人生理论说说

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人生理论说说篇一
《体育教师人生经典说说：曾经那么轰轰烈烈的爱》

人生理论说说篇二
《感悟人生的说说：当一个人走进你心里》

人生理论说说篇三
《品味人生的经典说说》

人生理论说说篇四
《12、人 生》

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人生理论说说篇五
《鼓励人的说说大全：人生与命运无关》

人生理论说说篇六
《人生感想》

人生感悟

——人生的执着

王继武 软件工程 一班 11310320127

（成都东软学院计科系 邮编 611844）

【摘要】 ：人生就是生活、追求梦想，是经历辉煌后的荣耀、自豪、骄傲，更是历经千难

万险、磨难后洗尽铅华的淡然、潇洒。人生更是感受：感受成功的喜悦、成就感甚至是骄傲、自负；感受失败、失意、失落、绝望、希望……就像一个黑洞看不到尽头，也感受不到完结。人生价值是追求意境，心态的历练；而非单单物质的追求。通常人生价值的大小会与所肩负的责任正相关。

【关键词】 ：人生 人生观 生活 追求 执着 梦想 自由

一、 人生观之前

人生就是生活，生活就会有所行动，与人交流合作，思考，做出悬着决定。而这一切的主导既是人生观。它掌管我们的思维方式，性格，价值观，思考。当然人生观的形成是需要时间和经验的累积，在我们形成独立人生观时我们依靠自身的本能。

在未达到一定的年龄前，我们的生活阅历，和实际体验都未达到形成人生观的地步，此时我们主要依靠本能。无论是吃、喝、睡，还是幼儿的咿呀学语、走路，都要依靠本能学习。本能只会根据身体需求而采取一系列行动，此时不会了精神上的追求，梦想宛如一池清潭般的纯净。例如，小孩饿了就会大哭，将“我饿了，要吃”的信息传给大人，他们完全不会想到哭是一种软弱的行为。 本能最大的原理就是趋利避害。所以单单依靠本能而生活的，是不会又孟子那种“舍生取义”的大义。哲学家们把此时期称为“欲求境界”——人生之最低境界。

二、 人生观之时

人生观的形成需要时间的积累，也与生活阅历，实际体验有着紧密的关系。正如我们中华民族，经过五千年的传承，流下了无数的美德及道德。因此我们生

活的环境的相同，我们有着相似的道德观（我认为这也是人生观的一部分）。

人生观之时如果用哲学理论来说，我认为它因该包含了“求知境界”“欲求境界”两个过程

人生观的形成就由如欣赏一首绝世律诗一样，只可意会不可言传。那律诗中的意境唯有靠自己领悟。只有依靠自我的学习理解才能形成。学习的对像包涵一切生灵，或场景，关键看你的领悟和机遇。

我认为人生观的雏形可以由环境和后天的自我学习共同造就。但雏形仅仅是提供出了一个发展方向，这方指向哪？尽头又是否真正的存在在？我们无从了解，因为我们都还未真正经历过，即在眼前的未来依旧无法窥探，更不可能感悟到。千年的积累先辈们流下了无数典故和经验，我们只能学习他们的经验，理会他们的思想是这方向跟清晰却无法直接得到先辈们感悟的人生之真谛，即使我们通过学习已经深知其理论、思想，但那也仅仅是徒有其形而已。

在经历了无限重复的学习后，我们了解到要得到人生真谛就要自我感悟，也许只要短时间我们也可以认识到这点，这主要看个人经历与天赋。人生之自我感悟就是创造，但要我们这些一直在学习模仿的人来创造这无疑是一个巨大的鸿沟，如何创造？创造出了，但又是否是真正的不同前人的，还是对前人的一种模仿？真正创造了但与前人比起又是如何？„„无数人在此迷茫了，彷徨了。正如王国维的人生三大境界的第一境界“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。一阵阵西风飘来，绿树褪去了他们的翠衣。本因该是秋天收获的时节，可一群人啊，在迷茫中独自登上高楼，向远方遥望，意图寻到这路前方的尽头，却看到天涯外依旧是路。

望不见尽头，不少人选择放弃，止步于“求知境界”亦或“道德境界”。唯有执着非常的人选择了继续追寻探索，感悟那人生之真谛，创造那出自自我的人生。不畏艰辛，不惧受伤，小心翼翼，诚诚恳恳的探索未知，感悟人生哲理„„正如王国维的人生三大境界之二“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” ：在哀伤的黄昏时我独自思念着你，身形逐渐消瘦，衣襟、腰带渐渐宽松 ；但我从不后悔，为了我心中的挚爱，憔悴又如何？

感悟人生的道路上，历经千难万阻，翻越一座又一座山峰，山峰后仍是山；渡过一片又一片汪洋，仍是看不见尽头 ；但我不弃不馁，为了心中的执着，生

命又如何？

无数先辈的探索令人惊叹，他们的精神更令人崇敬。

付出了艰辛就会有所收获，也许那并不是你想要到达的目的，但那也是你无数艰辛后的回报。

不禁感叹，历尽千辛万险，苦苦追寻的真理到底在哪，到底是什么？不禁回首过往：儿时的天真，率性；虽然有点幼稚无知，却有着一颗赤诚之心；少年懵懂，莽撞，凌云壮志，无所畏惧；当却做了不少错事„„唉~~，往事一历历呈现在眼前，而今却仍在苦苦求寻。我，错了吗？为名，为利，几经挫折，当初的理想早已变质；当初的执着已只剩下执念，毫无思想，原则„„算了，该放下了，回去吧！碰——

“归去来兮”，是啊，回去吧！。人生之真谛不就是洗净铅华后的返璞归真。像幼儿一般的赤诚，永怀那赤子之心。正如陶渊明，即，不能“兼济天下”那就“独善其身”吧！——“归去来兮”。

这岂不又印证了王国维的人生三大境界：“纵里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。

三、 我的人生观

按照张世英的哲学理论，“欲求境界”，“求知境界”，“道德境界”之后还“欣赏境界”，由于个人经历问题，这最后的境界知之甚少就不在此论述了。接下来说说我个人的人生观。

我的人生观，无疑也是有凝云壮志，但我要谈的是思想，唯有思想形成了，才可以以一边应万变。思想又和性格志向密不可分。

我喜欢李白和他的诗，诗如其人，他的诗是如此的豪放，不羁；充满了对自由的追求，对理想的追求。功成名就，不求功利，但求，功成身退。

李白厌恶束缚，得千金而放还，周游于仙山灵穴。自由，潇洒。这也是我所向往的。从读书开始就被告知要刻苦学习，在学校如在“战场”。完完全全被限制了自由，甚至是思想，精神（为了应试教育）上的。

初、高中我们只认接受压迫与挤压，应为他们有着一个正大光明的借口：一切都是为了你们的未来。可我更想将自我，未来，掌控在自己的手中，这样即使是失败了，也可无悔。

所以我会一直为追求那份理想与自由而执着。

人生即感悟生活，生活即是活着，可毫无自由、理想傀儡般的活着却不如轰轰烈烈的死。“生，我所欲者；义，亦我所欲者。二者不可得兼，舍生而取义者也”。我的“义”即我的自由和梦想。

（数量管够，质量就这样，但诚实是不可置疑的）

【参考文献】 ：

1. 张世英 《人生的四种境界》

2. 王国维 《人间词话》

3. 孟子 《孟子•鱼与熊掌不可得兼》

4. 陶渊明 《归去来兮》

作者简介：

5. 张世英，1921年生，武汉市人。主要著作有《我的思想家园》、《归途：我的哲学生涯》、

《张世英自选集》、《境界与文化》、《哲学导论》、《天人之际》、《北窗呓语》、《解读黑格尔精神现象学》、《论黑格尔的精神哲学》、《黑格尔〈小逻辑〉译注》、《康德的纯粹理性批判》等。

6. 王国维（1877—1927），字伯隅，自号静安，又号观堂，浙江海宁人。近代中国著名学

者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师。

人生理论说说篇七
《说说方圆数学文化》

说说方圆数学文化

的人生哲理与“数学”特征关系式limf(○,t)□

t

□ 和○是自然界最完美的图形，方圆是人与自然之间永恒的神秘旋律。

一、方圆人生

“古代盖天说”认为，天是圆的，地是方的，方圆就是天地之间。如同圆形棋子落入方形棋盘之中，方圆便演绎成人生。方是根本，圆是枝末；天地生方圆，方圆喻人生。

以矩（直尺）静态完成方——□，四边加四角，平稳正直，无曲无斜；

以规（圆规）动态实现圆——○，曲而不渐开，完美对称，稳重和谐。

“方”是原则，是目标，是做人之本；“圆”是策略，是手段，是处世之道。正道出了做人的人生哲理：方，古钱为做人之本；圆，树模为处世之道。以“义”为方，以“利”为圆，“方圆相融”的币形，方孔圆钱成为义利关系的形象表述。

做人要先遵循原则（内方），要有棱角，方方正正，公、义、正、直。而后还要体现古钱的品质（外圆）：外圆内方，方圆相融，动静遂意变通。处世要以树为模型，本（根）固定但枝叶还能灵活运动。所谓内方，就是内在素质，这是做人之本；所谓外圆，就是人文素养，这是处世之道。

二、方圆数学

方，即“不变” 有静态、部分、规则、原则性等含义，不变，是本体、本质；圆，即“随缘” 有动态、整体、圆满、灵活性等含义，随缘，是事相、现象。因此，方，决定了事物的内在不变性；圆，体现出事物的外在随缘性。数学中，方是原则，指的概念、定理、公式等；圆是灵活，指数学思想、方法、演算等。

在中国古代哲学中，“方”是所有直线和角的概括，“圆”是所有圆弧和曲线的概括，世界上任何形状和运动的轨迹都可以概括为“圆”或者“方”。自然形成的都是圆的，认为修饰的都是方的，因此，方为动，圆为静，方是原则，圆是变通，方是以不变应万变，圆是以万变应不变。方圆数学是自然形态的产物。在数学中它是核心灵魂，它的型、它的意能最大限度解释和揭示数学中的关系。现代数学中直线和曲线关系的理论与这种方圆观相适应，而这种直与曲的辩证统一启示人类方圆互化的极限思想。例如:扇形面积公式SlR可以看作曲底等腰三角形面积公式。极限条件下事物的质的飞跃是必然的，转化是普遍的，而且转化是守恒的。 微积分思想中曲边四边形面积无

穷小量分割法中以直代曲是质的飞跃，它们的小量面积之和的极限是守恒转换。方圆形状的静态整12

体感观是数学形式中结构原理性的方法变通。这正是方圆数学的真实写照。 从而我对数学科学给出了如下的关系式：limf(○,t)□，以及《方圆数学方法》。

t

哲学是研究整个宇宙的最一般的规律的。数学属于一个特殊的地位，数学的对象并不限于自然界，它是整个世界普遍存在着的数与形的抽象关系的一门科学。数学能为所有科学研究其量的规定性而提供科学的方法和工具，所以它具有最大的普遍性。马克思认为：一种科学只有成功地运用数学时，才算达到真正完善的地步。数学是研究事物的量及其关系和变化的科学。哲学、数学和自然科学中的无限观念是对现实世界的客观实在关系的抽象概括，它们在现实世界中都有着无限的原型。“数学”特征关系式limf(○,t)□是数学本身认识程序规范化、最优化。是完整的、和谐的

t

有机整体。 “数学”特征关系式limf(○,t)□遵循科学理论结构的三个原则：第一，与经验事

t

实相一致的原则。第二，逻辑上无矛盾性原则（蕴含着具体的抽象，特殊的一般）。第三，逻辑简明性原则。同时具备系统论方法（动态的整体性、全面性、多样性、广泛性、有序性）、控制论方法（信息的传递、处理来完成受控、反馈和调整的过程）、信息论方法（信息的传递、加工过程）的特征它能渗透到社会的各个角落，深刻改变人们的思维方式。它的对称、简单、相似依托于时间、空间、运动体现出了科学理论中和谐原理、守恒原理、方向原理、最优原理。

三、方圆后记：

自然界和谐统一的客观美，就必然以简洁而优美的数学形式表现出来。例如列宁曾经精辟地指出：“自然界统一性显示在关于各种现象领域的微分方程式的‘惊人的类似’中”。指：牛顿力学的引力势，电学中的静力势，热流处于平衡状态下的温度分布，液体的某种流动等都可以用一个二次偏微分方程来描述。再如开普勒定律：开普勒第一定律，也称椭圆定律；也称轨道定律：每一个行星都沿各自的椭圆轨道环绕太阳，而太阳则处在椭圆的一个焦点中。开普勒第二定律，也称面积定律：在相等时间内，太阳和运动中的行星的连线（向量半径）所扫过的面积都是相等的。 这一定律实际揭示了行星绕太阳公转的角动量守恒。用公式表示为SASBSC。开普勒第三定律，也称调和定律；也称周期定律：是指绕以太阳为焦点的椭圆轨道运行的所有行星，其椭圆轨道半长轴的立方与周期的平方之比是一个常量。 这里，a是行星公转轨道半长轴，T是行星公转周期，K是常数，其大小只与中心天体的质量有关。常用于椭圆轨道的计算。

开普勒的三条行星运动定律改变了整个天文学，彻底摧毁了托勒密复杂的宇宙体系，完善并简化了哥白尼的日心说。这证明了，科学方法是创造性思维的集中表现。“方圆数学”的结构关系、逻辑关系反映的是自然界的客观现实关系。由于本人学识有限，只能猜想这是个真理，并在实践中

有效运用它，但不能给予证明。本文也可能是讲述了一个天大的笑话，但我还是引用下面的话鼓励自己继续思辨方圆人生、解读方圆数学。

——真理发展的规律：“新的真理同新的错误意见的斗争永远不会完结，由起点再回到新的起点的螺旋式上升、前进的方向”，科学理论的确立和发展也遵循这一规律。

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