【www.guakaob.com--日语等级考试】
病重祈求的句子篇一
《曾经的瞬间感想,祈求那些唯美的句子》
曾经的瞬间感想，祈求那些唯美的句子 陷入爱情的漩涡，又如何能挣脱。想要得到破茧成蝶的快乐，却体验了作茧自缚的结果。
如果总是撕心裂肺，那是不是早已成残废。
等待着你的出现，是对你深深地思念？
尘埃落定的芬芳，掩不了没有硝烟的战场。
无知注定灭亡，我也该有一份坚强，即使不能将你遗忘，只少也不必感伤。
我只是一串代码，解决不了你的牵挂
受伤的不是流着泪的眼睛，而是早已伤痕累累的心，不是早已哽咽的声音，而是转身留下的背影
我相信现实与生活，更多的是别无选择
很多熟悉的号码，渐渐陌生了忘了拨打
思念终究会不去记忆，零乱的时间拼不回曾经的美丽 你还是那么有魔力，想起你依然会波动我的情绪 往事微微拨动记忆，是不是开始上演续集
时间不断地磨砺，如今的我渐渐失去勇气，去揭开熟烂于心的谜底
我该渐渐熟悉未来，不该再迷茫的等待
如果不曾回忆往昔，又有谁记得我一直的执迷 如果这不是一句空，那我的世界会有谁来填充感动
如果告诉我这就是我们的生活，那我们是不是注定擦肩而过 你说我不够强大，是不是对你有太多的牵挂
你说我不够坚强，是不是我有遥不可及的梦想
即使没有你，生活也不会改变既定的轨迹
懒人自有懒人的方法，那就是对草坪无尽的践踏
病重祈求的句子篇二
《《七句祈祷文释》原文》
七句祈祷文释·白莲花
全知麦彭仁波切著索达吉堪布译
那莫革日班玛曼则西日班则德恰雅！
三世真佛金刚持，此刹化现海生尊， 无死智身持明王，具德莲师救护众。 如来加持之日轮，开启三信之心莲， 善说蜂蜜甘美味，具善缘者请分享。
于此，堪为三世一切如来之本体——吉祥邬金大师的一切祈祷文之王的这七句金刚语，是以呈现自生金刚自声的方式成为加持、悉地大宝藏。
班玛革旺·齐美永仲朗巴的伏藏品《七句祈祷文修法》中记载：“自身住于莲花者，入定本初法界时，法性自力金刚声，七句自生音劝请，无量威光报身起，具五决定遍虚空，刹土身之庄严显。尔时法界五佛母，利生七句歌劝请，极乐世界乳海中，莲花茎端起现身，共称托创（颅鬘）五部名，解脱事业超思维。复次智慧空行母，百俱胝数同声诵，释迦佛土赡部洲，为能弘扬密宗教，七句妙音予迎请，密乘来源邬金境，
达那够夏之岛屿，稀有莲花之茎端，由极乐国降化身，共称莲生金刚名。显示神变不可思，稀有庄严不可量，海岛勇士空行母，大密秘密之醍醐，莲花幻化网续等，经续窍诀百俱胝，所化意乐各相异，为利现今未来说。集三根本于一体，本性莲师之修法：一切之本即七句，本基七种心识聚，道位即为七觉支，胜义七财果圆满。如是唯依此金刚，妙音劝请莲花我，立即降临予加持，赐大智慧之灌顶，三根本尊如云集，无碍赐予二悉地，真实觉受梦值我，虹光萦绕妙香逸，闻表示音腰鼓声，身语意受大加持，觉性妙力顿悟起，八部鬼神唯命从，利结缘者获威力，速至持明之地已，与莲花我成无别。萨玛雅！我即真实三根本，由大海生金刚身，受持幻化网相者，相应胜解而祈祷，赐予彼同之悉地，故为利益今君臣，后代所化之弟子，取出心髓慈教诲。未弘隐蔽深伏藏，浊世出现我所化，尔时贝若发愿力，显现光明表示文，具慧者示调化法，利益众生广无边。萨玛雅！”
此七句金刚语的历史中记载：这是诸位金刚空行母迎请莲花生大师会供的词句。昔日，五百位精通因明、声明的外道本师到了那烂陀寺，试图使佛教威望减低。内道佛教的诸位班智达无力辩论，期间所有班智达基本上做了相同的
梦：胜寂空行母授记说：“您们岂能驳倒外道？如果没有迎请我的兄长——住在漆黑一片寒林中的多吉托创匝（义为金刚颅鬘妙力，即莲师），佛教将遭到毁灭。”班智达们对她说：“那里难以行走，没办法迎请呀。”空行说道：“您们在经堂的顶层陈设广大供品，伴着妙香、乐器，以最大的恭敬异口同声如此祈祷……”并教给他们七句祈祷文。诸位班智达如是而行（即同声共诵七句祈祷文），刹那间，莲师从空中降临居于五百位大班智达之首，通过教、理折服了五百名外道本师。接着他们又较量咒力，金刚亥母交给莲师一个宝箧，让他降伏外道。莲师依其言教使天降霹雳，制服了所有刚强的外道，剩余的外道都纷纷皈入佛教。由此，这一祈祷文兴盛各处。
再者，莲花生大师来到藏土，树立佛教之际，将此七句祈祷文恩授给有缘的君臣，念及后代，所有隐藏的伏藏品中也都无不有此金刚七句。迄今为止，它一直成为具有真实验相之加持、成就的大宝藏。
简明扼要地讲解此金刚句的意义，分为外解说祈祷正文句义、依内解说金刚句隐义、汇集实修道次第三个部分。
第一、外解说祈祷正文句义：
吽 邬金刹土西北隅，莲花蕊茎之座上，
稀有殊胜成就者，世称名号莲花生， 空行眷属众围绕，我随汝尊而修持， 为赐加持祈降临，革日班玛斯德吽。
三世如来的总体吉祥邬金大师，与自然本初法身本解脱普贤如来无有二致，由法身界中任运自成具五决定的受用圆满身，其自相呈现不可思议的化身游舞，这唯一是佛陀的行境，而不是其余有情的境界。如上金刚教中所说，莲花生大师三身的游舞无量无边，就这个刹土而言，也在包括百俱胝三千娑婆世界上下四方的三十六世间界以及分别的不同六道等处，示现名号、身体迥然有别的种种游舞，在我们这个赡部洲，他也是示现一身体、八名号、二十神变等不可思议的幻化，弘扬佛法。现今莲师在妙拂洲中央铜色吉祥山莲花光刹土上中下，以三种化身庄严安住着，在二十一个大罗刹洲每一处都显示不同的名号、身态的幻化。以诸如此类为例，总之他的事业无边，尽法界际。他昔日在过去诸佛时也现身于世，如今佛陀的这一圣教中，印度等地的大多数智者成就者也都是莲师的幻变，对诸位持教者进行加持、摄受，在印度、汉土、香巴拉及铜色洲等种种领域以幻化的游舞广泛弘法利生。
在此藏地，莲师的足迹几乎踏遍所有区域，予以加持，隐藏了许许多多甚深伏藏品，并授
记开取时间，降伏所有鬼神，使他们立下金刚誓言。莲师曾亲口承诺未来乃至佛法住世期间，一直以幻化身护持藏土百姓，并嘱咐藏地十二地神母，不准外道入藏。
伏藏大师的秘密授记中记载：“莲生我成忿怒尊，廿五君臣成军队……”宣说了未来制服边陲野人之际，将边陲野人一网打尽，弘扬密乘佛法，也授记这个清凉之境新旧派无偏持教者多数是莲师的化现。而且，大多数智者成就者面见莲师，得受加持、教言等的现象不可限量。有关情节在他们各自的传记中有明确记载。
未来，弥勒佛在这个世界成佛之际，莲师幻化为卓敦（义为调化众生）佛子广弘密法。同样，于此贤劫所有千佛的每一时代都各有一位莲师降临于世。直至未来有情际之间，他始终以幻化基无死金刚智慧身安住，而在等同时空际显现幻化游舞饶益有情。如莲师自己的金刚语说：“共称自然莲花我，无量光佛意幻化，圣者观音语光芒，空行兄长勇士王，三世如来事业主，无等普贤金刚持，现化身具悲大力，随机调化事业广，如意满足众生愿。”又云：“强烈敬信众生前，较余佛陀悲更迅，三界轮回情未尽，莲生大悲不穷尽。”
在莲师如是不可思议的事业中，暂时于这个刹土显示化身的情形：由自生意种子“吽”字
劝请，作为起始，在须弥山南方这个赡部洲六境等分出的西方持明处邬金空行圣地的西北隅，那里有具清净无垢八功德水的大海，名为达那够夏，是遍具殊胜空性法界明妃的本相，在共同人们的眼前，也富有众多圆满功德，在到处具足莲花园的中央，由堪为花王的莲花瓣、花蕊点缀的茎部表示五智的颜色，明现五部的五花中红色莲花部的中间，三世浩瀚如来的所有三密加持、一切功德集于一个“舍（Z:
）”字形象中，融入无量光如来的心间无尽宝藏吉祥结中，带着五种光芒。当调化所化众生的时间成熟时，十方浩瀚无边的如来及佛子手撒鲜花，无余刹土的勇士、空行、护法众伴着金刚歌舞，为了使三地的众生心生欢喜、Z:
予以安慰，（无量光如来心间的那个舍[]字）降临到位于花中央的花蕊当中，从中形成三有无与伦比、无所畏惧的大阿阇黎持明王（莲师）的身体。他是以如此这般数多殊胜的功德而超胜一切，以大福德之身调化，以随教之语调化，以觉性之意调化，以不可思议神变引导众生解脱的情形即是如此：自生无漏身显示相好妙相；授权成为国王恩札布德的太子；舍弃王位；于八大尸林中护持禁行；修行如海内外乘，以不可思议的传
记、不乏其数的庄严，示现八种名号莲师的神变游戏，以金刚降伏大力妖魔鬼怪，慑服现有鬼神，将许许多多的人安置于大密成熟、解脱之道。关于莲花生大师诸如此类三地稀有、美名卓越的奇妙殊胜事迹，要依靠至尊第二大佛的传记（即莲师传）、伏藏教量生起诚信。这样的大主尊并不单单是共同的成就者，而是本来现前菩提的主尊，自在具足拥有或现证殊胜双运成就大金刚持本性的怙主，在浩瀚无垠的一切刹土中被共称为“莲花生”。我们要对大师及其眷属是三皈总集之本体、无欺究竟皈依处，有着诚挚的信心。
这以上是认清所祈祷的对境。 如此尊中之尊至高无上的持明王，由密宗所化尤其是勇士空行不可胜数、不可思议的眷属层层围绕，如同芝麻荚分开般安住着，实际上浩如烟海的三根本护法神无不齐全。所有眷属其实也都不离开主尊的智慧应机调化虚幻的游舞。因此，主尊、眷属是无二无别的自性，均是所祈祷的对境。
以诚挚信虔诚祈祷的方式：对那些怙主的功德如意宝，在相应清净信、欲乐信、诚挚信之心引发下，情露于形，表现在身语上，祈祷、顶礼等。也就是说，要认识到那些皈依境的功德真实不虚，世间其余的一切法弃如糠秕，以全心托付的意乐，自他一切众生随行怙主您，不离开此而修行。无欺的怙主您是无量大悲的自性，切切不要抛弃如今正漂泊在三苦大海中的我与如我的一切有情，祈祷您以身语意不可思议之密如同触铁成金的点金剂一般，加持寻觅指望依处的自他身语意，尽管您安住在妙拂吉祥山等自性化身刹土，但愿依靠大悲的妙力降临此处。
念完祈求加持的词句以后还要诵莲师心咒。如此“革日”，以一切功德而重的上师，即是至高无上的意思；“班玛”，是邬金大师的尊名之首；“斯德”，是所求的殊胜成就与共同成就；“吽”，是祈愿赐予这样的悉地。这是以意义来祈祷。总而言之，我们要依靠这一祈祷文虔诚祈祷诸佛总集的邬金莲花生大师。
其中第一句说明了莲师的诞生地；第二句指明如何降生的情形；第三句宣说了殊胜的功德；第四句说明了莲花生大师的真名；第五句说明随机调伏的大悲游舞妙力勇士空行眷属是所祈祷的对境；第六句说明如何祈祷的方式；第七句及咒语说明，发现功德之后以追随莲师不退转的信心，渴望究竟成就与莲师无二无别的果位，带着由这种心态引发的身语表情而祈祷，通过如此祈祷，加持我相续，摄集悉地。如果我们怀着胜解恭敬的意乐祈祷无死智慧身安住
于自性化身刹土中的莲花生大师，那么他决定立即以大悲加持。
关于对此坚信不移而祈祷的方式，革日秋戒旺修的伏藏品《宁提七句祈祷文》中云：“顶礼修行之本尊，后代具缘善男子，若寻邬金我救护，自住寂静之圣地，生起无常厌离心，厌弃轮回尤重要。一心一意依附我，复思其余皈依处，邬金我中悉圆满，苦乐指望您尽知，不断供赞断积财，以身语意三恭敬，依此七句而祈祷，屡屡祈祷而念诵：‘吽！邬金刹土西北隅，莲花蕊茎之座上，稀有殊胜成就者，世称名号莲花生，空行眷属众围绕，我随汝尊而修持，为赐加持祈降临，革日班玛斯德吽。’强烈深情泪涌流，由信引生身颤动，顿然安住清然中，澄然本然不散观，如是祈祷之弟子，我予救护何须言？成为三世如来子，获大灌顶自证心，等持力坚智慧增，以大自然之加持，自熟护他除痛苦，令自心变之同时，他心亦变事业成。一切功德自圆满，广大本性之法身，成熟解脱大方便，祈愿值遇诸心子。”尤其是加持之修法七句祈祷文极为甚深，因此莲师以最密意伏藏而教诲：“愿具智慧大悲心，秋戒旺修值遇彼。”
（下面七句祈祷文结合依修四支：）
于自己前方的虚空中，明观邬金境内，无垢达那够夏海莲花茎上，殊胜莲花王（即莲师）及勇士空行眷属如芝麻荚分开般，明显、稳固地观想，这是“依”，对其恭敬祈祷，渴求三门成就三金刚，为“近依”，这是生起次第所摄的两种修法。最终，十方浩瀚的所有如来佛子犹如吸铁石吸铁般融入上师连同眷属，一切化光融入自己，这是“修”。自己与本尊本体本来无别实相体性基自然智慧，不成为一切分别之下，故为“革日”；从道之勤作中解脱，迷乱显现本来清净果任运自成宛如莲花般圆满，为“班玛”；它并不是重新修行所成就的果，而是在自生任运自成的法界中，现前自证本智，为“斯德”；唯一的自然本智，尽管从反体而分为基、道、果三种，然而本体无有不同，它是以各别自证现量证悟，表示这一点的为“吽”，此是“大修”。修和大修属于圆满次第。实际上，应该不离开生起次第、圆满次第圆融的实修来祈祷。
前五句，是讲明观所缘境，故是“依”；第六句，是讲对对境生起诚信，故为“近依”；第七句，是讲与自己无二无别，故为“修”；依靠咒语，使自心与本尊无别，面见大法身的本来面目，此为“大修”。由此（七句祈祷文）也具足依修四支。
从时间的角度而言，以感恩戴德的敬信一心一意、一心不散连续祈祷，为“依”；一旦接近加持相时，为“近依”；真实、觉受或梦中决定
病重祈求的句子篇三
《莲师七句祈祷文》
莲师七句祈祷文藏语（汉字拼音） 汉语吽 欧坚耶杰呢向灿 吽 邬金刹土西北隅贝玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者贝玛炯内义色札 世称名号莲花生括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临格热贝玛色德吽 格热贝玛色德吽《普获悉地祈祷文》智波格热灿嘉当 化现八名莲花生智波仁怎钦波嘉 八大成就持明者向森涅沃这嘉当 八大菩萨随佛子哲庆嘎嘉拉措拉 八大法行本尊众所瓦得所辛吉洛 祈请赐予胜加持协囊桑沃瓦恰所 内外密障悉消除三巴耶因哲巴当 如意成就诸所望巧当屯孟欧哲作 垂赐共不共悉地
病重祈求的句子篇四
《陈情表》
病重祈求的句子篇五
《金刚七句祈祷文》
【金刚七句祈祷文】
金刚七句祈祷文通常被称为莲师祈祷文。金刚即坚固、不坏之意。能摧毁一切魔业、违缘、障碍，能战胜一切，无坚不摧。
金刚七句祈祷文加持力特别大，是很多种莲师祈请颂里最殊胜的。在藏地，那些大德高僧给信众摸顶加持的时候，大部分都是念诵金刚七句祈祷文。莲师曾经说过：“念诵此法一定能够把诸佛菩萨迎请到。”
如果在平时自己或他人感觉身体不舒服，周围环境不清净，或遇到其他一切的违缘和魔障时，只要诚心诚意念诵金刚七句祈祷文，诸佛菩萨、上师三宝、善神护法一定会降临到你的身边加持帮助你。
原文 译文
吽 欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
意解：此句为莲师出生地，印度西部邬金地区西北边的达那郭夏湖。 巴玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上
意解：此句为莲师降生的方式。湖中有一朵巨大的莲花，莲花生大士于莲茎上的花蕊中化生于世。末法难化众生唯有上师能够救度，阿弥陀佛为度化末法众生，幻化为莲师，降临于娑婆世界。从阿弥陀佛的心中放射出五色智光，光中有一个“舍”字，降临到莲花的花蕊上，花蕊中化生出一个孩子，这个孩子就是阿弥陀佛的化身莲花生大士。
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
意解：此句为莲师的功德，莲师是一位极其稀有、无比殊胜的大成就者。 巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
意解：此句为莲师的名号，世人尊称莲花生大士。
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
意解：此句为莲师的眷属，空行、空行母、勇士、勇母等无数的眷属围绕在莲师的周围。
且杰吉色达哲杰 我随汝等而修持
意解：此句是发愿，我要向莲师及一切诸佛学习，精进修持，证得佛果。 辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
意解：此句是祈请加持，至诚祈请莲师降临世间，赐予一切众生不可思议的加持。
格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽
意解：此句为祈请加持咒，“格热”是上师，“巴玛”为莲师的名号，“色德”是我们希望得到的共同与殊胜的成就，“吽”为莲师的心字或种子字，意即赐予加持。全句意为：上师莲花生大士啊，请赐予我成就！
病重祈求的句子篇六
《高二上期中考试及答案》
合肥市通用技术学校13级期中考试语文试卷
(时间：120分钟 满分120分 制卷人：张亮)
卷Ⅰ
阅读下面的文字，完成1--3题。
老北京的门神
门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祗之一，其历史之久，流传之广，种类之多
在民间诸神中是最为突出的。
其中，祈福门神专为祈福而用。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿
得到功名利禄，“爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍”，皆取其名，以迎祥祉。
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手
持兵器。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，世人赞为：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋，为什么会充当民间的门神呢？古籍记载：唐太宗李世民早年降瓦岗、扫窦建德、镇杜伏威等起义军，其间杀人无数。即位后，身体极差，夜间梦寐不宁，多做噩梦，常见祟魔在寝殿内外抛砖扔瓦，鬼魅呼叫，太宗终受不住恶鬼的折磨，召众将群臣商议。众将提出让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人每夜披甲持械守卫于宫门两旁。是夜，果然无事。然久而久之，太宗念秦琼、尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目发威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁。此后邪祟全消。后世沿袭此法，遂将二将永做门神而使他们在民间得以成为流传最广、影响最大、威望最高、普及性最强、贫富皆爱的门神，至今长盛不衰。
北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因
为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、
商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六
色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
1. 下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是
A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功名
利禄。
B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。
C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。
D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的人
物。
2. 本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下不属于其依据的一项是
A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福祉
的美好愿望。
B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可谓
应有尽有。
C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各种
不同的门神文化。
D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能够
得到神的庇佑。
3. 下列表述不符合原文意思的一项是
A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。
B. 门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。
C. 随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”、“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。
D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。
读《陈情表》完成4——8题
臣密言：“臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，
愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。
门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕独立，形影相吊。而刘
夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当待东宫，非臣陨首所
能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，
急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝，以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，
历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘
桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；
祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知；皇天后土，实所
共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，卒保余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜
犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”
4. 对下列句中加点词解释无误的一项是（ ）
A. 逮奉圣朝（及、至） 沐浴清化（蒙受）
B. 供养无主（主人） 辞不赴命（致辞）
C. 拜臣郎中（拜访） 寻蒙国恩（寻求）
D. 刘病日笃（病重） 告诉不许（告知）
5.下列各句中的“以”的用法相同的是（ ）
①臣以供养无主，辞不赴命 ②臣具以表闻 ③猥以微贱，当侍东宫
④优惟圣朝以孝治天下 ⑤但以刘日薄西山，气息奄奄
⑥臣无祖母，无以至今日 ⑦是以区区不敢废远 ⑧谨拜表以闻
Ａ．①②③④ Ｂ．⑤⑥⑦⑧ Ｃ．①⑤⑦ Ｄ．②④⑥
6.下列各句中加点的词与现代汉语意思相同的一项是（ ）
A.欲苟顺私情，则告诉不许。 ．．
B.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃。 ．．
C.臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 ．．
D.庶刘侥幸，保卒余年。 ．．
7、下列分析不恰当的一项是（ ）
A、第二段以“逮奉圣朝，沐浴清化”表达自己对晋武帝的感激之情，再历叙州郡朝廷
优礼的事实。然后明确提出奉诏奔驰和孝养祖母的矛盾，为下文留下悬念。
B、第三段先举出“凡在故老，犹蒙矜育”的普遍事实，以进一步阐述自己的特殊情况。
他当初仕蜀是想谋取官职显达，也想自命清高，考虑名誉节操。
C、作者说自己不能奉诏的原因是祖母风烛残年，母孙二人互相依靠，性命相关。
D、第二段以叙述为主，表明朝廷对自己优礼有加，而自己却由于祖母供养无主，不能
奉诏的两难处境。②段以议论为主，重在说理，在陈情中喻之以大义。
卷Ⅱ
8、翻译划线句子（9分）
（1）_____________________
（2）_____________________
（3）_____________________
诗歌鉴赏，阅读下面这首诗完成第9题（8分）
江楼夕望招客· 白居易
海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否，比君茅舍较清凉。
9.(1)诗的第三联精妙传神，请从修辞角度加以赏析。
________________________________________________________________________ ___
(2)关于此诗，有人说“夕”字统领全篇，有人说“望”字统领全篇，你的看法呢？请
结合全诗作简要分析。
________________________________________________________________________
10、填空（6分）
（1）______________知来者之可追
（2）潦水尽而寒潭清 ________________
(3)__________________,秋水共长天一色
（4）别有幽愁暗恨生_______________
（5）鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，__________
（6）羁鸟恋旧林，_____________
阅读《杀羊》，回答11—15题(24分)
端坐门诊，来了一病人，诉说鼻塞、流涕，稍有头痛、咳嗽，可能是感冒了。
我问姓名、年龄、职业。病人稍稍一迟疑，说：“我是杀羊的。”
我说：“杀羊？那钱不少赚吧？”
病人说：“还行，基本上杀一只能赚一只。”
我说：“那钱确实不少挣。”
我说：“杀羊也有诀窍吧？”
病人说：“那当然，给羊放不放血就有门道呢！放了血，分量就轻了，不放血，把
血憋进肉里，分量就轻不了。
我说：“噢！”心想可怜的羊们啊。
忽然想起一个问题，问：“听说杀羊，有的羊会哭？”
病人说：“是啊，有的确实会哭，还下跪呢！”病人的表情显得兴奋，“那是一只母
羊，很肥，我绾着绳扣靠近它时，它就朝我流泪了。我挺惊疑，但还是把绳扣套上它脖
子，这个时候它跪下了。我心一软，放了它。然后我到饭店去催账，钱没到手，反而挨
了一顿揍，我那个气呀！回来就把母羊给杀了，一剖开它的肚子，俺的娘啊，它肚子里
有3只小羊！我那个后悔呀„„”
我说：“是啊，太可怜了，可怜天下父母心。”
病人说：“是啊，我当时恨自己呀，干嘛非杀母羊呢？等它生下3只小羊，我又能
另外赚多少钱呀！”
我口里说：“噢。”心里想，狠心的你真的钻进钱眼里了。
我给病人试脉，观舌苔，量体温，测血压，慢慢地我的脸就变得很凝重，我说先查
个血，然后拍几张片吧。
病人遵从我的医嘱查了血，验了尿，拍了x光，做了心电图，还有B超和CT，然
后捧着一摞单子又坐到我面前。我一一验看，眉头一会儿紧，一会儿松。病人的脸皮也
跟着一会儿紧，一会儿松。然后我就开始摇头，把病人的脸色摇得青一块紫一块，缓和
着口气说：慢慢调养吧，先给你开点药。
病人战战兢兢地捧着一叠处方去划价，交款，取药。我想他回去后可以开药铺了。
我洗了手，慢慢地坐回椅中长长地吁气：这个月的任务又超了，等着发奖金吧！
下班时，有同事来问：“杀了几只羊？”
我说：“就杀了一只，羊毛却不少挣。”
同事问：“那人大款吗？”
我说：“不，那人是杀羊的。”
同事又问：“啥病？”
我说：“感冒。” （ 文＼于心亮）
11、文中第四自然段“杀羊有诀窍吧”中的“诀窍”,对杀羊人来说是指_____________
对文中的“我”来说则是指____________________
12、小说有明暗两条线索，其中明线是____________;暗线是____________。
13、“我洗了手，慢慢地坐回椅中长长地吁气”中加点的词“洗了手”的深层意义是
_____________________________。
14、小说的结尾非常巧妙，通过人物对话，揭示了真正的“杀羊者是 ______，点明了
全文的主旨。 15、读完全文，分析这篇微型小说的题目的含义。______________________
16、下列各句中字形都正确的是( )
A．趋之若骛 不经之谈 人中吕布，马中赤兔
B．逃之夭夭 前仆后继 无风不起浪，无根不长草
C．鼠目寸光 满不在乎 曾经苍海难为水，除却巫山不是云
D．疾恶如仇 记忆尤新 泥菩萨过河，自身难保
17.下列各句中，加点的熟语使用不恰当的一项是
A．如果日本政府对我方的严正申明仍然置若罔闻，一意孤行，最后必将自食恶果。 ．．．．
B．商家骗子得了一次，骗不了一世，天下没有哪家店只靠一锤子买卖而做大的。 ．．．．．
C．现在有些青年人对圣诞节、情人节、愚人节等“洋节”津津乐道，对中国许多传统
节日则是数典忘祖。 ．．．．
D．这几年来，这个省重视道路建设，现在已形成了纵横捭阖、四通八达的公路网。 ．．．．
18.下列各句中，没有语病的一句是( )
A．这个曾经濒临破产的公司，如今不仅向国家交纳了500多万元税金，而且已经还清
了银行的贷款。
B．现在我们的领导干部的表现是不是让领导满意呢？从媒体的报道来看并不是这样的。
C．随着经济全球化进程的加快和知识经济的深入发展，国与国之间的竞争越来越集中
地体现在知识和人才方面。
D．这次研讨会的目的是为文学界就散文运动的得失、散文的可能走向等问题的讨论提
供了一个争论和思考的平台。
19.把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的是 （ ）
古诗中有“春到人间草木知”的名句，在鲁迅的笔下，知春、报春、不争春，正是 崇高
的野草魂。______________最可贵的是，你虽知花叶不美，但仍散发着一点无名野香，给那
里带去春色和生机。 ①在雪的下面，已出现了“冷绿的野草”，在初春的寒风中，勃发着盎
然的春意。 ②严冬刚过，残雪犹存。 ③为使春意更浓，春色更娇，你甘当陪衬，默默无闻。 ④
待到春满人间，姹紫嫣红开遍，你却不居功，不争俏。 A．④③②① B．②①③④ C．②
①④③ D．③④②①
20作文(50分)
阅读下面文字，按要求作文
阿里巴巴总裁马云说：“我们没法学习比尔·盖茨，也没法学习李嘉诚，因为他们实在太
强大了，你也不知道应该怎样去学。真正的榜样一定在你附近。如果你刚开始开小饭馆，你
的榜样应该在你斜对面的那个饭馆。他的饭馆为什么门口排队的人那么多，而我的店里服务
员却比顾客多？他是你学习的榜样，榜样是一点一滴学上去的。如果你愿意从今天开始改变
自己，一点一滴去做，那成功就不是浮云。什么是伟大的事？伟大的事就是无数次的平凡、
重复、单调、枯燥地做同一件事。我们既要有像兔子一样的速度，又要有像乌龟一样的耐力。” 读了上面这段文字，你有什么感悟和思考，写一篇不少于600字的文章。要求：立意自
定，标题自拟，除诗歌外文体不限，文体特征鲜明
病重祈求的句子篇七
《金刚七句祈祷文》
金刚七句祈祷文
吽 欧坚耶杰呢向灿，巴玛给萨东波拉，
雅灿巧格欧哲尼，巴玛炯内义色札，
括德喀卓芒布果，且杰吉色达哲杰，
辛吉洛协夏色所，格热巴玛色德吽。
祈祷本师释迦牟尼佛
酿吉钦布奏旦涅咪扬，宗内方那钦波那嘉德，
巴格达鄂桑多谢莫多，顿巴土吉嘉拉夏擦落。
祈祷圣者法王如意宝
涅庆日俄再爱香克思，加华头吉欣加意拉闷，
晋美彭措夏拉所瓦得，共机多巴破瓦新吉罗。
网络电视面前的各位佛友晚上好
今天我们再次聚会在这个菩提讲堂当中，顺便给大家传授法王如意宝曾经造过的《教诲甘露明点》，这个之前呢，我先顺便说几句，然后给大家念传承，再做简单的讲解。
那么本来我们从去年开始，在这个菩提讲堂当中呢，一般来说是一个月当中有一两次的开示，给不同地方的各位佛友呢，也接上佛教的善缘，那么我们刚刚新的一年开始的时候呢，也给大家交流过，有关我们新的一年当中的学习《入菩萨行论》以及其他的闻思修行的有些道理呢，我想当时也给大家探讨过，相信很多人的心里呢，也记得比较清楚。
今天我在这里呀，再次地也给大家强调一下，我们这个人身的的确确是非常难得的，尤其是我今天网络面前的很多道友呢，处在不同的比较噪杂、比较复杂的这种环境当中，大家都是处于在一个大城市里面的人，那么，在这样的外境，在这样的城市和人流的诱惑力下呢，
我们很多人修行的这种力量能保持，这一点非常、不是很容易的，不是很容易的事情，所以一般来讲呢，我们作为一个人呢，一定要从自己的内心要有一个境界，这不仅是我们佛教当中，而且是中国古人也是非常强调这一点事情，内不患外患，也就是说呢，我们这个内心呢应该保持宁静，保持自己的这种坚持，而外境呢，而我们这个外相，也千万不要跟任何人合不拢，格格不入，不能这样的，一定要我们的这个行为、语言都要随顺别人，应该是顺于世间、顺于社会，这一点古人也是非常强调的，所以我希望处于大城市里面的很多的佛友呢，在自己的内心呢，应该要坚持佛教的殊胜的观点，有些有佛教的大圆满的观点；见解；有些有中观的这种缘起空性的见解、有些也有人我，或者说我们小乘当中的一些观空的有些见解，从行为上呢，也应该按照大乘、小乘佛教的这种行为、佛教的这个修行不能离开的，这就是我们内在的这个行为，内在的种保持状态。而外相呢，我们尽量的随顺世间、适应社会，不管是你处在任何团体当中，单位里面，或者说在自己的这个家庭之中，大家应该和合，应该和睦相处，作为一个佛教徒呢，跟其他人相比较起来的时候，我觉得应该出现一种随顺、出现一种非常和合的这种气氛。这就是我们的希望，我们的希望。 那么今天呢，因为前一段时间呢，我也出去了，大概可能一个多月的时间，然后回到学院之后呢，学院呢，也是今年我们的这个修葺大经堂啊，就是重建大经堂啊，这样以后呢，事情就比较多，这样以后，我们在网络菩提讲堂当中呢，就一直没有能够给大家开示，我相信呢，我们以后啊，就是没有什么特殊情况的话，也是在网络上顺便
给大家念诵一些传承啦，然后作一个简单的开示，同时呢，我们有些道友有什么样的这个问题的话呢，虽然我回答的不好，但是，我想是给大家提供一个打开思路的机会，互相探讨学习，这一点应该是觉得非常好的一件事情，所以我想呢，我们这个，今天呢，也是在这里大家聚会，这种聚会呢，也是有一种不共特点的一种聚会，可以说守在自己的这个地方啊，就是不用到别的地方去，但是呢，也同样听到我们这个藏地雪域的一些佛法的这种传承吧，我们现在这个喇荣的话呢，这几天也是这个下雪啊，外面都是银白的这个世界，我相信你们很多人的这个环境啦，恐怕不象我们这里一样的，我想应该很多地方都是应该春暖花开呀，春光明媚，肯定会这样的，而我们这里呢，虽然天气变暖了，但是呢，最近呢，也会是一直在雪地当中。所以我想呢，我们在这个雪域高原呢，祈求上师如意宝，祈求诸佛菩萨，给大家呢传授这样的教言，我希望每一个人的心的相续当中呢，真正是能得到了传承上师的加持，真正能得到了诸佛菩萨的慈悲愍念，这样，得到了这些加持以后呢，我想我们的这个修行啦，一定会是成功的、圆满的，即使在错综复杂的人生之路上啊，就会可能遇到一些挫折、困难等等，但是呢，以三宝的加持是不可思议的，应该大家呢，会烦忧恼转为道用，最后呢，就是这个趋入菩提之道，一定会是圆满成功的。
那么我想今天呢，先给大家用藏文来念诵法王如意宝的这个《教诲甘露明点》的这个传承，那么这个《教诲甘露明点》的传承我先用藏文念完了以后呢，大概字面上给大家做个开示：
（上师用藏文念诵《教诲甘露明点》传承）
这是我用藏文呢，给大家过的这个传授，就是念传承的，那么这个内容呢，我想是下面给各位作一个简单的讲解。
这个《教诲甘露明点》呢，实际上是法王如意宝啊，在一生当中这个摄受弟子的过程当中呢，给大家传讲的非常殊胜的一个教言，那么，这个所有的教言归纳起来的话呢，也可以包括在这个《教诲甘露明点》，所以法王在世的时候，当时要求呢，就是以佛学院为主的，凡是能听受他的教言的这些人呢，必须要背诵它的这个词句，《教诲甘露明点》的这个词句，并且它的这个内容呢，就是结合于自己的相续，一定要修行圆满，就是有这么样的要求，这是我们《教诲甘露明点》的文字呢，下面的小字当中呢，也已经说明了。
那么我今天呢，就近是没有得到直接的这个翻译本，顺便用藏文上给大家讲一下。因为这个教言呢，分了几个层次。
第一个层次，就是顶礼文殊菩萨，就是求加持，给所有的弟众赐予这个悉地。意思就是说啊，任何一个人啊，听到文殊菩萨的这个名号的话，无始以来在自相续当中，所有的这个无明黑暗呢，就全部会被文殊菩萨的智慧光芒遣除的，那么这样的文殊菩萨呢，我们生生世世应该去恭敬、去顶礼。那么在这样的文殊面前呢，就是想作顶礼，那么作顶礼之后呢，也祈求文殊菩萨就是加持，就是加持给我们获得了这个悉地，就获得了力量和智慧。这是顶礼句。
那么现在我们《教诲甘露明点》的整个内容呢，只有三个内容，也就是这个：人格贤善、戒律清净、具有无垢的智慧。任何一个人具
足这三条的话呢，那么这就是所有的声闻、诸佛菩萨，就是诸佛的佛子，也是上师如意宝他的心子，他的最好的朋友，或者是最好的弟子。 所以呢，我们每一个人啦，很多都自称为，认为是法王如意宝的弟子，看看是不是法王如意宝的弟子，如意是他的传承弟子的话呢，那么当时他老人家在世的时候呢，也给我们一尔再，再尔三地讲过：不管是我在世、还是不在世，凡是能听受我这个教言的这些弟子呢，我始终都是把他们都当作自己最珍贵的弟子。
那么，也就是我刚才前面给大家介绍的，人格贤善和戒律清净、无垢智慧呀，就是这三条具足的话呢，那么这就是上师的合格的弟子，不仅是上师的合格弟子，所有的这个三世诸佛的这个心子，就是三世诸佛的心子。
所以我们首先要了解，什么是贤善的人格？
当然我们作一个人啦，就非常不容易的，因此非常得这个希望呢，大家都是首先要作一个好人。如果有了好人的基础呢，就是才可以有这个学佛的修行人的这种机会。如果连自己作一个好人，就是这个贤善人格都达不到的话呢，那么，这个学佛呢，就是根本没有办法了，没办法了。所以我个人呢，最近也是给大家宣讲《二规教言论》，想，很多的这种道友呢，看看首先应该作好人，当然这个作人的这些教言呢，《君规教言论》啊，《二规教言论》、《萨迦格言》，以及呢，在这个，我们这个藏地的高僧大德的这个教言当中，也是相当多的。象汉地的话呢，尤其是我觉得是现在这个，很多人没有这个教育，应该有象那个《弟子规》啊，等等这些教言呢，实际上从小的我们的相续当