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柔情似水是什么意思？篇一
《柔情似水的威尼斯》
柔情似水是什么意思？篇二
《语文是什么》
柔情似水是什么意思？篇三
《家是什么？什么是家》
歌曲：家和万事兴
（手动翻页）
家是什么？我不知道。
但烦闷———忧愁，都在此中融化消灭。
——
冰心
在人生的旅途中，家是你永恒的港湾，疲了惫了，想一想家，那是你力量的源泉。
在社会的纷争中，家是你永恒的基石，惧了怕了，想一想家，那是你自信的来源。
家，一个简单的代名词，却承载了太多的坚强与信仰。家，也许是简陋的草屋，但却可以风雨不动安如山。家，一份永恒不变的情感……
柔情似水是什么意思？篇四
《含有水的词语》
《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
湖水：波光粼粼, 碧波荡漾 ，波浪滔天，波涛汹涌，波澜壮阔，碧波浩渺
海水：汪洋大海，惊涛骇浪，狂涛怒吼 ，风平浪静，风起浪涌，波翻浪涌
泉水：碧波荡漾，清澈见底，悠悠烟水，清风徐来，碧波浩渺，水石清华
河水：一江春水，奔腾咆哮，波涛澎湃，急流飞溅，波浪滔天，波翻浪涌
溪水：涓涓细流，潺潺流水，随波逐流 ，急流飞溅， 山清水秀，溪流淙淙
描写水的成语：
波光粼粼 泛起微波 碧波荡漾 波涛汹涌 波浪滔天 狂涛怒吼 惊涛骇浪 川流不息 波澜壮阔 浩浩荡荡 镜花水月 随波逐流 水天一色 汪洋大海 泛起微波 清风徐来 风平浪静 波光潋滟 清澈见底 悠悠烟水 碧波浩渺 琉璃千顷 溪流淙淙 风起浪涌 白浪滔天 波涛澎湃 狂风怒潮 黑风巨浪 波翻浪涌 急流飞溅 奔腾咆哮 湖光山色 一江春水 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水 车水马龙 碧海青山 碧海青天 水木清华 水石清华 水中捞月 柔情似水 年华似水 山清水秀 青山绿水
歠菽饮水（chuò shū yǐn shuǐ）：喝豆粥饮白水。比喻生活清苦。
落花有意，流水无情 流水不腐，户枢不蠹 兵来将挡，水来土掩
水落石出 上善若水 车水马龙 跋山涉水 鸥水相依
临水登山 心如止水 落花流水 海水不可斗量 萍水相逢 青蓝冰水 黄河水清 大禹治水 积水成渊 马龙车水 海水群飞 乐山爱水 乘高决水 打落水狗 海水难量 积土为山，积水为海 黄尘清水 乘顺水船 买臣覆水 马如流水 青山绿水 细水长流 杯水车薪 乐山乐水 一衣带水 行云流水 黄汤淡水 马前泼水 黄汤辣水 马水车龙 高山流水 水落石出 大水冲了龙王庙 望穿秋水 白水鉴心 镜花水月 爬山涉水 水到渠成 山清水秀 背水一战 临水楼台 水乳交融 青山绿水 滴水穿石饮水思源 秋水伊人 白山黑水 覆水难收 水木清华 水至清则无鱼 君子之交淡如水 水涨船高 木本水源 水深火热 山高水长 如鱼饮水，冷暖自知 万水千山 依山傍水 菽水承欢 水性杨花 水滴石穿 浑水摸鱼 蜻蜓点水 一口吸尽西江水 无源之水，无本之木 水中捞月 水泄不通 出水芙蓉 水土不服 似水流年 顺水推舟 混水摸鱼 如鱼得水 君子之交淡若水 巴山蜀水 鱼水和谐 山穷水尽 如人饮水，冷暖自知 水火相济，盐梅相成 近水楼台 近水楼台先得月 兼葭秋水 水天一色 千山万水 拖泥带水 水调歌头 水来土掩 水石清华 一潭死水 盈盈秋水 一清如水 秋水盈盈 逆水行舟 滴水成冰 范水模山 一廉如水无根之木，无源之水 无源之水，无本之末 兵来将敌，水来土堰 山重水复 一败如水 滴水成河 芙蓉出水 滴水不漏 山高水低 山光水色 一碗水端平 水明山秀 若涉渊水 山明水秀 双瞳剪水 兵来将迎，水来土堰 沂水弦歌 一尺水翻腾做百丈波 竹篮打水 露水夫妻 绿水青山 流年似水 井水不犯河水 河水不洗船 不便水土 不服水土 啜菽饮水 牛不喝水强按头 酌水知源 一尺水十丈波 沂水舞雩 一尺水翻腾做一丈
波 水月镜花 弱水之隔 撒水拿鱼 不通水火 不习水土 洪水猛兽 海水桑田 春风沂水 水可载舟，亦可覆舟 水漫金山 泼水难收 吹皱一池春水 不避水火 流水不腐，户枢不蝼 舟水之喻 盈盈一水 十日一水，五日一石 水火不相容 水陆杂陈 蛟龙擘水不习水土 遇水叠桥 源头活水 远水解不了近渴 心同止水 问诸水滨 火耕水耨 水过鸭背 蛟龙得水 抽刀断水 水月观音 水远山长 听风听水 污泥浊水 沂水春风 楚水吴山 滴水不羼 靠山吃山，靠水吃水 水色山光 勺水一脔 名山胜水 山长水远 山肤水豢 水秀山明 水米无干 水佩风裳 水清无鱼 交淡若水 绿水青山 覆水不收 淡水交情 裁云剪水 裁云翦水 斗水活鳞 流水无情 流水朝宗 廉泉让水 清尘浊水 情深潭水 穷山恶水 水碧山青 流水桃花 流水游龙 河水不犯井水 风行水上 臣心如水 杯水舆薪 悬河泻水 桃花潭水 饮水啜菽 饮水曲肱 鱼水深情鱼水相欢 云心水性 秀水明山 显山露水 杯水之谢 悲歌易水 簟纹如水 观山翫水 归之若水 陆詟水栗 疏水箪瓢 如鱼似水 清水衙门 泼冷水 盘水加剑 水陆毕陈 水软山温 水火无交 水长船高 水枯石烂 水流花谢 水流湿，火就燥 水洁冰清 水晶灯笼 水火无情 水光山色 如石投水 流水落花 斗升之水 残山剩水 冰寒于水 杨花水性 水则载舟，水则覆舟 水中着盐 顺水人情 水中著盐 桃花流水 顺水行舟 似水如鱼 悬河注水 遇水架桥 置水之清 盂方水方 鱼大水小 饮水知源 撮盐入水 流水行云 蛟龙戏水 救民水火 涸鲋得水 煎水作冰 模山范水山高水险 山水相连 水到鱼行 水浄鹅飞 水泄不漏 水流花落 水米无交 水母目虾 水楔不通 水尽鹅飞 君子之接如水 风门水口 风起水涌 冰清水冷 杯水之敬 杯水粒粟 出山泉水 尺山寸水 尺水丈波 游山玩水 鱼水相投 远水救不得近火 溯水行舟 宿水餐风 溯水行舟 水远山遥 水中捉月 顺水推船 顺水放船 汤里来，水里去 宿水飱风 以水洗血 引水入墙 置水之情 远水不救近火 遇水迭桥 游山翫水 趁水和泥 餐风宿水 连汤带水 借水行舟 流水高山 火热水深 浆水不交 混水捞鱼 画水镂冰 水火之中 水激则旱，矢激则远 水净鹅飞 水阔山高 剩水残山 水底捞针水火不辞 水落归槽 水磨工夫 势如水火 山寒水冷 山长水阔 山眉水眼 清汤寡水 千水万山 清水无大鱼 判若水火 山遥水远 盛水不漏 水满金山 水落归漕 水宿山行 水流云散 水尽山穷 河同水密 蛟龙失水 滴水难消 饮水栖衡 重山复水 自相水火 走花溜水 沾泥带水 顺水顺风 水泄不通 饮水辨源 以石投水 油光水滑 反水不收 风宿水飡 风飧水宿 风飡水宿 风餐水宿 登山临水 带水拖泥 江水不犯河水 观山玩水 借水推船 冷水浇背 水火不兼容 水火兵虫 水底捞月 水泄不透 剩山残水 水菜不交 山穷水断 山砠水厓 如蹈水火 山穷水绝山穷水绝 水宿风餐 水火不避 水底纳瓜 水里纳瓜 水来伸手，饭来张口 冷水浇头 救民于水火 滚瓜流水 涸鱼得水 火耕水种 登山涉水 风宿水餐 饭蔬饮水 点水不漏 饮水食菽 以水救水 以水投石 以水投水 拖人下水 宿水飡风 以水济水 远水不解近渴 秤薪量水 洪水横流 水底摸月 水剩山残 水穷山尽 山崩水竭 如水赴壑 如水投石 置水不漏 拖人落水
水平如镜 波光粼粼 泛起微波 碧波荡漾
波涛汹涌 波浪滔天 狂涛怒吼 惊涛骇浪
川流不息 波澜壮阔 浩浩荡荡 镜花水月
随波逐流 水天一色 汪洋大海 清风徐来
水波不兴 水波粼粼 风平浪静 水趣盎然
波光潋滟 清澈见底 悠悠烟水 碧波浩渺
琉璃千顷 溪流淙淙 风起浪涌 白浪滔天
波涛澎湃 狂风怒潮 黑风巨浪 波翻浪涌
急流飞溅 奔腾咆哮 湖光山色 一江春水
碧水微澜 清澈见底 涓涓细流 潺潺流水
车水马龙 碧海青山 碧海青天 水木清华
水石清华 水色一天 水中捞月 柔情似水
年华似水 山清水秀 青山绿水
水字当头的成语
水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融
水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月
水字在二位的成语
饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟
混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年
万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪
水字在三位的成语
山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低
风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍
水字在尾的成语
如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水
行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水
跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水
山清水秀；水清无鱼；清澈透明；碧波荡漾；波涛汹涌；风平浪静；山穷水尽；水涨船高；万水千山；污泥浊水；
诗中水
1.白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)
2.天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白《望天门山》)
3.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
4.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
5.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
6.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，(杨万里《小池》)
7.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)
8.所谓伊人，在水一方。(《诗经·蒹葭》)
9.水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
10.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡《竹枝词）
1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）
2、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）
3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）
4、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）
6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）
7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)
8、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)
9、青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮•书江西造口壁》)
10、所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)
11、水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)
12、白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王：《咏鹅》)
13、天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)
14、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)
15、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)
16、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易：《忆江南》)
17、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里：《小池》)
18、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼：《题惠崇春江晚景)》)
19、抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白）
20、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白）
成语
拖泥带水 乐山乐水 跋山涉水
白山黑水 白水鉴心 巴山蜀水
杯水车薪 杯水粒粟 杯水舆薪
杯水之敬 杯水之谢 悲歌易水
背水一战 冰寒于水 冰清水冷
兵来将挡，水来土掩 兵来将敌，水来土堰 兵来将迎，水来土堰
乘高决水 出山泉水 不避水火
不便水土 不服水土 不通水火
不习水土 不习水土 餐风宿水
裁云剪水 残山剩水 车水马龙
臣心如水 趁水和泥 乘顺水船
尺山寸水 尺水丈波 抽刀断水
出水芙蓉 楚水吴山 啜菽饮水
吹皱一池春水 春风沂水 歠菽饮水
大水冲了龙王庙 撮盐入水 打落水狗
大禹治水 带水拖泥 淡水交情
登山临水 登山涉水 滴水不羼
谚语
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。
弱水三千，我只取一瓢饮。
近水楼台先得月。
水至清则无鱼人至察则无徒。
智者乐山，仁者乐水。
山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
开源节流。水到渠成。水滴石穿。水火不相容。
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
山高月小，水落石出。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
名言
知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》
▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》
▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》
▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》
▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》
▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》
▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》
▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》
▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》
▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》
▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》
▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》
▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》
▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》
▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》
▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》
柔情似水是什么意思？篇五
《素质的含义》
素质的含义
“素质”是一个综合概念，通常指个人的才智、能力和内在修养，又称“能力”、“资质”、“才干”等，是判断一个人能否胜任某项工作，决定并区别绩效差异的个人特征。所以，素质是在人的先天生理基础上．受后天的教育训练和社会环境的影响．通过自身的认识和社会实践逐步形成的比较稳定的身心发展的基本品质。主要包括以下4方面的内容：
1、素质首先是教化的结果。它是在先天素质的基础上，通过教育和社会环境影响逐步形成和发展起来的。
2、素质是自身努力的结果。一个人的素质的高低，是通过自己的努力学习、实践，获得一定知识并把它变成自觉行为的结果。
3、素质是一种比较稳定的身心发展的基本品质。人的素质一旦形成就具有内在的相对稳定的特征，显示出较为一贯的人格“品质”个性和才能。
4、素质是动态的，可变的，素质的提高是一个在不断积累、不断渐变，最终达到一定境界的过程。日常生活中日积月累，人的素质会逐步提高和改善。
妇女干部的素质修养
妇女干部素质概括为以下6种：政治素质，道德素质，能力素质，心理素质，母亲素质，身体素质 政治素质
政治素质是人的综合素质的核心。政治素质是指人们从事社会政治活动所必需的基本条件和基本品质，是个人的政治方向、政治立场、政治观念、政治态度、政治信仰、政治技能的综合表现。人的政治素质的高低是社会政治文明发展水平的重要标志。
道德素质。特指人在道德方面的内在基础，是一个人综合素质的重要组成部分。首先具备人的基本道德，即：社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的基础上，还要有作为干部的道德也就是政德。为政以德，主要两点，一是正派公道，一是廉洁奉公。
职业素质。是一个人对社会职业了解与适应能力的一种综合体现，其主要表现在职业态度、职业能力、职业道德及职业形象四方面。影响和制约职业素质的因素很多，主要包括：受教育程度、实践经验、社会环境、工作经历以及自身的一些基本情况（如身体状况等）。一般说来，一个人能否顺利就业并取得成就，
在很大程度上取决于本人的职业素质，职业素质越高的人，获得成功的机会就越多。
心理素质。心理素质是人的整体素质的组成部分，是一个人综合素质的基础，包括认识能力、情绪和情感品质、意志品质、气质和性格等。它在综合素质中占有很重要的地位。一个人工作能力很强，心理素质很弱，很难干成大事。
5、母亲素质 母亲素质是女干部综合素质的组成部分之一，包括较高的道德素质、心理素质、知识素养和教育能力，教育能力由知识、智慧、个人经验和社会态度等共同组成，是母亲素质的重要部分。
6、身体素质。身体素质是一个人综合素质的基础部分、基本条件。身心健康，保证工作和事业不因身体状况而受影响。
职业女性提高素质七条秘诀（提高女性素质——上篇）
个人素质决定人生质量，决定事业成败。职业女性如何提高自己的素质，笔者将之分为七个部分。
（一）提高素质最好的办法——不断学习
学习才能进步，学习才能创新，学习才能有所作为。学习这样的事，关键要靠个人。自己是否重视，自己是否努力，自己是否身体力行。
①养成每天看新闻的习惯。女同志有的不注意这一点，在有的家庭里看新闻似乎是男人的专利。实际上这不太好。看电视，看报纸，或上网，社会参与意识要强一些，关心国内国际时事和社会事务。信息时代，信息社会，要信息灵通。而且经常看新闻联播，看财经新闻，看国际新闻，你会觉得自己心胸变得开阔起来，思想变得丰富起来，眼界也变得远大起来。
②养成每天看书的习惯。古人云“书中自有黄金屋，书中自有颜如
玉。”“读万卷书，走万里路”。一个读书的民族是充满希望的，一个不读书的民族是危险的。现在读书成了奢侈的事情，多少人下班后回到家捧着一本书阅读呢？我们小时候多么渴望有书可看？！攒够了钱去买一本自己喜爱的书，那真是欢欣鼓舞啊！现在好看的书很多，可是我们的孩子现在不读书了，教育会议上校长们在那里讨论办法鼓励甚至奖励孩子去读书。这种状况令人忧虑。实际上很简
单，大人读书，孩子就会去读书。我儿子一直很喜欢看书，就是因为他小时候，晚上的时间经常是我们都一人拿一本书在那里看，他往这边看看，爸爸在读书，往那边看看，妈妈也在读书，于是他也开始看自己的书。关键是我们大人要去读书。温家宝总理讲：“我愿意看到人们在坐地铁的时候能够手里拿上一本书。因为我一直认为，知识不仅给人力量，还给人安全，给人幸福。”妇女干部作为一个社会活动家，在知识上要做一个杂家，什么都涉猎一些。譬如经济学、管理学、心理学，社会学，法学。法律知识要略懂一二。现在是法治社会，处理问题，干好工作，都离不了法律知识。没必要考一个律师资格，基本的常见的法律知识应该知道一些。不间断的读书，不仅对做好工作提高能力有帮助，对个人的内心修炼也极有好处，读书越多，人会变得越来越有修养，有涵养，有气质，无论在城市，在农村，你都会成为一个优雅女人。
③ 不断提高学历水平。教育改变命运，教育决定命运。活到老，学到老，应该成为每一个女性的毕生习惯。以色列大学教授桑德拉是一个80岁老太太，在全国妇联报刊培训班讲课，气质高雅，着装讲究，她从没有停止过学习，她的硕士学位是和她的女儿一起拿到的。 仝正国，天津塘沽区退休干部，58岁。1965年初中毕业，诸多原因没能继续上学，国家放开高考年龄后，2003年重回母校学习。经过3年苦读， 2006年高考成绩超过天津市三本线３分，被昆明理工大学国际经济与贸易专业录取。郝建荣，山东大学副教授，本科毕业工作两年考取中科院硕士生，毕业后结婚就业，孩子两岁的时候又考上了博士生，克服重重困难4年后以优异成绩毕业。中国妇女社会地位调查成果显示：妇女受教育水平越高，社会地位越高。妇女的文化程度与其政治面貌、家庭中的经济管理权和个人消费支配权之间存有正相关关系，而且直接影响其子女的教育。我们虽然已经是职业妇女，我们虽然已经结婚有了孩子，但是受教育的机会对我们来说是时刻存在的，学历教育，是给自己加压、逼着自己学习、得以系统学习的最好选择。无论农村还是城市，都可以参加各种成人学历教育和正规学历教育。有可能的话，是否可以考虑去攻读一个更高的学历或者学位下来？有可能的话，应该纳入我们的成长计划。送给大家一句话：只要肯学习，什么时候都不晚。“非学无以广才、非志无以成学”。意思是：不努力学习就不能增长才智， 不立志就无法成就学业。学习的过程中，决心和毅力非常重要，缺乏了意志力，就会半途而废，很难坚持下来。 学习是自己的事情，永远不要把工作和学习对立起来，不要把忙作为不学习的借口。烟台李玲君总结的“白天走干讲，晚上读写想”，就是解决学习和工作矛盾的有效办法。爱因斯坦说的好：业余时间造成人的差异。你如何安排下班以后自己支配的时间，决定着你将来成为什么人。
④在工作中学习。工作也是学习的好机会，工作的过程就是学习的过程，向领导学习，向同事学习。三人行必有我师，处处留心皆学问。要善于发现别人的长处，更要善于思考分析，善于学习实践。关键是要动脑子，留心，用心，你就可以比较快的把别人的长处、能力变成自己的。同时到一个单位工作，成长快慢先后不一样，善于学习是很关键的区别。
（二）提高素质的关键——大是大非头脑清楚
曾几何时，法轮功盛行一时，一些人甚至领导干部痴迷于此不能自拔。某地一个副县长在处理群众纠纷时不尊重少数民族，犯了错误被撤销职务。这些都是在大是大非上犯糊涂的人。政治头脑要清醒，党的方针政策要把握， 要明白并担负起自己的政治责任和政治任务。。
（三）提高素质的门槛——规划职场，过好“三关”。
25岁到35岁之间是人一生的黄金阶段，是事业发展最关键的阶段。而正好这个年龄段，人要解决婚姻大事，而且女人比男人多一个不可逾越的事情，就是人类生产这个神圣的天职，怀孕生育哺育怎么也要2—3年。要过好三关，其实真的不容易。1992年到临沂进行培养选拔女干部调研，一个县里的组织部长说起他们县里一个乡镇妇联主席，大学期间表现突出入了党，组织上安排她到乡里任乡长助理，抱着很大希望来培养她。结果刚到一个月谈恋爱，接着热恋，半年就结婚，然后紧接着怀孕生孩子，哺乳期，娇气的很，不下村、不出发，给整个妇女干部群体带来一些不好的影响。应该说这是一个基本素质很好、很有希望的女干部，但她没有过好女人的恋爱结婚生育“三关”。 年轻的女干部尤其要注意，要制订自己职场的规划，什么时候结婚，什么时候生孩子，自己大体上要有数有规划；其次面对“三关”要保持理智清醒。女性成长，不可能规避婚姻家庭孩子，而且，家庭角色对女性的支持，包括公婆的欣赏、包容、支持，远比对男性更重要。所以，对女人来说，后院是一定不能乱套、不能失火的，一结了婚你就要开始像走钢丝一样自己用心把握好事业和家庭的平衡。人的时间，精力，都是有限的，你有远大的理想，有梦想，有愿景，就要放弃一些小温情。在你的时间分配上，你必须有科学的安排。如果你不能战胜动物皆有的母性，不能理性的对待自己又做妻子又做母亲又干工作的多重角色，那就有可能耽误事业的发展。俗话说“舍得、舍得，有舍才有得”。这个舍也是很不容易的，尤其是你和你的那一位十分恩爱缠绵，尤其是你和小宝宝在一起感觉是那么的安逸和幸福，柔情似水，的确令人沉醉。正是这个似水柔情，需要让人警醒一句话,所谓“水能载舟，亦能覆舟”.爱情亲情家庭是你坚强的后盾温暖的港湾，可以鼓舞你激励你把事业干的更好，也有可能使你沉溺其中不能自拔，令你忘记你已然选择了的职业女性角色，影响你事业上的发展。理智清醒就是该狠心的时候就得狠心。有时候是非常矛盾的,真的很不容易，就得狠下心来。你不能忘记、丢掉你的事业，那在某种意义上对你来说是更重要的事情。况且，事业上的成功，反过来又会给你在家里的地位一重新的天地，你好似船长，亲自驾着一艘大船，可以带着你的家人一起乘风破浪看更好的风景。想想看，你是一艘小船的船工的话，你无权决定船的航向，莫说看美丽风景，就连一点风浪也经不起呢。
其实，女人大可不必把生育孩子当成一个负担，做母亲的过程实际上也是一个女人自己成长的过程，它是一个共赢的过程，你不是只有艰辛，你还同时得到了成长。做了母亲的你，会变的更客观，更宽容，更包容，更有耐心，更温和，更坚定。每当你离家出差的时候，每当你在外有应酬的时候，你不要有负罪感，你不要觉得内疚，你不要觉得你没有在家里，就对不起孩子对不起丈夫啊什么的，你辛苦的在外面工作、打拼，正是因为你爱他们，为了他们生活的更好。而且实
践证明，母亲不经常陪伴在孩子身边，对孩子并不是坏事，在分离中成长的孩子，更重感情，更理性，更有独立性，跟母亲也更亲。我在省城读研究生的时候，我的儿子4岁，我的家还在县里，我爱人刚从导弹部队转业回家，玩转了冰冷生硬的钢铁导弹，玩不转柔弱娇嫩的孩子和琐碎的家务，一切对他来说都太陌生。每次开学我离家的时候，儿子却不送我，在屋门口道过“再见”立马扭头回屋。每次我都眼泪哗哗的离开家，却又庆幸儿子不在跟前。后来我毕业回家了，我爱人告诉我：好几次听见他自豪的对小朋友说：我妈妈是研究生。儿子之所以每次都不送我，是害怕自己忍不住哭起来。他控制不了又非要面临的事情，他采取回避的办法。小孩子是很聪明、很理智的。当然，你在家的时间不多，不等于你和丈夫、和孩子沟通的少，你要特别注意和家人一起分享你的成功，特别注意肯定他们、赞扬和感激他们对你工作的支持。
（四）提高素质的目标——把自己变得很“职业”
要职业化，去官僚化，去女人化。如果说“那个人很职业”,这是一个很高的评价。哪个人不职业，也是一种很不高的评价。
1、锤炼职业化技能
也就是职业所需要的专业知识和专业能力，它是职业素质中最重要的要素。女干部，就是一个社会工作者、社会活动家，需要的专业知识和能力很多，其中最重要的两大能力，就是沟通协调能力和执行力。
第一是沟通协调能力。我们经常会说“谁谁工作能力很强”，“谁谁人不错就是能力差点儿”。这里的能力具体是指什么呢？主要就是沟通协调能力。作为一个职业女性，或做企业，或在机关，或在村区，每天不可避免都要用到一种能力，它又是什么呢？就是沟通协调能力。沟通协调是人类赖以存在的基础，贯穿于所有社会事务的全过程。沟通协调能力是一个人能力素质的综合体现，是一个社会工作者、一个妇联干部、一个企业家做好各项工作的客观要求，基本要求。要处理好人际关系，要处理好上下级关系，部门之间的关系，与同事、朋友甚至亲人的关系，什么都离不开沟通，沟通不良，协调不好，不仅仅是导致人际冲突，还会直接影响工作的开展，阻碍政府工作绩效，同时也耽误了我们个人的进步和提升。这里说一下赵小兰的故事，她是首位亚裔美国内阁成员，连任劳工部长8年，华人在美参政的最高典范。33岁担任美国联邦交通部海运管理署副署长，负责30多亿美元的预算，管理3000多名员工；担任劳工部长期间，对当时发生的很多举世震惊的大事件恶性事件快速应对和积极善后，被认为是“危机处理的能手”。处理危机最关键的，就是沟通协调能力。做沟通能手。要实现“有效沟通”，就是实现预期目的、获得较好的效果。我的体会：第一沟通前要做好功课，无论与谁去沟通，都一定要做好充分的准备。熟悉自己要说的事情，了解你要面
柔情似水是什么意思？篇六
《女性文学_浮出历史地表的另一含义_黄万华》
2002年第4期 ()学 习 与 探 索 No.4,2002 General.No.141
女性文学———浮出历史地表的另一含义
黄 万 华
(山东大学中文系,山东济南250100)
摘 要:女性文学“浮出历史地表”,权力,致,女性对色、声、,,这些久被拘囿、遮蔽的艺术
潜质,在,构成这一
。
关键词:;性别艺术;艺术潜质;华文文学
中图分类号:I04;I206 文献标识码:A 文章编号:1002-462X(2002)04-0100-06
2000年,威望崇高的法兰西艺术院有了历史上第一位女院士,73岁的亚娜・默骆(音译)。这位女院士在她的颁职典礼上说,她的每一部作品都是“发奋之作”,也都是“叛逆之作”,而她为自己“从不随波逐流,而又为同辈人所接纳而感到高兴”。
“叛逆而又为同辈人接受”,这是20世纪女性艺术经过艰难跋涉而开始达到的一种美好境遇。艺术创新总孕于对传统的叛逆之中,女性艺术所面对的传统阻力更为厚重、强大,女性艺术的叛逆,不仅要对传统男性权力话语提出挑战,更要对自己久被拘囿、遮蔽的艺术潜质有清醒的自审和不懈的开掘。
如果从这个角度去审视90年代前后的汉语女性文学,我们可以感受到,女性文学正是在前所未有的大胆“叛逆”中充分释放着女性的审美能量,从而将女性美表现得挥洒自如,甚至呈现出女性美的某种极致。对于女性文学而言,其“浮出历史地表”的含义不仅是指对传统父系压力和性别秩序的抗衡、解构,以在话语权力上取得跟男性平等的地位,而且也指女性对自身生命感觉中包含的诗的力量、美的力量的自信,对自身性别艺术天赋的珍重和发挥。这种自信和发挥,同样需要突破厚重的历史地壳。前者的“浮出”,女性尚可以借助外部的力量,而后者的“浮出”,则完全依助于女作家们自身的努力。因此,后者构成了女性文学发展的真正基础。
自然,这两者并非可以截然分开,女性文学对性别艺术蕴量的开掘,往往要以女权主义的社会突破为前驱。不过,经过近百年的社会变革,女性在社会意识上挑战于传统男权社会已不成问题,而其取得事实上的男女平等,则是一个漫长的艰难过程。在这种境遇中,文学作为人类梦幻的一种寻求,更多地为女性提供了天地。不过,过去我们在勾勒百年中国女性文学的历史进程时,不管是审视意识形态制约下的“无性化”写作,还是诠释高扬西方女权意识的“纯然”女性写作,实际注重的都是对传统性别秩序的抗衡,多少忽略女性历史积淀下的艺术潜质的释放。下面对几部女性文学作品的简析,就是想把这两者结合在一起,而更注重后者,而也许我们会由此感受到女性文学呈现的某些极致。
“暴力美学”:女性文学的“极致”
女性文学在当代的某种极致也许是女性“暴力”,以惊心动魄的小说形象印证这一点的当推海峡两岸极有才气的女作家李昂和严歌苓。
收稿日期:2002-02-04
作者简介:黄万华(1948-),男,浙江上虞人,山东大学中文系教授,博士生导师,从事20世纪汉语文学史研究。・100・
1983年,李昂以中篇小说《杀夫》获当年台湾《联合报》小说首奖,一时引爆诸多议论。16年后《杀,夫》入选“台湾文学经典30部”和“20世纪中文小说100强”,其“经典”倾向得到确认。此后不久,大陆出
(载)身而饮誉海内外文坛的严歌苓以中篇《谁家有女初养成》《当代》2000年第4期,以下简称《谁家》
“续写”了“杀夫”世界,也立刻引起了人们的广泛关注。“杀夫”,是女性“暴力”的主要手段和目标,在《谁家》之前,无论是知青小说《雌性的草地》,还是新移民文本《扶桑》,严歌苓都呈现了女性叙述和解读者的独特魅力,并显示出其对传统和西方都有较清醒的观照。那么,在其创作酝酿新突破之际,她为什么要“回到”女性“暴力”,构成女性文学的这种极致的文学史意义是什么,这些显然是值得探讨的。
李昂的《杀夫》故事已为人熟知《谁家》,女主人公的出场和收尾跟《杀夫》惊人相似,已经表明了两部小说呈现的是女性的同一世界。《杀夫》中林市出场“始终畏惧躲闪着什么,,明显地曲驼起来……的,低得只看见人们的脚和一截小腿”“,,恨不得就缩没了”。《杀夫》中林市收尾“,,,再一刀刺下,黑暗中恍然……,还飞洒得四处都是”,直至“那。《谁家》中巧巧收尾“,这神情顿时让巧巧认出他来了……旅社的第一夜,……她背在身后的菜刀从一侧切入她自己的视野,随后她整个视野成了一片红色的浑沌……”,直至“蓝幽幽的夜色给阵阵的风刮进门来”。
从畏惧躲闪于外界的一切,到手起刀落于一家之长的丈夫,这中间的跳跃让人瞠目,却也让人感到真实,其中最关键的一笔,两部小说都写得淋漓酣畅,那就是男权对女性“母性世界”的蛮暴剥夺。在《杀夫》中,林市买养鸭仔的情景描写,是小说惟一有亮色的一笔,透露出林市还能享受到女性温馨的正是她自身无法消泯的“母性”。然而,丈夫的一阵砍杀,十只毛茸的小鸭,成了横枕在稻草上的四散的鸭尸……林市最后一点“母性”也霎时烟消云散,她再也无法抵御丈夫身上那股“敢于杀生的气势”,她终于被丈夫异化成一名“杀生者”。《谁家》中,巧巧真正的绝望开始于她人工流产之后。“巧巧整个地锋利起来,嗓音刀刃一样:我不要!你要我生,我生下来就掐死他!连她自己都感到这个叫巧巧的年轻女人可怕起来了,一股狠劲憋得她模样都变了,她从来没有过这股狠劲,从来没有这股从牙根到指尖直到根根头发根根纤毛的狠劲。不知是撕碎什么,还是咬碎什么才能给这股狠劲找到出路。”巧巧拒绝扮演母亲的角色,是因为这种母亲角色是男性社会强加给她的谎言、侮辱、监禁,是对她天然“母性”的横暴侵入。自此,巧巧变得撒野乃至凶恶了。
(并非男性权威社会中形成的母亲角色的属性)是女性性别人性层面的“母性”“极致”,不管是对母
性本能的认知,还是对母亲角色属性的认知,女性实际上都有其丰富的想像性天地。当社会用“角色定位”去拘禁,乃至摧毁这种想像性天地,也就是毁灭了女性人生中最本质最美好的东西,她必然转而报复。
女性的“暴力”往往指向自身和自己的亲人,(女性的自杀率高于男性,这在中国尤甚)其文学表现就是女性“母性”的想像性天地的坍灭。女性往往比男性能面对死亡“母性”,使她们更能感觉到个体生命的延续、自身生命的恒久。女性可以责疑、拒绝母亲的社会角色,(如铁凝的《玫瑰门》、陈染的《无处告别》、林白的《一个人的战争》、蒋子丹的《等待黄昏》等小说中所写的那样),却是异常珍惜“母性”的想像性角色的,女性的暴力指向自身和亲人,是对自身的绝望。因此,在女性“暴力”的描写中,呈现的是女性对自身人性极致的体验,也多少反映出女作家对性别人性的认识,并以此出发去寻找跟世界对话。
刘绍铭曾评述黄碧云(1961-)的小说是用“异样的温柔”“、异样的暴烈”组合成的“异样的文体”,所呈现的是个“丧心病狂”得“很可怕”的世界,而黄碧云竟然“泰山崩于前,纹丝不动,拒绝说教或道德批
[1]判,尽显‘冷对千夫指’的横眉女子本色”。而颜纯钧也惊奇道“:这个香港的小女子黄碧云,年纪轻
轻,又生长在繁华都市,却对丑陋和邪恶如此兴趣盎然……本来在她这个年纪,应该是不至于如此的,然
[2]而她毕竟是这样了……”。刘绍铭、颜纯钧皆有较深厚的西方文化背景,连他们都惊奇于黄碧云小说
“暴力的震撼度”,那么,黄碧云的小说就不只是对“柔情似水”的传统女性文学的叛离,而更是以新世代作家的决裂姿态独来独往于文学世界。
・101・
黄碧云出生于香港,有过留学法国的经历。第一本散文集《扬眉女子》似乎就预示出她要以“横眉女
(1991)《(1994)和子”的形象闯入文坛,而她随后的三本小说集《其后》、温柔与暴烈》《七种默》在“暴烈蹂
躏温柔”的人生呈现中蕴蓄着她独特的“暴力美学”。刘绍铭引用黄碧云的一句话“写作是一种药”来说
[3]明黄碧云“乐此不疲”地描写“暴力”“是为了疗伤”,这种伤是自我的,也是社会的。《其后》中平岗的
大哥,妻子自杀了,妹妹“闯入”政界而被谋杀了,他送癌症末期的弟弟平岗上火车时,临别嘱咐是“:要戒烟,早睡,好好的死!”而大哥已经为自己和弟弟在乡下挖好了两口坟墓。活着就不得不如此,人生的一切就只是为了“好好的死”,这种透骨凉的宿命论便是黄碧云“暴力”描写的本衷吧。
黄碧云并非纯然现代地描写“暴力”,她文笔的才气和魔力,其实很有传统意味,不乏恬淡、幽远,即便叙述得简捷明快,也常常短而有味。在她的代表作《盛世恋》中,。书静和方国楚,由师生之交到夫妻之姻,之后又很快分手,。,然而却呈现了更惊心动魄的“暴力”意象。,“白骨森森的手”;新婚之夜起,,;在舞场“书静觉得这是,
地狱……在地狱中,,方国楚常觉得如处“凶宅”……其实,两个,方国楚“从来未曾想像过,她可以是一个这样热情的女人”;“书静此时才知道,,方国楚也可以是温柔的”。双方都拥有对方所需要的,爱情本可以轰轰烈烈,天长地久。但“八十年代的香港”“太平盛世”,,一点一滴的,活生生把炽热之情、温柔之心都“扼死”了。整篇小说,从意境到语调,皆从传统化出,呈现的却是现代的“死亡”。
呈现“暴力”,面对死亡,这些以往极少结缘于女性文学的内容被女作家们予以富有感性和知性结合的处理。西西一向被视为现代主义作家,但她的代表作之一《像我这样一个女子》却在写实层面上呈现了死亡,而“我”面对“死亡”的思考也冷峻得有如现实。“我”从恰芬姑母那里学了一手给死者整容化妆的绝技“,甚至那些碎得四分五散的部分、爆裂的头颅,我已学会了把它们拼凑缝接起来”,并让“他们的容颜显得心平气和”。“我”的思维冷静异常,比如“我只希望凭我的技艺,能够创造一个‘安详的死者’出来”,不管他生前“穷的还是富的,大官还是乞丐”“他将比所有的死者更温柔,,更心平气和,仿佛死亡真的是最佳的安息”,但“其实,即使我果然成功了,也不过是我在人世上无聊时借以杀死时间的一种游戏罢了”。然而,小说却赋予“我”最细腻最温柔的感情和善解人意的心灵。于是“我”,在等待男友过程中的内心独白,就成了朝夕相伴的死亡体验跟刻骨铭心的爱情追求的互相渗透,小说由此脱出了反世俗观念的题旨而成为主人公寻找自我的成长过程。
跟男性“暴力文学”的强烈刺激迥然相异,女性文学对“暴力”的呈现总体上仍显得宁静,且富有多个层面。女性的“暴力”极少指向社会,她们在自己“母性”所孕有的想像性天地被异性剥夺殆尽时才暴发“杀生之力”,她们的“暴力”往往呈现人性层面上生命体验的极致,这也许是女性文学“暴力”呈现的美学意义。女作家们用“暴力”“、死亡”来疗救自我,在生命归宿这类最知性的问题上注入最感性的女性体验,让女性独异的生命延续感成为女性自我的寻找和成熟。这种女性“暴力”的描写,有着反抗男权的意味,但更多地会指向女性对自身潜质的认识。
感知世纪末的“华丽”
(同名小说集后入选当1990年台湾女作家朱天文发表小说《世纪末的华丽》“20世纪中文小说100
)时,关注女性文学的人恐怕都会有一种感觉:80年代后华文女性文学确乎是一种世纪末的强”“华丽”。这种“华丽”从张爱玲就开始了。“华丽”在张爱玲笔下,不仅仅表现为那渗透苍凉情调的色彩感的浓郁,那聪慧比喻令人目不暇接,那富含暗示性的意象纷繁叠加,那对生活场景富有诗意的调动从容优雅,使男性读者也为其中才气的充溢惊叹,而且表现为她能从女性的情趣所在、敏感所向,参悟现代人性、人生的奥妙并予以入骨的处理,小说的特定氛围由此变得浓重,使男性读者读她的小说,也常会有一种人生的“奢侈”之享。在许多时候,女作家往往不会如男作家那样狂热地投入某种社会潮流,例如,在80年代前中国大陆的“伤痕文学”“、反思文学”“、改革文学”中,都极少女作家的身影,她们往往沉默着,而沉默是一种积累,在社会环境适合她们表达的时候,积累就转化为“铺陈”,成为文学的一种“华丽”。朱天文・102・
的《世纪末的华丽》本身就是“华丽”之作,其“华丽”就在于她将女性的长处(直觉、感性、语言表达等)发挥到了“极致”。
《世纪末的华丽》中的女模特米亚是一位依赖颜色、嗅觉记忆活着的人,她能在喧嚣纷杂的大千世界中捕捉到一种她已“想不起来是什么时候和地方见过”的颜色,但一旦捕捉到了,那颜色“负荷的所有东西霎时都会重现”。她对于嗅觉的感受“更加锐利和准确”,是因为“气味”更“无形不可捉摸”。老段身上独有的太阳光味道和那风霜之灰、练达之灰,安“浑身骨子里”那“一股被磨砂霜浸透的寒气”,那“低冷低冷压成一薄片锋刃逼近”的冷香,米亚都嗅得“纤毫毕露”,所以,她选择老段做了情人,选择安做了女友。小说让米亚穿尽世上最新品牌的衣饰,她对衣料颜色、质感的细腻感受延伸、扩展,成了对人生、对自然的种种特异感受。在“街上吴淑珍代夫出征竞选立法委员”的热闹日子里,“自己姣好的身体”,自然包括那敏锐异常的色、味感觉力,“离城独,处,她会失根而萎”,而一觉醒来望见“了”。所以,是悲悯也罢,,,乃至整个世界。“,她将以嗅觉和颜色的记忆存活,,,但也更呈现了朱天文小说的“华丽”之处:男性话语的思辨,如今《世纪末的华丽》,将女性长处发挥得淋漓尽致,万千颜色、气味,极细微的差别,极多变的形态,极难描摹,却被朱天文举重若轻地一一穿插,渗透于小说人物的生活中,纷至沓来,美不胜收,但也会使男性读者感到作品虽美却显得陌生,甚至费解。当男性读者需要花费心力才能在女性文学中欣赏到美时,以往的创作、阅读格局才得到了根本性的改变。
男性作家以他的生命体验来解读女性是不可避免的,同时,也决定了他们似乎难以写出女性美的极致。即使在孙犁的“女性”诗体小说中,尽管作者一再表示,农村青年妇女才表现了“美的极致”,这种“美的极致”表现于女性的心灵美,但作品的“极致”也只能在“世”的层面(民族解放战争中的觉醒,家庭生活
[4]中的“识大体、乐观主义以及献身精神”等)上写出男性作家、读者“衷心敬佩到五体投地的程度”的灵
魂美、品格美、行动美,实际上是男性较容易感受到的女性美,起码难以涵盖女性美的极致。朱天文那样的女作家就完全不同了,她能细腻感受到生命的、自然的本真状态的美,她的女性语言天分又帮助她毫无阻隔地把这些美表现了出来。《世纪末的华丽》的语言质地的确是华丽的,但并非传统宫廷官宴的奢华,也非现代都市商会的豪华,它让人感觉到,女性作家对色彩、质地、声响等的感觉的确独异而丰富,她们能领会其中隐含的意象、意味,甚至可以说,那里有一片只属于女作家的天地。色、声、味历来被视作第二性的特质,它们依赖于感知者而发生变化,因而它们也更多地成为艺术、美学感知活动的对象。女性对色、声、味的感知优势使她们实际上拥有丰富的美学潜能,这种潜能一旦跟女性的语言优势结合,自然会呈现女性最美妙动人的一面。英年早逝的马来西亚华人女作家商晚筠出过一本小说集《七色花水》,其中的同名小说《七色花水》描写佛诞之日“我”,和姐姐挤在一个木盆里洗浴七色花水的情景。盆是暹佛寺创始人泰籍高僧的遗物,上好泰国柚木打造,姐姐用剩余的全部积蓄换回,七色花水则漂浮着黄菊、大红凤仙、淡红秋海棠,还有鲜美的牵牛花、芍药、胡姬、剑兰、木槿等。这些漂浮木盆中的七色花流光溢彩,而又转瞬流失,这一交织着热带生活风情和华族传统意识的意象在其色调的多姿变化中写出了姐姐的命运沉浮。小说没有正面展开姐姐在跟一个叫陈顺年的男子的感情空耗中的愁苦,而以七色花水丰富的象征寓意来呈现姐姐的命运,例如姐坐进盆里,水更往外溢,数瓣菊花和大红凤仙正一闪一现漂出盆沿“,我”放手去捞,不意娇弱身子的姐姐猛一把捏疼了“我”的手腕,轻叹“:不!流掉就流掉算了。”此时七色花色泽的漂浮和流失,聚集起生命的万千感慨。
商晚筠小说感知的迷人之处在于她将两种极致———“乡土”情调的极致和现代笔法的极致合在一起,她对“乡土”气息有蚀骨入心的体验,即使写都市生活,她也会从中感知到“再乡土不过”的底蕴,因为在商晚筠心中“,乡土”之感正来源于女性的生命原乡之感。《蝴蝶结》写得扑朔迷离,女记者从从在采访中相识了在妓女风尘中滚了20余年的生母,但她一直拒不相认,生活将她同生母掰成了两种不相揉合的孤独。生母病亡,从从匆匆赶回,但并非奔丧,而“是来跟她一笔勾销”。小说从这起笔,但实际上雨夜车祸,从从身亡,因此这漫漫旅途中的“我”已是从从的幽灵。人生旅程匆匆,需要告别的是成长中的伤
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痛。作者的这一思索,在小说中时时化为源自乡土之地的意象。结尾,从从魂归家园,夜雨孤独而寒冷,“我渴想着妈妈温热的胸脯,清淡而甜,是处女体香”,开门,上楼,轻跪床前“解开妈妈胸前的钮扣,。第一次,也是最后一次仔细看了妈妈完美无疵的纯洁乳房”,并且“珍惜地,轮流吮吸我孩童时候不曾吮吸的奶头。那乳香清雅馥甜”。然后,扣回衣扣,退后,长跪、磕头、辞别……全然没有鬼魂的森然之气,而充溢祭祀、礼赞生命来源的情意,这情意回溯全篇,弥漫天地。使这情意得以托起的正是作者独异的“乡土”质感。例如,小说写到童年时,养母总爱给从从系上一只色泽鲜亮的蝴蝶结,蝴蝶成为女孩高贵、漂亮和母亲的呵护慈爱的具象化。直到她得知自己并非“公主”,而竟是来自黑街的私生女,她扯烂了蝴蝶结“,蝴蝶结璀灿娇贵,同时也脆弱易亡,童年的快乐霎时远离,一如蝴蝶的纷纷折翼,由色彩世界掉落到
[5]黑暗的角隅”。自此,怨恨有如黑色的毒蛇攀附着从从的身体店,找来最年轻的妓女,拍摄她的身体以取得报复的快感(蛇),一面系了只艳丽的蝴蝶结,,,人性的浮移、迷惑。然而这一切全消泯于“,的体肤之感是从从重归生命原乡的感觉。
女性如水:语言的魅力
女性文学的根本魅力,应是女性文本本身的魅力。女性如水,能把女性美的极致呈现得淋漓尽致的文本魅力,是女作家驾驭语言流动感受的天赋和积累。文学的艺术魅力在于叙事抒情的“流程”,在于时间“长河”中对灵魂、情感的呈现。女性文本的优势在于语言,首先就在于她们比男作家更善于让句子像水一样流动起来,或百折千回,或高崖回落,或低语流淌……都始终在奔涌流动中,从四面八方对阅读者传递力量。旅美20余年的潘郁琦在述及自己沉寂多年后重拾文字缘由时说“,来处,已如云去,再去,且若流水……在日日惊惑中寻思着如何妥贴地安排自己,如何树立今生的图腾”,最后,还是由临窗小湖水
(应岁月之邀》)。这番叙述,既呈现着潘郁琦面“动静之间为我作了圆润的开释”《“来如行云,去若流水”
的生活体验,也能说明她创作灵感正孕成于有如水势动静相间的艺术捕捉中。她的诗集《今生的图腾》(1999年9月)、(1999年11月)一出版即赞誉鹊起。余光中言其诗文有散文集《忘情之约》“天苍苍、野茫茫”之感“,令人动容”;王鼎钧叹其“诗才甚高”“自成疆土”,;痖弦赞其文“笔尚变化”而有“开合”“新颖,独创,行气浩瀚,俨然有大家风”,其诗“长期涵泳中国古典诗词后新语言的重铸工夫,尤能见出她积学修养的深厚与创造力的高辽”;洛夫评其“散文具有一种雍容大度,精纯简练而又多言外之意的风格,兼具诗的韵致与简约,和散文的潇洒和开阔,难得的是既具灵性而又最见功力”,而其诗“通过时间的沉淀而产生一种深沉的沧桑感”;刘再复觉得其诗文“像一脉清溪,潺潺流淌如是清醇的、古典的情韵”;而郑愁予则细析其诗,认为其诗“早有一种仿佛是来自童年,甚至是来自前世的风雅修养”“典律兼备,,思维成熟,假借着古典的文字语汇,使读者循着生生世世玄幽的时间甬道,窥视这似感伤又执着,似隐晦又倾诉的抒情世界”。这些文学界颇有影响的前辈作家、学者所赞所析,都是潘郁琦诗文的不同侧面。而在我读来,潘郁琦诗文将女性文学美发挥得淋漓尽致的,正是她那似乎与生俱来的让叙事抒情流动起来的语言能力。
郑愁予读潘郁琦的诗,第一眼就注意到“作者用‘ ’与‘你作为抒情的客体,而诗中的’我‘竟成为主
[6]体的第一和第二人”的倾诉方式,这的确是潘郁琦诗引人注目之处“,你”“我”双向的对答变成两个
“我”和“ ”“、你”间的“四方”交流,平面成了立体,整个抒情成为一种向天地弥漫而把读者紧紧裹挟其中的力量。而常常走不出“前世”“,你”却更多意味着“来世”,两个“我”既对应于“你”,又往往发出“今世”的声音,于是,一种悠远幽深的时间甬道沟通着每句诗,整首诗句都由此而涌动着、流淌着,一点一滴地渗透进读者的心扉。诗集在排列上又以“你”“、我”参差相间,更是让整辑诗成为一种时间的长河。例如第二辑第一首《执手相约》,以“青禾”“、游鱼”“、莲池的月光”“、结绳”的“青丝”等意象呈现令人留恋的有如“明清小品的婉约”和“荷田的梵唱”的“上一世”,而“流觞间Π饮尽再世的诺言”“仰着,Π读尽你眸中Π来世的邀约”似乎使“执手相约”言犹未尽。于是,第二首《读的第一页》用开篇的“默默覆土”,将情感的潜流回溯至“染着前世烙印”的“老港涛声”,一声“识竟已千年Π于无明的梦里Π千日千夜”,使前生之缘・104・
柔情似水是什么意思？篇七
《柔情似水的水墨精神》