.知：人不知而不愠（了解）
知之者不如好之者（懂得）
篇二:《《论语》十二章原文与翻译》
《论语》十二章原文与翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有
朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
译文：孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2、曾子(曾参，孔子弟子）曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译文：孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（《为政》）
译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
译文∶孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》 译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”（《述而》）
译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。孙子颜回曰论语十二章。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”
11、子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
篇三:《论语十二章原文、注释、翻译》
《论语》①十二章
1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎？有朋自远方来，不亦乐（(lè)）乎？人不知而不愠⑤，不亦君子⑥乎？”（《学而⑦》）
注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 ②子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）邑(yì)（现山东曲阜）人。 ③时习：按一定的时间复习。时，按时。 ④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦„„乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。 ⑤愠（yùn）：生气，发怒。 ⑥君子：这里指道德上有修养的人。 ⑦学而：和下文的“雍也”“述而”等都是《论语》的篇名。篇名只是从各篇第一则语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。
孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？”孙子颜回曰论语十二章。
2.曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为⑤人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学而》）
注释：①曾(Zēng)子：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参， 字子舆，春秋战国间鲁国南武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。 ②吾：人称代词，我。 ③日，每天。 ④三省（xǐng）：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 ⑤为，替。 ⑥信：真诚，诚实。 ⑦传（chuán）：老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过了？”
3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《为政》）
注释：①十有（yòu）五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 ②立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。 ③惑：迷惑，疑惑。 ④天命：指不能为人力所支配的事情。 ⑤耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。 ⑥逾（yú）：越过，超过。 ⑦矩（jú）：规矩，规范。
我十五岁就有志于做学问，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。
4.子曰：“温故而知新①，可以为师矣。”（《为政》）
注释：①温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解与体会。
孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5.子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”（《为政》）
注释：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ②殆（dà i），有害。
孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”
6.子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪②其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
注释： ①箪(dān)，古代盛饭用的圆形竹器。 ② 堪：忍受
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
7.子曰：“知之①者②不如好③之者，好之者不如乐④之者。” （《雍也》）
注释： ①之：代词，它，这里指学问和事业。 ②者：代词，„„的人。 ③好 (hào)：喜欢，爱好。 ④乐(lè)：以„„为乐趣。
孔子说：“知道学问和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8.子曰：“饭疏食饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”（《述而》）
注释：①饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤” 指热水。 ②肱（gōng）：胳膊。 ③于：对，对于。孙子颜回曰论语十二章。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
9.子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
注释： ①焉：于此，意思是“在其中”。 ②善者：好的方面，优点。
孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”
10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜②。”（《子罕》）
注释：①川：河，河流。 ②逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是，时光像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍弃。
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
11.子曰：“三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也。”（《子罕》）
注释：①三军：军队的通称。古制，12500为一军。 ② 匹夫：普通的人，男子汉。
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。” 12.子夏曰：“博学而笃①志，切问而近思②，仁③在其中矣。”（《子张》）
注释：①笃（dǔ）：忠实，坚守。 ②切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事情。 ③仁：仁德。
子夏说：“广泛地学习并坚守自己的志向，恳切地提问并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。
篇四:《论语颜渊篇第十二》
1、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。论语颜渊篇第十二。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”
[译文]颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的条目。”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。论语颜渊篇第十二。”颜渊说:“我虽然愚笨，2、仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏，请事斯语矣。”
[译文]仲弓问孔子关于仁的事情。孔子说，出门办事如同会见贵宾，态度要认真；役使百姓如同承办重大的祭祀活动，要谨慎、严肃地对待。自己不愿意做的，不愿意接受的事情，不要施加在别人身上。在诸侯国里做官，不要为名利而争，口有怨言，在卿大夫家里做事，要容人容事，也不要有怨言。仲弓说，我虽然不聪明，但是我也要遵照这些话来做啊。
3、司马牛问仁。子曰:“仁者其言也仞。”曰:“其言也仞，斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难，言之，得无仞乎?”
[译文]司马牛问仁。孔子说:“仁者说话常迟钝。”司马牛说:“说话迟钝，就说是仁吗?”孔子说:“因知做来难，说来哪得不迟钝?”
4、司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚，夫何忧何惧?”
[译文]司马牛问怎样做一个君子。孔子说:“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛说:“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说:“自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”
5、司马牛忧曰:“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰:“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
[译文]司马牛很忧愁，说:“别人都有兄弟，就是我没有。”子夏说:“我听到的说法是:‘死生各有命运，富贵由天安排。君子态度认真而言行没有差错，对人谦恭而往来合乎礼节，那么四海之内的人都可以称兄道弟。’君子又何必担心没有兄弟呢?”
6、子张问明。子曰:“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
[译文]子张问怎样做才算是明智的。孔子说:“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”
7、子贡问政，子曰:“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去，于斯三者何先?”曰:“去食。自古皆有死，民无信不立。”
[译文]子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说:“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
8、棘子成曰:“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰:“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”
[译文]棘子成说:“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢?”子贡说:“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”
9、哀公问与有若曰:“年饥，用不足，如之何?”有若对曰:“合彻乎?”曰:“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰:“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”
[译文]鲁哀公问有若说:“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办?”有若回答说:“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢?”哀公说:现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢?”有若说:“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢?”
10、子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
[译文]子张请教如何增进德行与辨别迷惑。孔子说:“以忠诚信实为原则，认真实践该做的事，这样就能增进德行。喜爱一个人，希望他活久一些；厌恶他时，又希望他早些死去:既要他生，又要他死，这样就是迷惑。”
11、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君，臣臣，父父，子子。”公曰:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
[译文]齐景公问孔子如何治理国家。孔子说:“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说:“讲得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗?”
12、子曰:“片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。”
[译文]孔子说:“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。
13、子曰:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
[译文]孔子说:“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生!”
14、子张问政。子曰:“居之无倦，行之以忠。”
[译文]
子张问为政之道。孔子说:“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”
15、子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
[译文]孔子说:“[君子]在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了!”
16、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
[译文]孔子说:“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”
17、季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
[译文]季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说:“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢?”
18、季康子患盗，问与孔子。孔子对曰:“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
[译文]季康子患虑鲁国多盗，求问于孔子。孔子对道:“只要你自不贪欲，纵使悬令赏民行窃，他们也不会听你的。”
19、季康子问政于孔子曰:“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰:“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
[译文]
季康子向孔子请教政治的做法，他说:“如果杀掉为非作歹的人，亲近修德行善的人，这样做如何?”孔子回答说:“您负责政治，何必要杀人?您有心为善，百姓就会跟着为善了。政治领袖的言行表现，像风一样；一般百姓的言行表现，像草一样。风吹在草上，草一定跟着倒下。”
20、子张问:“士何如，斯可谓之达矣。”子曰:“何哉，尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻，在家必闻。”子曰:“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
[译文]子张请教:“读书人要怎么做，才可以称为通达?”孔子说:“你所谓的通达是什么意思?”子张回答说:“在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职，也一定成名。”孔子说:“这是成名，不是通达。通达的人，品性正直而爱好行义，认真听人说话与看人神色，凡事都想以谦逊自处。这样的人，在诸侯之国任官一定通达，在大夫之家任职也一定通达。至于成名的人，表面看来忠厚而实际行为是另一回事，他还自认为不错而毫不疑惑。这种人在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职也一定成名。”
21、樊迟从游于舞雩之下，曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与?”
[译文]樊迟陪同孔子在舞雩台下游憩时，说:“胆敢请教如何增进德行，消除积怨与辨别迷惑?”孔子说:“问得好!先努力工作然后再想报酬的事，不是可以增进德行吗?批判自己的过错而不要批判别人的过错，不是可以消除积怨吗?因为一时的愤怒就忘记自己的处境与父母的安危，不是迷惑吗?”
22、樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达，子曰:“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知，子曰:举直错诸枉，能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
[译文]樊迟请教如何行仁。孔子说:“爱护别人。”他再请教如何算是明智。孔子说:“了解别人。”樊迟没有听懂。孔子说:“提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直。”樊迟退出房间，看到子夏说:“刚才我去见老师，向他请教如何算是明智，老师说‘提拔正直的人，使他们位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也变得正直’，这是什么意思呢?”子夏说:“这句话真是含义丰富啊!舜统治天下时，在众人中挑选，把皋陶提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。汤统治天下时，在众人中挑选，把伊尹提拔出来，不走正路的人就自然疏远了。”子贡问交友之道。先生说:“朋友有不是处，该尽忠直告，又须善为劝说，若不听从，则该暂时停止不言，莫要为此自受耻辱。”
23、曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”
[译文]曾子说:“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
篇五:《论语十二章原文及翻译》
1、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<学而>
[翻译]孔子说:“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”
2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——<学而>
[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
3、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——<为政>
[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，4、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<为政>
[翻译]孔子说:“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。论语十二章原文及翻译。
5、子曰:学而不思则罔，思而不学则殆。——<为政>
[翻译]孔子说:“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——<雍也>
[翻译]孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
7、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”<雍也>
[翻译]孔子说:“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。论语十二章原文及翻译。”——<述而>
[翻译]孔子说:“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——<述而>
[翻译]孔子说:“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
10、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——<子罕>
[翻译]孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
11、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<子罕>
[翻译]孔子说:“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”<子张>
[翻译]子夏说:“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”