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要真诚的诗句篇一
《诗词》
《诗词五首》同步练习
1、填空。
①《观刈麦》选自《 》，诗中表现了诗人对劳动人民的同情、关心的诗句是 。
②《赤壁》是晚唐代诗人 所作，世人将他和盛唐时期的杜甫分别称为“ ”和“ ”。
③《过零丁洋》的作者文天祥，南宋 诗人。此诗写出了作者在被元军俘获后对国家飘摇、个人漂泊的感慨和 的思想感情。
④《己亥杂诗》的作者是 ，清代著名 家、 家。
⑤〈山坡羊潼关怀古〉的作者是 ，元代散曲家。山坡羊是词的 名。
2、阅读《赤壁》回答问题。
赤壁
折戟沉砂铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
由“东风不与周郎便”可以联想到哪些三国故事？并写出两个以上与三国有关的成语或歇后语。
3、阅读《过零丁洋》回答问题。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥拒绝降元，“留取丹心照汗青”，是个有骨气的人，你能举出一二个类似的事例吗？
。
4、阅读《己亥杂诗》回答问题。
己亥杂诗
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
（1）诗中“吟鞭东指即天涯”中的“吟鞭”指 。“落红不是无情物”中，作者以
“化作春泥更护花”一句表达了作者
（2）古诗中写花的名句不少，请写出二句你积累的有关“花”的诗句来。
5、阅读《 山坡羊潼关怀古》回答问题。
山坡羊.潼关怀古
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
这首元曲是怎样做到情景交融、抒兴亡之叹的？
。
参考答案：
1、①《白氏长庆集》 念此私自愧，尽日不能忘②杜牧 小杜 大杜③爱国 为国捐躯和视死如归④龚自珍 思想家、文学家⑤张养浩 曲牌
2、赤壁之战 例： 巧借东风，火烧赤壁万事俱备，只欠东风，关公面前耍大刀——不自量力
3、例：苏武匈奴放牧十九载， 朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮
4、（1）诗人的鞭子 落红 自己 始终要为国家、为社会效力
（2）待到重阳日，还来就菊花。夜来风雨声，花落知多少。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
5、前三句写潼关的险要地势，立足潼关，后面几句自然引发出作者的怀古思绪。
《诗词五首》同步练习
1、《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人高尚情操和博大胸怀的句子是什么？
2、读《过故人庄》和《游山西村》回答问题：
下列说法正确的一项是（ ）
A．孟诗写故人深情，于平常处体现，“具鸡黍”“话桑麻”是农人本色，可见作者与陶渊明一样，都是隐者。
B．陆诗写秋日农村欢乐情景，与孟诗相同。“还来就菊花”，可见孟诗也写了秋日欢欣。
C．两诗虽同写农村生活，孟诗着重故人深情，陆诗重个人感受。
D．“重阳日”指立春后第五个戊日，祭社公，祈求丰收。
3、读范仲淹的《渔家傲》做下列试题：
①点明秋天边塞风景大变的一个词是 。
②揭示词作主旨的一句是 。
4、 “千嶂里，长烟落日孤城闭”描绘出了一幅什么样的景象？由此可以联想到王维《使至塞上》的什么诗句？
答：
5、走进古代文学的殿堂，沐浴着诗词的神圣光辉，诗人们那些美好而真诚的愿望给我们留下了几许感动、几缕惆怅、几丝顿悟：孟浩然在《过故人庄》一诗中用“ ，青山郭外斜”两句描写了一种优美闲适、山清水秀的景物。著名文学家范仲淹在《渔家傲》一词中用“ ，四面边声连角起”一句表明边塞秋天的奇异景色。
6、 《浣溪沙》
词的上阕描写了“兰芽浸溪”“沙路无泥”“暮雨规啼”三幅画面。请你展开想象，用简洁的语言描述一下其中的一幅图画。
参考答案：
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
2、C
3、①异
②人不寐，将军白发征夫泪。
4、描绘出了边塞荒凉而又壮阔的景象。 大漠孤烟直，长河落日圆。
5、绿树村边合 衡阳雁去无留意
6、此题要求展开想象用简洁的语言描述一幅画面，要注意描述与翻译的区别，描述更自由，发挥空间大，但要求形象、生动，富有文采。
示例：“兰芽浸溪”，三月间，山下的兰草刚冒出短短的嫩芽儿，芽儿浸在兰溪里，显得生机盎然，充满活力。
要真诚的诗句篇二
《社交礼仪古诗句》
社交礼仪古诗句：
1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》
只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》
真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》
言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
11.精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
12.诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。
13.人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履：操守。诚实是人的最高品德。
14.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
15.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
16.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
18.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
19.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》
考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完美的真诚更神圣的了。
21.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
24.修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
25.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
26.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》
培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。
28.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
29.刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
30.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》
踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
32.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉：清廉。 贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚伪的言行，天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
35.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
36.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
37.大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
38.自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
39.君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容：仪表容貌。
40.君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》
和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
41.一事真，百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实，其余的事也不会虚假。
42.一言不实，百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
43.智者不愁，多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪，不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡诈、虚伪，也不如诚实。
45.牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比喻修养品德必须培养好心性。
47.清心为治本，直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
48.人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
49.聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪明正直的人为最好。
50.君子周而不比，小人比而不周。《论语·为政》
周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
51.正身直行，众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行为正直，心无愧惧。
54.立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。制行：指处事。慝（tè）：奸邪。为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
正：纯正，端正。思想纯正行为也就正派。
56.正不容邪，邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容：让，允许。复：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。
57.根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心地端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取，不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直：正直，合理。宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
喜欢奉承是人的一大弊病。
61.居心平，然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
62.正者吉之路，邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标，终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标：标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身：自己。人：别人。
65.但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地，留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把善良美好之心，传留给后代继承。方寸：指心。
68.宁为直伐，不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时，不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
71.若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。
72.山中人自正，路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
73.松柏本孤直，难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》
不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
76.用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正直。
77.吾心似秋月，碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清：清澈。皎洁：明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。
78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
79.丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
80.登山须正路，饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
81.百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻为人有如老松，孤高正直。
82.一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
84.守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
86.教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》
宜：应该，应当。
87.月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》 光：光亮。刚：刚强。魄：月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》 淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
89.心如水之源，源清则流清，心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
90.心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》 心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？
91.心地上无风涛，随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
92.不愧于人，不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有羞辱之心。
94.欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心，外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚，对外不违时尚。
96.好事不出门，恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
97.心不负人，面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负：违背。惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
99.持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比喻人品高尚，胸怀广阔。玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。光风霁月：霁（jì），雨雪停止。
100.内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
要真诚的诗句篇三
《客观真诚的诗性统一》
客观真诚的诗性统一
作者：田频
来源：《文学教育》2014年第01期
内容摘要：《新世纪短篇小说佳作评选》以客观公允的学理精神，善意真诚的批评态度，轻灵睿智的诗性文字为主要特征，客观、真诚、诗性地点评了近年来较有影响的一批短篇小说，不仅使一个学者文人的批评态度和批评风格跃然纸上，而且对推动当代短篇小说的发展和繁荣做出了一定的贡献。
关键词：李遇春 短篇小说 客观 真诚 诗性
《新世纪短篇小说佳作选评》（以下简称《选评》）收编了李遇春连续五年为《文学教育》杂志所做的60篇短篇小说评论文章中的22篇。这本评论选集，不仅展现了编者对潮起潮落的当代文坛诸多现象的睿智思考，更重要的是，从字里行间我们能清晰地看到一个坚守知识分子立场的学者文人不为外物和外力所奴役的个人化声音，这种声音经得起作者、读者和时代的三重审视与检验。
李遇春，1996—2002年求学于武汉大学文学院，获文学博士学位，之后一直执教于华中师范大学中文系。2006年冬，应《文学教育》主编晓苏先生之约，每月为《文学教育》写一篇年度短篇小说的评点文章，这一坚持就是五年。李遇春在点评这些短篇小说的时候，用他自己的话说，就是“坚持学院派的文学批评立场，写另一种有别于„读后感‟的文学评论文字”。
【1】细读李遇春的《选评》，我们不难发现这些评论文章文采斐然，感情充沛，引人入胜，具有浓厚的文艺理性色彩。不仅如此，李遇春紧紧围绕作家的主体精神，内射艺术作品，外辐社会生活，使他的评论文章达到了真善美的完美统一。
一.客观公允的学理精神
一篇优秀的评论文章首先要能揭示作品的真面目和真价值，写评论时既要沉浸到作品中与主人公同呼吸、共命运，更要客观、公正、理性地作出评判，好的评论文章永远是情感和理智交织在一起谱写的和谐乐章。在阅读《选评》里的评论文字时，我们可以强烈地感受到，“求真”正是李遇春为文的首要条件。
正如他在《选评》自序中所说：“说实话，开这个栏目于我并没有太多的功利之想，我只是凭着自己最初的热情，一路写了过来……我完全站在客观的学术立场上来做文学评论的，没有掺杂丝毫的铜臭味和市井气。”【2】严谨的治学态度，求真的为文理念是李遇春写评论文章的首要标准之一。
李遇春在为《选评》中的短篇小说写评论的时候，他首先摒弃了先入为主的主观臆断或个人的情感性体验，主动沉入文本的世界，察作者之所察，想作者之所想，完全摒弃个人喜好，
沉潜到作家的精细世界中去感知、去触摸，宛如自己也有那些情绪和思想要表达出来，以体味作者的酸甜苦辣。在评析张忌的《夫妻店》这篇小说的时候，李遇春仿佛也和作者一样进入到了那个偏僻贫穷的小渔村，以一个本乡人的身份真切地体验着村民们麻木的灵魂。《夫妻店》讲述了一对外乡人在小渔村里开了一家理发店，这家夫妻店最终以家破人亡解体，女儿淹死女人也死了，丈夫则成了杀死自己妻子的杀人犯。李遇春深入文本之中，完全融入村民们隐秘的内心世界，和他们一起经历了面对外乡人的心理嬗变过程。把村民们对外乡人的羡慕和嫉妒，仇恨和报复，谴责和愧疚这些复杂矛盾的情感心理状态赤裸裸地呈现在了读者面前。如果没有深入文本本身，没有和作者笔下的人物一起同呼吸共命运，没有从他们内心深处隐藏的国民性出发，是难以体会这些生活在底层的人们面对外面世界羡慕而又仇视的矛盾复杂的心理状态的。李遇春在文章的结尾指出，“在中国，底层并不纯洁，一味地同情底层并不能真正地拯救底层。沉默的底层社会固然值得同情，但也需要批判性的审视。”【3】在这篇评论中，李遇春不仅为我们揭示了我们民族国民劣根性的遗传，更难能可贵的是，他向我们提供了一个走出当下道德化的底层叙事模式的艺术路向。
为了挖掘隐藏在文本内容深处的作品真面目与真价值，李遇春严格要求自己“一定要在所评小说文本中尽量发掘出别人看不见的东西，而要做到这一点，就不能对自己放松了警惕，不能放任自己沿着惯性思路写作，而常常是要在构思之中想到多种评论备选方案，最终又选择那种别人轻易不会立论的角度和思路进行写作。这就是我一直以来所追求的评论„陌生化‟写作境界。”【4】李遇春在这里提出了所谓的“陌生化”写作方式，在写作评论文章的同时，坚持独立的批评精神，不随波逐流，不按既定思维方式写作，要做到这一点，不仅要求评论者有深厚的文化功底，同时也要求评论者对所评文章的作者有深入了解。
评论家在评论一篇文章的时候，不仅要知道作品中“说的是什么”，还要知道“为什么这样说”。所以，评论家必须了解作者生活的社会及环境，这样才能理解作者创作的真意。《选评》很成功地做到了这一点。在《神圣的底层叙述——评〈大漠人家〉》一文中，李遇春把作者红柯的人生经历与其作品结合起来谈，很有自己的独特见解。他认为青年红柯从陕西远走新疆十年，他最初的冲动据说是为了感受西部的血性和英雄气，是为了寻求艺术的大美。然而，红柯无意把底层的苦难生活展览给人们看，他要做的是发掘底层的生命力量和精神操守。在这个意义上，红柯的西部小说充满了寻根文学的意味。在这里，李遇春完成了对红柯这部作品的全方位解读，准确、中肯地评价了《大漠人家》这部作品，体现了李遇春对作者对文本真实面目的理解与尊重。如果没有对作家深具理解与同情的感情体验，没有对作家笔下的人物一种深刻的把握和情感的体察，没有将自己的情感倾注到他的评论对象中去的自觉，是绝对不会有如此感情至深的评论文字的。正如蒂博代说：“批评只有吸取了感情交流的力量才能变为创造性的批评。”【5】
二.善意真诚的批评态度
李长之先生指出，对于评论对象，“要同情的了解，无忌惮地指责，可以有情感而不能有意气，可以有风趣而不必尖酸刻薄。”【6】因为李长之先生坚信如果对评论对象没有同情以及在同情基础之上的深入理解，评论就会陷入意气用事，就会失之尖刻。对评论对象，要多一些
赞扬和评赏，要给作家创造的自由，鼓舞他战斗，支持他勇敢，对于任何作家，不管老少，不论资历，都不要采取一棍打死的看法，而是善意地平和地带着希望地评论其作品。在《选评》一书中，李遇春始终坚持着对作品及其作家善意的批评，使他们获得前进的自信心与进取心。在他所选编的这22篇评论文章中，李遇春与这些作者大都素昧平生，他完全是站在客观的学术立场上来做文学评论。正如李遇春自己所说：“无论他们的身份是平凡还是显赫，是身居闹市的著名作家还是偏安一隅的无名作者，在我的心目中，他们在艺术面前都是平等的，他们都是新世纪中国最优秀的短篇小说家！”【7】对写的好的作品，李遇春毫不吝惜赞美之词，而对当前一些文学写作上的通病，李遇春也是毫不留情，一针见血地予以指出。
如在评论《打墙》这篇文章时，李遇春毫不掩饰自己对作者石舒清的赞赏之情。“《打墙》充满了道心禅意。乍一看，不显山露水，深思之，则处处布满了玄机。无论叙述者的语言还是人物的语言，抑或自然风景与民情风俗的描绘，虽信口道来，随意点染，却绵里裹针，暗藏机锋。”【8】但李遇春也不是一味地在唱赞歌，作为一位有着深重责任意识的杰出学者，李遇春对当下众多的底层叙述模式也表示了自己的担心。当下众多的底层叙述把重点都放在展示底层的贫穷与落后、愚昧与闭塞、颓败与荒凉、堕落与沉沦上，这些底层叙事的苦难化模式往往让作品失去了自身的吸引力，也让读者朋友们避之不及。李遇春呼吁有更多健康、催人向上的，能展示底层的庄严与崇高、底层的血性与伟力、底层的精神亮色的作品大量涌现。在作者充满善意的评论中，大量关注、描写社会底层的小说受到了李遇春的青睐。在《选评》22篇评论中，其中有六篇就是描写底层人物的生存生活现状的。在这些评论文章中，李遇春不仅关心这些底层人物的生活现状，还关心他们的情感生活。比如《黎明之刃》这篇短篇小说，讲述了两个生活在社会底层的屠宰场工人之间的同性恋故事。在评析这篇小说时，李遇春向我们分析了现实的社会经济环境所酿成的底层的同性恋现象。“断背”的发生是与主人公低贱卑微的社会地位分不开的。卑微、残酷的生活环境剥夺了他们追求异性情感的权利，他们只有把自己正常的情感需要寄托在同性身上。这种正常的感情需求得不到世人的理解和同情，李遇春尖锐地指出，人类已经习惯把“非常”的残酷行为视作“正常”，而把原本“正常”的同性恋视作“非常”的禁区。
“求善”的评论立场使得李遇春深知，评论的任务并不是专门一味的指摘或批判，而是在赞扬或欣赏。他完全领会了戈得斯密的论断：“一篇好作品之所以好，并不在它没有毛病，而是在它有些好处。”【9】
三.轻灵睿智的诗性文字
读《选评》中的评论文章时，给我们最深的感受就是李遇春对自己的评论文章要求极高，他并没有因为自己所做的是评论性的文章就忽略其对艺术美的追求，这些评论文章每一篇都是优美而有力的文学创作。不仅言之有理，富有创见，还能把道理讲得深入浅出、娓娓动听，既精确表达了自己的看法，又言之有文，生动活泼。综观《选评》中的评论文章，浓厚、优美的文学色彩是贯穿始终的主要特征之一。
李遇春的评论文章具有诗性的特质，表现在这些评论文章的语言感情色彩丰富，能够激发读者的情感共鸣。如其评论郭文斌的《吉祥如意》：“与其说它是一篇小说，毋宁说它是一首意境优美的诗，是一曲天真淳朴的歌谣，是一幅童趣盎然的风俗画。”【10】这些排比句式的运用，本身就像一首优美的诗，酣畅淋漓地表达了作者的情感和阅读感受。当我们读到这些评论文章之时，轻松畅快，充满诗性的文笔使李遇春的评论文章成为不可多得的美文。比喻在李遇春的评论文章中也比比皆是，原色原味地描绘出了阅读的体验和感悟，生动形象、深入浅出地说明了自己的观点。“流星，划过旷远的天宇，就像天堂里在放小小的焰火。虽然耀亮，但迅忽缥缈；虽然璀璨，却高远难求。”【11】“于是每逢黄金周，城市人便像蝗虫一般涌向乡村，涌向那些刚刚开发或者尚未完全开发出来的所谓新兴旅游热点。”【12】“真正的爱情在她的笔下悄然流淌，如小河弯弯，有细微的波澜，有短暂的回环，冲破了时空的壁障，直至最终淹没了读者的心田。”【13】李遇春把流星比喻成天堂里在放的小小火焰，把汹涌如潮的城市人比喻成蝗虫，把爱情比喻成小河弯弯，抓住事物的特征进行描绘，比喻贴切，形象生动，激发读者的阅读兴趣。
评论别人的文章，既是一门科学，也是一门艺术。有的评论文章理性思辨色彩较浓，内容晦涩，除专业人士之外，很难吸引读者。我们读李遇春的评论文章，较少“论”的架势，较重“文”的绰约轻灵，于逻辑中透着散淡，在睿智中散发着浪漫。随意、从容、不疾不徐、娓娓道来是李遇春的评论文章的另一大特色。在评析方格子的《像鞋一样的爱情》时，李遇春并没有开篇就对文本进行解读和评析，而是首先介绍了法国人巴什拉写的《火的精神分析》，进而像道家常一样，把历来人们对火的理解以及火的真实象征性娓娓道来，从而印证出“五行”：金、木、水、火、土，十二生肖，日月风雨以及花鸟鱼虫等等宇宙万象，都隐含了丰富的文化心理内涵，是进行精神分析的极佳原型和标本之一。就这样，李遇春的评论文章完全散文化了，脱离了论文化评论文章的框架。散淡从容，随性而发的评论文章展现了一个坦率而真挚的灵魂。 掩卷沉思，我不由得想到了博尔赫斯的诗《准最后审判》中的诗句：
别人随波逐流的时候，我作惊人之语，
面对平淡的篇章，我发出炽烈的声音……
这正是对《选评》主题内涵与批评风格的最好概括。
注 释：
【1】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，02页，珠海出版社，2011年。
【2】【4】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，05页，珠海出版社，2011年。
【3】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，78页，珠海出版社，2011年。
【5】蒂博代：《六说文学批评》，208页，生活·读书·新知三联书店，2002年。
【6】伍杰、王鸿雁编：《李长之书评》第一卷，73页，河北教育出版社，2006年。
【7】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，03页，珠海出版社，2011年。
【8】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，234页，珠海出版社，2011年。
【9】郜元宝、李书编：《李长之批评文集》，203页，珠海出版社，1998年。
【10】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，12页，珠海出版社，2011年。
【11】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，64页，珠海出版社，2011年。
【12】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，197页，珠海出版社，2011年。
【13】李遇春编：《新世纪短篇小说佳作评选》，293页，珠海出版社，2011年。 （作者介绍：武汉大学文学院2012级现当代文学博士研究生）
要真诚的诗句篇四
《诚信有关的古诗词》
●惟天下之至诚，为能化。《礼记〃中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子〃离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
●君子以言有物，而行有恒。《周易〃家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。《孔子家语〃颜回〃孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明〃薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐〃韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。唐〃柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐〃韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋〃苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
●精诚所加，金石为亏。汉〃王充《论衡〃感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
●诚之所感，触处皆通。宋〃吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。真诚能感动一切。
●人之操履无若诚实。宋〃朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋〃朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋〃朱熹《四书集注〃孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明〃洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明〃薛瑄《读书录〃体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。
●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清〃曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
●百虑输一忘，百巧输一诚。清〃顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
●神莫神于至诚。宋〃张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。
●诚者，圣人之本，百行之源也。宋〃周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。 ●君子乾乾不息于诚。宋〃周敦颐《通书〃乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
●感人以诚不以伪。清〃方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
●修身处世，一诚之外更无余事。明〃朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子〃不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
●君子养心，莫善于诚。《荀子〃修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
●至诚无息。《礼记〃中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。 ●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋〃晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
●刻薄不赚钱，忠厚不折本。明〃冯梦龙《醒世恒言〃卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。 ●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明〃冯梦龙《警世通言〃况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清〃杜文澜《古谣谚》 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书〃陈子昂传》廉：清廉。 贪：贪污。
信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
●天不容伪。宋〃苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪的言行，天道不容。 ●巧伪不如拙诚。北朝〃北齐〃颜之推《颜氏家训〃名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
●华而不实，虚而无用。《韩非子〃难言》 只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉〃荀悦《申鉴〃俗嫌》 不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
●大人不华，君子务实。汉〃王符《潜夫论〃叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
●自古圣贤，皆以心地为本。宋〃朱熹《朱子全书〃学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
●君子之修身也，内正其心，外正其容。宋〃欧阳修《左氏辨》 容：仪表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。《论语〃子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
●一事真，百事真。明〃冯梦龙《醒世恒言》第16卷 一件事属实，其余的事也不会虚假。
●一言不实，百事皆虚。清〃邱心如《笔生花》第28回 只要一句话
说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
●智者不愁，多为少忧。汉〃乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
●百种奸伪，不如一实。清〃李光地《性理精义》再狡诈、虚伪，也不如诚实。
●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明〃佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
●种树者必培其根，种德者必养其心。明〃王守仁《传习录》上 比喻修养品德必须培养好心性。
●清心为治本，直道是身谋。宋〃包拯《明刻本附录》 清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。 ●人之生也直，心直则身直，可立地参天。明〃王文禄《海沂子〃真才》 直：刚直，坦直。立地参天：脚踏实地而高入云霄。心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
●聪明正直者为神。唐〃柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。 ●君子周而不比，小人比而不周。《论语〃为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
●正身直行，众邪自息。《淮南子〃缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。明〃谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。明〃凌濛初《二刻拍案惊奇》
要真诚的诗句篇五
《诗句》
/安布洛斯·莱尔（Ambros Lyle）
有一个人，明明并没有多少相熟，
却可以一语道破你隐藏着的是个怎样的人。
第一次感到了手足无措，却窘迫而欣喜。
因为第一次你可以告诉别人，
我其实是个防备心很重的人，谁也不相信。
有一个人，你会祈求你们一辈子是朋友而不是恋人。
因为只有朋友才不会害怕会分手。
可是即使是朋友，也有会变质的时候，
越过了某种防线，那种微妙的平衡就会被打破。
那个时候我会问，为什么我们不能永远是很好很好的朋友呢。
有一个人，和自己一样，是个外表坚强内心却异常脆弱的人，
都是打从心底里寂寞的要命的家伙。
就像他说的吧，我们可能真的很像，
也可能一点都不像，有时候很喜欢对方，有时候却讨厌的要命。
都像是刺猬把自己包裹起来。
有一个人，会表现的一点都不相信你，
却总在有意无意间会把连兄弟也不曾告知的秘密和伤痛告诉你。
因为觉得相像，所以总会把那个人的生活当作自己的去过，
去焦急，去心疼，去关心。
然后会觉得自己过头了。
有一个人，明明比自己要大，却总还是很无赖的叫着自己姐姐。
会在你问他意见的时候，认真的回答你：
那去做吧。人不为己，天诛地灭。
会在自己受到伤害后，拼命的回到最原始的保护自己。
有一个人，不用说什么就能明白对方心中所想，
有时候默契的连旁人都觉得惊讶。
却不得不因为自己的生活圈子而开始保持距离。
有一个人，是我永远觉得心中有所缺憾的。
因为感受过那种相同的宿命，
可是因为彼此间的固执，
失去了。
原文：
There is a person, clearly not many familiar,
But can you hide victims of is a how of person.
The first time feel the helpless, but distress and rejoice.
For the first time you can tell others,
Actually I’m a guard against heart is heavy, who also don’t believe that.
There is a person, you will pray for you for a lifetime is friend, not lovers.
Because only friends won’t be afraid will break up.
But even friends, also have will be degenerative, over the line, that a delicate balance will be broken. At that time I will ask, why we can’t always is very, very good friends.
There is a person, and, as his appearance is a strong heart however is very frail,
Since the bottom is lonely desperately of guy. As he said it, we may really like,
May also nothing like, sometimes it is like each other, sometimes hate leg.
Like a hedgehog to wrap up.
There is a person, be better doesn’t believe you,
But total to the brothers accidentally even never told the secret pain and tell you.
Because think alike, so would put the man’s life as their own have been to, to anxious, to love, to concern.
Then will feel yourself too much.
There is a person, clearly is bigger, but always very rogue called his sister.
Will you ask him in the opinion, serious answer you: that to do it. Self-preservation is the first law of nature.
Will be in his hurt, try very hard to of going back to the original to protect themselves.
There is a person, needless to say what can understand each other, what is in your mind,
Sometimes the tacit understanding others feel surprised even. But have to because of his life circle and began to distance.
There is a person, I always feel heart is so somewhat.
Because the same feeling of destiny, but because each other’
s stubborn, and the lost.
于1天前说
有一个人。你永远也猜不透。
夏恕_PanY 于2天前说
有一个人，明明很喜欢，却只能装作陌生，欲语泪先流
只因我不是美女 于6天前说
哎 我就没有那么一个人
不过 这样子最好
不见 不知 不思 不恋 不伤 不痛
但曾相见便相知 相见何如不见时
所以还是没有那么一个人 最好
StarC 于6天前说
有一个人，你只是希望他过的很好很好，仅此而已
橘子红了 于6天前说
心痛的要命
美的别致 于6天前说
为什么有那么一个人 占据了我的生活 让我难受的窒息
AmorLyn 于7天前说
why we can’t always is very, very good friends.
最好_De_夏天 于9天前说
有一个人，是那个人。
M一斤 于10天前说
有两个人都知道没戏，还联系着
懿 于12天前说
明明有一个人，我放不下他，但必须使自己忘记那一切
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关于我们使用向导意见反馈收录工具服务条款 © topit.me京ICP备09107066号 你需要的话，可以拿走我的面包，
可以拿走我的空气，可是
别把你的微笑拿掉。
这朵玫瑰你别动它，
这是你的喷泉，
甘霖从你的欢乐当中
一下就会喷发，
你的欢愉会冒出
突如其来的银色浪花。
我从事的斗争是多么艰苦，
每当我用疲惫的眼睛回顾，
常常会看到
世界并没有天翻地覆，
可是，一望到你那微笑
冉冉地飞升起来寻找我，
生活的大门
一下子就都为我打开。
我的爱情啊，
在最黑暗的今朝文/莎菈·黛西奈儿
英文版：
he Solitary
by Sara Teasdale
My heart has grown rich with the passing of years,
I have less need now than when I was young
To share myself with every comer
Or shape my thoughts into words with my tongue.
It is one to me that they come or go
If I have myself and the drive of my will,
And strength to climb on a summer night
And watch the stars swarm over the hill.
Let them think I love them more than I do,
Let them think I care, though I go alone;
If it lifts their pride, what is it to me
Who am self-complete as a flower or a stone.
中文版：
随着岁月的逝去，我的内心越来越富足
和青年时候不同， 我再也不用像从前那样
同每个新认识的朋友， 都一见如故
或者一定要用语言把思想塑成具体形状
他们来也好， 去也好，在我看来是一回事
只要我能保佑自我和坚强的志愿
只要我有力量能在夏日的夜晚爬上山去
看星星成群涌过来， 在山的那一边
随他们去认为我爱他们，爱得比实际还要多
随他们去认为我多在乎，虽然我一个人走
假如能让他们得意，对我又有什么关系
只要我本身完整，像一朵花或一块石头
于24分钟前说
要真诚的诗句篇六
《诚信诗歌》
诚信诗歌 妈妈告诉我 做事要诚信 老师教育我 为人要诚信 我幼小的心怀啊 涌动着疑惑 滋生着希冀
诚信是什么 为何这般富有魅力 睁大童稚的双眼 搜寻生活的点滴 阅览古今的故事 一颗小小的诚信种子 悄然萌发诱人的绿意
商鞅立木建信 诸葛守诺遣兵 幽王失信而亡 季布重信免祸 源远流长的民族美德
似甘泉润物
似巨手牵引
走近诚信
拥抱诚信
我的日子流光溢彩 我的生活甜美芬芳 伴随桩桩诚信佳话
我告别无知
我茁壮成长
我已经明白
我更已体会
诚信是心灵盛开的玫瑰 诚信是亘古高扬的旗帜 诚信是做人的根本 诚信是德行的基础 诚信是立国的保证
我不敢决断
一旦失去了诚信 社会何以安定
世界何以安宁 可我深深知道 那是痛苦的开始 人性的沦丧
追寻诚信吧
我们相约人生的四季
携手诚信吧
我们共创壮丽的图景
你听
时代的号角已经吹响 诚信的足音震颤大地
新世纪的接班人啊 莫让阴霾遮住你的视线 莫让观望阻滞你的脚步 莫让世俗玷污你的品行
你看
诚信的大潮已经涌起 让我们心心相连前赴后继
要真诚的诗句篇七
《古诗》
《绝句》课堂实录1 一、教学目标： 1、学会本课生字“鹂”“鹭”，能正确理解“窗含”、“千秋雪”、“门泊”、“万里船”。 2、能正确流利有感情的朗读、背诵《绝句》。 3、借助贴图，难词质疑，理解诗句的意思，感受诗人对春天的喜爱的感情，培养审美情趣。 4、通过本课学习，激起学生课外阅读古诗的兴趣，并提高鉴赏能力，同时引发学生萌动诗情，动手尝试写一写关于春天的诗。 二、教学重点： 准确理解诗意，有感情地通读诗句，感受诗歌表达的愉悦之情。 三、教学难点： 1、引导学生正确理解“窗含”、“千秋雪”及相关诗句的意思。 2、品读出诗歌的节奏和重音，引导学生体会语感。 四、教学过程： 一、谈话激趣，揭题解题。 1、谈话导入：现在什么季节？春天是什么样的？ 2、是呀，春天万物复苏、繁华似锦，到处都充满了生机！今天我们就来共同学习一首关于春天的诗，这就是——（揭题齐读） 3、引导学生解题，介绍绝句与杜甫的资料。 4、教师简介写作背景。 二、初读诗句，读准字音、学会生字。 过渡：同学们，听了老师的介绍，你们想读一读杜甫的这首即兴之作吗？ 1、学生按要求自学。（要求：读准字音，读通诗句，学会生字） 2、检查自学情况。 （1）出示生字：“鹂”“鹭”。指名读，说说写时要注意什么。学生描红。 （2）指名读诗正音。 三、精读诗句，理解诗意、体会诗情。 （一）借助贴图，理解诗意。 1、学生默读，用笔画出诗中写到的景物。 2、汇报交流，教师出示景物图。 3、指名学生贴图，说说理由，以引导学生理解诗句含意。 4、出示整图，引导学生理解诗意、体会诗情。 从这幅图上，你看到了什么？听到了什么？心情怎么样？那么，谁能读出诗人这种欢快的心情？谁再来读读看？ （二）引导质疑，突破难点。 1、引导质疑：读到这儿，古诗中还有那些地方，你们弄不懂的？ 2、交流释疑。 重点引导学生理解“窗含”、“千秋雪”、“万里船”。 “窗含”：窗？诗人透过什么看到翠柳、黄鹂等这些景物？（教师贴出窗框图）你们看，西岭上的雪就好像是镶嵌在窗户里的… “万里船”：为什么说是万里？ 3、理解诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，指名说。
4、教师小结：诗人正是透过窗户看到了近处的——，远处的——（相机板书：近景、远景） （三）诵读诗句，体会语感。 1、既然是古诗，就要读出古诗的韵味。谁能说说怎样才能读出韵味？ 2、同桌诵读诗句，体会语感，尝试用斜线画出诗句中的停顿。 3、指名同桌汇报：一生读，一生板演。其他学生点评。 4、男女生按标记赛读、背诵。 5、配乐齐背古诗。 四、拓展练习，尝试作诗。 1、引导学生背诵其他春天的古诗，并试着说说古诗写了春天的什么景物。 2、引导诗歌写法：这些春天的诗告诉我们只要善于抓住最能突出春天特色的景物，比如春雨、春潮、春柳，就能写出春天的蓬勃生机。 3、出示有关春景图二幅。 同学们，其实在我们的身边就有春天，你们看——（贴图） 这是——这是——这些都是春姑娘的使者，看看图，想想还有哪些景物也是春姑娘的使者呢？让我们拿起笔来当名小诗人，写一写我们身边的春天，好吗？可以写儿歌这类现代诗，也可以模仿绝句写一写古体诗，题目自定。 4、学生自己创作诗歌。（可播放一段古典音乐） 五、布置作业，让学生自选两项。 1、背诵并默写《绝句》。 2、收集杜甫的其他作品，准备在早晨会的古诗园地向全班同学介绍。 3、收集其他诗人描写春天的诗作，准备参加“春之声”赛诗会。 4、把你已经创作好的春天的诗，向本班“春之声”诗刊投稿。 板书设计： 绝句 两个＼黄鹂＼＼鸣＼翠柳， 一行＼白鹭＼＼上＼青天。 窗含＼西岭＼＼千秋＼雪， 门泊＼东吴＼＼万里＼船 师：上课，同学们好！生：老师好！师：请坐。同学们，我昨天从远隔1900公里以外的北京来到重庆。有幸跟大家一起上一节语文课，人生的缘分啊！我很高兴。但是上什么呢？大家手里还没有教材，教材在我这里呢，一会咱们发。我估计大家都会。因为我们要搞一个唐诗鉴赏。李白的一首诗《早发白帝城》。有没有不会的，请举手？（学生笑）。师：一起来背一遍吧！预备——起。生：（齐背）朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还……尽管是第一次面对这些学生，赵老师没有冗长的开场白，而是开门见山，引入新课。既节省了时间，又体
现了对学生的信任。因为赵老师估计学生都会背诵这首《早发白帝城》的。下面展示了他独特的教学方法。 师：啊！没问题。大家都能做到熟读成诵，但是是不是都做到了会鉴赏？不好说。我们今天就来搞这首诗的鉴赏。我提几个问题，大家笔答。我准备了一个纸条叫“一言心得”（出示投影片：一言心得——精诚、精炼、精彩）。赵老师在鼓励了学生“啊！没问题”的同时，没有忘了给学生直接指出能够熟读成诵，并不代表就会鉴赏诗歌的事实。体现了一个有素养的语文老师对学生宽严有度，认真负责的精神风貌。下面我们看赵老师的“一言心得”的具体要求。师：它有三个要求。第一，精诚，所谓精诚就是要写真诚的话，不要虚假。第二，精炼。所谓精炼就是要尽量简短，言简意赅，说多了有时侯跑调。第三，精彩。所谓精彩就是你的话不但要说明白，而且要说生动。因为我们的一言心得同时是对你鉴赏水平和语言文字表达能力的一个检测。不要小看一言心得，它的作用很大。虽然大家今天是头一次做这个练习，但这太简单了，没问题的。我现在提出几个具体问题，请大家思考，想好了就写一言心得。师：（边讲边板书：一、情）诗歌鉴赏一个核心问题就是要理解诗的情感，体味它的情趣。如果你不知道这首诗具体是怎样的情感，就谈不上对诗的鉴赏。那么李白的这首《早发白帝城》你概括的说是怎样的情感？你用一个名词性的偏正短语概括就足以说完。第二，有几个关键的词请你把它的妙处说好。（边讲边板书：二、彩云、啼不住、轻舟）比如说第一句里的“彩云间”；还有“两岸猿声啼不住”，这个“啼不住”怎样理解？最后“轻舟已过万重山”的“轻舟”，这三个词语有很浓厚的意味。你谈谈你的体会。我的问题提完了，现在你们思考，我这边发这个纸（学生思考，老师发写一言心得的纸）。师：谁写完了举手示意，我就收（学生开始书写回答问题。个别学生小声讨论，老师来回走动巡视。5分钟后有1人交卷，老师提醒别忘了写名字）。提醒学生别忘了写名字，从小处培养学生严谨细致的习惯，这是老师训练有素的表现。师：（提示学生）不要太思考，也不要太犹豫，现在是跟着感觉走的时候（7分钟后陆续有人交卷，老师来回收卷，并加以分类）。师：（10分钟后提示学生交卷）没写完的同学也交，白卷也交（老师开始集中收卷）。赵老师用足够的耐心等学生花10分钟书写一言心得。在近5000人的会场上课到这个份上，实属难得。因为浪费了过多的时间，容易使公开课失败，会砸“名师”招牌的。看
赵老师继续上课。师：现在咱们开始讲评。有一句鉴赏的名言叫做“有一千个读者就有一千个哈姆雷特）听说过吗？生：（小声齐答）没听说过。师：那我告诉大家。《哈姆雷特》是莎士比亚的名作，哈姆雷特是剧中的主角。这句话是说由于每个人的思想、见解不同，一千个读者就会有自己心目中各自不同的哈姆雷特形象。这句话揭示了文学鉴赏，包括艺术鉴赏的一个基本原理，那就是都是有主观性的、有个性的。虽然看同一部作品，却都有理解上的差异。但是，话又说回来，这个鉴赏也都是有客观性的。如果你看《哈姆雷特》，你脑袋里反映出的是《奥塞罗》或者是中国的“贾宝玉”，主观性就脱离了原来的作品本身，那你的鉴赏就完了。所以刚才我看了部分同学写的这首诗的感情，有2个同学答对了。其他同学说出了种种的感情。我念一下。从一句通俗的与鉴赏有关名言讲述文学鉴赏的基本原理，使学生听得明白，容易接受。师：（念学生的一言心得）周思琪（音）同学说：“李白当时兴奋，为获得自由的生活高兴。”这就说到位了。请这位同学（周思琪，女）起来回答，STAND UP！，把话筒给她。非常精彩啊！（周思琪同学起立，老师提问）你的答案是说“李白当时兴奋，为获得自由生活而高兴”为什么这么说？生：（周思琪，显得害羞）因为他当时看什么东西都觉得很美好，比平时别人看这些东西感觉要美好一些。师：就这些啊？生：（周思琪）嗯。师：哎呀！那可不对劲了。你说李白为获得自由生活而高兴，这话从哪儿来的？生：（周思琪）因为他当时被皇帝冤枉了，然后又被“反平”了。师：“反平”了不对，是“平反”了（众生大笑）。哎呀！这个词可用得精彩。请坐。尽管时间被耽误了，也没有忘记训练学生的胆量和表达能力，没有作秀，只有真实、有效的课堂，真不愧是名师。师：这个同学不简单！她介绍了这首诗的背景。李白他为了报效国家，做了唐朝皇帝的一个儿子“永王”李陵的参谋，后来被朝廷给他下了政治结论是谋反，因而获罪被贬到夜郎。李白在赶赴夜郎的途中——白帝城接到了皇帝平反的通知，可以免罪了，特赦，不用去夜郎了，可以回家了。所以李白从白帝城坐船一天就到了江陵。朝发白帝，暮到江陵，有这么一件事，大家知道吗？由于有这个背景，所以周思琪同学说李白为获得自由生活而高兴非常准确。我们很多同学不知道这件事，所以没有回答对。介绍作者写作背景，简明扼要，与一言心得的要求吻合，对学生起到了良好的示范作用。师：诗歌鉴赏有一个非常重
要的原则，就是“知人论诗”（板书：知人论诗）你不知道李白的这件事，不知道这个背景，你论什么诗呀？师：另外一个同学张月（音，女）答得也不错，她说体现了作者急切回乡的喜悦心情。张月，请你回答。（张月起立）师：你知道这个背景不？生：（张月）听说过。（其他同学笑）师：好，听说过，就是知道。请坐。我估计，其他答错的同学首先是不知道这个背景，所以答错了。如果有人说，我知道，那更糟糕。因为你知道这个背景，还不联系具体背景来分析诗，那更不好。如果你不知道，因为无知，所以没办法，那还好一点。（众生大笑）时间虽然很紧，但仍然把训练学生放在第一位，难能可贵啊！语言幽默，让学生听起来如沐春风，顿生畅快！师：看来今后咱们鉴赏诗歌首先要知道作者，了解作者性格，写这首诗的具体背景。否则就不要乱发言。师：下面我们再读几个。比如这个同学说：“这首《朝发白帝城》代表作者很想回家看看”。（生笑）师：流行歌曲呀？常回家看看。“是一种想家的感觉”，这就跟刚才差多了。后边还有一句，“也是为了了解白帝城的风光，白帝城的情感所写”。这是一个病句，也是多余的。师：另外一个同学说：“表现了诗人心里悲伤、寂寞的思想情感。”同学们，他特赦了，还悲伤，送到夜郎去，他就不悲伤了？（众生笑）你说这四句诗，哪一句能看出悲伤呢？但是他下边说了：“彩云、啼不住、轻舟三个词搁在一起衬托出了作者忧伤这一特点。”（众生大笑）指出学生的错误，决不含糊，让学生印象深刻；语言生动、诙谐，使学生听起来不感到刺耳。体现了赵老师娴熟的教学艺术。师：显然我们的同学对语文的学习没有养成一个基本的好习惯（板书：含英咀华），“含英咀华”这个“英”“华”是指花朵。“含”指含在嘴里，“咀”指反复咀嚼。这个词是古文运动领袖——大家知道他是谁吗？（有生小声答：韩愈）对，韩愈发明的。他要求我们要对文章含英咀华，反复的琢磨和体会，这才叫文学鉴赏。可是我们这个同学把三个词搁在一起“忧伤”，这“啼不住”兴许跟忧伤还有点联系。可是我这里不想联系。（老师分析指出若干同学错误的原因，众生笑，气氛活跃）引经据典，娓娓道来，让学生兴致盎然地进入诗歌鉴赏的艺术宝库。师：我手上拿的一把单子，就2个同学把这首诗的感情鉴赏出来了，其余全跑调了。看来对一首诗歌，熟读也好，成诵也好，会默写也好，会填空也好，能得分也好，但不一定会鉴赏。对不起，那就失去了我们对诗歌鉴赏的本来意义