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《李叔同出家之谜》
李叔同出家的深原因 第一篇
红尘内外 一代奇才李叔同出家之谜
核心提示：他是通才也是奇才，书法篆刻，音乐美术，成就横跨东西，他叫李叔同。他是一代律宗大师，盛年出家遁入空门，潜心戒律，实践躬行，他叫弘一。在盛名之时毅然出家，红尘内外有着怎样的故事，《文化大观园》为您揭秘。
王鲁湘：由李叔同填词的这首《送别》歌，经百年传唱，历久不衰，已经成为经典。李叔同的才华不仅限于音乐，他是集诗、词、画画、篆刻、戏剧、文学于一身的奇才。李叔同是我国最早出国学习文艺的留学生之一。是最早演出话剧，最早研习油画，也是最早研究西方音乐的艺术教育家。他终身的“艺事”书法，更是达到极高的境界。被誉为20世纪中国十大书法家之一。这位20世纪初，闻名一时的艺术家，中国现代艺术启蒙教育的先驱者，不啻如流星划过夜空，林语堂曾经这样评价，李叔同是我们时代里，最有才华的几位天才之一，但是在1918年，“五四运动前夕，李叔同斩断俗情，遁入空门，法号弘一。风华才子从此成为云水高僧。这一极具戏剧性的转折令人愕然。而关于李叔同皈依佛门的缘由更是众说纷纭。让我们追忆红尘内外，探寻李叔同由俗入佛的心路历程。
解说：李叔同出家并非一时起心动念。他正式剃度的时间是1918年8月19日，这一年李叔同不过39岁，而早在一年前，李叔同就曾在杭州大慈山下的虎跑寺中暂住。想通过断食疗法，来缓解自己长年所受肺病，神经衰弱之苦。但在此次断食静修之后，李叔同便开始流露出出家意愿。李叔同断食，最初是因为好友夏丏尊的建议，两人同为浙江第一师范学校的老师，夏丏尊对李叔同日益强烈的出家意愿深表不满。
金梅（传记作家）：结果夏丏尊跟他说，一看（李叔同）头发还留着呢。 王鲁湘：又穿一个海青（僧服）
金梅：穿了一个海青。他说你不僧不俗的，像个什么样子。索性出家当和尚才好了。这句话，夏丏尊真是带有一种，因为夏丏尊是不同意他出家的，不赞成他出家的，带有一点气愤的性质，有些发牢骚了。
王鲁湘：发牢骚。
金梅：发牢骚的话，但这个话，李叔同啊，听了以后，带有一种这个激励的。 王鲁湘：激励的性质。
金梅：激励的性质，因为他是做一样像一样的。你到庙里住着，你怎么能不僧不俗的样
子。你什么也不是，不像。结果这夏丏尊从老家回来以后，一看啊他。
王鲁湘：他真的剃度了。
金梅：头发也剃了，剃度了。（1918年）阴历七月十三，他剃度了。所以有一次在大庭广众之中，李叔同当着夏丏尊的面，他说我的出家，也要感谢夏丏尊先生这个恩德。这是近因，这是李叔同自己说为什么出家。
王鲁湘：自己说过的近因。
解说：李叔同入山归佛的消息，在他离开浙江一师的当天，就传遍了杭州。再过几日，也传遍了上海。没过多久，便传遍大江南北。又传到了他曾经留学的日本和东南亚各地，成为民国以来，中国文化教育界哄动一时的新闻。但李叔同自己，却并没有把出家的事，预先告知家人。且不说远在天津，几年未见的发妻幼子，就连住在上海，不时相聚的日籍夫人，事先也一无所知。
王鲁湘：那也就是说您祖父要出家这件事，其实朋友是都知道了，您祖母应该也是多少知道一点？
李莉娟（李叔同孙女）：不知道。
王鲁湘：完全不知道？
李莉娟：因为他生活一直在南方，一直在上海。上海我祖父还有一个家，就是日本的那个夫人，在上海，所以他每个礼拜呢，要回到上海那个家里去居住，天津呢，很少回来。所以日本那个夫人呢，我们现在就不太了解她，因为她已经回日本了。反正天津这个家庭，没有任何信息。
王鲁湘：晴空霹雳？
李莉娟：晴空霹雳。
王鲁湘：那这个震惊是可以想见的。
李莉娟：对对对。封建家庭啊，有封建的一些个规矩，她（祖母）也是，也不能说别的，那时候也不能说别的，就只好自己默默地承受。
王鲁湘：就是只能承受了。{李叔同出家的深原因}
李莉娟：默默的承受。
王鲁湘：那也相当不容易了。
李莉娟：是是。
解说：李叔同的元配夫人俞氏，和两个儿子一直在天津祖居生活，李叔同在1918年成家，但早在1912年之后，他就也没有回过天津。没有再踏入这座他曾经生活了二十年的庭院。李叔同出生盐商巨富之家，他的父亲李筱楼中过进士，后弃官从商。李家既经营盐业，也开设钱庄，在天津盐商中，财力与名望兼具。李家注重诗书传家，也虔信佛教。李叔同讲过，自己信佛的因子，在幼年时已经种下。{李叔同出家的深原因}
金梅：他父亲开始是研究理学的，后来信佛，说要做善事嘛。做了很多善事。开这个粥场啊，开义学啊，他去世的时候，找了和尚来念了七天经嘛，李叔同是目睹了这个全过程的。包括一些除了念经以外，还包括一些仪式，佛教仪式，他目睹了这个的，这个对他是有影响的。另外他家里头，佛教的气息比较浓厚，李叔同小时候，跟他那个大侄媳妇，这附近有个叫无量庵了，跟着她去听经去。李叔同很小啊，那个时候才五六岁啊。
王鲁湘：到庙里头去听经去。
金梅：听经去，他的侄媳妇去听经，他也去听，听什么《往生咒》啊，《大悲咒》啊，听了一遍，他回来就能念，就能背出来。
王鲁湘：嗯，有慧根啊这也是。
金梅：所以就是说他从小就，种下了那种佛教的因子，一种因素吧。这个家庭氛围的影响。
李叔同是一个比较孤独的，孤寂的人
解说：李叔同后来在自己的文章《我在西湖出家的经过》中讲到，自己出家的远因，便是从小受家庭环境的影响，而近因，则是西湖周边的佛教氛围。是李叔同任教的浙一师校长，著名教育家经亨颐先生，也不赞同李叔同出家。他在学校的毕业仪式上特意告诫师生，李先生出家为僧“可敬而不可学”。后来经亨颐在自己的文章中提到，李叔同出家的原因，“一半勾留在西湖”。
金梅：所谓一半在西湖，就是指西湖的那个寺庙的氛围，那个气息对他的影响。李叔同到了杭州以后啊，经常这个课余没事间，没事的时候，到一个茶楼上去喝茶，一个人在楼上靠窗户坐着喝茶，一边喝茶，一边看下面一些苦力来来往往，同时从远处传来的那个，庙里头的那个梵呗钟声啊。他这个你想，杭州那是寺庙林立的地方啊，你经常听到这个，他听完以后，吃完茶以后，他就出去遛遛，有的时候路过庙里头呢，进去看看，看见出家人，他觉得出家人这个生存方式挺好啊，挺有意思的。后来由于呢，他专门租房子，居住在在家人，可以住的那个庙里头一个房子，里头住了一段时间，他就更具体地目睹了，这个僧人的生活习惯啊，这些。这些对他来说，对他后来的出家也是有很大的影响的。
王鲁湘：就喜欢到这一些庙里头去。
金梅：喜欢到这些地方去。李叔同是一个比较孤独的，孤寂的人。所以他一个人上那去，这些个我想是有影响的。
解说：李叔同出家后在西湖边见的最后一位家人，是他的日籍夫人。两人在湖边的一家小店会面。李叔同劝日籍夫人回日本，并把手表留给她做为离别纪念。然后登船离去。夫人在岸边大哭，李叔同没有回头。
他是通才也是奇才，书法篆刻，音乐美术，成就横跨东西，他叫李叔同。他是一代律宗大师，盛年出家遁入空门，潜心戒律，实践躬行，他叫弘一，《红尘内外》，《文化大观园》正在播出。
弘一大师在俗时，有两位最亲近的学生，他们是刘质平和丰子恺。刘质平是我们现代著名音乐教育家，丰子恺是著名画家、散文家。李叔同1918年出家时，刘质平受他资助正在日本留学，另一位学生丰子恺一直相伴左右。丰子恺亲眼见证老师出家前后的情形，多年之后，丰子恺撰文就老师出家一事发表看法，在他看来，人生分为三个台阶，一为物质生活，二为精神生活，三为灵魂生活。弘一大师经历过锦衣玉食，在艺术上也有卓人成就。艺术的最高点与宗教相接近。所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。{李叔同出家的深原因}
金梅：人们崇敬他，佩服他，原因，其中原因之一，因为他经过的这个人生经历啊，这个落差太大了。
王鲁湘：太大了，对。
金梅：他是享受过锦衣玉食，荣华富贵的人啊。
王鲁湘：反差太强了。
金梅：一下子你进入这个佛门，相当的清苦啊。就是三年破衣服，一两双鞋，他还信那个过午不食戒，这一天吃两顿饭，还都得上午。早上老早起来吃，到7点以前必须吃完饭，到了12点，他就不吃饭了，那就得到第二天早上才吃，多清苦啊。寺庙里头那个饭，本身就是没多少油水的。
王鲁湘：对。
生活很清苦可他很快乐{李叔同出家的深原因}
金梅：多清苦啊。其中有一次夏丏尊请他在宁波碰见他了，宁波有个小庙里头碰见他了，夏丏尊一看，那个铺盖卷用破席子包着的，他这个铺床的时候还非常仔细铺，一看那个被子，那铺的破旧得不行，完了又把破衣服卷起来做枕头，他那个手巾啊，又黑又脏又破，他说你这个手巾太旧太破。挺好的，蛮好啊。等到吃饭的时候，无非就是吃白菜、萝卜啊，他吃得是津津有味，这时候夹起一块菜来，好像是郑重其事地吃。夏丏尊在旁边看着流下眼泪。
王鲁湘：流眼泪，嗯。
金梅：想不到当时，享过荣华富贵的公子哥，到今天这个地步，他还很快乐。
王鲁湘：还很快乐。对，主要是还很快乐。
金梅：是吧？他还很快乐。
王鲁湘：一般的人说，叫做由简入奢易嘛，由奢入简难嘛，他这个可不是一个简单的由奢入简。
金梅：所以他这个，他确确实实享受了荣华富贵，你变成这样子穷困啊，你不是大彻大悟的人是做不到的。{李叔同出家的深原因}
解说：在李叔同出家的原因中，有一个人的影响绝对不能忽略。那就是马一浮。马一浮是近代思想家，国学大师。佛学造诣精深。李叔同与马一浮本是旧识，1917年李叔同长居杭州后，开始与马一浮频繁往来。在丰子恺的回忆文章中写道，老师在出家前几天，又去拜访马一浮，两位先生的谈话他“全然听不懂”。只是地片断地听到什么“楞严”“圆觉”等名词，谈话持续了好几个钟头，在这次长谈后，没过几天，李叔同毅然决定，正式出家。
金梅：北京是以李大钊为主，有一拨这个民主革命派，杭州那边以马一浮为首的有一拨文人，包括夏丏尊啊，还有一拨人，这些人都信佛。当然马一浮没出家了，夏丏尊他们也没出，但是他们都属于信佛的，这拨朋友，你交接在一块经常谈啊，这种人文的环境，对他也是有影响的。
王鲁湘：有影响的。有一点可不可以这样说？就说当时和马一浮他们这些人，一起经常这个
《李叔同为什么出家？》
李叔同出家的深原因 第二篇
如果单单从宗教角度来谈的话，就要涉及到佛教的教义，李叔同的出家是有一定巧合性的，原本是他在同事那里听说了关于断食法的好处，出于新奇，便在假期跑到虎跑寺尝试断食，在近一个月的断食时间里，他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是如此虚妄，于是抛妻弃子，决然出尘，以至于他的妻子倍感肝肠寸断在其后呼其之时，他也不曾回头，大步飘摇，绝尘而去。
李叔同为什么如此决绝的抛妻弃子去行菩提之道呢？原因之一是因为他在断食期间亲身体会到了佛法的可行性，证悟了万法无常的道理，感受到了由正法带来的益处，信解佛法，了知其法的真实不虚，故此出家。
原因其二其三有很多人持不同观点，不赘述。{李叔同出家的深原因}
中心的问题要看你怎么看？你相信佛教的思想么？你怎么看待这个问题？有你的信或不信的问题可以确立一个你的文章的中心思想，再加一番论述。 依据你可以搜，有很多解释。
文章不能代写，以上是我的个人建议。
《弘一大师李叔同 半世潇洒半世僧》
李叔同出家的深原因 第三篇
弘一大师李叔同：半世潇洒半世僧
谢 和 琛{李叔同出家的深原因}
“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，
像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”
——丰子恺《我的老师李叔同》{李叔同出家的深原因}
“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。李叔同被丰子恺称赞为“文艺的园地，差不多被他走遍了”，后来他遁入空门，法号弘一。
1942年10月的一天下午，泉州的温陵养老院的晚晴室中，沉疴久病的弘一法师临终弥留之际，他挥毫作书“悲欣交集”四字后右肋而卧，安详圆寂，走完了他辉煌而充满传奇色彩的一生。四个字中蕴含了他对人生的多少难以言传的感慨，至今谁又能说得清呢?
传奇的身世
弘一法师李叔同，祖籍浙江平湖，1880年出生于天津。父亲李筱楼是同冶时期的进士，曾官吏部。李叔同排行第三，幼名成蹊。他五岁时。73岁的老父因病去世，母亲王氏是父亲四个妻子中最小的妾室，时年25岁。就这样，一个身卑位贱的年轻寡妇带着幼年的挛叔同，在这样一个中国传统的旧式大家庭中艰辛度日。因此，依母教养成人的李叔同对母亲终生孝敬和怀念。{李叔同出家的深原因}
也许正是李叔同幼年丧父的悲苦和“庶出”身份的低微，小时候的李叔同就显出不同于人的特殊性情：他常常趋于偏激。他从小就喜欢养猫，甚至爱猫如痴。不仅养了许多只，并且敬猫如同敬人。直到他十几年后去日本留学，仍未改变自己奇特的个性。一次，他竟突然专门给家里发了一封急电，询问自己养的那些猫是否平安。{李叔同出家的深原因}
李叔同幼年聪慧过人，五岁便跟随母亲习诵古诗格言，六七岁时即攻读《昭明文选》，居然能朗朗成诵，人多异之。八九岁时，他的侄媳曾与当地居士学习佛教《大悲咒》、《往生咒》等，他从旁听之，不久也能背诵。十岁始读《古文观止》和《四书》、《尔雅》，尤喜《说文解字》，并开始临摹篆贴。十六七岁始学习诗词及篆刻，最爱唐代有“诗佛”之称的王维之诗。李叔同从幼年即接受中国传统教育，饱读经史子集和其他杂学，与当时天津士林学者多有接触，学有根底。弱冠之年的李叔同即以对
诗词、文章、书法、篆刻等较深的造诣博得“才子”之称。
1900年，李叔同20岁，风华正茂，年少有礼。李家为天津当地富贾大户，琴棋书画无一不通的李叔同也浸染了一身清末世家子弟的生活作风。他闲时养鸟品茗、刻石治印，出入梨园、广交名角，不时还游走于青楼瓦舍，吟风弄月，他是当时天津社会备受瞩目的风流公子之一。这一切，直到他18岁那年，一场社会的改良运动，深深的打动了他年轻的心。
留学日本第一人
1898年的康梁维新变法，中国新兴的资产阶级开始登上历史舞台，士大夫中开明人士睁眼看世界、变法图强的思想给李叔同以极大的震动，他自刻一印以明志，日“南海康君是吾师”，表明自己对民族富强，变法革新的向往。而变法的失败，一系列不平等条约的签订，更使李叔同认识到千疮百孔的中国要向西方学习的重要性。
他奉母命考上了上海南洋公学，受业于蔡元培先生，接触到了西洋的思想和文艺。1902年，李叔同与许幻园、黄炎培等人组织“沪学会”，提倡和演出学生剧，探讨新文化、新伦理、新道德。立志要以文艺唤醒国人的李叔同于1905年毅然东渡扶桑，自费留学日本，进入上野美术专门学校，专攻西洋绘画和音乐。李叔同也由此成为中国留学生中留学日本的第一人。
日本留学期间，李叔同的生活方式大大改变。他剪去长辫，改为中分式短发，脱下长袍马褂，换上西装。本身就深有艺术造诣的他不仅勤奋好学，还刻苦严谨。他认为学一样就要像一样，做什么就要像什么。在学习钢琴时，因为手指距离短，他不惜动手术以助长，终成介绍钢琴进入中国的第一人。 1906年，他创办了中国最早的音乐刊物《音乐小杂志》，寄回国内发行，他成为第一个用五线谱作曲的中国人，推动了中国现代音乐的发展。在日本友人的帮助下，他在日本创办了中国第一个话剧团“春柳社”，开中国现代戏剧之先河。1907年，中国两淮流域发生水灾，为赈济灾民，李叔同组织春柳社成员在东京排演了话剧《茶花女遗事》(小仲马名著《茶花女》之第三幕最后两场)，李叔同男扮女装，亲自饰演茶花女玛格丽特。该剧公演取得巨大成功，轰动了日本的文化界。日本戏剧界评论家盛赞此举“在中国放了新剧的烽火”。
遁入空门
回国之后，李叔同应聘于杭州第一师范担任图画、音乐教师，同时也兼任南京高等师范图画、音乐课的教学工作。任教为师期间，李叔同不仅在文学、音乐、美术、戏剧等诸多方面部有极高的造诣。这位当年的风流才子在教书育人上，极重师表和师德。他严肃认真，一丝不苟，连走起路来都目不斜视。他对学生要求十分严格，授课时每个音节都不会放过。
虽然教学严格，但李叔同却极其注重育人的方式。有一次，在他的课上，一位学生往地上吐了一口痰，以为老师没有看见，其实李叔同心知肚明。但他没有立刻责备，等到下课后，他用轻且严肃的声音郑重地说：“某某，等一等出去。”这位同学只得站着。等别的同学都出去了，李先生和气地说：“下次吐痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示“你可以出去了”，那学生脸上发红。 还有一次下音乐课，最后出去的人无心地把门一拉，碰得太重。发出很大的声音。这个人走了数十步之后，李叔同追了出来。他满面和气地叫这个人回来。等这个人进了教室，他用很轻而严肃的声音说：“下次走出教室，请轻轻地关门。”说着对他一鞠躬。
之所以会这么做，因为李叔同认为，人与人之间是平等的，没有尊重就没有教育，而且育人是从天长日久注重生活小节开始的，“一鞠躬”体现了老师对学生人格的尊重。
丰子恺先生曾评价他的老师李叔同说：“在当时的杭州师范，先生的人格和学问统治了我们的感情，折服了我们的心。他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更高，又是书法一金石专家，中国话剧的鼻祖。他不只专教音乐图画，他是拿别的学问为背景而教音乐图画的”。
正如蔡元培先生评价这个学生时说的：“我在南洋公学教过不少学者。在艺术成就方面最高，涉及领域最广，培养人才最多者，首推李叔同。”
在此后的七年间，李叔同致力于艺术教育，培养了一批很有成就的人才、如丰子恺、潘天寿、刘质平、曹聚仁等，无一不成为日后文学艺术领域中的佼佼者。
可让人意想不到的是，正当盛年，事业如日中天的时候，这位年仅38岁的艺术大师突然来到杭州的虎跑寺，出家为僧了。
悲欣交集的弘一法师
1918年是五四运动到来的前一年，谁也没有想到，李叔同剃发为僧了，取法名演音，号弘一。李叔同皈依的是佛教的律宗，律宗是佛教各宗派中最讲究持守戒律的宗派，由于修持很苦，几近失传。而正是由于李叔同的努力，南山律宗得以继承和发扬。由此，李叔同也成为了南山律宗的第十一代祖师，世称“弘一法师”。
关于李叔同的出家，百年来众说纷纭，也成为了上世纪初的一大谜团。李叔同自幼处在信佛家庭的环境之中，再加上日后几位信佛朋友的影响，以及所处杭州西湖周边浓厚的佛教氛围的熏陶，这些外在因素在一定程度上促成了李叔同的皈依佛门。
而作为一个伟大的艺术家丰富的内心而言，面对社会转型的剧烈动荡，身为知识分子精英的他，
渴求通过一种方式来规避人间的悲苦。于是，他选择了以佛教的方式来释放这种难言的情感。也许，后人可以用佛教的术语“机缘”来解释这个现象吧。
1918年的暑假，李叔同趁学校放假期间，下定了出家的决心。他首先将自己的书画、笔砚、印童等分别赠给了北京国立艺术学校和众位朋友、学生，所雕刻的金石则完全送给了杭州西冷印社。李叔同少年时，得朱慧百、李蘋香二妓赠送的诗画扇页各一件，他对此二物一生珍爱。入山修梵前，他在其上自题“前尘影事”后，一并送予了好友夏丐尊。他将这些此生视为珍宝的“身外之物”散尽之后，拣了几件旧衣物和日常用品，径到虎跑寺，拜了悟和尚为师，从此后与世隔绝了。
李叔同出家后一心向佛，谢绝所有俗世应酬，非佛书不书，非佛语不语。李叔同本为世家子弟，颇具资财，出家前过着闲适的生活。出家以后，他一反常态，严守戒律，刻苦精进，长年累月地过起了苦行僧的生活。他有感于中国僧界往往为人所诟病，全是由于不守戒律，所以他积数年之功，专心精研律学。
南山律宗始兴于唐。自南宋之后失去真传。弘一法师誓护南山律宗，遍考中外典籍，对律藏加以整理、编修，有着承先启后、兴灭断绝的功绩。在他的后半生，他身携南山律学三大部的内容，云游四方，到处宣讲，弘扬佛法，发人深省。在他的努力下，失传几百年的律宗得以再次发扬。
尽管身在佛门，谢绝俗务，弘一法师却始终未曾忘记忧心国事。1937年，“七七”事变爆发，日寇全面发动侵华战争。时局日紧，战地炮火连天。一次在吃斋的时候，法师突然泪如雨下，对众弟子说：“吾人所食。中华之粟。吾人所饮，温陵之水。我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所能，而犹腼颜受食，能无愧于心乎?”弘一法师保国护教的凛然之情，使在座僧众无不动容。
后来，当日寇有犯闽迹象时，丰子恺劝正在闽南四处弘法的他暂到内地避难。他坚决地说：“为了护法，不怕炮弹!”并将其居所命名为“殉教堂”，又题诗一首：“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”于此可见，弘一法师在日本侵略者的面前，关心国家前途，把个人安危早已置之度外。当时凡有向他求书者，他就写“念佛不忘救国”，借此宣传抗战思想。
可惜的是，一代大师有生之年未能见证抗战的胜利，63岁的他于1942年阖然长逝于泉州温陵养老院的晚清室中。他临终的绝笔“悲欣交集”四字与其说是他彼时的心境，不如说是李叔同为自己的艺术和人生作的注脚，悲欣交集中，他走完了他绚烂至极、复又归于平淡的一生。一如他在《春游》中写道的：“梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳”。
李叔同逸事
一天，戏剧艺术家欧阳予倩前去拜访李叔同，双方约定的时间是早晨8点。由于距离比较远，而且知道李叔同向来比较守时，欧阳予倩就特意起了个大早，又是乘坐电车，又是徒步疾行，到达时，已是汗湿前襟了。名片递进去一会儿，大门没有开，窗户却开了。李叔同探出身子，脸上没有丝毫表情地说：“我们约定的时间是8点，你迟到了半分钟。现在我已经不方便了，我们改天吧。”说完，还没等欧阳予倩说话，李叔同就关上了窗户。欧阳予倩愣了半天，里面却再也没有什么动静，只好打道回府。
还有一次，学生某宿舍中发生了财物被窃的事情，大家有怀疑对象，但却没有什么证据。负责管理宿舍的舍监非常苦恼，不知道该怎么办，就找李叔同商量对策。一见面，李叔同先是听了舍监的几句牢骚，而后非常突然地开口问道：“你肯不肯自杀?”舍监被吓了一跳，没敢接口。李叔同继续说道：“你贴出一张告示，劝说那窃贼快来自首，如果对方三日内不来，说明自己这个舍监无能，将一死以殉职。这个办法定可感动人，那定会有自首者„„”“可是，如果三日后没有人来自首邪我该怎么办?”舍监小心翼翼地问道。“那你就自杀。君子言必行，行必果，不应该失信于人。”李叔同语气坚决地说着，舍监听得头皮发麻，身上直冒冷气。而李叔同的神情却非常严肃，一点儿没有开玩笑的样子。舍监咬了咬牙，却最终低下了头，有些不好意思地说道：“很惭愧，我不能，我没有那个勇气。”李叔同笑了笑，拍拍舍监的肩膀说：“算了，算了，我没有怪你，我能够理解。”最终，窃贼没有被找出来，而那个舍监就是年轻的夏丐尊。
弘一大师每次吃完稀饭，都要用舌头将碗舔得干干净净，表示爱惜五谷。大师生活中戒绝一切奢靡。在漳州小住时，生活俭朴，用具简陋，床是用两扇木板搭成的。随身行李极为简单，仅有一件单薄棉被，一床粘补破洞的旧蚊帐，一柄破布伞和一叠经书。大师居漳期间。书写了许多墨宝。挥书时，他总是站着亲自磨墨，写多少磨多少，从不浪费。 （摘自〈三峡文学〉2010年第3期）
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