【www.guakaob.com--高考】
篇一:《高考语文专题复习教案：“雾”导写及佳作展示》
话题作文“雾”导写及佳作展示
文题展示
根据要求，写一篇作文。(60分)
雾中伫立，我像迷途的小鹿，忐忑不安；雾中伫立，我像披上婚纱的新娘，遐想万千；雾中伫立，我像一个贪玩的孩子，不知回还„„——《雾中的流连》
请以“雾”为话题，写一篇不少于800字的文章。
要求：自选角度，自定立意，自选文体(诗歌除外)。
题目解读
“雾”从其本意来说，是一种自然现象，“雾”有其特有的表象，有其产生的原因和条件。但“雾”还有象征意义，茅盾在《雾》中的就用“雾”来象征当时的险恶时局！时下人们常说“雾里看花，水中望月”，此“雾”正是当下人们心里的一种迷糊状态的投影，“雾”还让我们想到当下世界格局的迷蒙不清。生活在今天的我们特别需要在“雾”样的社会背景下，排除干扰，找到合适的自我生存的方式：当下的中国，亦需广阔背景下找到一条自我发展之路，开拓出一片崭新的天地，别让“雾”迷住了你的眼睛。
所以，“雾”这一富有象征意义的题目，能带给青年学子以感悟和思考的空间，让他们有事可记，有理可议，有情可抒，有物可说。
写一篇记叙文。构思一个像“雾”一样充满迷惑的事件，可以把“雾”当做故事发生的背景或作为串联故事的线索。写记叙文，一定要注意故事自身与雾之间的内在联系。
写一篇议论文。从“雾的利弊”说开去，运用辩证思维，论证“雾”给人们日常生活带来的好处和坏处：好处：大雾能引发诗人诗兴，写出好诗；大雾利于生长许多名贵的中草药材；大雾奇观还成为了独特的旅游资源。坏处：大雾给车船行驶带来不利，引发交通事故；大雾使空气质量变差，导致多种疾病频发。从“只缘妖雾又重来”说开去，谈我国与日本、美国关系的不令人乐观的情况，分析低谷形成原因，指出走出低谷的措施。写议论文，一定要注意两点论，选择典型经典的材料，论证一定要围绕论点展开。
写一篇散文。可以就自然界中的“雾”千变万化的形态来写，写出“雾”的扑朔迷离、飘忽不定，写出“雾”的柔美与飘渺，从而表达对大自然的赞美之情。也可以构想三个不同的场景：围绕“山间的雾”“林中的雾”“盆地的雾”(或“海上的雾”)展开联想，描绘“雾”的特点，抒发对“雾”的喜爱赞美之情。写景类散文，一定要抓住雾的特点，运用联想和想象，把强烈的主观感情与具有象征意义的“雾”融合在一起，通过“雾”表达作者的人生感悟和人生哲理。
写一篇科普说明文，采用平实说明和生动说明相结合的写法，介绍“雾”的定义、特点、种类、成因和演变，对人类生产生活的影响，呼吁人们保护环境。写一篇科普说明文，一定要注意说明的科学性，确保事实确凿。
经典素材
1、在水气充足、微风及大气层稳定的情况下，如果接近地面的空气冷却至某程度时，空气中的水气便会凝结成细微的水滴悬浮于空中，使地面水平的能见度下降，这种天气现象称为雾。雾的出现以春季二至四月间较多。凡是大气中因悬浮的水汽凝结，能见度低于1千米时，气象学称这种天气现象为雾。 雾形成的条件： 一是冷却，二是加湿，增加水汽含量。 雾的种类： 1、辐射雾 2、平流雾 3、混合雾 4、蒸发雾 5、烟雾。
2、我自然也讨厌寒风和冰雪。但和雾比较起来，我是宁愿后者呵！寒风和冰雪的天气能够杀人，但也刺激人们活动起来奋斗。雾，雾呀！只使你苦闷，使你颓唐阑珊，像陷在烂泥淖中，满心想挣扎，可是无从着力呢！——茅盾《雾》
3、有关“雾”的谚语：“雾大不见人，大胆洗衣裳。” “清晨浓雾重，天气必久晴”“雾里日头，晒破石头”，“早上地罩雾，尽管晒稻谷”“久晴大雾雨，久雨大雾晴。”“早雾晴，晚雾阴，晚雾不收，细雨淋淋。”“白茫茫雾晴，灰沉沉雾雨。”“雾不散，就是雨”“大雾不过晌，过晌听雨响。”“雾气小，天晴好；雾气浓，有大风；雾气重，大雨凶；雾气轻，隔天晴。”“秋冬雾杀人刀。”等等。(冠华作文网)
4、有关咏“雾”的诗歌：古人的咏“雾”诗，别有一番情趣，现撷几首，供欣赏。 咏雾诗最早的当是南朝梁·萧泽《咏雾》诗：“从风疑细雨，映日似浮尘。乍若转烟散，时如佳色新。”其后，多有咏雾佳作。宋人赵的《早雾》诗云：“山光全暝水光浮，数里霏霏晓雾收。露彩乍疑藏汉殿，日光不透掩秦楼。岂饶文豹迟留影，应有灵蛇取次游。圣世妖氛消已尽，结成佳气满南州。”宋代葛长庚《晓行》早雾诗这样咏道：“雨余花点满红桥，柳絮沾泥夜不消。晓雾忽无还忽有，春山如近复如遥。”他还有一首《水村雾》诗，更见佳妙。诗曰：“淡处还浓绿处青，江风吹作雨毛猩。起从水面萦层嶂，犹似帘中见画屏。”
古人对雾的观察十分细致，诗人笔下把雾分成多种颜色，有白雾：“白雾埋阴壑，丹霞助晓光”；“寒阴白雾涌，飞度碧空前”；有黄雾：“山沉黄雾里，地尽黑云中”；还有红雾：“江边日出红雾散”、“暗穿红雾楼台晓”。如是等等，各具其美。
5.雾之善恶，雾之正邪：妖雾传说：神话中妖魔施用邪术产生的雾气。远古传说中黎族首领蚩尤，与黄帝战于涿鹿之野，曾作大雾为障助战，但被黄帝指南车所破，结果他兵败身亡。可见“妖雾”一说是有根据的。而汉高祖刘帮在平城被匈奴围困了七天，最终却是大雾弥漫救了驾。这雾便成了“神雾”。湖北丹山则因紫雾缭绕使得天色更加晴朗，这里的雾便成了“仙雾”。这样一来，雾便有点“橘生淮南则为橘，移至淮北则为枳”的意思了。可见，雾之善恶，雾之正邪，与所处之环境是有密不可分的关系的。
6、话说雾的利弊：秋雾缥缈，看似温柔，却给人们的健康带来很大威胁。常言道：“秋冬雾杀人刀”，如果雾气连日不散，除给人们生活带来诸多不便外，也造成空气质量下降，给病菌、细菌传播提供条件，导致上呼吸道感染、慢性支气管炎、哮喘等呼吸道疾病患者增多。在大雾多发的早晨，室外晨练会加速血液循环，人体易吸入更多有害物质，不仅起不到增强体质的作用，反而有损健康。有晨练习惯的人应避开雾天，等雾消散后再进行锻炼，或者改为室内运动。
此外，雾是对人类交通活动影响最大的天气之—，由于雾天能见度大大下降，不仅降低了各种交通工具的使用效率，还成为交通的无形杀手，雾天驾驶人员应特别注意交通安全。 优秀例文
寻雾启示
伍航
主题：寻找
姓名：雾
年龄不详，性别不详，有时出现与山中，有是出现与城市，行踪不定。
有知情者请速与我联系，定有重谢，联系电话××××××××××。
碳儿，你为何和氧气一起听信于人类的花言巧语，把雾儿赶出门外？
——题记
(一)
记忆中在那个朦胧早晨，我穿过那片树林，来到山顶，又看到了那飘渺的雾。天地似乎未开，一片混沌——白色的虚幻充斥于天地之间。我张开双臂，那本应在史前就被巨人盘古固定在万丈高空的清而轻的物质竟充满于我的怀抱。也许，这是一片云，一片陨落凡间的云。白云厌倦了天界的过于纯洁，落于凡间，似想寻出一段美好尘缘。而我正立于它的体内，我
又觉得，它不是云，而是未来得及幻作人形的仙子了。
(二)
似乎被什么所唤醒，突然发现窗外一片灰蒙蒙的，整条街被浓浓的雾笼罩着。走出家门，立刻被浓浓的雾包围。雾白茫茫一片，整个世界好像都被迷迷蒙蒙的雾笼罩着，分不清天和地的界限，看不清道路、树木和人影。往日竖立在街道两旁的高楼大厦，现在只能看见楼房的阴影，时而清晰，时而朦胧，仿佛转眼之间，高楼奇迹般地消失了一样。远处树林之间的雾，时而聚合，形成一片白色的雾海；时而散开，像一朵朵在空中开的雾花。这浓浓的大雾，夹带着水气，把一颗颗“水银珠”，轻轻地戴在人们头发上，让人有一种潮湿的感觉。微风吹拂，那雾推着雾，一忽移动，一忽停滞，一忽凝聚，一忽散开„„猛然醒来，才发现这一切只是幻想。
(三)
“随着我们人类生产生活的需要，大量二氧化碳被排入大气中，产生温室效应，导致冰川消融，海平面上升，许多沿海城市即将淹没„„”科学老师在讲台上抑扬顿挫地讲着，可我丝毫却听不见半分：“老师，大量排放会不会对雾产生影响？”老师顿了顿说：“恩，不仅会使雾难以形成，而且会影响其他气候等方面的变化。”我呆若木鸡。
(四)
趁着假期我带着一丝不安去故乡找寻那令我爱怜又捉摸不透的雾。仍是在一个凉意的早晨，仍是在静谧的山中，仍是站在可一览群山的坡顶，你却消失了，没留下丝毫痕迹，没留下一点儿声息。你带走了我的回忆，那一刻泪水仿佛泛滥成河，我泣不成声。又是什么将那阳光下七彩的泡泡无情的戳破，噗的一声轻响，四溅的粉末竟然连一点痕迹都未留下！
我失声了，没想到人类之前的所作所为都会为此付出代价，现在人们提倡低碳生活，我想，这也是我们人类在大自然面前唯一也是最后的方法，因此，低碳生活则更是我们急需建立的绿色生活方式了。
(五)
夜晚，迷迷忽忽地睡去，雾重新回来了，它弥漫了整座山。它笑了，像个孩子。 点评
文题新颖。《寻雾启示》是内地歌手许嵩在2010年推出的个人专辑。《寻雾启示》的意思是指，我们每个人都在生活中寻找着，又在寻找中生活着；身边很多看似美丽的事物和雾一样，看得见却让人抓不住；所谓人生的进阶与历练，可能正是要在经历得失与悲喜之后，方能得到启示。作者化用歌曲名为题，别出心裁，另人耳目一新。
立意深刻。文章开头的题记，暗含一个“寻”字，奠定了全文的基调。正文按数字分为五个部分，一写记忆中的“雾”，她“飘渺”，“我”幸福；二写“我”的幻想，曾经的“雾”只能在梦中；三写环境恶化，“雾”难以形成；四写“我”寻“雾”而不得，人们开始“低碳生活”；五写“雾”的回归，环境好转。文章独出机杼，借“寻”雾来呼吁保护环境，共筑蓝天绿水。写人之所未写，立意高远。
文章上下段之间没有很自然的过渡，这是本文的不足。(高星云)
山中的雾
一考生
“眉儿，眉儿，你的事咋样了„„”母亲的话还未说完，就感到胸口一阵憋闷，不由得剧烈地咳嗽起来。眉儿低下头，眼睛里神色暗淡，长长的睫毛上还挂着未拭净的泪珠儿。“娘„„”眉儿轻轻地咬了咬下嘴唇，露出了一排洁白而整齐的牙齿，“这事您也别瞎操心了，我自己心里清楚。”娘点点头，一副如获重释的样子，然后轻轻地叮嘱了眉儿一会儿，便又睡去了。听着娘打起了呼噜，眉儿才蹑手蹑脚下了炕，轻轻地关上了门出去了。
„„小路上，到处开满了红红黄黄的野花，路旁不时飞过一只只小麻雀或百灵之类的鸟儿，叫声是那样的婉转而悠长。要在往年，眉儿一定会采一大把野花，别在自己的头上、胸上，再找一个僻静的地方，蹲在水边往里面一照，然后用手掩住红了的笑脸背过身去，再抬头望望天上的云雀，生怕别人看见了似的。
然而现在，眉儿一边抓着一把野花，一边向空中抛去。泪，流成了一条条小溪，黑黑的眸子绝望地望着山间的空谷。“娘——”，眉儿长喊了一声。“娘——”眉儿又喊了一声。 现在眉儿已经下定决心了。她用颤抖的手从怀里摸出了一张大红的帖子，她张开又细细的看了看，上面几行醒目的大字再次映入眼帘：“你已被本院录取，请于××年××月××日来本校报到”眉儿合上了帖子，上面写着几个醒目的烫金字“北京××大学通知书”。她再次轻轻地摸了摸通知书的封面，然后猛猛地把手中的通知书向山谷中一抛，通知书在空中旋了好几个圈儿然后慢慢地飘离了她的视线。“啊！我的梦，我的大学梦，你将飘向何方？” 眉儿自言自语道。然后她抬起了头，向熟悉的小路走去。山中好大的雾啊！
眼前的小屋近了，更近了，眉儿知道那是她的小屋，在那里有着她疾病缠身急需治疗的妈妈。
她推开门进去，“回来了，你的通知书呢，接到了没有？”眉儿避开了母亲灼热而焦急的双眼，咬了咬下嘴唇说：“娘，我没有被录取！”泪再一次从她的脸上流下来。
山中的雾好大啊！
点评
本文三处景物描写为文章增色增彩。一处是文章第二节对小路上野花、鸟儿的描写，烘托出一位贫家姑娘的凄楚、郁闷、愁肠百结的心情，且在读者留下了一个悬念。第二处在文章的中间部分，只一句“山中好大的雾啊”，但却是至关重要的一句。原来，眉儿抛到山谷的是大学录取通知书。眉儿“猛猛”的一抛，通知书慢慢地旋了好几个圈儿后的远去，有力地外化了眉儿的酸苦之情，也写尽了她无奈中的决断，“山中好大的雾啊！”一句恰到好处的景物点染，与眉儿此时此刻的心理得到了天衣无缝的契合。最后一次是末尾：“山中的雾好大啊！”这一笔，可以说是极成功的一笔。景物的再次点染不仅起了前后关照之效，更主要的是进一步托起了全文的苦涩基调和暗淡色彩，在象征这位善良少女命运多舛的同时，也不免会在阅读者的情感心幕笼罩一缕惆怅，勾起百般怜悯。(高星云)
篇二:《敕勒歌》
每人制作一份“新春贺卡”，开学上交。
每个孩子抄写并背诵至少3副春联。
敕勒歌（民歌）
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
鉴赏：
这首北朝民歌，虽然仅有二十七个字，却有极大的艺术感染力。它歌咏了北国草原的富饶、壮丽，抒发了敕勒人对养育他们的水土，对游牧生活无限热爱之情。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。从中我们也可以强烈地感受到那不可抑制的由衷赞美之情。 “天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“风吹草低见牛羊”这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首民歌从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了敕勒人的豪情。
将进酒
朝代：唐代
作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。白雾埋阴壑,丹霞助晓光什么意思。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不
愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
译文
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，
波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。
年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。(喻意青春短暂）
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，
不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，
黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，
（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
岑夫子和丹丘生啊！
快喝酒吧！不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，
请你们为我倾耳细听：
整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，
只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，
只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，
斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说我的钱不多？
只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，
把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。
让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
鉴赏：
将进酒，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然属长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若臵酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的抒发。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮阔景象，绝对不是肉眼可以看到的，作者是幻想的，“自道所得”，言语带有夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书
叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但并不就此消沉。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，非常自信，简直像是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，应为这样的未来痛饮高歌，破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句！至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以
“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。因此才愿长醉不醒了。这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以
三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗
篇三:《神农山》
核心提示：神农山风景名胜区导游解说词（2011最新版）各位游客： 大家好！欢迎大家光临神农山风景名胜区参观游览。我是神农山景区的导游员，我叫李欣欣。愿我今天的导游服务能使您游得尽兴，玩得开心。您有什么需要帮助，我会尽力为您提供方便。首先，我先介绍一下
神农山风景名胜区导游解说词（2011最新版）
各位游客：
大家好！欢迎大家光临神农山风景名胜区参观游览。我是神农山景区的导游员，我叫×××。愿我今天的导游服务能使您游得尽兴，玩得开心。您有什么需要帮助，我会尽力为您提供方便。首先，我先介绍一下神农山景区的概况。
神农山位于河南省沁阳市西北部23公里处，说到这里就不得不说一下我们沁阳了，沁阳是河南省历史文化名城，这里曾是六个诸侯国的国都所在地，也是百家姓中“于姓”和“卫姓”的发源地；唐代诗人李商隐、元代科学家许衡、明代科学和艺术巨星朱载堉、清代民族英雄曹瑾、狼牙山五壮士之一宋学义等六十多位历史名人都诞生或成长在这里。历史上，沁阳曾是豫西北一带政治、经济、文化中心，经济比较发达。改革开放以来，沁阳凭借地位、资源、人文优势，一跃成为中西部地区经济发展最具活力的（县）市之一。沁阳的旅游景点是非常多的，有神农山、丹河峡谷、二仙庙、黄花岭四大景区和朱载堉纪念馆、博物馆、曹公园等古迹名胜景点处。大家有机会的话也可以游览一下沁阳的其它景点。
言归正传，我们神农山景区位于太行山南麓，是国家5A级旅游区、世界地质公园、国家重点风景名胜区、国家猕猴自然保护区、中国摄影家协会创作基地、儒道佛文化名山，面积102平方公里，包括云阳河、紫金山、龙脊长城、临川山、仙神河、悬谷山、沐涧山、黑龙潭等8大景区136个景点。经考证，这里是炎帝神农尝百草、辨五谷、设坛祭天的场所。因得名神农山。
这里是一处集“雄、险、奇、秀、幽”于一体的典型山岳型风景名胜区。这里山水采日、月、云、霞之灵气，汇峰、谷、洞
精华，集松、花、鸟、兽之珍异，是太行山脉的一处胜景；在这里您可以欣赏到“仰视为峰，俯视为岭，平视为墙”的峰墙地貌和三面绝壁、一面开放的瓮谷地貌以及峰岭相间、蜿蜒曲折的鱼脊岭地貌（城墙），还有悬沟、平底谷、障谷、隘谷地貌等壮丽景观，让您仿佛置身仙山妙境之中。这里的人文景观多姿多彩，历代帝王如汉光帝、唐太宗、宋徽宗、元仁宗、清乾隆等以及李白、李商隐、韩愈、王铎等文人墨客和文僧名道，拳豪义侠常在此祭祀览胜，幸游抒怀，传教修身，留下大量名胜古迹，诗文轶事。在这里您可以领略到历代兵家必争之地云阳寨、体现佛道共存的云阳寺和清静宫、建在绝顶之上比泰山南天门早154年的古建筑三大天门和尊尊有佛名的千佛洞等等，再加之动人的神话传说，更是赋予了这方山水以独特的灵性和丰厚的文化内涵。各位游客，这就是我们神农山风景名胜区的大致概况。俗话说得好，耳听为虚，眼见为实，听景不如看景，看景不如身临其境，让我们一起进入大山去体会大自然对神农山的偏爱和天人合一的美妙意境吧！
第一景段：云阳寨—锣鼓亭
观光游览车
各位游客，现在我们马上就要开始今天的登山旅程了，为了减轻您的登山强度，景区为您准备了环保型电动观光游览车，您可以选择乘坐游览车直达神农步道。在此，我提醒大家在登山途中要注意三件事：一要注意安全，要按照景区规定线路游览，而且景区内是特级防火区，请将随身携带火种留下；二要注意环保，请您将废弃物丢到垃圾箱内；三要注意保护动植物。谢谢大家合作。
云阳寨
各位游客，进入景区首先要经过的就是云阳寨，它始建于隋唐时期，历代多有整修。寨门用青石砌成，顶端有石垛和了望孔。古时云阳寨是沟通豫晋两省的雄关险隘，因此成为历代兵家必争之地。唐明皇李隆基在游览神农山的时候，留下了《早登太行山言志》的名篇，他在诗中写道：“白雾埋阴壑，丹霞助晓光”。这句诗的意境，给人以“白云”和“朝阳”之恋的无限遐想，于是后人就把这里命名为“云阳寨”。大书法家王铎在《怀州吊古》中赞道：“北面峰峦拱孟门，野王形胜沁河混”。这两句诗的含义是：北面起伏的山峦与巍峨的云阳寨门参拱相向，远眺怀川大地，就象是沁河水一样处在一片混沌迷蒙之中。其中“孟门”指的就是云阳寨门。
现在我们来到的是神农文化广场，又叫祭祖坛端座在中央的高大塑像是我们人类的始祖——炎帝神农。大家可以看到，这里群山环抱，树木葱茏，云阳河象一条玉带从左侧穿过，这是一块不可多得的风水宝地。整个祭祖坛共分三层，寓意天、地、人三界，主坛有4个登坛步道，寓意一年有四个季节，每个登坛步道之间分置三块浮雕，寓意每季有三个月，12块浮雕寓意一年有12个月。祭坛底层的环坛路共24圈，寓意24节气，每圈由365块青石铺成，寓意一年有365天。登坛步道设九级台阶，“九”为至数，代表神农氏至尊至上的始祖地位。炎帝神农同伏羲、女娲一起被尊为三皇，称为中华民族的始祖，受到历代人民的祭祀、朝拜。下面，我们通过浮雕形象地去了解一下炎帝神农的生平事迹。
第一幅：《打井汲水》
在炎帝神农之前，人们的劳动、生活状况还处在原始阶段。维持先民生计的主要是采摘一些野草、野果、或者靠渔猎度日，渴了就喝一点冷水，那时人们的消化功能好象比现代人要好。可能有人说了，如果没有地表水怎么办？据考证，当时人们已经懂得了凿井取水。
第二幅：《神农氏生》
传说，距今五、六千年前，神农出生时，神农的母亲女登看到有一条应龙在上空盘旋，随即天空出现了一道红光，昆鹏神鸟也绕着出生地飞翔。神农生来相貌奇特：天庭饱满，头生两角。神鹰曾为他遮日，神鹿曾为他哺乳，使其成长为体态健伟、心胸广大的氏族首领。正因有了炎帝神农部落时代，才创造了著名的华夏文化。
第三幅：《纺制》
人们经营农业以后，便能生产自己所需要的食物，从而促进定居生活的日趋稳定，人们盖起了简单的房子，在神农的教化下，治麻为布，懂得了制作、缝补衣服，改变了由树叶、兽皮遮身的原始状况，这是人类由朦昧社会走向文明社会迈出的重要一步。
第四幅：《渔猎》
由于原始农业的耕作方式还处在初级阶段，并且经常受到自然条件的影响，产量很低，有时甚至颗粒无收。所以，渔猎是仅次于农业的生产活动，在人们的经济生活中占有相当的地位。我们在浮雕上看到的是用动物骨骼或石器制作的箭头、鱼钩，这在当时已是非常先进的了。白雾埋阴壑,丹霞助晓光什么意思。
第五幅：《稼穑》
史书记载，炎帝神农还制耒耜以利耕耘，种五谷以为民食，烧荒垦田，奠定了农工基础，解决了民以食为天的大事，促进了农业的发展，为人类走向农耕文明创造了条件。当时已有了松土整地用的石铲、骨铲，有了砍伐灌木丛林的石斧，有了收割农作物的石刀、石镰。那时种植的农作物主要是稻谷。 第六幅：《狩猎》
打猎在神农时期是人们重要的谋生手段。这是一幅上古先民狩猎的全景图，那时，人们已经懂得使用茅枪、火把、弓箭等工具追捕猎物。神农削木为弓，剡木为矢，创制了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，打击了外来部落的入侵，保卫了人们的生命安全和劳动成果。
第七幅：《驯养》
据考古发现，炎帝时期，家畜饲养也开始作为副业而产生了。当时，炎帝神农氏驯百兽以利民，最先驯服的是猪、马、牛、羊、老虎、豹子和狼没有被驯服，至今仍逍遥在深山老林之中。驯化饲养动物促使人们由游牧生活逐渐向定居生活转变。
第八幅：《五音》
据《世纪•下看》记载，神农氏还发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，作五弦琴，以乐百姓，这种琴后来称作神农琴，琴长三尺六寸六分，上有五弦为：宫、商、角、徵、羽。据说，神农琴发出的声音，能道天地之经，能表神农之和，能娱先民之乐。神农琴还可同其它上古乐器进行合奏，表演歌舞或举行祭祀活动。
第九幅：《制陶》
陶器是神农时期的重大发明之一，是当时最具特色的手工业。有了陶器，人们可以蒸煮食物，更充分地吸收食物中的各种营养成分，同时又可以储存液体，用以农业的灌溉。陶器中虽然也有一些生产工具，但主要还是生活用品，如灶、鼎、釜、盆等炊具，还有瓮和罐储存东西的用具。陶器上纹饰告诉我们，当时人们已有了几何知识，这些刻在陶器上的图案堪称原始美术的杰作。
第十幅：《尝百草》
据记载，炎帝还是我国最早的药师、医师，他尝遍了神农山上的各种草本植物，以神鞭鞭药，一日而遇七十毒，可见炎帝为了研制草药解除人们的病痛，冒着巨大的风险，他开创了我国医药的先河。至今，神农山上还留有百草洼、镢头沟等遗址。同时，这里还是“四大怀药”的原种地。我们在登山游览的时候不妨留心一下。
第十一幅：《神农祭天》
由于上古时期先民对自然现象没有足够的认识，加上食物较为粗劣、单一，不可避免会造成许多毒伤之害，产生多种疾病。于是人们把天地视若神灵，祭天祭地祈求丰调雨顺，祈求祛灾避难。神农氏就开始教人们播种五谷，改善食物结构。这一浮雕讲的就是炎帝神农祭天的故事。你看，香火还挺旺呢。 第十二幅：《炎黄战蚩尤》
传说在炎帝神农时期，也就是大约六千年前，中国的东方住着夷人，首领叫蚩尤，神通广大，能呼风唤雨，经常骚扰其它部落，占去了很多土地，有一次直追到轩辕黄帝的后方，也就是现在的河北。黄帝性急之下，与神农氏炎帝结成联盟，共同抗击蚩尤，最终取得了胜利，那炎黄二帝把青龙、白虎作为图腾。“我们是炎黄子孙”“我们是龙的传人”，出处就在这里。炎帝神农氏功昭日月，德泽后世，必将受到世代人民的崇敬和朝拜，他那创业奉献的精神，他那敢为人先的无畏勇气，他那百折不挠、自强不息的信念，他那心怀民众的崇高品质，必将受到炎黄子孙的世代崇敬
各位朋友，欣赏完这组浮雕之后，请大家通过九级台阶登上中华祭祖坛，领略一下我们华夏祖先的风采……
在我们面前的这尊神农塑像，高9．9米，重29吨，为青铜铸造，是目前国内最大的青铜铸造的神农塑像，堪称中华第一神农塑像。是由我国著名雕塑艺术家、中央美术学院教授曹春生先生指导设计，北京希象环境艺术设计公司承揽制作。这尊塑像展现了炎帝神农头生双角，手捧五谷，表情庄重、威严慈祥，稳如泰山，顶天立地的帝王之相。
常言道：摸摸神农脚，一辈不吃药；抱抱神农腿，一生不怕鬼，有兴趣的朋友不防试一试……白雾埋阴壑,丹霞助晓光什么意思。
站在炎帝神农面前，让我们一同上柱香吧：一来是对炎帝神农表示崇敬，二来是对我们华夏民族子孙后代的祝福，同时也祝愿大家工作顺利，生活安康，心想事成。
现在我们看到围绕在炎帝神农四周的就是我们的镇山之宝——八灵兽。分别是青龙、白虎、朱雀、玄武、神鸟、神牛、猛虎和骏马。
神鸟曾为神农衔来神种，利民耕种；神牛为神农叼来草药，为民治病，在其身上另有一只透明鸟，传说为神农之女所生，神农让其叼来百草，观察每味草药在透明鸟腹中行走的不同情况，为神农的事业作出了贡献。白雾埋阴壑,丹霞助晓光什么意思。
各位朋友，我们现在所能见到的骏马都是经过人们驯服的，但您知道谁是驯马第一人吗？对，就是神农氏。是他经过不懈的努力将远古时期刚烈的野兽驯化成如今的代步工具，为人类的发展做出了突出贡献，因此受到人们的推崇，被列为八灵兽之一。
猛虎作为百兽之王在人们心中是可怕的东西，因为它是食人兽，然而，又令人可敬，是因为它的威猛无比，受人尊敬，而且能够避邪，是祥瑞的象征。
这四尊灵兽想必各位非常熟悉。这就是传说中的四灵，它们分别主宰东南西北，故称四方四神，青龙、朱雀、白虎和玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，在中国文化中影响广泛。 神农山是道教圣地，而炎黄子孙祭祖坛被许多的风水专家誉为人间仙境。大家请看这里是“左有流水（谓之青龙），右有长道（谓之白虎），前有汗池（谓之朱雀），后有丘陵（谓之玄武），是块不可多得的风水宝地。
自古以来，不论中原还是边疆，都不断有着很多妖魔鬼怪的传说，连中国人的始祖－－黄帝与蚩尤之战，都可以说为神魔之战。然而，在五千年历史中，千千万万的异物里始终有四物，人们但不会害怕，更以能看见他们为福，这就是上面我们提到的四灵。
是东方之神代表东方。关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成的，印度本身是有龙神的说法的，但是龙在印度的地位不高，它只是实物中的蟒蛇，但在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。在山海经中，简单的描述了两者的不同之处，其中提到龙是用于骑乘的，而其他同类的蛇则都是被握或操或绕颈的。大家来注意这只青龙，其实在古时候的中国龙分好多种，单单从外貌来看，头上有角的为公龙；双角的称为母龙；单角的称为蛟；无角的称为螭．．．古代时的玉佩常有大小双龙成为母子螭。您知道吗？所谓龙生九子都不像龙。龙的大儿子叫囚牛，它生平喜爱音乐，故常立在琴头上。如我们汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而我们大家熟悉的蒙古马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗，它平生爱杀，所以被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显示更加威严。
三儿子是嘲风，是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威慑妖魔、消灭灾祸。
四儿子是蒲牢，喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，我们在寺庙里看到的钟上的图案大多是蒲牢的形象。据说它住在海滨，但却十分惧怕鲸鱼，故人们就把木杵作成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊，形似狮子。是外来品，随佛教传入我国，所以性格有点像佛。它好静，又爱烟火，所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它成为佛门护法。
六儿子是霸下，又叫赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下了汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的丰功伟绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 第七儿子是狴犴，又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下，门大堂两侧、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃，因为它系爱文学，故多安在石碑的两侧。
第九儿是螭吻，又名鸱尾，鱼型的龙。相传大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼”随佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 西方白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是“白虎”。虎，作为百兽之长，它的威猛和传说中降伏鬼物的能力，使得它变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，“云从龙，风从虎”成为降妖除魔的最佳拍挡。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、祛灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。称它是白虎不是因为它是白色的是因为它是西方的代表，西方在五行中属金，色为白，所以称为白虎。又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星转世。如唐代大将罗成、薛任贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸收，被神化起来，成了各庙宇的门神。
南方朱雀
朱雀又可以说是凤凰或玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重生的特性，和西方不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙——一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对。更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对后就渐渐的成了纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很很多，如锦鸡、孔雀、燕子等等，又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。神话中的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、五色纹．．．而玄鸟的说法就是从《诗经．商颂．玄鸟》：“天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古代命武汤、正域彼四方．．．”中来的。其意为，殷商说的后代说自己的先祖－－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始祖了。不但如此，《史记》中也记载，除了殷商之外，战国时的秦，满清的始祖和朝鲜的新罗的始祖也是和仙女吞食玄鸟蛋有关
篇四:《早登太行山中言志翻译赏析_作者李隆基》
<早登太行山中言志>作者为唐代文学家李隆基。其古诗词全文如下:
清跸度河阳，凝笳上太行。
火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。
白雾埋阴壑，丹霞助晓光。早登太行山中言志翻译赏析_作者李隆基。
涧泉含宿冻，山木带馀霜。
野老茅为屋，樵人薜作裳。
宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。
凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。
不因今展义，何以冒垂堂。
[鉴赏]
唐玄宗李隆基是唐帝国由极盛转入衰落的执政帝王。他在位的前期出现了“开元盛世”，成为唐王朝的鼎盛时期。早登太行山中言志翻译赏析_作者李隆基。执政后期，即天宝年间，他荒于声色，疏于朝政，重用杨国忠、李林甫之流的奸佞，终于酿成安史之乱，这是一首排律，它采用四句一转的方式，开头四句描写皇帝出行的威严:仪仗队鸣锣开道，禁卫军神色威严，灯火成龙地行进在羊肠鸟道上，真龙天子端坐大轿之中，“度河阳”、“上太行”。堂堂大唐皇帝为什么不在宫中安享清福，而一大清早便上太行山呢?下面四句则描写太行山的清晨美景:“白雾埋阴壑，丹霞助晓光。涧泉含宿冻，山木带余霜。”“野老”四句进一步描写山乡民俗民风:老人们住的是茅草屋，打柴人穿的是麻布粗衣，老辈人传播好的风尚，催促后人以农桑为本，树立淳厚风俗。末四句抒怀言志:立德追先哲，治国仿昔皇；若不是为了宣抚百姓，伸张正义，我何苦到这艰险的大山上来呢?从而回答了开篇时的疑问。这样，起承转合，层层递进，格律严谨，读来朗朗上口，颇有气势。
篇五:《西游记好词好句好段》
1、又见那洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是灵台方寸山，斜月三星洞。美猴王十分欢喜道:此间人果是朴实。果有此山此洞。西游记好词好句好段。看勾多时，不敢敲门。且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，2、风月佯狂山野汉，江湖寄傲老余丁。清闲有分随潇洒，口舌无闻喜太平。月夜身眠茅屋稳，天昏体盖箬蓑轻。忘情结识松梅友，乐意相交鸥鹭盟。西游记好词好句好段。名利心头无算计，干戈耳畔不闻声。随时一酌香醪酒，度日三餐野菜羹。两束柴薪为活计，一竿钓线是营生。闲呼稚子磨钢斧，静唤憨儿补旧缯。春到爱观杨柳绿，时融喜看荻芦青。夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。霜降鸡肥常日宰，重阳蟹壮及时烹。冬来日上还沉睡，数九天高自不蒸。八节山中随放性，四时湖里任陶情。采薪自有仙家兴，垂钓全无世俗形。门外野花香艳艳，船头绿水浪平平。身安不说三公位，性定强如十里城。十里城高防阃令，三公位显听宣声。乐山乐水真是罕，谢天谢地谢神明。
3、却说那花果山大小儿猴，正在那洞门外顽耍，忽听得风声响处，见半空中，丫丫叉叉，无边无岸的猴精，唬得都乱跑乱躲。少时，美猴王按落云头，收了云雾，将身一抖，收了毫毛，将兵器都乱堆在山前，叫道:小的们!都来领兵器!众猴看时，只见悟空独立在平阳之地，俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风、搬兵器一应事说了一遍。众猴称谢毕，都去抢刀夺剑，挝斧争枪，扯弓扳弩，吆吆喝喝，耍了一日。
4、苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。稚子山妻欣笑接，草床木枕捱。蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀!渔翁道:这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处。
5、你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。
6、千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。瘦藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松:修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处崖苔藓生。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。
7、他与木叉离了此处，一直东来，不一日就到了长安大唐国。敛雾收云，师徒们变作两个疥癞游僧，入长安城里，早不觉天晚。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战。知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令及满长安各庙神，都知是菩萨，参见告道:菩萨，恕众神接迟之罪。菩萨道:汝等切不可走漏一毫消息。我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住，他师徒们隐遁真形。
8、琼香缭绕，瑞霭缤纷。瑶台铺彩结，宝阁散氤氲。凤翥鸾翔形缥缈，金花玉萼影浮沉。上排着九凤丹霞，八宝紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龙肝和凤髓，熊掌与猩唇。珍馐百味般般美，异果嘉肴色色新。
9、妖魔凶猛，惠岸威能。铁棒分心捣，钉钯劈面迎。播土扬尘天地暗，飞砂走石鬼神惊。九齿钯，光耀耀，双环响；一条棒，黑悠悠，两手飞腾。这个是天王太子，那个是元帅精灵；一个在普陀为护法，一个在山洞作妖精。这场相遇争高下，不知那个亏输那个赢。
10、金丸珠弹，红绽黄肥:金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊红。林檎碧实连枝献，枇杷缃苞带叶擎。兔头梨子鸡心枣，消渴除烦更解酲。香桃烂杏，美甘甘似玉液琼浆；脆李杨梅，酸荫荫如脂酥膏酪。红囊黑子熟西瓜，四瓣黄皮大柿子。石榴裂破，丹砂粒现火晶珠；芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。胡桃银杏可传茶，椰子葡萄能做酒。榛松榧柰满盘盛，桔蔗柑橙盈案摆。熟煨山药，烂煮黄精。捣碎茯苓并薏苡，石锅微火漫炊羹。()人间纵有珍羞味，怎比山猴乐更宁?
11、灵官领旨，即出殿遍访，尽得其详细。回奏道:搅乱天宫者，乃齐天大圣也。又将前事尽诉一番。玉帝大恼。即差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网下界，去花果山围困，定捉获那厮处治。众神即时兴师，离了天宫。
12、寒风飒飒，怪雾阴阴。那壁厢旌旗飞彩，这壁厢戈戟生辉。滚滚盔明，层层甲亮:滚滚盔明映太阳，如撞天的银磬；层层甲亮砌岩崖，似压地的冰山。大捍刀，飞云掣电，楮白枪，度雾穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林摆列；青铜剑，四明铲，密树排阵。弯弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挟了魂。大圣一条如意棒，翻来覆去战天神。杀得那空中无鸟过，山内虎狼奔；扬砂走石乾坤黑，播土飞尘宇宙昏。只听兵兵扑扑惊天地，煞煞威威振鬼神。
13、仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
14、笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢蘩还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞!
15、东连沙碛，西抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼。径过有八百里遥，上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背，洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪。仙槎难到此，莲叶莫能浮。衰草斜阳流曲浦，黄云影日暗长堤。那里得客商来往?何曾有渔叟依栖?平沙无雁落，远岸有猿啼。只是红蓼花蘩知景色，白香细任依依。
16、感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲:曰东胜神洲、曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山!
17、这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。大圣也收了猴兵，安扎在洞门之外。只见天王营门外，大小天兵，接住了太子，让开大路，径入辕门，对四天王、李托塔、哪吒，气哈哈的，喘息未定:好大圣!好大圣!着实神通广大!孩儿战不过，又败阵而来也!李天王见了心惊，即命写表求助，便差大力鬼王与木叉太子上天启奏。
18、势镇汪洋，威宁瑶海:势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
19、木叉浑铁棒，护法显神通；怪物降妖杖，努力逞英雄。双条银蟒河边舞，一对神僧岸上冲。那一个威镇流沙施本事，这一个力保观音建大功。那一个翻波跃浪，这一个吐雾喷风。翻波跃浪乾坤暗，吐雾喷风日月昏。那个降妖杖，好便似出山的白虎；这个浑铁棒，却就如卧道的黄龙。那个使将来，寻蛇拨草；这个丢开去，扑鹞分松。只杀得昏漠漠，星辰灿烂；雾腾腾，天地朦胧。那个久住弱水惟他狠，这个初出灵山第一功。
20、众僧们灯下议论佛门定旨，上西天取经的原由。有的说水远山高，有的说路多虎豹；有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏箝口不言，但以手指自心，点头几度。众僧们莫解其意，合掌请问道:法师指心点头者，何也?三藏答曰:心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声忠心赤胆大阐法师!夸赞不尽，请师入榻安寐。
下一篇：语文作文优美语段