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传统美德的句子篇一
《中华传统美德100句(新一年级10句)R[1]》
中华传统美德100句
一年级学习内容（10句）
1.有志者事竟成。
【解读】有决心有毅力的人，在遇到任何困难时都能克服困难，获得成功。
2.言而必有信，期①而必当②，天下之高行也。
【解读】说话一定要讲信用，约定了就一定要遵守承诺，这是天下的高尚行为。
3.己所不欲①，勿施于人。
【解读】连自己都不想得到的，就不要强加给别人。
4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
【解读】不要因为不好的事情小就去做，也不要因为良善的事情小就不去做。
5.知耻近乎勇。
【解读】懂得羞耻就接近“勇”了。
6.弟子入①则孝，出②则弟③，谨而信，泛爱众，而亲仁④。
【解读】年幼就学，不论居家、在外都应当孝敬父母，尊敬兄长，做到谨慎诚实，与人为善，亲近有德行的人。
7.谁言寸草心，报得三春①晖②?
【解读】谁能说小草的感恩之心，能够报答春天的阳光对它的哺育呢？那么，离家外出的游子终难以报答慈母的恩德。
8.人必自侮，然后人侮之。
【解读】一个人，如果自己侮慢自己，人家也会侮慢你。
9.满招损，谦受益。
【解读】骄傲自满的人，会停止进步，甚至受到损害；谦虚谨慎的人，总感觉自己有所不足，虚心向别人请教从而使自己受益。
10.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维①艰。
【解读】一碗粥、一顿饭，都应当想到耕种的不易；一根线、一身衣，都应当想到纺织的艰辛。
传统美德的句子篇二
《中华传统美德名言警句》
中华传统美德名言警句
爱 国
1、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
4、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
8、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
明 志
13、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
14、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
17、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
18、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
23、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
自 强
39、百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
41、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
46、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
47、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
51、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
诚 信
55、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
56、言必信，行必果。——《论语·子路》
57、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
58、人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》
59、民无信不立。——《论语·颜渊》
61、不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
仁 厚
74、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
78、以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
81、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 贵 和
87、乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
91、二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
93、礼之用，和为贵。——《论语·学而》
96、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
97、有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
98、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
好 学
122、学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
123、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
124、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
127、学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
130、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
132、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
133、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
135、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》
136、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
137、明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 138、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
145、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
勤 俭
147、克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》
149、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
154、俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
155、民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
156、俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》
157、锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》
传统美德的句子篇三
《中华传统美德100句》
传统美德的句子篇四
《中华传统美德50句》
中华传统美德50句
（1）苟日新，日日新，又日新。（商汤《盘铭》铭文，《礼记 〃大学》）
注释：苟：诚。
解读：诚能一天洗涤污垢，焕然一新，在道德上成为一个新人，那么就应该天天求新，自我完善，永远做道德的新人。后人将此句的意思引申为倡导与时俱进、不断革新、追求创新。
（2）有志者事竟成。（东汉光武帝刘秀语，《后汉书》〃耿弇传）
解读：有决心有勇气的人，遇到任何困难都能加以克服，最终获得成功。
（3）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（唐韩愈语，《进学解》，《韩愈全集》）
注释：业：学业。嬉：游戏、玩耍。随：任意。 解读：勤奋是学业进步的关键，漫不经心，虚度时光，便会一事无成。深思熟虑是事业成功的前提，随意而为，只能陷于失败。
（4）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （北宋张载语，《宋元学案〃横渠学案》） 注释：绝学：失传的学问。
解读：有宏伟抱负的仁人志士，当为天下确立价值和理想，为百姓的安身立命尽责，传承往圣先贤的经典要义，为后世奠立
永久太平的根基。
（5）诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（战国孟子语，《孟子〃离娄上》）
解读：诚，是天道的本质；追求诚，是人效法天道的本分。
（6）精诚所加，金石为开④。（战国孟子语，《孟子〃离娄上》）
注释：精：十分、非常。
加：臵、放。
金石：指坚硬、坚固的东西。
④开：开裂、打开。
解读：真诚到达极致，能够产生巨大的力量，即使像金石那样坚硬的东西也会被打开。
（7）一言贵于千金，一诺重于千钧。（明刘基语，《郁离子》，《刘伯温集》）
注释：钧：古代重量单位，三十斤为一钧。
解读：一份承诺，价值超过千金，分量重于千钧，说明人讲诚信的重要。
（8）仁，人心也；义，人路也。（战国孟子语，《孟子〃告子上》）
解读：仁，是人心之本；义，是仁道的必由之路。
（9）积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。（《周易〃坤〃文言》）
注释：余：不断。
庆：吉祥。
殃：灾祸。
解读：经常行善的家族，必有吉祥之事；累积恶行的家族，必然招致灾祸。
(10）地势坤，君子以厚德载物。（《周易〃坤〃象》）
注释：地势坤：坤卦象征大地，坤有和顺之义。
厚德载物：厚德，宽厚之德；载物，容载万物。 解读：大地有博厚之德、载物之能，君子应该效仿大地，以大德包物容人。
（11）多行不义，必自毙。（春秋郑庄公姬寤生语，《左传〃隐公元年》）
注释：毙：跌跤、失败。
解读：违反正义的事情干多了，必然会自取失败。
（12）君子喻于义，小人喻于利。（春秋孔子语，《论语〃里仁》）
注释：喻：知晓。
解读：君子懂得道义，小人懂得私利。
（13）不义而富且贵，与我如浮云。（春秋孔子语，《论语〃述而》）
解读：违背了道义的原则而获得的财富和地位，对君子来说，就像天上的浮云一样，不值得看重，更不会为之所动。
（14）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，
仁者寿。（春秋孔子语，《论语〃雍也》）
注释：知：同“智”。
解读：有智慧的人喜爱水，有仁爱之心的人喜爱山；有智慧的人，有仁爱之心的人宁静；有智慧的人快乐，有仁爱之心的人长寿。
（15）已所不欲，勿施于人。（春秋孔子语，《论语〃卫灵公》）
注释：欲：欲求。
解读：自己不想要的，就别强加给别人。
（16）得道者多助、失道者寡助。（战国孟子语，《孟子〃公孙丑下》）
解读：恪守道义会得到多数人的帮助，违背道义比陷于孤立。
（17）勿以恶小而为之、勿以善小而不为（三国刘备语，《三国志〃蜀书〃先生传》）
解读：不要因为不好的事情小就去做，也不要因为良善的事情小就不做。
（18）民吾同胞，物吾语也。（北宋张载语，《正蒙〃乾称篇》，《张载集》）
注释：同胞：兄弟。
与：同伴。
解读：人类同为天地之子，大家都是通报兄弟；万物同禀天地之气而生，都是人类的朋友。
（19）知、仁、勇三者，天下之达德也。（春秋孔子语，
《礼记〃中庸》）
注释：知：同“智”。
达德：通行不变的美德。
解读：智慧、仁德、勇敢是天下通行的美德，一个品行高尚的君子必须具备这三种美德。
（20）居安思危，思则有备，有备无患。（《左传〃襄公十一年》）
解读：身处安乐的时候，一定要想到可能发生的危险，想到了就会有所防备，有所防备就可以避免灾祸的发生。
（21）人无远虑，必有近忧。（春秋孔子语，《论语〃卫灵公》）
解读：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
（22）志士仁人，无求生以害仁，有杀身已成仁。（春秋孔子语，《论语〃卫灵公》）
解读：志向远大、品格高尚的人，不会因贪生怕死而损害仁德，而宁可牺牲生命以成全仁德。
（23）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（春秋老子语，《老子〃三十三章》）
解读：能了解别人，叫做智慧；能认识自己，才算高明。能战胜别人，是有力量的表现；能战胜自己的人，才是真正的强者。
（24）所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。（《礼记〃聘义》）
解读：勇敢的可贵，就在于勇于担当和践行道义。
（25）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（北宋范仲淹语《岳阳楼记》，《范文正公集》）
传统美德的句子篇五
《中华传统美德名言警句》
中华传统美德警句名言（学生版·上下）
（上）第一辑 公忠爱国
第二章 惜时
第一章 爱国
1、利于国者爱之，害于国者恶„„ 2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 3、先天下之忧而忧，后天下之不而乐。 4、尽忠报国
5、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 6、一寸山河一寸金。
7、风声雨声读书声，声声入耳。 8、天下兴亡，匹夫有责。
第二章 奉公
9、公生明，偏生暗。 10、治国者，必以奉法为重。 第三章 廉政
11、君子爱财，取之有道。 12、严以治吏，宽以养民。
第二辑 砥砺品学
第一章 励志
13、燕雀安知鸿鹄之志哉？ 14、志当存高远。 15、有志者事竟成。 16、愿乘长风破万里浪。 17、闻鸡起舞。
18、穷且益坚，不坠青云之志。 19、少年心事当挐（ru）云。 20、将相无无种，男儿当自强。 21、有志不在年高，无志空长百岁。 22、志高品高，志下品下。
23、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人！
24、一年之计在于春，一日之计在于晨。 25、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 26、一寸光阴一寸金。
27、百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。 28、机不可失，时不再来。 29、花有重开日，人无再少年。
第三章 劝学
30、千里之行，始于足下。 31、学而时习之，不亦悦乎？ 32、敏而好学，不耻下问。 33、学而不厌，诲人不倦。 34、锲而不舍，金石可镂。
35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 36、读书百遍，其义自见。 37、读书破万卷，下笔如有神。
38、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 39、子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 40、头悬梁，锥刺骨。 41、读万卷书，行万里路。
第四章 品行
42、君子成人之美，不成人之恶。 43、上不怨天，下不尤人。
44、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 45、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
第三辑 尚德修身
第页
第一章 尚德
46、厚德载物
47、德 ，国家之基也。 48、多行不义，必自毙。 49、德不孤，必有邻。 50、富润屋，德润身。 51、士有百行，以德为首。 52、好德乐善而无求。
第二章 孝慈
53、哀哀父母，生我劬劳。
54、弟子入则孝，出则悌，谨而信，
泛爱众，而亲仁。 55、事父母，能竭其力。 56、谁言寸草心，报得三春晖。 57、千经万典，孝悌为先。
第三章 勤俭
58、克勤于邦，克俭于家。 59锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 60、由俭入奢易，由奢入俭难。 61、勤能补拙，俭以养廉。
第四章 修身
62、见善则迁，有过则改。
63、人谁无过？过而能改，善莫大焉。64、从善如登，从恶如崩。 65、满招损，谦受益。 66、崇德象贤。
67、子曰；“非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动”。
中华传统美德警句名言（学生版·上下）
68、不迁怒，不贰过。
69、君子坦荡荡，小人长戚戚。 70、人无远虑，必有近忧。 71、不以规矩，不能成方圆。 72、前事之不忘，后事之师。 73、静以修身，俭以养德。
第五章 自强
74、不飞则已，一飞冲天；
不鸣则已，一鸣惊人。 75、天生我材必有用。、 76、会当凌绝顶，一览众山小。 77、千淘万漉（lu）虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。 78、大海从鱼跃，长空任鸟飞。 79、天下无难事，只怕有心人；
天下无易事，只怕粗心人。
第四辑 诚信仁爱
第一章 诚信
80、信言不美，美言不信。 81、言而不信，何以为言。 82、诚则信矣，信则诚矣。 83、大丈夫以信义为重。 84、巧言令色，鲜矣仁。 85、温、良、恭、俭、让。 86、仁者无敌。
87、以仁为富，以义为贵。
第五辑 明道喻理
第一章 明理
第页
88、他山之石，可以攻玉。 89、方以类聚，物以群分。
90、不学诗，无以言；不学礼，无以立。 11、大道之行也，天下为公。 12、奉公如法，则上下平。
13、有公心必有公道，有公道必有公制。 91、温故而知新，敦厚以崇礼。 92、前车之覆，后车之鉴。 93、兴必虑衰，安必思危。 94、绳锯木断，水滴石穿。 95、人不可貌相，海水不可斗量。 96、人见利而不见害，鱼见食而不见钩。第二章 处世
97、天时不如地利，地利不如人和。 98、识时务者为俊杰。
99、路遥知马力，日久见人心。 100、丈夫之志，能屈能伸。
（下）第一辑 公忠爱国
第一章 爱国
1、临患不忘国，忠也。
2、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 3、风萧萧兮易不寒，壮士一去兮不复还。4、国耳忘家，公耳忘私。 5、苟利国家，不求富贵。 6、闲居非吾志，甘心赴国忧。 7、位卑未敢忘忧国。
8、金戈铁马，气吞万里如虎。 9、大丈夫当有忧国之心。
10、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
第二章 奉公
14、宁公而贫，不私而富。 15、为国忘私仇，千秋思廉蔺。 16、心无私欲，自然会刚；
心无邪曲，自然公正。 17、执法如山，守身如玉。
第三章 廉政
18、罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。 19、乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。 20、廉者常乐无求，贪者常忧不足。 21、为子孙作富贵计者，十败其九。
22、非俭无以养廉，非廉无以养德。 23、财贿不以动其心，爵禄不以移其志。 24、公生明，廉生威。
第二辑 砥砺品学
第一章 励志
25、士不可以不弘毅，任重而道远。 26、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 27、志不强者志不达，言不信者行不果。 28、石可破也，而不可夺坚；
丹可磨也，而不可夺赤。
29、大鹏一日同风起，抟(tuan)摇直上九万里。 30、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
31、有志者，事竟成，
第页
破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，
卧薪尝胆，三午越甲可吞吴。
32、咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
49、德不孤，必有邻。 50、富润屋，德润身。 51、士有百行，以德为首。 52、好德乐善而无求。 53、哀哀父母，生我劬劳。
54、弟子入则孝，出则悌，谨而信，
泛爱众，而亲仁。 55、事父母，能竭其力。 56、谁言寸草心，报得三春晖。 57、千经万典，孝悌为先。
第二章 惜时
33、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！ 34、功者难成而易败，时者难得而易失也。 时乎时，不再来。 35、岁月不居，时节如流。 36、尺璧非宝，寸阴是竞。 37、君不见，
黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，
高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 38、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不如勤学早，白首方悔读书迟。 39、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 40、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 41、莫等闲，白了少年头，空悲切。 42、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 43、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 44、光阴似箭催人老，日月如梭攒少年。 45、明日复明日，明日何其多！ 我生待明日是，万事成磋砣。
第三章 勤俭
58、克勤于邦，克俭于家。 59锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 60、由俭入奢易，由奢入俭难。 61、勤能补拙，俭以养廉。 62、见善则迁，有过则改。
63、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 64、从善如登，从恶如崩。 65、满招损，谦受益。
第四章 品行
66、崇德象贤。
67、子曰；“非礼勿视，非礼勿听，
非礼勿言，非礼勿动”。
68、不迁怒，不贰过。
69、君子坦荡荡，小人长戚戚。 70、人无远虑，必有近忧。 71、不以规矩，不能成方圆。
第4页
第三章 劝学
46、厚德载物
47、德 ，国家之基也。 48、多行不义，必自毙。
72、前事之不忘，后事之师。 73、静以修身，俭以养德。 74、不飞则已，一飞冲天；
不鸣则已，一鸣惊人。 75、天生我材必有用。、 76、会当凌绝顶，一览众山小。 77、千淘万漉（lu）虽辛苦，
吹尽狂沙始到金。 78、大海从鱼跃，长空任鸟飞。 79、天下无难事，只怕有心人；
天下无易事，只怕粗心人。 80、信言不美，美言不信。
第三辑 尚德修身
第一章 尚德
81、言而不信，何以为言。 82、诚则信矣，信则诚矣。 83、大丈夫以信义为重。 84、巧言令色，鲜矣仁。 85、温、良、恭、俭、让。 86、仁者无敌。
87、以仁为富，以义为贵。 88、他山之石，可以攻玉。 89、方以类聚，物以群分。
90、不学诗，无以言；不学礼，无以立。91、温故而知新，敦厚以崇礼。
第二章 孝慈
92、前车之覆，后车之鉴。
中华传统美德警句名言（学生版·上下）
93、兴必虑衰，安必思危。 94、绳锯木断，水滴石穿。 95、人不可貌相，海水不可斗量。 96、人见利而不见害，鱼见食而不见钩。 97、天时不如地利，地利不如人和。 98、识时务者为俊杰。
99、路遥知马力，日久见人心。 100、丈夫之志，能屈能伸。
第四辑 诚信仁爱
第一章 诚信
第五辑 明道喻理
第一章 明理 第二章 处世 第四章 修身
第5页
传统美德的句子篇六
《中华传统美德话语表达的现实借鉴》
中华传统美德话语表达的现实借鉴
作者：窦竹君 来源：学习时报 字数：3096
继承和弘扬中华传统美德，引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活，实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就需要将中华传统美德“讲清楚”，因而，道德话语表达至关重要。
我们今天的道德建设，存在着道德术语凝炼不够，话语表达过分“高大上”，缺乏在落细、落小、落实上下功夫，应借鉴传统美德表达智慧古为今用。 国无德不兴，人无德不立。继承和弘扬中华传统美德，引导人们追求讲道德、尊道德、守道德的生活，实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，就需要将中华传统美德“讲清楚”，因而，道德话语表达至关重要。而我们的祖先富有道德建设大智慧，应该汲取祖先留下的智慧营养，借鉴其表达古为今用。 中华传统美德的话语表达智慧
话语表达以人为本，符合人性基本要求，尊重人伦价值观念。人生在世，总要面对生老病死问题，“孝”“慈”观念既能维系亲情又兼具养老功能，满足了人心底对安全感和归属感的渴望。又如“父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺、朋友有信”“己所不欲勿施于人”，是基本社会关系调整规范的表达方式，体现的是每一个人都期望的和谐社会关系内在要求。这些表达非常符合人性基本需求，自然能够深入人的内心，也就能很快地被普遍性接受。
简单明了，琅琅上口，容易记忆。话语表达是要深入人心的，不是为了孤芳自赏卖弄显摆，如果其表达言语繁琐，拗口难懂，必然拒人于千里之外。而中华传统美德深知这一点，其表达简单易记，琅琅上口，非常有助于“内化于心外化于行”。如仁、义、孝、悌、德、俭、勇、耻、礼、智、信、天理、良心等基本观念，深入浅出，无论贤愚老幼皆能迅速接受。再如传统的童蒙读物《三字经》《弟子规》《朱柏庐治家格言》等都琅琅上口，世人皆能信口拈来，其传达的道德观念信息自然容易深入人心。
道德观念话语表达具有稳定性和延续性。传统中国道德观念，从提出之后就
未有大的改变，后世儒家可以阐释丰富，但未有大的“创新”，足够的稳定性有利于人们接受道德观念。否则，今天一个概念，明天一个理论，搞得人们一头雾水，无所适从，必然对此置之不理，弃若敝屣。
道德观念生活化表达。传统中国道德建设基本路径是道德生活化，即将道德基本要求转化为人们日常生活习惯和基本生活方式，进而习惯成自然，道德建设也就在日常生活中不动声色地得以实现。因此，生活化表达是极为重要的方式。北宋名臣司马光制定的《司马居家杂仪》明确每天子媳起床后要先省问父母（当然不是让我们生搬硬套），“父母姑舅起，子供药物，妇具晨羞”。做好饭后，“妇请所欲于家长，退具而共之”。到了晚上，“父母姑舅将寝，则安置而退”。父母有病，“子妇无故不离侧，亲调尝药饵而供之”。平时服侍父母，出必告返必面，容貌要恭敬，出入起居谨慎扶卫。《朱伯庐治家格言》更是涉及生活各个方面：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处
不易；半丝半缕，恒念物力维艰。„„”这种生活化表达也是《朱子治家格言》被广泛接受的重要原因。
道德观念层次性表达。针对不同对象，道德观念的表达是不同的。对于读书人，其表达“学术性”较强。如清乾隆七年郑之侨为鹅湖书院订《壬戌示诸生十要》，其中要求学子衣着端庄是这样表达的：“士子读书乐道，淡泊宁静，悃愊无华，亦何必修饰衣冠以至骛外而鲜实。然衣冠者所以摄其心志也。衣冠不肃，心志之惰慢可知矣。”而对于童蒙，道德观念表达则要具象化，如朱熹所订的《童蒙须知》：“凡读书，须整顿几案，令洁净端正，凡写字，未问得工拙如何，且要一笔一画严正分明，不可老草。”显然对于刚刚开始读书习字的蒙童来说，这样通俗化表达更加明白实用。明代思想家吕坤专门针对幼儿编写了系列《小儿语》，用儿歌教导幼童如何做人。如“宁好认错，休要说谎，叫人识破，不当人养”，“见了财物心喜，做贼从此做起”，等等。而对于乡野村夫村妇，则更加口语化甚至土语化。清乾隆年间湖南永兴张氏所定《永兴张氏合族禁条》议定：“议耘田后不许摩螺摩鱼，以及张筌张鱼，亦不许牵牛在洞中牧看，有害田塍。违者，罚钱一千文。”明显带有方言土语。实际上层次性表达还表现在社会生活其他方面，如同样是戏曲，针对读书人阶层的昆曲与面向乡野村夫的地方小戏就有着很大不同。地方小戏唱词极为通俗，就是老百姓大白话。正是这些不同的层次性表达，让不同阶层的人们接受了同质的道德观念。
道德观念民俗化表达。春节晚辈要给长辈磕头拜年、拜祭祖先，清明祭祖等等都传递着孝的观念。明清时期北京城较大商号，过年都在廊下挂满纱灯，所有纱灯都绘有“二十四孝”、伯牙摔琴、曾子杀彘、范张鸡黍等各种故事。人们观灯娱乐之际同样润物细无声地接受着道德教育。
中国传统美德表达智慧，特别是生活化、层次化、民俗化表达方式，实际是儒家道德观念世俗化体现，而这种世俗化恰恰是儒家思想创造性转化、创新性发展的体现，是道德观念接地气表现方式，其载体为家训家规、村规乡约、行规行约、书院规章、蒙学读物、儿歌童谣、会社规约、各类戏曲、各种民俗、民间俗语等等。正是这些创造性转化，使道德观念不再是停留在书本上的教条，而成为百姓日用而不知的生活观念，不仅使道德规范润物细无声地得以实现，也形塑了中华民族基本价值观。
传统美德表达智慧的现实借鉴
我们今天的道德建设，存在着道德术语凝练不够，话语表达过分“高大上”，缺乏在落细、落小、落实上下功夫，应借鉴传统美德表达智慧古为今用。
对历史上传承的道德观念表达术语进行梳理，对于人们已然普遍接受烂熟于心的道德术语应该继续沿用，以保持话语表达的连续性和稳定性，尽量不要用“创新”的语言代替。至于这些术语表达的内容，可以丰富甚至修正，以当代价值观改造之，旧瓶装新酒。另外，注重道德话语表达的简洁性，尽量用最贴近百姓生活、最简单、最直接的方式表达，越简单明了越容易深入人心。其实当代也不乏这种表达的范例，诸如“为人民服务”和“三大纪律八项注意”，既简单明了深入浅出，又含义深刻。这就要求进一步凝练道德术语，切忌为“创新”而“创新”，以似是而非的术语忽悠大众。
加强生活化表达。一是对于先人留下来的优秀的生活化表达方式，如《朱柏庐治家格言》《居家杂仪》有扬弃地予以继承，鼓励民间以此为家训传承家风。传统中国许多家庭都以此为家训，如著名的山西王家就坚持“法司马训”。二是支持民间制定家训、村规民约等民间规约，在民间规约中融入生活化表达。三是优秀蒙学读物要进课堂，在学生守则中将道德要求具象化。著名教育家张伯苓先生在学校门口置一面镜子，镜上箴言是：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，背容直”，“气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”，每个学生到这儿都要照一照，从容貌到内心进行净化。这是具象化表达很好的范例。四是在市民守则之类的公共规则中将道德观念具体化、具象化。真正做到从自己做起、从身边做起、从小事做起，以习惯促自然，实现道德生活化。 注重层次化、民俗化表达。一是在家训家规、村规乡约、学生规则、市民规则等表达载体中根据不同群体对象，语言表述要大众化人性化，避免口号化。二是挖掘整理儿歌童谣、民间歌谣、民间故事中传播道德的内容。如民间曾经广为流传一首歌谣“老来难”，对传播孝道起了重要作用，但这类儿歌童谣、民间歌谣、民间故事近年来有被湮没风险。应当大力挖掘整理，以新形式包装传播。三是采取措施支持地方戏曲发展，重视地方小戏在道德传播中的地域作用。四是注意利用影视、微博、微信、动漫等新媒体创新道德表达形式，这也是实现创造性转化、创新性发展的具体体现。中央电视台推出的“家风”节目就是这方面典型。五是在节日中倡导恢复某些礼仪，发挥民俗在道德传播中无形作用。
传统美德的句子篇七
《经典美德名句感受》
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”所感
中华传统美德百句经典，如启明星般指引我在人生旅途中不迷失方向。其中我最喜欢“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这一句。
在中华五千年的传统文化中，敬老爱幼一直是中华民族优秀的传统美德。“百善孝为先”在当代社会中，我们也一直在弘扬中华优秀传统文化，在推行孝道。我想每个人不求都做到像先贤那样模范，但是在日常生活当中，我们还是要把“敬老爱幼”作为一种习惯。如果和父母住在一起的，要好好照料父母的日常起居，多陪父母说说话、唠唠嗑。不在父母身边的，要经常给父母打电话、保平安。无论多忙，过年过节一定要陪在父母身边„„其实我们能为父母做的事情很少，只有从日常的点滴中去关心他们。
每次乘车时看到白发满鬓的老人，我总会及时的让座，因为他们会让我想起年迈的父母乘车时的艰难；每次教学时，看到孩子疲惫的身影，总会想起自己女儿想要休息时的娇憨；看到学生犯了错误后如小鹿般的眼睛，就会慈爱而和蔼地教育他们„„这同样是因为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
作为教师，除了孝敬自己的父母，更应该在教学时站在家长和孩子的角度去思考教育孩子，这样，就不会发生家校矛盾，也能得到家长的认可，同时学校的工作也能更好的开展。
传统美德的句子篇八
《传统美德》
传统美德
江泽民同志指出:“必须广泛深入地进行传统美德教育，这种教育要从少年儿童抓起”。他还给《中华传统美德格言》一书题词：“传承传统美德，培养民族精神”。那么，什么是中华传统美德，为什么要学习中华传统美德，中华传统美德有哪些主要内容，学习的时候我们应该注意什么问题呢？这便是今天我这个讲座的内容。
所谓中华民族传统美德是指中国历史上流传下来、具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。中国是一个具有悠久历史的文明古国，有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族独立的坚不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中国人的心理、性格，培养了中华民族的精神风貌。如敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想……自古以来，这些传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的伟大民族精神之中，可以说，它是我们中华民族的“根”和“魂”，是我们民族的精神财富和传家之宝！
在学习传统美德的时候，我们必须区分“传统美德”和“传统道德”这两个概念。古人留下的东西，并不都是好的，我们应该对传统道德进行历史唯物主义的分析，批判地继承和发展。“传统道德”中有精华，也有糟粕。精华部分就是今天我们所讲的传统美德，是应该继承和发扬的；而那些落后过时的东西则是古人道德遗产中的糟粕，是我们应该批判和抛弃的。例如爱国主义是古人留给我们的传统美德，但是古人的“爱国”往往和“忠君”联系在一起。比如岳飞，他一方面精忠报国，另一方面又十分忠于南宋皇帝赵构，就在他要直捣“黄龙”，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的胜利前夕，南宋皇帝听信秦桧的谗言，召他回京。岳飞明知此去凶多吉少，但还是听从了皇帝的命令。最终自己屈死在风波亭上，也葬送了当时即将胜利的抗金事业。岳飞的爱国精神是我们今天应该学习的传统美德，而他对封建皇帝的“愚忠”和盲目服从，则是我们应该抛弃的传统道德。其它诸如“三纲五常”、轻视妇女等等，也都是传统道德中的糟粕，都是应该抛弃的。
二、为什么要学习中华传统美德
今天，青少年学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。
我们青少年是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。我们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。
我国对外开放的进一步扩大，为广大未成年人了解世界、开阔视野提供了有利条件。与此同时，国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂，他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透，某些腐朽没落的生活方式对未成年人的影响不能低估。互联网等新兴媒体的快速发展，给未成年人学习和娱乐开辟了新的渠道，但有害信息也通过网络传播，腐蚀未成年人的心灵。因此，加强未成年人思想道德建设，迫在眉睫。而中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮。长期以来，我国道德教育中存在着空泛化、形式化的缺点，青少年对起码的道德要求知之不多，因此极需要告诉你们我们的传统美德是什么，告诉你们过去我们中华民族创造了传统美德，又是在这种传统美德的哺育下发展壮大起来的；今天我们要建设祖国，复兴中华，更需要将这些传统美德发扬光大。学习传统美德是我们青少年提高自身思想道德素质的需要，是培养新世纪人才的战略措施，是一项利在当代，功在千秋的宏基伟业！
三、中华传统美德的主要内容
中华传统美德有的是代代言传身教，流传至今；有的可见于《三字经》、《千字文》等过去的启蒙读物中；有的见于《论语》、《孟子》等中华文化重要文献中；有的见于古诗词、歌赋和其他文学、史学典籍之中。关于传统美德的内容，没有固定的说法。过去有人概括为 “忠、孝、礼、义、廉、耻”，去年新出版的《中华传统美德格言》将传统美德分为爱国、诚信、知耻等20个部分。今天，我打算重点介绍“忠”、“孝”、“礼”、“信”、“耻”等五种传统美德，和同学们一起学习。
1、忠——忠于人民，爱党爱国
在奥运赛场上，一看到五星红旗升起，我们都会热血沸腾，情绪激扬，这就是爱国主义精神。有了这种精神，我们中华民族才历久不衰，无论是内忧还是外患，都能以强大的生命力维系着五千年灿烂文明的火种。
二千多年前，孔子就经常以“文，行，忠，信”教育学生。 在《左传》中有“公家之利，知无不为，忠也”， “临患不忘国，忠也”的句子。（“对国家有利的事情，只要知道了就没有不去做的，这就是忠”，“面临危难，不忘国家，这也是忠。”）就是这个“忠”字情结，使我国五千年的历史长河中，涌现出了无数爱国志士、民族英雄。其中时间最早、影响最深远的当属战国时代的屈原。
屈原是战国末期楚国人，他自幼勤奋好学，胸怀大志。他所处的时代是中国战国时期的末期，诸侯混战，国家尚未统一。屈原因出身于楚国的贵族，又具有治理国家的本领，早年得到楚怀王的重用，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。为实现楚国的统一大业，他对内主张授贤任能，彰明法度，积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于变法革新触动了楚国腐朽贵族集团的利益，屈原遭到了他们的诬陷，楚怀王听信谗言，疏远了屈原。公元前304年，秦国派张仪到楚国，以重金收买楚国的靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。屈原劝阻楚怀王，指出这样作有亡国的危险。但怀王不听屈原的劝阻，于公元前295年，和秦国签订黄棘之盟，彻底投入了秦的怀抱，并把屈原赶出了京城郢都，把他流放到了汉北。后顷襄王继位，比楚怀王还要昏庸，屈原的政治主张得不到采纳，又被流放到沅水和湘江。公元前278年，秦将白起攻破郢都，楚国灭亡。屈原知道了祖国灭亡的消息以后，决定以死明志，于公元前227年5月端午节这天投汨罗江而死。
屈原是一个杰出的政治家，又是我国历史上杰出的诗人。《离骚》是他的代表作，也是中国文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。他的《天问》是古今罕见的奇特诗篇，诗中一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。屈原的理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇（任用贤能的人，依法治国）”。他忧国忧民、矢志献身祖国，“亦余心之所善兮，虽九死而犹未悔”！他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；在“楚材晋用”的时代，他完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。
爱国爱民的人，人民是永远不会忘记他的。人们知道了屈原投江的消息，纷纷争先恐后，乘船打捞，还有的人怕时间久了屈原的尸体被鱼啃噬，就用芦叶包着大米，投入江中。这便是中国民间五月初五端午节包粽子、赛龙舟习俗的由来。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到联合国世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。在2000多年的历史长河中，屈原一直是中华民族尊崇、学习的榜样，唐朝王鲁复有诗曰：“万古汩罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心（千百年来，汨罗河水啊滚滚流淌，但是伟大诗人的精神啊，
却永远不会磨灭。今天，我们面对着唐朝的那一片朗朗的日月，怎能不怀念屈原那颗爱国爱民的红心）”。屈原留下的爱国主义精神和不朽的诗篇是我们中华民族的瑰宝，他的诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，永远激励着中华民族不断地探索前进。
自屈原以后，爱国主义犹如一根红线贯穿，一个个光耀史册的名字在我们民族的历史上树立起一座座丰碑：汉代的“匈奴未灭，何以家为”的霍去病，“常思奋不顾身，而殉国家之急”的司马迁，“流胡节不辱”的苏武；宋代“精忠报国”的岳飞，“僵卧荒村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游，“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的文天祥；明代指挥戚家军“飚发电举，屡摧大寇”的抗倭名将戚继光， “天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武；近代虎门销烟、严惩列强的林则徐，勇歼敌舰、为国捐躯的邓世昌，呼唤着“少年强则国强”的梁启超，发出“振兴中华”第一声呐喊的孙中山；当代“身无分文，心忧天下”的毛泽东，“为中华崛起而读书”的周恩来，在监狱中写下《清贫》和《可爱的中国》的方志敏，念念不忘“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”的邓小平。他们都是中华民族的脊梁，都是实践中国人民爱国美德的杰出代表。
在这里，我给大家讲一个中国留美女学生曲小雪维护自己人格和祖国尊严的故事：
四年前，曲小雪留学美国，在路易斯太太家边打工，边上学。路易斯太太和她的儿子、银行家爱德华瞧不起中国人。曲小雪在多次受到他们难以忍受的侮辱后，决定辞工。爱德华母子恼羞成怒，竟对弱小的曲小雪进行人格侮辱和毒打，致使曲小雪膑软骨永久性挫伤、脊椎骨错位弯曲以及严重脑震荡。更让人难以忍受的是，爱德华母子竟到法庭恶人先告状，告曲小雪无理取闹。无奈之下，曲小雪被迫四处打官司。在漫长的四年时间里，她忍受着病痛的折磨、法庭内外的巨大压力以及种种意想不到的困难，使这场官司由地方法庭一直打到美国最高巡回法庭。法庭上，曲小雪以超群的智慧击败华盛顿三位大律师“庭外和解”的企图。最后，法官被迫宣判被告罚款5250美元，并让被告当场向曲小雪赔礼道歉。曲小雪接过支票，向全场抖了抖，义正词严地说：“刚才被告不得不向我公开道歉，你们又非常及时地在法庭上公开给我递上这张支票，你们这样做，是想造成一种印象：这个中国姑娘之所以旷日持久地坚持要打这场官司，无非就是为了这张支票，让人觉得钱是这场官司的目的，也只有钱能为这场官司画上句号。可你们错了！至少我这个中国人，当然，还有许许多多的中国人都决不会在你们的美元面前低下自己高贵的头！我打这场官司，是为了讨回我的尊严！中国人的尊严！美元，在我的尊严面前一分不值。见鬼去吧！美元。”说着，曲小雪把五千多美元的支票一点一点地撕碎，抛向法庭的上空。
在这里，曲小雪讨回的不仅是个人的公道，还有一个拥有12亿人口，拥有五千年文明的伟大民族的尊严！
同学们，当你们听完这个故事，你们想没想过，为什么爱德华母子竟敢如此污辱曲小雪？为什么美国法庭对如此严重侵犯人权的违法案件迟迟不去判决？这不仅说明了美国民主和自由的虚假，而且还说明了：我们的民族还不够强大，我们的人民在好多场合还被人瞧不起。我们是炎黄子孙，怎能忘记八国联军蹂躏中国人民的铁蹄、上海租界里“华人与狗不准入内的”招牌，南京大屠杀那令人悲恸欲绝的国耻；又怎能忘记，抗日先锋吉鸿昌英勇就义时，面对敌人的枪口，满怀深情，仰天长啸，发出的震憾人心的呼唤：“祖国啊，快强大起来吧！”
如今，五十多年过去了，我们可以告慰烈士的英灵的是，我们已经跨进了五星红旗高高飘扬
的年代。如今，三座大山已经被推翻，我们的原子弹已经上天，香港、澳门已经回归，载人航天飞机已经顺利返回地面，人民的生活初步迈入了小康。我们中国人终于可以挺起腰杆，扬眉吐气了！但是，我们不能忘记，国际敌对势力亡我之心不死，西方腐朽没落的意识形态一直在对我国进行思想文化渗透，我们在南斯拉夫的大使馆被美国说炸就炸，台湾宝岛还没有回归祖国的怀抱。我们的科技水平和生产水平还比较落后，我们在国际上的好多场合还被人瞧不起。这些现状，都有待于我们青少年一代去改变。如今，振兴中华的大任已经历史地落在了我们青少年一代的肩上，我们这些炎黄子孙，有两点是必须做到的：
第一，要树爱国之情。作为一个中国人，热爱自己的祖国，不应该有任何理由和条件。就像自己的父母生育了自己一样，祖国就是我们的生母，不论她是穷是富，是先进还是落后，她都是我们的母亲。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，说的就是这个道理。但是我们的爱国，要防止两种倾向：一是盲目的妄自尊大。眼里看到的只是我们自己的“地大物博”、“四大发明”，看不到我们和外国的差距，看不到我们的落后现状。这样做，必然故步自封，很难学习其他民族的长处，赶超世界先进水平。二是妄自菲薄，崇洋媚外，缺乏民族自尊心和自信心，认为一切都是外国的好，就连月亮也是外国的圆。一见到红头发、蓝眼睛的外国人腿肚子就发软，就觉得矮人一截，千方百计要朝国外跑，甚至作出有损国格、人格的事情来。
第二，要立爱国之志。我们要时刻做到：祖国的需要，就是我的志愿。祖国需要我去扛枪保卫她，我就去扛枪；祖国需要我去攻克科技难关，我就去攻克。现在是知识爆炸的年代，科技的竞争，综合国力的竞争十分激烈！我们要牢记毛主席的“落后就会挨打”警言，要学习周恩来总理“为中华之崛起而读书”的精神，现在好好学习，将来用我们的一技之长，报效我们的祖国。总之，千方百计使我们的祖国强盛起来，使我们的人民在世界的每一个角落都能挺起腰杆走路，这才是炎黄子孙应有的实际行动，应该具备的的拳拳爱国之心。
中国是一个具有悠久历史的文明古国。中华民族以刻苦耐劳而著称于世，同时又是一个具有光荣革命传统和优秀历史遗产的民族。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，成为中华民族宝贵的精神财富。
在中宣部、教育部制定的《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》中，提出“要以爱国主义教育为核心，以中华传统美德和革命传统教育为重点”。党的十七大又进一步强调： “动员全社会各方面共同做好青少年思想道德教育工作，为青少年的健康成长创造良好的社会环境”。为响应上级号召，弘扬优秀文化，传承中华传统美德，培育中华民族精神，我校今年德育的一大版块就是——中华传统美德教育。
一、什么是中华之传统美德？
从大处看，既是指中国历史上流传下来、具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。中国是一个具有悠久历史的文明古国，有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。如敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想……自古以来，这些传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的伟大民族精神之中，可以说，它是我们中华民族的“根”和“魂”，是我们民族的精神财富和传家之宝！
而就中、小学校而言，《中、小学生守则》、《中、小学生日常行为规范》之要求；校规、校纪和国家的法律法规之遵守乃中华之传统美德。
二、学校中华传统美德的重要性
中华民族传统美德教育，是以继承和弘扬中华民族传统美德为主要内容，以培养具有高尚道
德素养的21世纪公民为最终目标，以让小学生养成良好的道德行为习惯为近期目标，对中小学生进行系统影响的道德教育活动，实质是 “中华根”“中华魂”的教育。学校有责任和义务对学生进行中华传统美德教育
四、从细处着眼，在常规中体现学生之美德。
学生的在校行为细节，能充分体现学生之美德，如：1、仪容仪表的每周一查、卫生扫除的每日一检、卫生保洁，乱扔、乱吐现象的遏制、文明语言的随时关注、少先队员的红领巾、胸卡的佩戴、作息制度的遵守、授奖仪式上的礼仪、教师与教师、教师与学生、学生与学生的互问之礼、家作的独立完成，弄虚作假现象的遏制、国歌、队歌等的演唱、自主的学习、自觉的学习、零食带入学校的遏制……
五、以身作则，发挥教师的模范带头作用
“学高为师，身正为范”传统美德教育教师应身先士卒：得体的仪容仪表、洁净的办公室、作息制度的遵守，比学生早到校、晚离校、充分的课前准备，高效率的课堂、规范、自然、和蔼的教态、文明、幽默的语言，强烈的爱（对后进生），无私的奉献、仔细认真的作业批改、要学生做的教师先做，要学生不作的教师先不作、各种会议制度的遵守及充分的会前准备、与时俱进的教学理念、为教而学的学习理念……
六、在宣传阵地中彰显中华传统美德
少先队是德育的重要阵地，红领巾广播、班队活动课、节假日各种活动都是宣传中华传统美德的良好平台。同时，今年我校还将推出相应主题的道德宣传月，每月一个宣传主题，具体弘扬一种传统美德：三月份为助人为乐篇、四月份为利益谦让篇、五月份为孝敬感恩篇、六月份为志向高远篇、九月份为尊师重教篇、十月份为精忠报国篇、十一月份为尊老爱幼篇、十二月份为勤俭环保篇、一月份为诚实守信篇。每月根据主题开展各项活动，并评选出相应的当月之星，如：服务之星、礼仪之星、孝敬之星、希望之星……学期结束拿到一定数量的星就能获评“美德小标兵”。
总之，“中华传统美德教育”是学校德育课程化建设中重要的一环，对提高学生道德素养，弘扬和振奋民族精神具有重要作用。因此，要不断地实践和探索，总结经验，努力构建最有效的运行模式，使中华传统美德主题教育成为既富有吸引力和感染力，又反映时代特点的学校德育特色课程
中华民族历史悠久，文化底蕴深厚，素有礼仪之邦、文明古国的美誉，上下五千年，勤劳、善良、勇敢、智慧的中国人民创造了丰富的物质文明，同时也创造了璀璨的历史文化。中华民族传统美德源远流长、博大精深。下面谈一谈如何继承和发扬中华民族传统美德，做好新时期中学生的思想道德建设这项工作。
一、中华民族传统美德的含义与特征
所谓中华民族传统美德，就是指中国历史流传下来、具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。她是一种特殊的社会意识形态，其内涵包容极为广泛。从其内容上来概括，中华传统美德是中华民族的优秀品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。
中华传统美德是一种以儒家伦理道德学说为主干的传统美德伦理型文化。就其宏观形式而言，她具有下列特征：1、中华传统美德博大精深、异彩纷呈，具有伟大的包容性；2、中华传统美德源远流长，具有深层的继承性；3、中华传统美德善于吸纳，博采众家，具有广阔的开放性。
二、中华民族传统美德的具体内容
中华民族传统美德的具体内容博大精深，极其丰富，如诚实正直、勇于进取、助人为乐、勤学惜时、团结友善、敬业奉献、勤俭节约、尊敬师长，孝敬父母，自强不息、热爱祖国等等，这些构成中华民族的传统美德的主要内容。其实，“仁义礼智信，忠孝勇和亲”这10个字基
传统美德的句子篇九
《中华民族的传统美德》
传统美德的句子篇十
《中华传统美德的名言名句》
中华传统美德的名言名句：
1、 轻诺必寡信
轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
2、 民无信不立
如果百姓对当局失去信心，那么国家就失去生存之本。
3、 不精不诚，不能动人
不真诚就不能打动别人。
4、 诚者，天之道也；诚之者，人之道也
真诚是万事万物共同遵循的准则；真诚待人，是做人的基本准则。
5、 有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易 答应给别人的东西，一丝一毫都不能少；与人约好的时间，一时一刻也不能改。
一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式，对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆，如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动,你能说他们善意的谎言有碍于诚信么？