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没过头七能不能去哪里篇一
《头七》
头七”的事——悼母亲
都说亲人过世后,在第七天的午夜子时，他的魂魄是要返家看看，安心了，再赴天堂。母亲晚年和我住在一起，母亲在那时刻也一定会回家来，因为这是她挚爱的家，这个家是她一生的所有。于是，早几天就开始安排怎么给母亲做“头七”了。首先“头七”日子如何算？问了老人，也说不清楚。只好上网百度一下，介绍的很详细。日有所思，夜有所梦，当天夜里就梦到母亲回家，母亲在暗处，我看不清楚她的脸庞，只听到她叫唤了我，那声音和往前一样，一样的祥和亲切。
按网上的介绍，“头七”这一天要在家里烧一个梯子形状的东西,在母亲返家后，她的魂魄能顺着梯子到达天堂。买不到“天梯”，只好自己用A4纸剪一个。望着剪好的“天梯”，不禁泪流满面。我想如果真有天堂，母亲是最有资格去天堂的人。她勤劳善良，慈祥厚德。因为儿子平凡，母亲才是平凡至极的家庭妇女。母亲没读过书，她通情达理，以身作则教育子女，与人为善；含辛茹苦养育子女，母爱无边。对母爱的感知是我心中一直的痛，因为再也无法感恩报答母亲。
“头七”这天一大早就去山上，来到母亲坟前祭拜。恍惚中母亲已经离别我们整七天，人生没有这样经历，不能真正理解阴阳相隔之残酷。到了晚上，我和李林早早就把家中卫生做了一遍，在家中入户阳台，点上了香烛，朝天的西边敬拜三下，端来个废旧脸盆，在里面烧了好些金银纸，把天梯也一并烧了。母亲曾经对我姐姐说过，她百年后要多烧些金银纸给她用。其实，母亲一生都很节俭，省吃俭用，几近于吝啬，把省下来的钱财来满足子女的物质需求。在上世纪七十年代，农村开始有了经济活动，母亲为了补助家庭生活，就到公社搬运队做临时工，母亲个小，要扛起超过体重近两倍的货物。一个月的收入也就几元钱。但在每个学期开学的第一天，她总要子女整整齐齐穿上新衣服去上学。我和李林结婚时买的彩电、冰箱，还有做的那套时尚家具，也是母亲起早摸黑，去粿条店帮工给攒够的。烧完金银纸，时间已不早，李林到厨房忙，女儿菲菲去买来饮料。子时前，在母亲原来就坐的饭桌上，给摆好了饭菜--干饭、煮蛋、瘦肉、青菜和果汁。希望母亲回来时，能在家再吃一次热饭热菜。母亲一生对食物要求特别简单，就是不吃肥肉。我刚懂事时候，家里难得买次猪肉，肥的部分熬成油，给我拌饭，瘦的部分留给我吃，我小时候也不吃肥肉。网上还介绍有，要多煮个蛋给放在屋角，贿赂殃神，好让亲人回家的时间更充裕。到了子时，全家人就要上床睡觉，睡不着，也要上床，不能打扰母亲，不能让她惦念，否则会影响她来世投胎。这些都一一照办就是。
午夜子时还差五分钟，一切就绪，已经躺在床上的我，突然起身，大门有没习惯性反锁了？会影响母亲回家吗？要去查看一下。父亲听到我动静，叫我过去，说客厅门不要关上。我把卧室门也打开，母亲回来一定会到我身边来看望我亲吻我。做完这些，又回到了床上，静静地等待子时的到来，等待母亲回家。迷糊中就睡着了，醒来已过子时。天亮后起床，在客厅门口处落有一片昨晚烧金银纸的灰烬，我手一拈，就轻轻沾到食指尖，伸出阳台，竟又随晨曦飘起，飘的又高又远，就像母亲在去天堂的路上。母亲在天堂安好。
于母亲逝世一个月作2014.5.24.。
没过头七能不能去哪里篇二
《回魂夜》
回魂夜
故事发生在上世纪五十年代苏北的一个小农村，这个村子共有六十七户人家，大部分都姓王，这里的老百姓民风淳朴，那个时代的中国处于一种饥饿的状态，老百姓过着食不果腹的日子，几乎每家都有饿死的亲人，由于饥饿和无助，他们对于鬼神之说深信不疑。据村里的老人提到，逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，头七这一天被称为回魂夜，这个时候还不能称为鬼，只能叫魂。村子里有一户人家，主人叫王三友，膝下有三女一儿，一九五九年的冬天，王三友的五岁的小女儿死于这场饥荒，整个人瘦的皮包骨头，整个腮帮和眼窝都凹陷下去，去世后的小女儿已看不出皮肤的颜色，家里人按照当地的习俗，需要将逝者停灵七日，待回魂夜之后方可入殓下葬。对于回魂夜的事情虽然大家都知道是怎么回事，但是具体的事情没有几个人清楚，王三友只好前去资讯村里的本家长辈王忠信。“二叔，现在小丫头饿死了，头七回魂的时候我们需要注意些什么？”王忠信走到门口四下看了一下，关上房门，紧走几步来到王三友面前，带着王三友在自己祖先排位面前拜了三拜，这才开始说话：“三友啊，我要嘱咐你几句，头七这事可大可小。搞不好还会招来灾祸的。”“二叔，这事真的这么邪门吗？三友问道。“住口。”王忠信喝住堂侄王三友，不过这喝声明显是把声音压低了。“我说，你只听只记，不要多嘴。”王三友的面色紧张起来。“头七又叫回魂夜，是死者成为鬼之前回来看望亲人和亲人对自己去世的态度，是在头七的子时到亥时回来，这个时候千万要注意，这个时候家里人千万不能争吵，以免死者不放心，不愿走，也不能嘻笑，防止死者看到亲人不在乎自己，而生气不愿走。你家小儿子小，眼睛净，千万不能让他看到。”“二叔，那我怎么知道她回来过了呢？”“你提前在门前撒上锅底灰，她回来和走的时候会留下脚印，你看到脚印就知道了。”“可是她只是小孩啊。”“小孩死后更凶。”二叔放下手中的旱烟说到。王三友听了二叔的话，按理说二叔家到自己家的这条路自己走了太多遍了，没想到这次回去路上他总感觉阵阵凉风，头皮发麻，几声狗叫才让他稍微好一点，回到家，三友抽了袋旱烟，一言不发，任凭妻子怎么问他都不说。很快头七就到了，王三友按照二叔的嘱咐提前一切都布置好了，剩下的三个孩子也都早早睡了，三个孩子对父母的这一举措很是奇怪，虽然表面听了父母的话，但是还是想知道究竟发生了什么。眼看到了子时，这时候的夜格外的静，像一切都死了一般，王三友夫妇在围帐后面等着，三九的天气，夫妻二人一身的冷汗。突然村里的狗狂叫一阵，然后再也没有动静，王三友夫妻二人战战兢兢的看着，但并没有发现什么异常，突然冒出了“小姐姐，小姐姐。。。”原来是二女儿太好奇，带着小弟弟也在一旁偷看，小男孩似乎看到了什么，边像前跑，边喊着“小姐姐。。。”三友夫妇听到儿子的喊声，也顾不得害怕了，忙冲出来抱住儿子，捂住了儿子的嘴。三友妻子对着小女儿的尸体就喊：“三丫，你看看就走吧，你已经死了，别吓
唬我们，别吓唬你弟弟。”反反复复的喊了几十声，夫妻两人突然听到了一声：“弟弟。”他们太熟悉了，这声音是小女儿的声音。这一声之后再没有了动静。终于听到了一声鸡叫，这让已经僵硬的夫妻二人松了那口气，怀里的儿子早已睡着，夫妻二人把儿子放到床上，王三友去看看了提前撒好的锅底灰，令他吃惊的是锅底灰上竟然有两行不同大小的小脚印，他赶紧跑进屋内，看儿子脸上已经没有血色，伸手一试，儿子没有了呼吸。王三友直接瘫倒了地上。
没过头七能不能去哪里篇三
《房事禁忌》
房事禁忌
《素女经》中也有此类劝诫。其言曰：“人年二十者四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，毕，闭精勿复泄也。若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力，自相有强盛过人，亦不可抑忍。久而不泄，至生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交接，意中平平者，可闭精勿泄也。”
一、头七日头七属于白事的日子，在民间习俗中，人过世后的七天里，过世的人不知道自己已经死去，会在家里或生前喜欢的地方游荡。而在宗教的说法上，男女之间的房事属于不洁净之事。在家族有人去世还在守灵的头七天内不宜房事，以免沾惹去世者的灵体或污浊气场，如不是自家亲属去世的除外。
二、九毒日九毒日，指的是每年的农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，这九天为天地交泰九毒日；外加十四日为天地交泰日，一共十天。农历五月在民俗节气里亦称毒月，而毒月的九毒日是最伤身耗气损精元的日子，忌行房，而且古人在这些日子里通常会喝雄黄酒、插艾草来驱邪、祛晦气。
民间在一些特殊的日子里禁忌房事
如冬至、夏至前后半月内禁忌房事，据信，冬至阳气尚微，夏至阴气尚微，如草木萌生，易于伤伐，阴阳不能调和，虽说指的是自然界里的阴阳二气，也怕感染了男女体内的血气精神，这时候行房事恐怕不能配合节气而走泄了精血，导致神气疲乏，引来祸灾。 每个月的初一、十五是月廓亏空之时日，月属阴，此为阴虚，民间也忌房事，惟恐阴阳不调。
每年五月初五，俗称“五毒日”；九月九日，俗称“九毒日”，均忌房事。五月俗称“恶月”，据说五月初五日这天，阴阳之气争雄，阴胜阳，鬼魅、邪祟、瘟疫、毒气猖獗一时。此时行房事自然危险，或谓会“倒阳”，或谓会“中毒”，所以要禁忌行房；九月九日称“重阳节”，或者是因阳盛阴衰，或者是因“重九”是阳数之颠峰，恐过后则一转而为阴数了，所以禁忌一切冒失的行为，小心慎行，包括房事也在禁忌之列了。
每日的晨昏，也是阴阳转换交接的时刻，此时亦恐阴阳不调而禁忌房事。实则昏时人体劳累困乏不易行房，晨起精神未振，行房事也易影响一天的劳作，所以晨昏刻均不易行房。
阴阳之说只不过是对此类民间经验的一种解释。除此之外，本命生辰日正冲甲子、庚申晦朔之日行房事也是忌讳的。
还有各地不尽相同的祭神持斋日也忌讳行房事，否则，以为是对神明的大不敬，会受到神鬼的惩罚或阴谴的。《素女经》中提到的“合阴阳”、“避九殃”，也是指的此类禁事。其言曰：“人之始生，本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时，必避九殃。九殃者，日中之子，生则殴逆，一也；夜半之子，天地闭塞，不瘖则聋盲，二也；日蚀之子，体戚毁伤，三也；雷电之子，天怒兴威，必易服狂，四也；月蚀之子，与母俱凶，五也；虹蝗之子，若作不祥，六也；冬夏日至之子，生害父母，七也；弦望之子，必为乱兵风盲，八也；醉饱之子，必为病癫疽痔有疮，九也。”
又据台湾一九八八年《中国民历》讲：“每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十诸日为神明降鉴，察人善恶之期，宜戒斋不可行房，以免冒渎而受阴谴。”又《台湾民间禁忌》龚序云：“忌初一、三、五、七、九、十五日行房”。如果再加上诸如“月经期”、“风雨日”等等禁忌，那么可以进行房事的时日实在是没有几天了。可见，禁忌事项的繁多已经到了令人无所适从的地步了。禁忌太多，适得其反，顾不过来的，也就不能再顾及了。
夫妻间房事的禁忌
转摘、节选自《寿康宝鉴》
一般人都容易疏忽了夫妻间闺房之礼的戒忌，不知在一年中，也确有必须戒防的日期，例如春分前三日，天雷
将发，节气转换，倘若不戒，则生子难全，必有凶灾。况且人身的气血流行，原是和天地间的节气相感应。如果在不适当的时日交泄，则易使气血不合，精气伤损，远较其他时日走泄严重百倍。至于神明降察或圣诞之日，如果淫污冒渎，将遭受谴害阴德而不自知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都由于在闺房之礼上，不加戒忌的原故。故以下将以列表敬录戒日及天地人忌于后，愿为人夫妇者，都能遵守，以保各人的福寿安康。
保身立命戒期及天地人忌： 其中的五月，十月有重大日子要忌。 ○二分之月
春分 雷将发声。 犯者生子五官四肢不全。父母有灾。宜从惊蛰节禁起。戒过一月。 秋分 杀气浸盛。阳气日衰。 宜从白露节禁起。戒过一月。 ※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。
○二至之月
夏至 阴阳相争。死生分判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。 冬至 阴阳相争。死生分判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。 ※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。
至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。
○冬至
半夜子时
后庚辛日。第三戌日。
○三元日。犯之减寿五年。
犯之皆主在一年内亡。
上元（元宵节，农历正月十五日），中元（中元节，农历七月十五日，俗称‘七月半’或‘鬼节’），下元（农历十月十五日）
○四立。四离。四绝日。二社日。犯之皆减寿五年。
(每年四季二十四个节气中的春分、秋分、夏至、冬至、的前一日为四离日)
○社日受胎者。毛发皆白。 农历立春后第五个戊日
○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆减寿一年。
初伏：夏至后第三个庚日起到第四个庚日前一天的一段时间叫初伏，也叫头伏。 中伏：夏至后第四个庚日起到立秋后第一个庚日前的一段时间叫中伏，也叫二伏。 末伏：立秋后第一个庚日起到第二个庚日前一天的一段时间叫末伏，也叫终伏。
○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆灭寿一年。
每年正、二月内视日干支与太岁同者为太岁日，谓请太岁。年冬祭太岁谓谢太岁祭社神
○祖先亡忌日。父母诞日。忌日。犯之皆减寿一年。 ○己身夫妇本命诞日。犯之皆减寿。 ○丙丁日。天地仓开日。犯之皆得病。
○毁败日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。
○十恶大败日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。 ○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日
○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。 ○丁壬年。无忌。 ○戊癸年。六月己丑日。 此皆大不之日。宜戒 ○阴错日 正月庚戌日 五月丙午日 九月甲寅日 ○阴错日 正月申寅日 五月丙午日 九月庚戌日
批：以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。
二月乙卯日 六月丁未日 十月癸亥日
三月甲辰日 七月庚申日 十一月壬子日
四月丁巳日 八月辛酉日 十二月癸丑日
俱宜戒。 此阳不足之日。
二月辛酉日 六月丁巳日 十月癸丑日
三月庚申日 七月甲辰日 十一月壬子日
四月丁未日 八月乙卯日 十二月癸亥日
俱宜戒。 此阴不足之日。
●天忌 切宜禁戒 酷暑严寒。
烈风雷雨。天地晦冥。日月薄蚀。虹现地动。 白昼。星月之下。灯火之前。
●地忌 切宜禁戒 庙宇寺观堂之内。
井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。
犯之得重疾不救。 犯之产怪物身死。 犯之皆减寿。
犯之大减禄寿。
犯之恶神降胎。并产怪物身死。
●人忌 切宜禁戒 郁怒 远行
醉饱 空腹 病后 胎前 产后 天癸来时 竹席 薄衾
大怒伤肝。犯之必病。 行房百里者病。百里行房者死。 醉饱行房。五脏反覆。 犯之伤元神。 犯之变证复发。
犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无堕胎之患。及小儿胎毒胎瘁。凶险疳痘。游风惊痫。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静幽闲，自然不犯淫佚。
十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。 犯之成血麻证。男女俱病。 竹性寒凉。犯之易感寒气。 犯之寒气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。 交合才毕。婴儿在旁啼哭。勿则与乳。
交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。 一夕勿两度。 勿服春方邪药。 勿蓄缩不泄。 生病 生疮 出痘 目疾 虚劳证 伤损筋骨 过辛苦 过操心 过热 过惊恐 过忧愁
非十分复原。万不可犯，犯则多半必死。 未愈或始愈，犯之必瞎。
虽养好强健。犹须断欲一年。若以为复原而犯，多半必死。 好后犹须戒百七八十日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。
皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死亡。
按以下每个月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每个月也还有六七天，是毫无忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神强固。而且欲事少必多生男子，后代身体也较强壮。而一般刚新婚的年轻人，往往纵欲戕身，不知节制，导致身衰寿短，夫妇不易白头偕老，这是相当可悲可叹的。所以，世间夫妻，但愿都能谨守以上的戒期，一则可以保身立命，再则也使后日能享有长寿偕老的快乐，及子孙众多的福庆。
每个月，各有不同的戒日，在这些日子里行房事，会有不通的报应。粗算下来，每月仅有几日可行房事，这与现时社会上纵情恣欲的风气是相悖的。所谓，万恶淫为首，真实不虚。淫欲盛行的时代，就是堕落的时代，是众生福报浅薄的时代。请各位慎之、戒之。护己利人。
夺纪：即折寿十二年
斋戒日.txt
尊佛神万寿忌谨用房事大凶.txt
戒期
初一 - - 初三 初五 初六 初七 初八 - 初九 十三 十四 - 十五 - - - 十六 十九 廿三 - 廿五 - 廿七 廿八 廿九 三十
天腊
玉帝校世人神气禄命 月朔
万神都会-斗降 五虚忌
戒由
-
犯者报应
正月
削禄夺纪 夺纪 夺纪 - 减寿 损寿 夺纪 - 夺纪 - 减寿 - 减寿 夺纪 夺纪 - 减寿 - - - 减寿 损寿子带疾 夺纪 得病 - 减寿 -
六耗忌-雷斋日（每月同）
上会日 五殿阎罗天子诞
四天王巡行（每月同）
玉皇上帝诞
杨公忌-关圣帝君飞升 三元降
四天王巡行（每月同）
三元降 上元神会 月望（每月同）
四天王巡行（每月同）
三元降 长春真人诞 三尸神奏事
四天王巡行（每月同） 月晦日（每月同）
天地仓开日
斗降（每月同）
人神在阴（每月同）【宜先一日即戒】 四天王巡行（每月同） 月晦-司命奏事（每月同）
四天王巡行（每月同） 【月小即戒廿九】
没过头七能不能去哪里篇四
《点滴记录民间风俗禁忌》
忌讳未婚先孕：如果新人是怀了孕再结婚，那么知情的人一般都只是随礼钱，而很少参加婚礼。就算实在磨不开面子，也会找各种借口在新娘进家后才出现。这是有讲究的，如果新婚夫妇的孩子在婚后要顺利生产并且长大，那么，这个孩子会在他的母亲进入父亲家门前，从当天参加婚礼的人群中找个人“背”他。这就相当于一种寄生关系，一旦被选为宿主，那么在孩子十二岁以前的一切霉运，病痛，都由宿主背负。换句话说，孩子越是健康，活泼，宿主越是时运低下'疾病缠身。直到孩子十二周岁，才会有所好转。据说有通阴本事的人，在孩子出生前都能看到宿主背上的孩子。好玩吧！禁忌之迎新路：在中国大部分地区，新娘出嫁，和新郎迎娶往往都是选择两家人之间相对较远的路径。(尤其是女方出门，绝不能走门前大道)按理说，两点之间直线最短，省时省力，可是别忘了，别有用心的人也很容易猜到你们的行程。到不是要抢人，只是中国有史以来光怪陆离的厌胜，巫蛊层出不穷。有没有见过结婚前相敬如宾，一结婚却反目成仇，结婚前都身体健康，一结婚就要死要活，有些确实八字不合;更多的，怕是在迎新路上着了道。这是笔者经历过的，笔者堂弟媳过门后一反常态，闹得天翻地覆。后经高人指点，在其娘家不远处路基下挖出玻璃瓶一个。内装一个鸡头与一条蜈蚣，以及双方八字红布。鸡与蜈蚣乃死敌，故相争。禁忌之扫夜：在死者头七凌晨三点会有人沿死者出殡路线扫路，简称扫夜。所以如果身处农村或租房，千万要注意，扫夜是绝对不能冲撞。死者去逝，然对世间诸多眷恋，徘徊不去，故有金刚持铁链,扫帚,柳条零点起自死者住宅角落开始打扫，三点出门，沿出殡路线扫至村口。有趣的是，据说如果在扫夜的路上撒上灶灰，扫夜的人是可以看见前面的脚印的。禁忌之正午：不要以为一天最恐怖的时间是午夜，是正午。盛极必衰，当我们以为这是纯阳的时候，此时太阳离赤道最近。所以古人选择午休，是相当智慧的。但凡有人去世，我们经常会听说有不知情的人还会在他刚去世的几天见过他。很正常，只要是头七以内，并且是正午，在他在世时常去的地方，你就有机会看到他。恭喜你，你看到了生魂。所谓生魂与孤魂野鬼不同，他们是有阴间户口的，持签证到阳间或办公，活探亲。多是合法公民，不害人。常见就是刚去世和投胎两种。正午是生魂游荡的时间，好多人在正午出车祸，一调查，他说明明前面有个人，他一让，猛打方向，结果就出事了。调查人员一查监控，确定驾驶员说谎。其实他是真的看见“人”了。禁忌之收魂：收魂也叫收脚印，听过的应该很多，形势不一。最常见就是晚上家里的碗会莫名其妙发出很大声音，就像被人翻动，或者是楼梯有人走动的声音。但凡遇到收魂，那么基本可以断定有一位曾经到过你家里的人不久将要离世。如果是翻碗，这个人必定在你家吃过饭，他在找自己用过的碗。遇到收魂应该说是相对安全的，只要不好奇去看就行，当然家里有婴儿或者阳气弱是能看见的，也是正常人模样，不足为惧。但千万别说出来你看见的是谁，否则不死也蜕层皮。收魂最后收完的终点就是为老人准备好的棺木，大凡上了年纪的老人都会准备好棺木，到了一定年龄，他们会搬到放棺的房间里睡觉。因为收魂最终会翻动棺材，自收魂结束生者还有三天阳寿，所以大多老人是知道自己大概什么时候去世的。收魂开棺的时候他可以看见自己的魂魄了。禁忌之压魂：生活中我们有没有莫名其妙的坐立不安，突然心惊肉跳？你有可能被压魂了压魂跟影子有关，打个比方：白天你走在路上，拐角迎面突然过来个人，因为光线的原因他的影子一下子把你整个人罩住，当时你只是吓一跳，可接下来却整天坐立不安。这就是压魂的一种。压魂的方式有很多种，有工作不注意不小心被自己搬运的东西压住的，这一种只要当天太阳下山后影子消失，你的魂就收
回来了。另一种比较恶毒，就是故意整人，最常见的就是有人在你头部影子的位置钉上钉子，这很容易做到接下来，有时候你还很好奇怎么在那样的位置有颗钉子有什么用。着了这个道，那么你会在很长时间出现眼睛有针刺的感觉。你懂了这个禁忌，有出现类似情况回忆一下去过的地方，找到并拔掉就好了。很多盗墓贼盗墓之后都会失明，据说多半与此有关，貌似月光下压魂更厉害些？另外如果你注意观察，有点本事工匠，他们是不会背光而作的，也就是怕被自己不经意压住。禁忌之接发：许多女孩子为了漂亮，会去接头发。就是在自己的头发上接上假发，使自己看起来长发飘飘。说是假发，又分两种：一种是化纤头发，另外一种就是来历不明的真人头发。这里说的，就是真人头发。说来历不明，但基本还是能理得清楚：一种，是小贩走村串巷收来的;还有一种来自各地火化厂。笔者曾经有朋友在火化厂工作，每月倒卖死者头发是笔不小的收入。现实生活中，任何沾上死亡气息的物品都让人毛骨悚然，许多美女却将一具尸体的头发带在自己头上。不凡发挥一下自己的想象，看着躺在自己身边的女人，抚摸她的秀发，哦不！死者的秀发。。。。。刺激吧？所以大多接发的女孩子身体都不会好，最常见的就是失眠多梦，精神恍惚。更有甚者，在夜里会出现另外一个人的行为。禁忌之撞神：很多人知道撞鬼，但似乎因此丧命的不多。却很少有人知道撞神，让你万劫不复的开始。我常以为，神灵当是保佑众生的，因此好多和我一样的俗人因此以为：众神都当为自己看家护院。但你别忘了，中国愚民虽多迷信，往家里请神像设神坛的却不多。说明众生对神灵是敬畏的。“敬”尊者为敬，“畏”惧者为畏也。请神容易送神难，不是没有道理的。这有两个层面的因素：一个是因为但凡神灵都要避忌，主要一条就是不能做亵渎他们的事情。僧道多戒，大多也是为了避讳，所以他们可以供得神佛。另一方面，你看一下中国古神话里，好多神灵本就是正邪难分的。最常见的文财神赵公明就是中国七大瘟神之一。迄今为止没有任何一段神话说明他是如何摇身一变成为财神的。这就是为什么每逢春节，各地都有请财神的风俗，却也都不约而同也送财神的原因。作为我等屁民，门神与灶神就是最高规格的家神了，其次就是祖灵位。大概因为忌讳不多且入乡随俗吧。旧社会每个村都会有那么几个神智不清的，问一下老人，却不是生下来就疯，大多数是娶亲年龄出了问题。有老人说大概都是撞了神，旧社会多子女且多为举家同住，因房子不宽裕。子女结婚会把堂屋一角用篱笆围起来做新房，有为求省事直接不围的。旧社会迷信比现在盛，家里各种各样神魔鬼怪都有供奉。(典型的江浙地区有供黑白无常的)这样的结局就比较不好。轻的神志不清，重的在婚床上发起疯来，把屠刀对准了新娘。现如今，很多家宅里请武财神关公，这是杀气很重的，一般只有赌场才请，谁知道那天二哥发起怒来会不会举起冷艳锯？实在供奉，供家里的祖灵位就好，再怎么着是一家人，不会很过分。禁忌之梦兔：梦兔：顾名思意，睡梦中的兔子，如果说好多动物都有其神秘之处，梦兔是最邪门的。常见情景有两种情景：第一种就是不管你旅游也好，爬山也好。会在正午路旁看见树下或路中间有只兔子一动不动。你去抓它，他也随便你。好多爱便宜的人将之带回家，也有残忍杀之。那么，这种兔子的遭遇往往会在短期内反映在当事人身上。到不一定得死，头破血流，伤筋动骨却是在所难免。另外一种就是驾车出行，正午或者午夜突然发现车前面有一只兔子在跑，于是你便着了魔般的猛踩油门直追上去。然后…没有然后了，兔子突然不见，而你的车突然自由坠落。这种情形常出现于事故多发地段，有人说你看见的兔子是死去的阴魂，也有人说那是勾魂的使者。其实不管是那一种，只要用屁股想想，都绝对不正常，如果留
心，你会发现这样的兔子大多眼睛血红。(一说天亮未能及时避阳的孤魂野鬼，会上夜行动物的身，以求熬过一天。常见为猫和兔子)防范方法却异常简单，这一邪事都是利用人本性的弱点，只要爱护动物，不贪图便宜，就算撞上了，也相安无事。忌之阴桥：这涉及些晦涩的历史，让你见识人性的阴暗，如心理素质不好，你也许会无法接受这样的现实。那请当成鬼故事一笑付之。大凡桥，风水上来说多益建于阴地;迷信来说多建于鬼门关，也就是阴阳大道互相交汇的必经之路。这有两个层面的考虑：首先，古人多博爱大概也考虑到方面阴间交通，造福阴阳两道，要不为什么说造桥修阴德？我个人猜测由此而来。另一个层面来说：阳世建的桥在阴世却不通行，要建阴桥，阴桥附于桥体，两者共生，互为依托，互相支撑。这也就是逢桥必多怪事的原因，尤其村中有古石桥的，村中有人要去逝，午夜桥头有人哭。另外很多司机从桥上莫名其妙把车开进河里，你明白了吧？他开的没错，只是上错了桥。上面是科普知识，阴暗的从这里开始。随着我国经济建设日新月异，道路建设遍地开花，高桥林立。你何时见过高桥建设事故曝光？你可知这背后穷苦人民的血泪？每座桥下总有那么一些屈死的冤魂在日夜哭喊！修路，涉及一个很关键的问题，需要建桥。可是如果规划图上需要建桥的地方不适合建桥，那怎么办？人为使之变为阴地，使之变得适合。怎么变？死人！怎么死？冤死！怎么死最冤？不明不白，不知道自己做错什么死最冤！越大的桥死的人越多越好，越冤。死得冤的人怨气重，怨气重的地方容易吸引孤魂野鬼。久之，这里就是阴地，就成了鬼门关，也就建了阴桥。隧道口多坟莹，修桥死的人却尸骨无存，因为都被埋在桥头桥墩之下。笔者远房舅舅层于九十年代参加建设某国道，建设号称当时亚洲第一单孔桥的某跨山大桥，负责人为当时省长，桥久建不成，出动直升机也无法完成。某队民工在基坑施工，突然被土石掩埋，舅因背对沙土，被埋时候沙土不曾入口鼻，一个半小时后被同乡挖出仍有一口气，被埋九人仅他一人被挖出，是因为该工地大部分是同村同姓，也算命不该绝。追究沙石，竟然是挖掘机奉命卸下。后给了一笔钱算是封口费，在那样信息闭塞的的年代，也就这样不了了之。合龙后地一批验收人员即随车坠桥。再修，两年后再次通车。至今为止该国道已经被废止，新修高速仍然沿用久桥，大概没人敢再冒这么大的险。而这位省长，也如愿家破人亡，蹲了牢房。许多四十岁以上的长途司机，其实应该已经猜到了。 禁忌之阴桥续篇： 如果上面的往事让你有些愤慨，那么下面的往事情简直让人咬牙切齿。 我不知道中国为什么要那么多第一，亚洲第一单孔桥，世界第一连续钢结构桥…… 这段我不敢说地名，桥修成试通车，半年来都摇摇欲坠，最后实在没办法，请能人出策。我不知道对策是什么？大概当时也是与阴桥有关。其后当地一著名卷烟企业出资180万，从当地买来一对八岁双胞胎兄妹，然后…… 每每想起这些，我就觉得无法抑制的愤怒和莫名其妙的悲伤。是什么样的利益让人丧尽天良？ 传说有人将两双胞胎兄妹分别活埋在大桥两头…… 如果社会需要以这样的方式来见证进步？那么我们的文明是不是在退步？ 所以许多老到的司机路过大桥的时候，都是开亮所有车灯一路鸣笛过去。一是看清楚路，不至于上错桥。另外也是提醒路“人”让道。其实就算你不迷信，也请你鸣笛，为悲怆的亡魂至哀！ 民俗之去土：在农村，逢火灾，举村皆救。那场面煞是壮观，锅碗瓢盆齐上阵。因为没有自来水，一存人从龙潭水井一字排顺序相传递。一路人声鼎沸，好不热闹。我幼时参加过一次，六岁，在两啤酒瓶口连上绳子，挎在脖子上，摇摇晃晃却也能挎到地方，看谁的不满，往里面一倒，任
务也就完成。这样的情景，现在不会有，将来估计也不会有了。咳…跑题了！在中国广大农村有这样一个风俗，那家的房子被火烧毁了，全村不但要救火还要去土。所谓去土就是把火场的房子拆去后还要出动全村人把原房屋地基上的土壤全部运走掩埋。具体标准是地表下两尺，换现在大概一米二左右，弄完风水先生检查。这并非一件简单的事，小时我曾追问过许多人这么做的原因，却都说不清楚，大多说去邪。就在我逐渐把这当成一种迷信逐渐忘却的时候，前不久看美国科教频道。里面的一个科学结论让我感慨当初去土的风俗多么高明。大概意思是这样，发生过火灾的地方，植物很容易疯长，究其原因，灾后土壤中的某些微量元素在缺氧到达一定温度后会衰变成放射性同位元素。这种衰变会引起周围土壤的进一步变化。刺激植物生长。我记住两个关键：衰变，射线！只有在核实验室才会用到的词语。然而我们的祖先在千百年前留下的风俗中，就告诉我们避免辐射的最佳方法，去土。他们未必知道原因，但是他们遵守无形的准绳，趋吉避灾。听说最近央视的大裤衩楼灾后修缮完毕，长期住在里面，只能自求多福了吧。我从未认为科学社会的我们，比我们的祖先智慧。民俗之随葬：有句话叫死无葬身之地，不是无中生有。有一种人，他本无心害人，但是在他们追求大多数人利益的时候，必定也要侵犯另外一个人群的利益甚至生命。历史的变革必定要是充满杀戮的，这也是人类的无奈。于是他们的手沾满鲜血。例如我们伟大的周总理，(我没有不尊重总理的意思，相反我是崇敬总理的。只是实事求是)在早期革命年代负责中央特科时也对顾顺章这样的叛徒做过灭门的事。这是历史使然，非为一己私利。但从生命平等的角度来说，却仍是凶手。这样一类特殊分人群，在他们去逝后却很难处理。你见几个开国将领去逝后得以入土为安的？这并不是伟人的专利，在丧藏习俗里。人去世后的当头，就会有村中德高望重的老人组织四十岁以上的男性准备墓地。所谓准备就是按棺木尺寸挖好坟坑。问题就出在这里：有一种坑挖好第二天，坑里聚集满蚂蚁，密密麻麻！还有一种第二天坑里会装满水，不管多干燥的地方，谁也无法说清楚水哪里来的。掘墓人遇到这种情况，只得另外选地方挖坑，但结果往往是一样的。这就是天地不容，死无葬身之地。怎么办，许多落后的地方仍然保留着这样的风俗：结草成绳，起棺往坟山走，到哪里草绳断裂，就地挖坑掩埋，三代而得点主立碑。多见十字路口，是为万人踩。这是与传统丧葬极其违背的，谁会让自己的先人万人踩？其实这是好事，随葬的人其后人多昌隆。据说从其被万人踩开始，所有罪孽已经了断于他一身。按我的理解，当是牺牲我一个，造福一家子了。今天的我们无需背负这样的重担，我认为，人凡事还当与人为善，谋求自己利益的时候给别人留条活路。毕竟我们去逝后未必能得到将骨灰撒遍大地的待遇，也未必能得到随葬这样的救赎机会。禁忌之守灵：许多祖先留下来的民俗禁忌逐渐淡出我们的生活。唯独守灵，其传统从来不曾因为社会进步而褪色，就算城市无条件，也多于小区绿化带社灵堂而守。守灵：人去世皆停尸三天而发丧，三天内不合天地，(不盖棺盖的意思)必须择壮年六人，稳健长者三人，陪长子寸步不离守候棺前，直至起棺。忌讳任何动物接近尸体，若有动物从棺上跃过，则起尸体(诈尸)，其禁忌之严是异乎寻常的。在开始科普前我再次重复一遍我的结论：我从未认为科学社会的我们比我们的祖先智慧。禁忌之守灵续篇：谈到死亡，首先我们谈谈死亡的界定。在法理上，死亡分脑死亡和心死亡。脑死亡是神经系统死亡，例如被神经毒素至死，最常见为安乐死'植物人。心死亡，指心脏停止跳动，停止血液循环。新陈代谢停顿，最常见就是心肌梗塞。这就有一个问题，死者的两种死亡是否同步？答案是不一定，大
多数正常死亡都是心脏死亡，神经系统在特定条件下可以维持很长时间。这段时期我们称为滨死期并且分明了心脏起博器和强心针。我们常见的死亡是由于心脏死亡引起免疫系统停止，细菌入侵神经系统引起的系统死亡。(请记住这个重点：细菌入侵神经系统)有就是说只有到这个时候，一个人才能被称为真正死亡，否则理论上来说都是谋杀。现在回过头来看看守灵，中国有种说法叫还魂，请注意和回魂区分。就是说人死一段时间后又活过来了，网络上随便一查类似事情并不少。可不可以提一个大胆的假设，还魂这类人只是心脏处于类似休眠状态，免疫系统得以保全，神经系统还活得好好的。只要外部条件触发是有机会活过来的。例如用心脏起博器就是一种。守灵人每过一个时程要用凉水点天死者地，就是头顶很脚心，具体位置也有讲究。我个人猜测应该是与心脏有关的穴位。到这里你是否觉得守灵三天是多么高明了？一，保全身体不受损害，二，不断刺激死者心脏期望心脏苏醒。三，死者有任何响动可以立即知道，避免复活后再次死亡。其实这才是对生命的最高尊重，一个如此广泛的风俗只为不放弃任何生命的机会。民俗之喊魂：这应该是大部分农村出生的孩子们都经历过的迷信事情，曾经某讲坛专家有讲过类似话题，结论是：心里安慰！也不是没有一点点道理。喊魂的一个条件是掉魂，指因为突然惊吓，而带来的一连串诸位如恶梦、心慌、气短、失眠等症状。医学解释与之相关的是肾上腺激素突然上升。迷信叫掉魂。掉魂后，最常见的是常梦见在同一个地方，无论如何也走不出来；或者是总是梦见在同一地方被东西追并伴随睡梦发出哭喊，按迷信的说法你的魂被留在你“掉魂”的地方。掉魂后需要喊魂，却不能够立即去喊，需提前于灶神和门神处许生香各三柱，并念词：大概意思是七天后叫魂，让他们到时候一定要放进家门的意思。七天后叫魂时当事人却不能去，必须在家等候。然后当事人直系亲属中年纪最大者携带当事人掉魂时所穿衣物、生鸡蛋一只（若路途遥远还需公鸡一只）。于黄昏到掉魂的地方喊魂，大概也就是XXX你快回来的意思。然后将生鸡蛋放衣服内带回家。有两点值得注意：当事人绝对不能去，需在家等候，你该知道一个人看见另外一个自己是什么感觉？据说只有主人自己能看见自己魂魄；鸡蛋不能破，否则失败。到家门口，将生香依次点燃，并告知魂已经叫回来，请门神灶神放他进家门。然后将鸡蛋和壳煮熟给当事人吃下，喊魂也就算结束。若真如专家所说是心里安慰，到也简单。但是请问如何解释：喊魂成功后的鸡蛋煮熟后蛋白上会有很清晰的路线图，从喊魂地点到家的路线图？这也是界定喊魂成功的唯一标准。禁忌守灵之继续篇：起尸守灵忌家畜，如有猫狗靠近或者自其上越过，则起尸扑人。对于起尸，也有专家曾经承认过，并且解释为生物静电刺激尸体产生应激反应。正常死亡是因为心系统死亡，免疫功能丧失，细菌入侵神经系统导致系统死亡。前面也说过，心死亡跟脑死亡不同步。既然细菌能导致神经系统死亡，有没有细菌能导致神经系统独立行动？答案是有。例如：狂犬病毒！狂犬病毒能在人类身体内潜伏20年之久，也就是说你今天被旺财咬了，你没注射疫苗，也没怎么样。你完全有机会在20年后的某一天体会疯狂的感觉。哦不，你没有知觉了，你本能就是扑上去抱住你看到的人一阵狂咬！是不是跟起尸的状况很相似？痪狂犬病毒会导致宿主在死亡后很长时间仍表现出不可思议的行为，列入剧烈抽搐，原地转圈等。如果尸体出现类似行为，是不是就可以被称为起尸？守灵的忌讳，会不会就是避免类似这样的病毒接近幸免的神经系统，使之变成悲剧？就不得而知了。禁忌之近水：这里并不是说不能接近说的意思，相反人类应该亲水，爱水，毕竟是我们生命的源泉。但是，当你身处水边，请克制你的一切贪念；
没过头七能不能去哪里篇五
《关中西部丧葬习俗》
关中西部丧葬习俗
人的生老病死，是一种自然规律，逝者的丧葬，是后辈对亲人所尽的一种责任和义务。因地域不同，习俗不一，人们对丧葬的认识和方式就有差异，常言道：‚十里能同乡，五里不同俗‛，仅陕西境内，东西南北各地差异也就很大了〃这里要谈的是以八百里秦川西部为主，以眉县、扶风、岐山，凤翔一带的丧葬为核心，这一带曾是秦帝国的发祥地，周礼更是在这里先期形成，后来又相继受道、释、儒思想的影响，对于丧葬方式颇为讲究，数千年来，形成了一套沿袭至今的习俗，这里便对其详细予以介绍。
一、后事
一般人进入老年就要开始准备后事，具体如：
1、买材板（棺材板），一般以松木为主，桐木也可以，柏木为最好。材板厚度一般两寸半，也有采用厚度为五寸的。材板的页数一般为十块，如能有大树解成的板，四页更好，俗称四页瓦，那就属上乘。一般人活到六十岁，就开始给自己准备，准备好之后就先在家中。
2 、做寿材，一般的家庭，老人到了七十岁，就到了要
做寿材的时候了，有些身体不大好，也可提前。但也有因家庭情况好，经济宽裕，也提前可以做好。做寿才一般选在有润月的年份为最好。寿材一般的木匠不大会做，因为比较讲究，规矩比较多，当地一般有名望的匠人可承担。寿材从外形上大同小异，主要以材料好坏区分怎么做，内部简单地没有什么结构，讲究的可以底层做一个七星床，象征身压天体，有太白七星相拱。寿材做好后，相近的亲戚要来祝贺，尤其是女儿要回娘家，中午时分带来的红，要披在做好的寿材棺盖上，拿来的爆竹要燃放，给木匠要上烟酒和礼品答谢，主人家要摆酒席待客谢匠人。
做好的寿材，还要找合适的时间用生漆油漆，油漆比较讲究，好的寿材一般用十多斤生漆，还要用白布包裹两层，表面呈黑颜色，寿材大小两端要雕梁画栋，漆泥做许多人物和建筑，一般的油漆匠也都能绘画，但是也不能马虎敷衍，一个多礼拜完工后，相近的亲戚也要来祝贺，形式同做好寿材完工一样。这样才算一副寿材做好，家里人一般将寿材四周包裹好放在楼上，现在有专门的塑料布，比较方便，找一个不潮湿的地方就可以了，没有什么讲究。
3、老衣，寿材做好了，还要做老衣。老衣要在闰年闰月缝制，取‚功德润泽‛后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意
思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个‚邪‛字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和‚断子‛谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和‚扭子‛谐音，怕后代出‚逆子‛。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取‚以棉（眠）为安‛之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。
4、孝布，准备老衣的同时，也要准备孝布。孝布就是将来给孝子们使用的白布，一般所有比自己辈分低的人都算孝子。亲属中的男人一般给的孝布有，上衣孝衫布，孝帽布，鞋面布，其中外甥女婿的孝帽要求有二尺高，就是用宽二尺的白布做成一个帽圈；亲属中的女人孝布有，相似于风衣一样的长短的大孝袍白布，头上要顶的长头巾，鞋面布，现在一般不再用鞋面布，原来人们穿布鞋，奔丧时须将鞋面用白布遮掩起来；还要准备丧葬期间所有人头上用的帽圈白布。
二 临危
一个人生命到了尽头，还能出口气，就是临危，临危时家人便将其从炕上移开，专门支起一副床躺下，俗语说，某某已经被抬到了床上，意思就说人不行了。‚生离死别‛是人生中最痛苦的事，临危处于弥留之际，大都是情意难舍，
思亲挂友。这时儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾。这时还要看临危人有什么交代话语，有什么放心不下的事情，俗称‚托家事‛。如果觉得没有希望生存，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称‚老衣‛）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。
如果咽了气，要把他的身体捋顺好，使他仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上，俗叫‚苫脸纸‛，有些也用手帕。人死后为什么要用纸苫脸，说法不一。一说是因为人死后脸色会变得难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用‚苫脸纸‛遮住；一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生；一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此，人们非常忌讳活人用纸盖脸，怕惹来不祥。
遗体入殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫‚绊脚绳‛。大多用红布绳将双脚绑在一起，有些地方也用麻绳，起到遗体位正的效果，也有说‚停尸‛期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然站起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不放手，叫做‚死不丢手‛，非常吓人，从科学角度讲，
就是为了防止静电。所以，要用麻绊脚绳，到盛殓盖棺时再解去。
当地习俗认为人还有一丝气，绝对是不能动哭声的，认为哭不吉利。只能在完全断了气，才能全家举哀，放声恸哭，哭时也绝对不能将眼泪掉在亡者身上，如果掉在上面，就认为不能很好的地脱生，哭罢，用瓦盆作纸盆，烧上第一把纸，许多地方叫烧‚倒头纸‛，当地俗称‚引路纸‛。人们认为烧纸就是给死者送钱，好让死者带上‚盘缠‛安然上路。
三 设灵堂
‚倒了头‛后，‚灵堂‛是停尸、放柩、供人们祭奠及孝子守丧的地方。灵堂一般设堂屋或者过厅，在厅堂正中挂一幅能遮蔽尸床或灵柩的大帐慢，帐慢正中书一大‚奠‛字，帐慢前空中悬吊剪有各种图案的条形白纸‚吊帘‛，上书‚严父（慈母）养育恩似海，儿孙未报终是憾‛等悼语。帐慢前摆上桌子，桌上正中靠帐慢处供奉标志死者灵柩的灵牌或遗像，桌上摆上茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点上白烛。桌前糊上白纸桌裙，放着白纸包裹的土蟹，供洒酹奠酒用，还要放上‚纸盆‛，供孝子烧纸和来客祭奠盛纸灰，俗称‚孝盆‛。桌子两侧铺上谷草或麦草装成的草袋，供孝子守丧跪卧（男左女右）。桌前至房门左右摆列‚纸活‛。这种‚纸活‛是由‚纸活匠‛用苇子、
没过头七能不能去哪里篇六
《河洛地区丧葬礼俗》
河洛一带丧葬习俗：“寄埋”与“做七”
寄 埋 洛阳民间有寄埋之俗。凡亡人不应在祖茔入正穴，必须暂借坟角或暂借他处荒地短期埋葬者，叫“寄埋”。如少亡之男女青年及先夫而亡的女棺，一般有男等女，女不等男的惯例，即男先亡，可入正穴等女，以待合葬圆墓；如果女先亡，则不能先入正穴，必须通过寄埋，待男亡故后，才能正式合葬。但也有许多地方寄埋没有男女之别，老人过世，若夫妻一方健在，则先将死者暂葬于土洞或土窑中，待以后夫妻合葬时，再将死者先柩取出，人土下葬。母亲和父亲都是无神论者，但也尊重家乡习俗。母亲生于战乱时期，大概受了当时东躲西藏的影响，年轻时在我家老宅的两孔窑中间挖了一个“拐窑”。父亲说，这个“拐窑”使我们家人丁兴旺，把母亲的骨灰安放在里面最好。我们听从了父亲的要求，前天临近中午时，把母亲的骨灰安放在窑洞里面，母亲对这个窑洞太熟悉了，也许会喜欢这个地方。
做 七 从死者亡故之日算起，每七天为“一七”。逢“七”之日，家人要上坟祭奠，称之为“做七”，共有“十七”。洛阳民间一般在“单七”为大祭日，如“头七”、“三七”、“五七”等。丧家的直系亲属要到坟上烧香、磕头、烧箔。其中“五七”最为隆重，洛阳老城一带，丧家要大待宾客，死者之女要带一只白公鸡，到中午十二点时，死者在阴间要过关，五阎王好吃鸡，又没有女儿，他听到女儿的哭声，吃到公鸡，就可使死者顺利过关。偃师一带，五七这一天，亡者之女除带公鸡外，还要带一纸扎的摇钱树，以祭鬼神。“十七”也称“满七”，丧家也要大宴宾客，再到坟上烧香烧锡箔。贫寒之家或因其他原因不作“七”的，丧家要在居丧第三天以前分送“阻贴”予先阻谢。“做七”中，忌讳“犯七”(即做七之日，正好是初七、十七、二十七等日，叫做“犯七”)，尤其忌讳犯五七。如果犯了“五七”，儿女们按照亡者的岁数，做相等数量的五色纸旗。用此旗在坟上扎一小圈，叫做“护灵城”。所有的孝子孝妇们要通宵守墓，并不时呼叫死者到“城”里去“躲灾”。偃师、栾川、新安一带若配偶一方先亡，须给生者“留七”，即六天为一“七”。明天是母亲的第一个祭日--头七,今天傍晚我们几个儿女要到"寄埋"处做一些准备工作。
河洛地区丧葬礼俗——以洛阳为例
2010-07-18 13:21:38| 分类： 默认分类 阅读314 评论0 字号：大中小 订阅
河洛地区丧礼保留着华夏最传统的习俗，也具有鲜明的地方特色。
葬礼是洛阳民间礼俗里的一个重要部分。自古以来，无论官方、民间，无论贫富，都将其视为人生礼仪的极重要的一环。
在走进另一个世界之前，垂危之人往往要对亲人嘱咐、安顿一番，或委托别人照顾幼子，或希望女嫁某家，子娶谁人，如同历史的“托孤”。民间认为，若有什么心愿未了，死者会含泪不瞑，这就是所谓的“死不瞑目”，对此，家人一方面振振有词地告慰死者，使其“放心而去”，另一方面想方设法合拢死者的眼睛。垂危之人一旦停止呼吸（洛阳人称“断气”），整个丧葬礼仪即开始。
洛阳历代丧葬礼仪可分为浴尸更衣、报丧奔丧、大殓入棺、成服备葬、出殡安葬、除丧守孝六部分。
3.1 浴尸更衣
浴尸更衣是死者断气后要做的第一件事。
浴尸是为死者擦洗、梳发、整容，目的是让死者整洁地走。早在周代即已成俗，延至今日。全身洗净之后，就为老人穿上“送老衣”。在这个程序里，主要有以下几个礼俗：
3.1.1“口含钱”
浴尸更衣时，要在死者口中放入一块玉石、珍珠或硬币，以避免死者再生时变成哑吧，所谓“口含钱”或“口噙花”。
3.1.2“打狗鞭”、“打狗饼”
另外，个别县区还要求死者两手不能空着，一手要执用谷草秆拴上麻批所制的“打狗鞭”。一手要握用生面捏成饼系成串的“打狗饼”，以提防冥路上被恶狗咬伤，有似古之“握手”。双脚用麻绳捆在一起，以防所谓“猫惊尸”。
3.2报丧奔丧
“报丧”又叫“赴告”、“讣告”。在洛阳，人死之后，孝子要随即向主子( 男死者, 主子为其外祖父母、舅父母和表兄弟。女死者, 主子为其父母、兄弟和侄儿) 报丧。报丧是非常讲究的, 孝子需披麻戴孝, 手持哭丧棒, 跪对灶君神位不语。
出门在外的子女及亲友接到丧讯后，要及时奔丧、吊丧。接到讣闻的子女首先要哭悼，然后问明死因等，不顾一切地上路奔丧。这里讲究：
3.2.1“望乡而哭”
即亲友奔丧时，临到家们就要开始“望乡而哭”，出嫁的女儿更是要一路哭着走来。到家后先到灵前跪叩、哭悼，直至有人来劝慰才能止哭并站起来。
3.2.2“硬礼”（“礼钱”）、“全饭”
在洛阳，尤其是农村地区，亲友吊丧时一般都送“硬礼”，或称干礼(钱币或钞票)和纸礼(锡箔或纸锞)，还有面粉和活猪(白事用馍多，面粉需量大，助其急需，最为实际)。情深谊厚者，则从急丧家之急出发，抬送丧饭——馒头20斤、菜肴四大盘、稀粥一大桶，俗称“全饭”。也有只送馒头一篮者，叫“半饭”，供丧家及其宾客随时食用。执事人当即记下送饭者姓名及数量，以便事后致谢。
城市目前多为现金，称为“礼钱”。有孝子安排人对来访亲友送的“礼钱”进行及时地进行登记，以此作为日后“还礼”的依据。
3.2.3“跪叩迎接”
亲友来吊丧，孝子要出门跪叩迎接，跪送孝帽和孝布。注意，孝帽的层数、行制，孝布的大小不同，都可以分别出亲疏尊卑。
这里要强调的是，无论来者身份尊卑、年龄老少，孝子必须出门跪迎。这个礼俗目前在城市仍然非常讲究。
3.2.4“披麻戴孝”
孝子贤孙要穿孝服，着白鞋，腰里系麻丝一缕充当腰带，这就是所谓的“披麻戴孝”。孝服多不锁边，断处外露，但“五服”之制不那么严格。
3.3装殓入棺
浴尸更衣之后，家人间将死者移至正屋明间垫有谷草的灵床上，谷草为死者每岁一根，顺放，用白纸盒盖上面部。接着将做好的“纸马”在大门外烧掉（有的是在出殡前才烧），民间认为，是象征着老人骑马上上天。
3.3.1装殓
接下来便是子女在遗体前一次哭悼，初步祭奠及装殓入棺。装殓在洛阳称为“入殓”，死者入殓时的衣服穿戴、下铺上盖，无论贫富都比较讲究，首先要新，里外三新，旧衣不能用来装殓；其次要全，衣裤鞋帽都得有，并且夏穿冬衣，被褥亦如此。
死者在棺内的姿势应为仰身直指，即身体洋面朝上，四肢并拢，这实质是睡眠的，意思是让死者平稳安睡。
3.3.2入棺、“躲钉”
遗体在棺内放稳后，子女及晚辈便抚棺大哭，向遗体告别。然后盖棺封钉，这在洛阳称“躲钉”，躲钉时，工匠及帮忙的人都要大声呼叫“躲钉、躲钉”，意思是告诉死者躲过钉子，以免被钉子所伤。
3.3.3“人主”闹丧
与装殓有关，在洛阳有闹丧习俗，这种习俗基于特定的社会关系，即死者与“人主”的关系，人主如监护人，每个人都有自己相应的人主。比如男子与族族长，已婚女子与他们的父兄。这种关系平常并不明显，只有到发生纠纷或进行礼仪活动时才显得重要。尤其是已婚女人与人主的关系，在丧葬中表现得十分突出：人死之后，必须报知人主，只有人主到来，问清死亡原因及丧葬规格等，觉得没有奸诈欺瞒，丧礼的操办也合理，才准许入殓盖棺，否则不得入棺。倘若未得到人主的同意就入殓下葬，忍住有权要求丧家开棺启墓。闹丧的目的是尽可能为死者争得一个华贵的装殓及隆重的葬礼。
3.4 成服备葬
3.4.1成服
死者装殓之后，所有亲属按同死者关系的亲疏远近，分别穿着不同的丧服，叫做“成服”。成服之俗来源于周代的“五服制度”。周代的丧服，按亲疏分为五级，故曰“五服”，即斩缭、齐、大功、小功、缌麻五种。两千多年来，洛阳民间的丧服形制基本上是按五服制度从繁到简，沿续至今。
通常在家守灵的3天内，孝子要戴孝帽，孝女戴孝布。男女孝衣均为大襟，且都无小领，又因有“丑孝丑孝”之说，故皆松而宽。在男女孝衣上合缝处和边沿处，子、女、媳为毛边，其他则为光边。女婿的孝衣独为对襟，称为“孝褂”，其合缝及边沿亦皆为毛边。这些孝婿，亲疏不同，所佩孝布长短各异，佩戴方法也不一样。
3.4.2守灵
装殓入棺之后，通常要摆放在家里正堂3天，由孝子在旁守护。第三天中午过12点后才能抬出家门下葬。
守灵3天，孝子孝女几乎不能离开灵柩，灵柩旁一定不能离开人。孝子孝女通常要求穿上孝服长跪于此。另外，灵柩前通常摆上一张“八仙桌”，其上放香火和一些祭祀的用品，这里一定要注意的是，守灵三天，该香火一定不能灭，否则有“断香火”之说。
3.4.3备葬
出殡前一天，就要开始准备下葬的事宜，通常就是去请出殡安葬时所需的各类执事人首先要请出殡安葬时所需的各类执事人，如点主官、祭道和祀土的“土官”、“阴阳先儿、龙杠头，特别要请一位善于组织、照应的殡仪总管，负责安排各项事务。
同时要布置宅院和灵堂，租借各类所需器物如龙杠、棺罩等；讲究的还要准备放置“魂牌”、“神主”的“灵轿”，置死者遗像的“像楼”，供礼宾、土官和病弱孝眷乘坐的轿车、马车，以及铭旌楼、提吊式檀香炉、传锣、伞扇、瓜灯、群灯、彩旗、撑杆等。另外，要邀请鼓乐队(俗称“响器”，多由女儿出资)。
3.5 出殡安葬
出殡送葬，可谓是整个葬礼的高潮，洛阳在这个程序上，特别讲究一个“隆重”、“风光”和“排场”。 古礼“三日而殡，三月而葬”，这个时间实在太长，冬天尚可，夏天则根本无法避免实体的急速腐坏。因而，现在停丧守灵的时期大大缩短，在洛阳民间一般为一、三、五、七天不等。出殡的日子由阴阳相生选定，出殡时间多安排在午后，过了12点才能出门。出殡主要包括以下几个礼俗：
3.5.1启灵
往往安排一个身强力大的人“扛大头”（即背注棺木大头，主要是给扛大头者封钱），其他人抬住棺木两侧，一声令下，迅速抬起棺木移至大门外两根横
放的板凳上，并绑好抬棺的杠子。
3.5.2摔盆起杠
盆即放在灵前烧纸用的瓦盆，俗称“老盆”。摔盆有讲究，要一次摔碎，越碎越好，因为这个盆是死者的锅，摔得粉碎才好带到阴间去。一次不能摔碎的，被视为非常不吉利。通常由长子摔“老盆”，一般认为：
“老盆”一摔就如令下，扛夫迅速起扛，摔盆者扛起引魂幡驾灵而走。
3.5.3出殡仪仗
在洛阳，出殡仪仗的顺序是：吹吹打打的“响器”班子；扛着引魂幡的孝子；手拿花圈及各种明器的帮忙者；着孝服、柱哭丧棒的孝子贤孙；放有七尺红绸的灵柩，最后是送殡的女眷。这里的礼俗讲究有：“买路送灵”，即一路上要有人撇纸钱，俗称“买路钱”，以买路送灵。每当灵柩走到一个十字路口时，便停棺一次，有鼓乐队绕棺歌舞演奏，直至安葬。民众以为，这样既能吊唁了死者，又安慰了丧家，冲淡了丧伤的气氛，使丧礼隆重而热闹。
3.5.4到达墓地
到达墓地之后，先将墓坑整理干净，把随葬的衣饭罐、长明灯放在墓坑壁的龛内，臊气脚印，据说脚印留在坟墓里会给生者带来不详。
3.5.5棺木入墓
将棺木（目前城市的火葬，就是将骨灰盒）缓缓放入墓坑中填土埋葬。填土先由孝子进行，他们拍成一行，沿着墓边，用手将土里一把、外一把地洒向墓坑和墓外，转一圈为止，俗称“圆坟”。
个别县区讲究“点汤壶”：即墓室封严圆气之后，孝子要亲自执锨填墓道，撂土三锨之后，跪请封墓人一起填土。单棺者封丘为椭圆形，双棺者封丘为正圆形，不能弄错。封丘拢妥，由孝眷手提“点汤壶”(水壶盛满水，撒人白面一把，即点汤壶)，沿墓周边哭边洒，叫“点汤”，必须正转三圈倒转三圈，意在画圈为界，纸质孝帽及所有纸扎焚于坟前。
把所带纸扎焚烧，“送别”至此结束。
3.6除丧守孝
古语云：“生事毕而鬼事始”，丧葬礼仪结束之后，事鬼事神的各种活动又开始了。
3.6.1“除丧”
亡者安葬后，其亲属处理丧后之事，称为“除丧”。洛阳老城一带出殡后，族人立即将灵堂中的铺草等一并清除到门外焚烧，把一块生的带皮猪肉和肉汤埋在原来停棺的地方，以求吉利。将室内打扫清理干净，然后供奉家神。
3.6.2“谢孝”
葬后第二天，孝子挨门挨户向乡里邻里磕头，行酬谢和回送之礼，俗称“谢孝”，标志着丧礼完毕。
3.6.3“出殃”
即死者灵魂的“回访探视”。民间认为，人死之后，其灵魂还存在，几天之后要回家探视一次，具体日子由阴阳先生预测。那一天全家人都要离家在外，并且要在院子的树上或木杆上挂一块红布，给死者的灵魂指引方位。待灵魂探视完毕，腾云驾雾踏上归途后，家人即可燃放鞭炮，返回家中。
3.6.4“守孝”
在洛阳，尊亲死后，还要守孝。孝子在一定时间内穿孝并停止娱乐和交际，三年内不许结婚以示哀悼（目前城市一般为一年）。所穿孝服主要是白鞋。第一年，穿白鞋，孝子孝女穿毛边的，孝孙辈穿光边的；第二年，孝子孝女可以穿灰鞋，鞋口沿白边；满三年，孝子孝女及孙辈就穿孝衣到坟上，磕头烧香烧纸脱孝，以示三年守孝期满。家人去世后，第一年春节门上不许贴对联，不走亲戚，第二年可贴蓝色或绿色对联，第三年才可贴红对联。
3.6.5祭祀
祭祀时子孙备供品向死者致祭行礼，表示崇敬并要求保佑的活动。在洛阳民间，最主要的祭祀活动有“做七”和“过周年”。
3.6.5.1“做七”
人死后，不管先葬后葬，七天为一个祭奠日，七个七天为“尽七”。子女乃至孙辈都要端上食品、携香火、萡等到坟前祭奠死者。尽七时参加祭奠的人较多，规模稍大一些。
3.6.5.2“过百日”
即人死后第一百天, 家人和亲戚祭奠死者。祭礼较为隆重, 家人要设宴招待前来祭奠死者的亲友。过了百日,隆重祭奠后整个丧葬仪式全部结束。
3.6.5.3“过周年”
即死者的忌日之祭，它从死者葬后一周年开始，连续三年。其规模大于“做七”，特别是过三周年，其隆重程度与出殡之日相比有过之而无不及。
3.7其他重要的礼俗
3.7.1“哭丧”、“嚎丧”
哭丧是洛阳民间丧礼的重要内容之一。根据远近亲疏，男女性别的不同，各有约定俗称的限度。死者若没有哭丧或哭丧的人较少，不卖劲，人们认为他（她）人员不好，或者子孙不孝。该哭的人（多位妇女）不哭，别人会认为她不知礼、不孝顺，会讥讽她“白吃饭来了”。哭得种类也颇多，男子多不出声地“泣”，
没过头七能不能去哪里篇七
《先人回魂的计算方法》
先人回魂的计算方法[推荐]包括：日子，时辰，方位等。 首先说明一点，其实每位已故的先人回魂的日期不一定相同（即我们所讲的“头七”）有些是死后的第九日，有的是死后的第十八日。因此，很多人对这方面都起了疑团，为什么每位死者回魂时间不同？究竟怎样推算？回魂之前死者的灵魂又会再哪里？「回煞（即回魂），古代陰陽家按人死時年月干支，推算所謂魂氣返舍的時間，並說返舍之日，有凶煞出現，謂之回煞。」因此，我們可以知道，回魂是因各死者不同的死亡時間而推算出來的，故所有人的回魂日期也是不一樣的。公式如下：天干：甲，己 － 九尺乙，庚 － 八尺丙，辛 － 七尺丁，壬 － 六尺戊，癸 － 五尺地支：子，午 － 九尺丑，未 － 八尺寅，申 － 七尺卯，酉 － 六尺辰，戍 － 五尺已，亥 － 四尺舉例來說，倘若一個人死於甲子日，那麼他的魂魄是九尺（甲）加九尺（子），合共是一丈八尺。再舉一例，如死於壬寅日，則是六尺（壬）加七尺（寅），合共是一丈三尺。以上的所謂一丈八尺和一丈三尺，是指魂魄入地的深度而言。人有三魂六魄，死後，魂魄離身，魂上升而魄下降，魄下降入地深淺\不一，由一丈八尺至九尺不等。魄入地後便會上升，每日升一尺，所以死於甲子日的，入地一丈八尺深，便要於死後十八天才會回魂，若死於壬寅日，則會於死後十三天才會回魂。日子我们已经计算出来，那到底是那天的什么时间回来？确切是讲到底是什么时辰回来？在这我们先要来了解一下什么叫“空亡”。“空亡”何意？“空亡”即“空无”，“亡”是个通假字，“亡”与“无”在古代是相通。“亡”并非“死亡”，而是“没有”之意。要得出什么时辰回来，我们就要计算出“空亡数”公式：“地支数-天干数=空亡数” 即将“地支”减“天干”即可。若不够减，加12再减。得数必是双数。若减后得数为2， 必是子、丑空，为4， 必是寅、卯空，为6， 必是辰、巳空，为8， 必是午、未空，为10，必是申、酉空，为12，必是戌、亥空例如“丙辰”日，辰5-丙3=2丑，即子、丑空。又如“壬申”日，申9-壬9=0，即戌、亥空（0实际上是12）。又如“辛丑”日，丑2-辛8不够减，加12再减，即2+12-8=6，6为巳，即辰、巳
空。这样我们就得出了“空亡数”了，得出的“空亡数”有两个时辰，前一个时辰为回来的时辰，后一个时辰为离去的时辰！如“空亡数”为戍亥，即戌時回來,亥時尽离去。十二时辰换算成现代的钟点，就是： 子时——晚11点钟到凌晨1点钟； 丑时——1点钟至3点钟； 寅时——3点钟至5点钟； 卯辰——5点钟至7点钟； 辰时——7点钟至9点钟； 巳时——9点钟至11点钟；午时——11点钟至下午1点钟； 未时——下午1点钟至3点钟； 申时——下午3点钟至5点钟； 酉时——下午5点钟至7点钟； 戌时——下午7点钟至晚9点钟； 亥时——晚9点钟至11点钟。而从什么方位回来也是由“空亡数”所定：寅卯辰－东方、巳午未－南方、申酉戌－西方、亥子丑－北方 若得出的“空亡数”所代表的方位是有两个方位的，即将方位相加，如：空亡数”为戍亥，即为西北方！魂魄由(戌)西北方來,也是(亥)西北方离去。综合例子：丙寅日死亡，丙為七，寅為七,總為十四。 丙寅日算第一天 19 Dec 2003 -->1 Jan 2004 己卯日回魂日。丙寅日行的空亡為戌亥，故在戌時回來，亥時盡離去。方位：魂魄由(戌)西北方來,也是(亥)西北方離開.魂魄的高度：魂頭有一丈四尺高(註：魂魄最少高九尺,最多高一丈八尺)拜山扫墓要正确, 有求必应祖荫多清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——不用说，又到了拜山扫墓的季节了。中华民族流传了几千年习俗同传统，就是在清明节前后拜祭先人。不过一般清明前就是拜新山，即是过去一年仙游的人。 清明、重阳拜山扫墓是我们的传统习俗之一，目的是给后人对先人表达尊敬不忘本的心意，亦都是“孝道”的教育方式之一。因为中国人相信，没天地，没父母，就不会有我们，因此做人不可以忘本。那些数祖忘典的人，通常都没有好下场。 古往今来，但凡探病、问丧、拜祭都有一定的礼法和禁忌。不过到了廿一世纪的今天，在好多新思想冲击之下，这些礼仪同教诲都会被人所忽略。今日就趁这个机会将我所知的知识同大家共同分享一下。我不是要导人迷信，而只希望大家可以知多点趋吉避凶的方法，你可以不按照这些方法去做，但学多点始终都是没坏处的。同时亦都希望其他有识之士可以互相切磋研究，并指正其中的不妥之处。 俗语有云：“拜得神多，自有神庇佑。”——在这个拜山的季节，如果你拜得你的祖先开心的话，他们
肯定不会待薄你啦。所以采用正确的拜山扫墓程序，令到皆大欢喜，相信都是大家所希望的。一般禁忌 女性月事或者怀孕不宜前往坟场扫墓，因为容易招惹邪灵。如果一定要去的话，可以事先做点准备功夫以防万一。 首先出门口之前将少量香油涂于脚底及手上，然后将一到两片黄皮叶、碌柚叶及一个钱币放入红色利事封内封好，并随身携带。孕妇扫完墓回到家，可以先跨过火盆（火盆可以烧纸钱）再入屋。最后将利事封用火烧化后，放入热水内，再用此热水全身淋浴，就自然可以消灾解难，百无禁忌了。 另外，着方面亦有禁忌需要注意——不论男女老少，都不可以穿露脚趾的鞋，且同时穿着短裤或者裙，要穿包头鞋同长裤。因为邪灵容易会由脚或者下身侵入。 如果同行有孕妇，孕妇及随行的所有人不论男女老幼都不能着红色的衫裤鞋袜，包括内衣裤。祭品禁忌香烛祭品可以选用一般的黄香、檀香及光身蜡烛。唔可以使用花烛，因为花烛系用于礼祭或者婚仪场合嘅。仲有就系要点香，而且要用有脚香，因为有脚香有延续香火的作用，表示代代相传。亦可以带备元宝、金银、冥币或烧畀先人的衣物。 水果禁忌可以选用苹果、柑、橙、桔、碌柚等六果，以红色为主。不要选芒果、菠萝及榴莲。 糕点禁忌可以选用黄色松糕、白糖糕、红豆包、莲蓉包、馒头，寿桃都可以，要全斋不含肉，以蒸制为主，花生汤丸亦可以。唔好用叉烧包或者叉烧酥，因为叉烧包及叉烧酥都含肉馅。多油或者焗制嘅糕点都系唔适宜嘅。 三牲酒礼禁忌可以选用烧肉、乳猪、鸡或者鱼（鱼要煎，不可以蒸），不可以拣鸭、鹅或者叉烧，因为这些食物都属于燥热，容易招惹邪灵。饭就要３碗，碗的大细随意，不过应该统一，用白米饭或者糯米饭都得。如果要用酒的，只可以用清酒或者白米酒，因为有米的存在，代表祖先的根基越积越厚。不可以用水或者白兰地。 烧衣三部曲如果想烧啲冥镪畀先人的话，可以喺拜祭完之后将啲冥品放入聚宝盆或者焚烧炉内烧化。不过就要谨记“烧衣三部曲”，想先人一定收得到啲冥品，就要依次序烧化。 首先系烧畀山上的土地； 然后再烧畀地府的差大哥，即系鬼差； 最后先烧畀先人。 点解要依照咁样的次序呢？正所谓“有钱能使鬼推磨”，各处乡村就各处例，想你的先人收得快，最好就系有人帮手派，畀的甜头同着数人的亦无妨啦——当然，呢啲都系另外一个世界的游戏规则，同我哋的现实世界是不同的。
如何救赎堕胎罪业最近很多女同修在问，堕胎算不算杀生？回答是，算！不管当初是有意识还是被迫还是无意识地杀子，杀子的罪业与杀父杀母同罪，非常严重，是地狱罪。释迦摩尼佛为了世间的女子救赎堕胎罪业，专讲过一部经，名为《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》。此经对如何救赎堕胎罪业有详尽的方法，利益一切曾经有意无意犯下罪业的女性同胞，现代很多女性，对堕胎习以为常，颠倒地以为是常理之事，大错特错！速速救赎自己，救赎可怜的婴灵！希望所有的孩子都被父母疼爱，不受堕胎之苦。（转发此贴功德无量！）摘录《如何救赎堕胎罪业》依佛陀的教言指示，小孩子一定是与父母有着极深的因缘才会来投胎，若没有因缘你求也求不来的！佛在经上说，有四种关系会感召小孩来投胎：１．报恩２．报怨３．讨债４．还债，没有了这个关系，他不会来。如果他是来报恩的，你把他杀了，下一生就结冤仇了；如果他是来报仇的，你把他杀了，仇恨就更深了。假如一个小孩子一出生就是残障或是智能不足，那他很有可能是来讨债或报怨的，你应该以感恩的心接纳他，并终其一生照顾他，如此二者之间的业才能消除，可是如果你选择了拿掉他，这个果报虽然当前没有显现，但有朝一日，因缘成熟时他一定会来讨报的，可是到了那时，仇恨加深，你要受的苦就更深了。如此冤结要化、要了就更难了！这并不是一位智者应有的行为。所以，不论任何因素，决定不可以堕胎，这是学佛者及一切大众不能不知道的。诸位善女人，也可看大藏经—经集部—《饿鬼报应经》其中说到尊者大目犍连，告诉各鬼受苦报之因缘。原文——“一鬼问言。我受此身。无有手足。如一[暇-日]肉。在于旷野。狐狼虎豹。鵰鹫众鸟。竞来搏撮。争共食之。苦痛叵言。何罪所致。答言。汝为人时。作恶方便。若己若他。妊身之时。即便与药。令胎消化。由是因缘。得如是苦。今受花报果在地狱。”根据净空法师所倡议，江逸子居士所绘的《因果图鉴-地狱变相图》，其中明确指出，十殿阎王，第六殿卞城王，司掌大叫唤大地狱，幅员八千里，设有十六处小地狱，其中的虎啖地狱，若人贪腹口欲，山珍海味犹不足，还要置网设陷捕捉野味。凡此贪食动物者，死后入虎啖地狱，成为老虎之美味佳肴。而妊身妇女，以药化胎，亦得是报。世风日下，道德式微，许多无知少女、妇女经常堕胎，尚不知犯此罪来日要入虎啖地狱之可怕！所谓“虎毒岂如人心毒 杀尽亲情犹不足”。请各位同修从今往后
，凡见欲堕胎的夫妇，亲友，请以此据而为劝导，莫使犯下地狱业因，若已犯者，切莫以为，略做超度，便可无事，当依地藏经所示，以清净心，真诚忏悔，一心念佛颂经，为其回向。要念南无阿弥陀佛，渡自己带业往生到西方极乐世界，再倒驾慈航，回来利益自己无始劫以来伤害的众生，才是真正解决问题的方法。根据《佛学十四讲记》中所说，父母与子女的缘分为四类：1.报恩的，这样的子女必定是孝子贤孙，这是第一等的子女。2.报怨的，这样的子女善于败家，造成家破人忘。3.讨债的，欠的少的一两岁就走了，欠的多的讨完了也就走了。4.还债的，欠的多的，给父母的供养就丰厚；欠的少的，就勉强照顾，但没孝敬心，父母感受不到关爱。如果被堕掉的孩子是报恩的或是还债的，那就是您的损失，如果是抱怨的，或是讨债的，你把他堕掉了，来世他遇上你必定要加倍的还你，大家仔细想想是不是这个道理。有些人通过鬼神占卜，或灵媒告诉什么克父母之类的话，知道自己和子女的冤结，于是就堕胎，或将子女害死，或子女将父母害死，这种事是有的。这里我想说即使明知有冤结，你也不能害他，而且还要一直爱他，呵护他，这样能平安过了这一世，冤结就解了，千万别把恩怨越结越深。最后为天下所有被人为堕掉的婴儿祝愿，祝愿你们能够脱离苦海，来生获得利益机缘，化解一切恩怨，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！如何灭除堕胎罪行？若已经犯下堕胎的罪行，要如何才能解除受恶报的命运呢?佛在长寿灭罪经中说的很清楚：（１） 要真诚的忏悔 本经中言：「如来众生，造了诸种重罪，若能在佛或僧前至诚忏悔，而且不再犯同样的过错，罪就得以消灭。」然而什么是忏悔呢？六祖惠能说：「所谓忏，即是忏从前所有恶业，永不后起，悔，则是悔其后过，从此永断，更不复作。」简单的说，就是忏罪、悔改，不但要对过去所犯的罪行打从内心忏悔以外，还要永不再犯，不能够再重蹈覆辙，这才是真正的忏悔。所以若是心里存着我犯了罪，再来忏悔，杀了胎，再来补做功德的心理，则便不是普光正见如来说的「至诚忏悔」，而是明知故犯，如此不管做了多少功德都将无功德可言，因为没有至诚的忏悔。（２） 受持流通长寿灭罪经 并真实信受奉行本部经中普光如来为颠倒女人说法：「妳今天能诚心在我面前忏悔，我要为妳说长寿经，让妳