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莫让孩子脸上再现掴痕
掩图而思，不由得想到了鲁迅先生在《狂人日记》中说的那一句：“救救孩子。”或许有人会说，右边的孩子身上体现的是家长对进步的鼓励;左边的孩子身上体现的是家长对完美的要求。而我，却只看了两个孩子脸上先后的掴痕。当他们的父母口口声声说着“爱孩子”的时候，却用此等粗暴的手段来对待孩子。所以，我要疾呼：莫让孩子脸上再现掴痕! 莫让孩子脸上再现掴痕，就要我们在孩子不够拔萃时耐心鼓励。在我们的孩子尚不够优秀的时候，正是他们的沉潜期，此时，我们需要报之以耐心，鼓励他们穿越低谷，走向高峰。新东方创始人俞敏洪，曾先后参加过两次高考却均折戟，就在他准备奋战第三次的时候。村民们大多劝其母亲去说服自己的孩子放弃挣扎，安心将自己的一生绑在土地之上。在此时，俞敏洪的母亲给予了孩子最大的耐心和支持，借钱教学费，鼓励孩子重头来过。最终，俞敏洪走过黑暗，题名北大。再看图中右边的孩子脸上的掴痕，我想，他的父母应该为自己不懂在孩子不够拔萃时应耐心鼓励的道理的蒙昧而感到汗颜。
莫让孩子脸上再现掴痕，就要我们在孩子偶然退步时温情陪伴。人非圣贤，孰能无过。在孩子成长的路上，会有无数挫折、失败、退步，这在所难免，无可非议。此时，我们应该为在风雨中受尽寒冷的孩子打开温情的臂弯，让他们在温暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想到了民国大师梁思成，其子梁从诫打算报考父亲担任系主任的清华建筑系，原本具备实力的梁从诫在考试时发挥失常，以两分之差名落孙山。此时，梁思成、林徽因夫妇并未疾言厉色地加以指责，而是选择了温情陪伴，细心分析。最终，梁从诫扫除了心中阴霾，踏入了分数足够的清华历史系，最终成就了另一番事业。与之相对，图中左边孩子脸上的掴痕，告诉着我们，他父母的行为不能叫做恨铁不成钢，而应该叫冷漠疏离、叫求全责备、叫爱分数胜过爱孩子。
龙应台说过：“孩子，你慢慢来。”在这句话中，我看到了在孩子不够拔萃时的耐心鼓励，看到了在孩子偶然退步时温情陪伴。图中两个孩子的遭遇让我痛心，我想，如果所有家庭都用掌掴的形式“鞭策”孩子的话，除了能够“遂感激勤学”的西晋左思，应该大多数孩子都会兴趣受挫、信心受阻吧。我真诚地希望，所有孩子都能够在耐心的环境中成长，在温情的氛围中茁壮，最终昂扬满怀，扬帆启程，破浪远航，直济沧海!
生活的教育
生活就是用那些愿意幸福的态度，活成内心世界的信念与坚持。
看了河北高考作文的图，好心疼这些孩子们哟，无论是对孩子还是对家长，我们都有必要好好思考，人生中最重要的是什么，我们学习到底为了什么。
生活就是用那些愿意幸福的态度，活成内心世界的信念与坚持。
人世间行走，总会遭遇那些烦恼的课题，甚至是经历那些苦难与煎熬，一定要清醒地认识，生活不买脆弱的单，自己的努力和信念，才是自我拯救的最好方式，真正需要解决那些烦恼的问题，这世间唯一能够依靠的就是自己。
幽默乐观一些对待生活经过的磨难，和自己经历生活风雨的挣扎，有时候形象也许不那么好看，别把人生活得那么自恋。不经历那些摔摔打打，怎么能领会这人世间的入木三分，在经历那些伤痛的时候，不必要嘲笑自己如何狼狈不堪，那些该流的泪，那些该留的印记，不过是生命的成长，同时也是对生命的尊重。
学会用适合幸福的心态去看待事物，过往的纷扰与烦恼，不止是增添了人生的幸福力量，更成就了人生宽阔的视野与洞察。
生活中需要面对的烦恼，都不是关键的问题，最大的关键在于心态如何面对、如何对待，自我的觉醒引领了自我的治愈，内心的信念凝聚着面对崭新的勇气，这世间所有的不如意，不是生活在调侃谁，而是生活真正鲜活的提醒，不痛何以清醒，不痛何以重新。
每个人对生活的思考，活出内心的余地和生命的活力，去传递那些辽阔、坚持、包容和自然的生命意义和价值，提醒着自我反省，坚定着生活态度，去分享生命中经历的可贵与可爱，在困境中超越，在善意中抉择，去经历生命的每一个节点，去见证生命这一场曾经的存在，自己的经过，别人的经过，彼此相逢，彼此祝愿。问渠哪得清如许，为有源头活水来，活出生命渺小的自我，也去传递那些简单自然、生生不息的人生期盼。
生命可以有许多美好的期待，但并不是用自我的固执去否定那些伤痛和悲喜，这生活中的举手投足一哭一笑，用最浅白的形式表述着自己对生活最客观的态度，不要把生活中的那些矛盾活成对立，要学会沟通、理解、包容、宽恕，就像生活里哭也能掉眼泪，笑也能掉眼泪一样，在那些生命悲欢中，寻找那些宽阔、向前、能够突破的生命方向。
人生注定向前活，不是在那些自我狭隘的情绪中自我膨胀，而是活出对生命善意的关怀，诚挚的尊重，活出一个幸福洒脱的样子，让那些曾经相对的伤痛，活成生命的印记和见证。
这分数考的不光是小孩子，更是考验我们每个人对生活的理解、对幸福的态度，愿我们每个人，都在这场考试中有自己的思考与收获。(延参法师)
莫为分数遮望眼
考试结束后，进步的孩子就可以得到嘉奖，退步的孩子便遭受打骂，尽管退步孩子的成绩比进步孩子要优秀很多。简单的漫画背后却隐藏着深深的悲哀：究竟从何时开始，分数变得如此重要，重要到成为评判学生的唯一标准。
“乖，考好了妈妈给奖励。”“怎么考得这么差，太给我丢人了!”“你看看人家别人的孩子考的多好”„„.这样的话我们每个人应该都很熟悉，因为这些都是我们从小听到大的。每一个父母都非常关心自家孩子的成绩，总是希望孩子可以多考几分、再多考几分。可我不禁要问：分数当真有这么重要吗?分数真的可以说明一切吗?在这里，我想对每一个父母说：不要被分数遮蔽了双眼，不要将孩子束缚在分数的桎梏里。
可能会有家长反驳：我是想让孩子成绩好点将来能够出人头地、成为国之栋梁，于是剥夺孩子一切空闲时间，限制孩子的活动范围，从不注意在道德方面进行引导。更有甚者为了让自己的孩子多考几分，竟然帮助孩子作弊!这样的情况早已是屡见不鲜，在这样的唯分数主义教育方式下，我们能培养出什么样的人才?这些考试机器可以担当起复兴中华的神圣使命吗?
前些日子，少年大学生魏永康被学校劝退的新闻在网上疯传。魏永康十七岁进入中科院，二十岁因缺乏自理能力被开除。每年的中高考都会有一大批因作弊或替考而被取消考试资格的人„„.诸如此类，数不胜数。可见，成绩绝对不是评判人的唯一标准，分数万能理论有时也会失灵。
十年寒窗一朝试锋，有人说高考是这充斥着不公平的世界中唯一公平的存在，可我却不这么认为。从来没有两片相同的叶，也从来没有两个相同的人，每个人都有自己的长处也有自己的短处，如何能用同样的教育模式，同样的一份试题来对待呢。一张薄薄的几张卷子怎么能够考出学生的道德素质，人文修养呢?一个冰冷的数字就可以决定一个学生的命运?这未免有些片面和草率。
钱钟书高考时国文特优，英文满分，可是数学仅十五分，幸而遇上伯乐罗家伦，被清华大学破格录取，终成一代文学大师。试想，若是放在我们如此注重分数的现代，那么钱先生可是严重的“偏科”，是无论如何也无法迈过高考的门槛的。由此看来，分数真的不能成为衡量一切的标尺。
分数重要么?诚然，有时分数可以代表很多，但是分数绝对不能代表一切。莫为分数遮望眼，分数以外还有更为广阔而美丽的天空。
写给妈妈的一封信
妈妈：
你送我到学校门口，我顺着人流走进考场，没有回望，我能够想象你眼神里复杂的情绪，我想我还是走得淡定一点吧。
可是眼前的漫画却让我思绪翻滚。
一个孩子第一次考试100分，脸上一个吻印，第二次考了98分，脸上一个掌痕;另一个孩子第一次考试55分，脸上一个掌痕，第二次考试61分，脸上一个吻印。
我想的是，第三次呢?第四次呢?只要分数有波动，孩子的待遇就有波动。按通常意义，第一个小孩是优生吧，第二个算是很普通的学生吧，可是全都生活在被分数控制的世界里，悲喜交替，无处可逃。【2016高考满分作文精选】
我有些不安，妈妈，那个对孩子又打又亲的人是谁呢?她可能是你吗?她正是你对吧?求学十二年，你没少亲我，也没少骂我，有时甚至“啪啪啪”!你引用我老师的话说我“要成为优质的做题机器”，可是我的老师总会接着说“更要成为优质的人”啊。
可是妈妈，你似乎简单了些，在陪伴我的路上，你的眼里似乎只有我的分数了，仿佛那就是我整个人的价值体现。是的我从小就会读书，就会考试，就是你昂首挺立笑傲江湖的“资本”;是的我知道好成绩的意义，它会让我更受宠爱和欣赏，它会让你更有成就和尊严，它会改写我们家的处境和命运，它会让我更便
捷地获得人世间物质和精神的享受„„诸如此类。可是长大后目睹你因此而生的悲喜，我常常觉得是那么遥远。你呢?你有没有发现我越来越长的睫毛下，有更多的委屈?有没有发现我越走越快的脚步里，有更多的趔趄?你可知道，我会夜半，无言独上西楼，看月色如钩?你可知道，我会断鸿声里，栏杆拍遍，叹“无人会，登临意”?有时候竟至怒发冲冠，仰天长啸?甚或“长太息兮以掩涕兮，哀民生之多艰”?
你一直告诉我你爱我如命，所以我听话，我听你的话，不问他事，不贪享乐，不玩手机，不打排球，不弹我好的吉他，不看我爱的武侠„„我力求考得高一点再高一点，可是卷面有难有易，精神有奋有颓，也有失误比别人考得低的时候，还有命运捉弄人的时候。记得初二下学期期中考数学，120分我考了86分，回家后告诉你你脸色立变，不只是你，我爸他让我跪下思过，我不跪他一个巴掌甩过来，我一下趴到地上，那夜我跪了两个小时，可是第二天老师告诉你说少加了我30分，加上我还是全年级第一，回到家你一把搂过我亲了又亲，可是我的小小的心冰冰凉凉。妈妈，我无法承受，这是我生命中无法承受之重，你知道吗? 我曾试着与你们沟通可是无效，我羡慕我的同桌李某某，他成绩平平可是说起父母却眉飞色舞，我更羡慕那些书里知道的大师和他们的孩子。鲁迅让他的儿子周海婴“完全的解放”，“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不拂逆他的喜爱”;梁启超对他的女儿说“未能立进大学有什么要紧”说“天下事尽自己力量去做便是天下第一等人物”;梁培宽追忆父亲梁漱溟时说父亲的教育是“信任且开放式的”，有一次他考了59分，他拿着补考通知书给父亲看，父亲只一眼就还给儿子，那意思是“自己的事情自己负责”„„这些小孩受了信任与激励，后来都有了出息。妈妈，你可知道我羡慕他们?
三个月前，百日誓师之后，一天下午放学，学校广播里传来朴树的歌：“当你仍然还在幻想/你的明天，它会好吗?还是更烂/对我而言，是另一天/我曾经毁了我的一切，只想永远地离开/我曾经堕入无边黑暗，想挣扎无法自拔/我曾经像你像他像那野草野花/绝望着渴望着，也哭也笑也平凡着„„”我越走越慢，走到校门口突然泪奔，那天我索性在湖边哭得昏天黑地像一个英雄，哭完我安静地回到教室晚自习。妈妈，这是你不知道的。
有人抨击当代中国教育，说是天才教育，而所谓天才教育结果多半不是把一个普通资质的人培养成了天才，而是把他扭曲成了高不成低不就的畸形儿。我自问我尚不是畸形儿，妈妈，我为此感到庆幸，可是令我不安的是，我一样被卷在了这样的教育里了，我不知道的是我的明天，它会好吗?我们的明天，它会好吗?
妈妈，我仍然愿意考一个高一点的分数，用它来回报你。不过，明天之后，不管我考了多少分，你和爸爸都能高高兴兴地庆祝我高中毕业了，好吗?
您永远的女儿：～
2016年6月7日于考场
2016河南高考满分作文：分数不是衡定好坏的唯一标准
我看到这则漫画，不禁哑然。这不就是在坐的高三考生生活的形象写真吗?虽然有些夸张的成分，现在大多数家长虽然不会因为分数的高低而打孩子，但是对于孩子的分数还是很敏感，在意。然而，分数真的是衡定的标准吗?
我在想，如果现在坐在考场上的万千考生中，没考好的学生下场，可能就跟漫画里曾经考了100分，而后来却考了98的学生的下场一样吧。你不能否定有些人平时成绩一向好，分数也高。偶尔的一次考试会考差那么一点，而这偶尔的一次考试刚好就是高考。其实，它也就是和平时一样的一次考试。不一样的是，这一次人们看的只是分数。你以前成绩多好，或者综合能力有多强都不成优势，并也不管你在考试中出现任何意外，只要结果是你考差了，也就一锤定音了。 无法否认，分数能在一定程度上反映一个人的努力程度和学习能力。但是，分数能反映一个人的动手能力吗?能反映口语交际能力吗?能反映生活自理能力吗?能反映一个孩子的好坏吗?
我想，每个孩子都有一个永远打不败的对手：别人家的孩子。不知道什么时候开始，分数永远成为炫耀的资本，妈妈们总会拿别人家孩子的成绩和自己家孩子作对比。然而，真正要比的不是别人，而是自己。如漫画中，曾经分数低的孩子，后来有所提高，这时，家人做出适当鼓励是很有帮助的。但是也无需在分数上太过在意，因为考好，考坏总是有的。
考好或者考坏都是时常有的事，就像人生有失败，也有成功，且失败成功总是交织着的，不一样的是：考好了并不意味成功，考坏了也并不意味着失败。父母不应因为分数的高低给孩子无形的压力，更不能因为分数的高低而断定孩子的好坏。
长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。人生亦是如此，曲曲折折。你好时，别人谄媚奉承，你坏时，别人说三道四、指指点点。而这些都不应该成为我们前进的阻碍，因为我们究竟多好多坏，只有我们自己知道。只要想想着：努力终有所报，足矣。
莫让孩子脸上再现掴痕
掩图而思，不由得想到了鲁迅先生在《狂人日记》中说的那一句：“救救孩子。”或许有人会说，右边的孩子身上体现的是家长对进步的鼓励;左边的孩子身上体现的是家长对完美的要求。而我，却只看了两个孩子脸上先后的掴痕。当他们的父母口口声声说着“爱孩子”的时候，却用此等粗暴的手段来对待孩子。所以，我要疾呼：莫让孩子脸上再现掴痕!
莫让孩子脸上再现掴痕，就要我们在孩子不够拔萃时耐心鼓励。在我们的孩子尚不够优秀的时候，正是他们的沉潜期，此时，我们需要报之以耐心，鼓励他们穿越低谷，走向高峰。新东方创始人俞敏洪，曾先后参加过两次高考却均折戟，就在他准备奋战第三次的时候。村民们大多劝其母亲去说服自己的孩子放弃挣扎，安心将自己的一生绑在土地之上。在此时，俞敏洪的母亲给予了孩子最大的耐心和支持，借钱教学费，鼓励孩子重头来过。最终，俞敏洪走过黑暗，题名北大。再看图中右边的孩子脸上的掴痕，我想，他的父母应该为自己不懂在孩子不够拔萃时应耐心鼓励的道理的蒙昧而感到汗颜。
莫让孩子脸上再现掴痕，就要我们在孩子偶然退步时温情陪伴。人非圣贤，孰能无过。在孩子成长的路上，会有无数挫折、失败、退步，这在所难免，无可非议。此时，我们应该为在风雨中受尽寒冷的孩子打开温情的臂弯，让他们在温暖的陪伴中重拾信心，再次上路。想
到了民国大师梁思成，其子梁从诫打算报考父亲担任系主任的清华建筑系，原本具备实力的梁从诫在考试时发挥失常，以两分之差名落孙山。此时，梁思成、林徽因夫妇并未疾言厉色地加以指责，而是选择了温情陪伴，细心分析。最终，梁从诫扫除了心中阴霾，踏入了分数足够的清华历史系，最终成就了另一番事业。与之相对，图中左边孩子脸上的掴痕，告诉着我们，他父母的行为不能叫做恨铁不成钢，而应该叫冷漠疏离、叫求全责备、叫爱分数胜过爱孩子。
龙应台说过：“孩子，你慢慢来。”在这句话中，我看到了在孩子不够拔萃时的耐心鼓励，看到了在孩子偶然退步时温情陪伴。图中两个孩子的遭遇让我痛心，我想，如果所有家庭都用掌掴的形式“鞭策”孩子的话，除了能够“遂感激勤学”的西晋左思，应该大多数孩子都会兴趣受挫、信心受阻吧。我真诚地希望，所有孩子都能够在耐心的环境中成长，在温情的氛围中茁壮，最终昂扬满怀，扬帆启程，破浪远航，直济沧海! 生活的教育
生活就是用那些愿意幸福的态度，活成内心世界的信念与坚持。
看了河北高考作文的图，好心疼这些孩子们哟，无论是对孩子还是对家长，我们都有必要好好思考，人生中最重要的是什么，我们学习到底为了什么。
生活就是用那些愿意幸福的态度，活成内心世界的信念与坚持。
人世间行走，总会遭遇那些烦恼的课题，甚至是经历那些苦难与煎熬，一定要清醒地认识，生活不买脆弱的单，自己的努力和信念，才是自我拯救的最好方式，真正需要解决那些烦恼的问题，这世间唯一能够依靠的就是自己。
幽默乐观一些对待生活经过的磨难，和自己经历生活风雨的挣扎，有时候形象也许不那么好看，别把人生活得那么自恋。不经历那些摔摔打打，怎么能领会这人世间的入木三分，在经历那些伤痛的时候，不必要嘲笑自己如何狼狈不堪，那些该流的泪，那些该留的印记，不过是生命的成长，同时也是对生命的尊重。
学会用适合幸福的心态去看待事物，过往的纷扰与烦恼，不止是增添了人生的幸福力量，更成就了人生宽阔的视野与洞察。
生活中需要面对的烦恼，都不是关键的问题，最大的关键在于心态如何面对、如何对待，自我的觉醒引领了自我的治愈，内心的信念凝聚着面对崭新的勇气，这世间所有的不如意，不是生活在调侃谁，而是生活真正鲜活的提醒，不痛何以清醒，不痛何以重新。
每个人对生活的思考，活出内心的余地和生命的活力，去传递那些辽阔、坚持、包容和自然的生命意义和价值，提醒着自我反省，坚定着生活态度，去分享生命中经历的可贵与可爱，在困境中超越，在善意中抉择，去经历生命的每一个节点，去见证生命这一场曾经的存在，自己的经过，别人的经过，彼此相逢，彼此祝愿。
问渠哪得清如许，为有源头活水来，活出生命渺小的自我，也去传递那些简单自然、生生不息的人生期盼。 生命可以有许多美好的期待，但并不是用自我的固执去否定那些伤痛和悲喜，这生活中的举手投足一哭一笑，用最浅白的形式表述着自己对生活最客观的态度，不要把生活中的那些矛盾活成对立，要学会沟通、理解、包容、宽恕，就像生活里哭也能掉眼泪，笑也能掉眼泪一样，在那些生命悲欢中，寻找那些宽阔、向前、能够突破的生命方向。
人生注定向前活，不是在那些自我狭隘的情绪中自我膨胀，而是活出对生命善意的关怀，诚挚的尊重，活出一个幸福洒脱的样子，让那些曾经相对的伤痛，活成生命的印记和见证。
这分数考的不光是小孩子，更是考验我们每个人对生活的理解、对幸福的态度，愿我们每个人，都在这场考试中有自己的思考与收获。(延参法师)
莫为分数遮望眼
考试结束后，进步的孩子就可以得到嘉奖，退步的孩子便遭受打骂，尽管退步孩子的成绩比进步孩子要优秀很多。简单的漫画背后却隐藏着深深的悲哀：究竟从何时开始，分数变得如此重要，重要到成为评判学生的唯一标准。
“乖，考好了妈妈给奖励。”“怎么考得这么差，太给我丢人了!”“你看看人家别人的孩子考的多好”„„.这样的话我们每个人应该都很熟悉，因为这些都是我们
从小听到大的。每一个父母都非常关心自家孩子的成绩，总是希望孩子可以多考几分、再多考几分。可我不禁要问：分数当真有这么重要吗?分数真的可以说明一切吗?在这里，我想对每一个父母说：不要被分数遮蔽了双眼，不要将孩子束缚在分数的桎梏里。
可能会有家长反驳：我是想让孩子成绩好点将来能够出人头地、成为国之栋梁，于是剥夺孩子一切空闲时间，限制孩子的活动范围，从不注意在道德方面进行引导。更有甚者为了让自己的孩子多考几分，竟然帮助孩子作弊!这样的情况早已是屡见不鲜，在这样的唯分数主义教育方式下，我们能培养出什么样的人才?这些考试机器可以担当起复兴中华的神圣使命吗?
前些日子，少年大学生魏永康被学校劝退的新闻在网上疯传。魏永康十七岁进入中科院，二十岁因缺乏自理能力被开除。每年的中高考都会有一大批因作弊或替考而被取消考试资格的人„„.诸如此类，数不胜数。可见，成绩绝对不是评判人的唯一标准，分数万能理论有时也会失灵。
十年寒窗一朝试锋，有人说高考是这充斥着不公平的世界中唯一公平的存在，可我却不这么认为。从来没有两片相同的叶，也从来没有两个相同的人，每个人都有自己的长处也有自己的短处，如何能用同样的教育模式，同样的一份试题来对待呢。一张薄薄的几张卷子怎么能够考出学生的道德素质，人文修养呢?一个冰冷的数字就可以决定一个学生的命运?这未免有些片面和草率。
2016年全国各地高考满分作文
藤蔓人生懂得放下
麻纸粗糙的纹理带着原始树木的粗犷，香火味和着纸张燃烧的味道仿佛是从远古吹来的风，带着厚重呛鼻的气息，灰烬升腾，摇曳，又无力委落在尘埃里。瞳跪在满是荒草的墓前，按下手机上单曲循环键，低吟浅唱的越剧缓缓溢出，不知不觉，她也跟着哼唱起来，寂寥而落寞。
每个人的喉头都卡着一根鱼刺，那是一种咽不下去又无法言语的痛，只得等着岁月这味陈醋的浸泡，慢慢软化。瞳的那根。鱼刺”却坚硬而固执，母亲便是她一生的心痛。
十年前。小镇总被薄雾所包裹，一切都朦朦胧胧，看不真切。发黑的乌蓬船靠在岸边，昏黄的灯沿着河流一路闪烁，瞳撑着一把泛黄的油纸伞，趿拉着雨鞋走在回家的路上，青石板上的苔藓几次让她险些滑倒，屋檐将天空割裂成不规则形状，指尖所触及的墙体，片片剥离，逢着.丁香般的姑娘”，瞳在心中自嘲了一下，只有为生计而忙碌的.侏儒”。她恨透了这样的天气，心想：诗人真是矫情。远远地，母亲轻唤：.囡囡回来了，头发有没有湿，有没有着凉„„”一串的询问打断了瞳的沉思，抬头便望见，母亲斜倚在厚重的木门上，古朴精致的木簪将发轻轻束起，嘴角噙着几丝温暖人心的笑，周身总是散发着江南女子所特有的温润与体贴，这薄薄的雾更是平添了一份美人如花隔云端的诗意。
“嗯，没有”。瞳冷冷的回答。我给你熬了碗姜汤，喝了暖暖身子”。“不用了。”
屋内又是死水一般的沉寂，母亲放上磁带，坐在一旁静静聆听越剧，手不断揉着膝盖，捶着肩膀，江南潮湿的气候使母亲早早患上了风湿，梅雨天气里，又犯的紧。童起身原本去帮母亲捶肩，身子顿了顿，抬手关了录音机。.嗞嗞，嗞嗞”声在空气里颤动，童望着窗外，一字一句缓缓的说：.学校填志愿表，我填了北方的一所学校。”母亲猛地停了手中的动作，停在半空的手，紧紧握成了拳头，几乎用恳求的语气说道：.为什么去那么远呢，填省内的吧，你可以多回家看看那我也可以照顾你啊„„”.我想去!”她不想再听下去，仅仅用这三个字就让母亲从今往后只字未提。
瞳如愿以偿，到了心心念念的北方。她爱晃得人眼疼的蓝天，爱北方姑娘的豪爽与洒脱，艾沙漠瑰丽奇绝似火晚霞，爱明媚阳光渗进骨骼，爱冬日大雪纷飞，明艳的红和黄色调占据整个眼球，她疯狂的想要忘记一切有关潮湿气味的记忆，包括母亲与那绵软越剧，撞击耳膜的一直是嘹亮的秦腔，这才是最惬意的生活。她自私的活着，贪恋这样的人生。以致四年大学毕业后，仍固执决定留在北方。
母亲一人守着江南的老房子，望着大门前奔跑嬉戏的的幼童，几十年如一日的断桥。六年匆匆而过，瞳与母亲的见面只限于参加婚礼那次，平日的嘘寒问暖。.囡囡，以后想干什么就随心而做，快乐就好，不要被太多的事牵绊„„”母亲这次絮絮叨叨说了很多。可也成了最后一次说这么多的话。
她跪在墓前，感觉失去了整个世界，明明最讨厌的是呢喃似的软语，明明最可有可无
的是母亲，明明一切的一切都按自己的想法完美到了极致，可这一刻，心好像被掏空了，空洞洞的，这下自己真正成了孤儿。
妈妈，我喜欢这个声音。”女儿跌跌撞撞跑过来，趴在瞳耳边笑着说道。这一刻，瞳泪流满面，好像在哪里，她也这样说过，很久很久以前„„
2016年高考浙江卷优秀作文：言自心文成人
古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构
的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求
2016年高考浙江卷优秀作文：一杯春醪寄余心
唐有刘白堕脱俗隐于市，善酿酒，饮之香美，经月不醒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，但惧白堕春醪。”一杯春醪，寄着他一生的志趣，一生之作，亦携着你品性高低。
冯骥才曾道：“植物死了，将生命留在种子里;作家死了，将生命留在作品里。”“言为心声”，作品的格调趣味与作者的人品常有着高度的一致性，或无意的性格流露，或刻意的志节寄托，作品以其穿越时空的永恒与广远，承载着作者的追求与修养。
百家争鸣，各有其芳华。若你的歌声不现出你最独特的嗓音，盖只能湮没于喧嚣的人世。庄子汪洋恣肆，老子凝练沉稳，墨子严密周全，韩非子肃穆苛刻，则《庄子》抑或《道德经》，《墨子》抑或法家大集，无不承载着其独特见解、个性思考。台湾云门舞集享誉全球，其舞姿脱俗超凡摄人心魄，而其门下弟子亦无一不是高雅养性之性情中人。作者与作品如人与影，映照着彼此最真实的内心，而它只有你将最真实的生命投射，作品才能温润如玉，毫无杂质地现其熠熠光华。【2016高考满分作文精选】
人在成长，作品亦在成长，如影随形中，两者的生命都登上更高山巅。龙应台年轻时生活在唐朝，热情奔放，文字或“横眉冷对千夫指”，抑或“俯首甘为孺子牛”，都是其性情之真，与作品携手胁肩，向更深阔的远方迈进。俄国诗人安娜·阿赫玛托娃的人生起伏，其诗作亦从少女的幼稚转为熟女的沉稳。作者与作品如一对孪生胞弟，在时光的磨蚀下恣意成长，从一个方面，我们得以窥见另一方的性格。
而元好问曾道：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”作品格调与其品性的背离，有时并不是性情相伴，或是作者在作狂野挣扎，或是反其道愈见其力。顾城的诗天真纯朴，他却亲手杀死妻子;凡·高的画绚丽奔放，他却癫狂割下左耳。我们能说他们的品性恶劣、思想卑劣吗?当世界以痛吻我，我在报之以歌后，内心的苦苦挣扎或蒙蔽我纯洁的心，而内心会在我手遗留中卓然于世。卢梭在《忏悔录》中极尽猥琐之能事，而谁又能否认他卓然脱俗的品性、高雅勇敢的追求呢?作品与人当面的背离，实则乃内心更坚定的追索啊!
当今社会人们热捧的“雅作”，却不知“雅作”之作者粗鄙无知，而耻于那些外表粗鄙之人，浑不知其作品华美天成、淳朴自然。悲哉!悲哉!而我坚信，那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而令乱臣贼子畏惧，定会与作品一同矗立于民族之巅。
一语天然万古新，繁华落尽见真淳，在这急景流年的时光里，哪一杯才是真正寄余心的春醪呢?
2016年高考浙江卷优秀作文：殊途同归
青瓷缸中戎戎水影，养的是水仙清丽;污泥塘里深深沼洼，养的是白莲洁净。倘若人品是哺育艺术的土壤，为何白莲见不到泥土色，闻不见土壤气?性情急徐固然可从字里行间略窥几许，而人品一说，实难揣测。然而我们欣赏艺术，并非一定要读作者生年，只要骨子里渴望开出一朵好花。
“诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生;画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调趣味惊人地一致，可性情人品确是云泥之别，可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。
作品的格调趣味未必与人品一致，却一定与内心的追求吻合，国家危亡之时，懦夫鲁热的笔下也流淌出了“向前，向前，祖国的儿子!”这般的字眼，而在浩瀚的宇宙真理面前，好与人计较、抬杠的牛顿才俯首为真理海边拾贝的孩子;法律的殿堂前，口吃敏感的毛姆滔滔不绝，语带机锋;书法的恣意中，好顺手偷人字画的米芾潇洒挥毫，尽是大家之风。
因为追求了共同的自由、真理与美，作品才被称为艺术，而追求，从来不由人品决定，忠实于内心的艺术家当然可以字如其人，言为心声，而被生活的苟且压弯了腰，被人性的阴暗绊住了脚，依然追求着正直与光明，不正是艺术最强烈痛苦的诗意吗?
北大教授孔庆东近日发微博称莫言常说的家境没落、常日饥寒全是谎言，还附图一张，上头的小莫言穿着棉袄，虎头虎脑，很是可爱。所以我们该要求艺术家什么呢?村上春树说：“我们是一群日复一日真诚地制造虚构的人。”作品的格调趣味与人品很难达到一致，但我们可以在虚构中要求真诚，那是一颗热忱地为人类共同的光明挣扎的心。莫言的村庄充满了人性的残酷与温暖，既然有所收获，便不必苛责作者的童年是否充满谎言。诚如不必劝凡·高戒酒，让鲁迅戒烟，要知道他们都是脚踩在污泥之中，而把手伸向满天星辰的人啊!我们自己都是这般口是心非，便只顾欣赏艺术，何苦纠缠于多变的人品。
艺术家一生都在难以实现的格调与人品的一致中挣扎，而他们因为同样高尚的追求觅得一致的归途。
我虽然知道这条路难找也难走，但也愿南辕北辙。我希望有追求引路，让我的文字、我的人品携手并肩，一同前行。
那是不同人品，一致而永恒的归途。
2016年高考浙江卷优秀作文：似曾相识燕归来
现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕?“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。
就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而古斯塔夫·福楼丁的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阙情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性。艾略特的哲学思考与反省，“山的那边，雷声轰鸣”。就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只燕来，无论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。
纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声溶入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。”作品中深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“似曾相识燕归来”。
让教育如春风拂面
在中国这片广博的土地上，匍匐着亿万持笔静心、渴望登上象牙塔的学生，与他们同样摩拳擦掌的，还有他们的父母。台湾“虎爸”的风头未过，“狼妈”的热潮又起。令人啧舌的“棍棒教育”过后，我们逐渐反思，究竟该用怎样的教育方式，培养祖国的花朵？
满分则收获鲜花和热吻，低了几分便是拳头和巴掌。另一边，截然相异的态度唯一的决定原因也只是一根“及格线”。看似夸张的漫画背后，折射出的是现代某些家庭中教育思想的僵化和病态。“嗜分如命”的教育现状强烈呼唤“如春风拂面”的新式教育。
高考满分作文：【尺子】
2016满分作文赏析：
从100分到98分，挨一顿揍；从55分到61分，得一个吻。这看似荒诞不经的故事，却常常发生在我们身边，许多人看来，前者退步了挨揍是天经地义，后者进步了得吻是理所当然。
我们常说，要一把尺子量到底。在现实生活中，应当说尺子是最公平的，但拿在不同人的手里，去度量不同的人，就会出现不同的结果。我们习惯了妈妈在厨房中的忙碌，一日三餐总是准时吃到可口的饭菜，可当有一天，我们回家面对着干锅冷灶的时候，却首先想到的是无饭可吃，沮丧之余，面露愠色，甚至开口责备，完全忽略了她累了病了，撑不住了，连烧口开水的力气也没有了；而我们的爸爸偶尔下一次厨房，煮一碗面，却能让一家人感到万分知足。惯性，使我们的尺子变得富有弹性，却无法丈量出爱的深远。
每个单位都良莠不齐，有干的有看的，也有捣乱的，总有一些秃子混在和尚之中滥竽充数。奇怪的是干的永远在干，看的一直在看，而干得越多失误也越多，得到的批评也越多，而那些看客，偶尔偷机取巧做做样子，就会名利双收。甚至那些捣乱的，变得乖巧一些，就会让领导和一席众人皆大欢喜，心满意足。惰性，使我们的尺子带了偏见，就再也无法凝聚众人的力量。
大家还记得北方小城那位舍粥的大嫂吗？每到冬天她就半夜起来，熬上满满的三锅热粥，免费送给寒风中瑟缩的清洁工、穷苦人和乞丐，数年如一日，不曾间断。而当有一天，一位老汉从中吃出了一粒沙子，顿时将一碗热粥泼在大嫂的 身上，而领粥的人，也瞬间划分为两大阵营：有人说老汉不该撒野，也有人指责大嫂不该掺沙子。薄情，让我们的尺子扭曲，冷了多少善良的心。
开县一辆满载了19名乘客的中巴，突遇险情，一头栽进深达五米的水塘。当地村民金有树跳进冰冷刺骨的水中，砸开车窗将19名乘客全部救出，自己却因长时间冷水的浸泡患上肺病，举债治疗数月，告借无门，不得不离开医院，病
死家中。19名幸存者无一人去医院探视，更无人为他送行。金有树临死前写下一封信，第一句话就是：“我救了19人的命，现在谁来救我的命。”冷漠，让我们的尺子訇然寸断，留下无尽的遗憾。
每个人心里都有一把尺子。我们用它来衡量别人，更要时常度量自己。这个世界，应当有这样一把尺子，于情充满温暖，于理凸显公平，于法彰显正义，时时刻刻闪耀着人性的光辉。只要坚持从我做起，从一点一滴做起，苛责自我，宽厚待人，星星之火，势必燎原，人间终会洒满阳光，洒满爱。
48.你若盛开，清风自来
生活总在自我与他人之间展开，面对生活中的一些艰难险阻，我们总是习惯于首先寄希望于他人，希望能得到他人的提携和帮助，却往往忽略了自己的主观努力，忘记了要做一个真正的自我。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，受生活环境的影响，我们经常能看到别人的优点和长处，却往往忽视了自己的内在和潜能，或许我们很难改变别人，但我们却可以改变自己，让自己变得更加强大而有力量，生命就在改变自己的一切中华丽转身，你若盛开，清风自来。
方向比努力重要，过程比结果重要，自我比傀儡重要，主人比奴隶重要。要我怎么样，永远都只是一种被动，我要怎么样，时时都会有创造。很多时候，一个词语，你要学生抄写上千遍，学生并不一定能真正记住和理解这个词语，相反，一个人在同一地方，他很少会跌倒两次。你再看看，我们的教材，有多少是要我们怎么样，要我们不要怎么样，这些说教能真正对每一个学生都起作用吗?我倒是希望能多一些质疑，问题是很多人都几乎是异口同声地慷慨接受。也许有人会认为这就是一种效率，能节约很多思考的时间。当人脑成为一个罐子，被塞得满满的时，实际上失去的远比获得的要多。
人究竟应该是为谁而活?自己!有人也许会说这是一种自私，但更为现实的是，没有一个强大的自己，一切都只能是纸上谈兵。如何才能造就自我的强大，兴趣是最好的老师。抱着你自己10公斤重的孩子，你不觉得累，是因为你喜欢;抱着10公斤重的石头，你坚持不了多久。当一个人不喜欢做某件事，就算他才华横溢，也无法发挥;当一个人喜欢上了某件事，他发挥出来的能力会让你大吃一惊。所以，一个人没有成绩，不一定是他没有能力，很可能是因为不喜欢。事实证明：当你喜欢上某件事，会发挥出惊人的能力。让每个人都能在合适的时候做适合自己的事情，一切皆有可能。
自我是一个日新月异的自我，自我是一种积极进取的人生。或许我们现在还很微弱，或许我们还要考虑很多很多，或许我们正在被一些繁文缛节所捆绑，或许我们孩子还在机械地踏步。这一切都还不太迟，只要我们能在自己的领域独树一帜，只要我们的生活还有一个真正的自我，这已经就是一种成功。黑夜过过去是黎明，寒冬过尽绽春蕾，回归自己的兴趣之途，过一种有创造有挑战的生活，活出自我的精彩，一路阳光。一个人身处困境还能一如既往地帮助别人，这是一种美德;但一个人通过发展自己的兴趣而主动去创造市场，这会带来更多人的幸福，这更是一种功德。毫不利己专门利人，这必须建立在一个强大的自我之上。否则，只会是心有余而力不济。
47.就在此生长成一棵树
流连于枝繁叶茂的飞禽嫌弃她没有翅膀，享受过浓荫匝地的走兽歧视她没有双腿，各自开始了他们那一场“说走就走的旅行”。她没有抱怨，不再乞求，不再寻找，以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀，飞过迷惘，飞过绝望，三千繁华尽收眼底，身边两侧万水千山。
沿着梦想的指引，以自立自强为内核，就在此生长成一棵大树！以缀满枝头的甜美果实吸引全世界的目光，我们一样可以开启我们奇幻的旅程！
“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处„„平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答。”黄州之谪，尽管身上还残留着官场与文坛一齐泼来的污水残渍，尽管也低吟过“归去，也无风雨也无晴”“小舟从此逝，江海寄余生”，他还是以强大自解、乐观豁达的精神将自己从东坡解围而去，用以前后《赤壁赋》、《念奴娇 赤壁怀古》等一系列千古名作为浆汁的满树红果芬芳远方世纪的目光。
徐志摩说：“在我年少的时候，我疯狂地迷恋‘带我走’这句话，后来，我再也不对他人说起，因为我学会了自己走。”“自己走”，吻天风，吸地泉，终成“新月诗魂”。汪国真写新诗，这倒是个问题。20余年来，对其新诗的质疑、嘲讽、批评从未停止过，但他从未为此烦恼过，不申辩，不乞求，不应战，埋头不停地写诗、练书法、搞音乐创作。他走过的这三个艺术领域都成了硕果压枝的丰园。
以自立自强的灵魂化身为一双隐形的翅膀,催生我们的成熟,升华我们的苦难,收获生命园地的果实,征服远方世界的目光。
“如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势.一半在土里安详, 一半在风里飞扬, 一半洒落阴凉,一半沐浴阳光, 非常沉默非常骄傲,从不依靠从不寻找.”三毛如是说。我要说的是，就在此生，就在此地，就是此我，要长成一棵参天大树！
经历过“白眼冷遇”的凄惨童年，经历过浑浑噩噩的少年，经历过三观混乱的青年，杨过完全有理由长成歪瓜裂枣。可他偏不！他以那么骄傲的灵魂长成一棵笔直高大的擎天树，神雕侠的威名旅行了无数世纪。经历2010年10月那场恐怖的烧伤事故后复出的俞灏明帅气不再，但他强大自解、直面人生的生活态度让其星路更加璀璨。
就在此生，就在此地，就是我，选择长成一棵参天大树。
就在此地，经受风霜雪雨，吮吸阳光雨露，绽放满树奇花，结成通身红果，吸引曾经离我而去的飞禽走兽，实现我生命的另类旅行！
46.致陈先生的一封信
陈先生：
您好！您的遭遇，我在网上略有了解。我想说，如果是我，也会如您女儿一般对您进行举报。我这样做，不仅是因为您的所作所为违反了交规，更是因为当您开车载着家人时，那个接通的电话已经将您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了悬崖之上。下面请允许我和您谈一谈：生命关天，我们必须敬畏。
敬畏自我的生命，此生无悔。《古诗十九首》云：人生天地间，忽如远行客。每个人都只是这天地逆旅中的暂住之客，我们的生命脆弱而又短暂，无法重新来过。也正因如此，我们才更应该对自我的生命心怀敬畏，不因任何外因而失去对它的尊重。不由想起了那个“职业是生病，业余是写作”的残疾作家史铁生，当他说出“微笑着，去唱生活的歌谣”时，当他穷四年之功利用透析后的残存时间写下《病隙碎笔》时，当他在《命若琴弦》中塑造了千弦弹断希望不灭的盲人琴师时，陈先生,希望您能够懂得,正像当代诗人郭小川所说,“但愿每次回忆,对生活都不感到负疚”,敬畏自我的生命,可以让我们无悔此生。
敬畏与自己相关的生命，此生有责。我们每个个体都与其他无数生命紧密相连，而这些与我们相关的生命，都是我们肩上的责任，我们需要对它们心怀敬畏。看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，它提醒我们，敬畏亲人的生命；触，那落在为了给发烧的妻子降温而只穿单衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告诉我们，敬畏爱人的生命；听，那重病在床的元稹在听到挚友白居易被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，它教导我们，敬畏友人的生命.陈先生，您一定明白，只有当我们因敬畏而为与自己相关的生命负起责任时，我们才可以俯仰无愧，坦然前行。 敬畏与自己无关的生命，此生崇高。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”我想，如果我们还可以对与自己无关的生命心存敬畏，则我们的生命一定可以更加崇高，正像尼采说的那样：“我的灵魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”；如东林学派一般，为了黎元百姓乐于樵苏，发出正直呼喊，惨遭屠戮却成为“一支重整道德的十字军”；如新东方学校一般，为了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗费巨大终获民政部“中华慈善奖”。陈先生，相信您十分清楚，这些人之所以值得我们敬佩，正是因为他们都能对那些与自己无关的生命心怀敬畏，方能普施大爱，让自己的生命清澈而崇高。 这红尘，太污太苦太锦簇；这人情，总浮总疏总麻木。陈先生，您可以看到，当今时代，食品安全隐患多多、医患矛盾逐渐升级、老人跌倒无人搀扶，人们对生命的敬畏似乎越来越淡漠。然而，越是在这时，我们越应该不断自省：对自我的、与自己相关或无关的生命，我们都要心怀敬畏。大儒张载说：“为生民立命。”我真诚地希望您可以在今后的生活中将对生命的敬畏放在心头，毕竟，生命对每个人都只有一次；毕竟，我们等过了无尽黑暗才睁开了双眼；毕竟，这是一个不能停留太久、又不知何时会告别的世界。陈先生，您说呢？
45. 品味大千世界 尽显时代风采
笃学敏思的大李，锐意创新，阐释了生命科学的谜团；爱岗敬业的老王，苦心练技，用勤奋完成了焊接大师的蜕变。他们，都谱写了属于自己的人生凯歌，然而，跋山涉水的小刘，用心灵捕捉世间奇山丽水，用镜头抓拍天空七色彩虹，他给这个行色匆匆忽视美丽的枯涩的时代，注入了一泓清泉，彰显了时代最美的风采。
大千世界，滚滚红尘，人们的双眼专注于科技的创新和技艺的精湛，却少有人如同小刘那样珍视生命中的美丽。当然，我们不能否认科技的创造力，笃实的思考力，和技师的巧夺天工。但是，大多时候，我们因为对物质太过执拗而迷失了脚步，我们睁着双眼，却看不见大自然的美景。正如蒋勋先生在《生活十讲》中写下：“物质不是不好，不好的是没有抗衡的力量。”我们不能任由物质的铁蹄践踏昔日的精神家园，不可任由功利的追求侵占心中对美的向往。如此，我以为，值此超物质的快进时代，像小刘一样肯在云白山青间捕捉最美的风景，才是时代最耀眼的风采。
品味大千世界，尽显时代风采，是拥有几米笔下那一个充满爱的心，所以我们走到哪里都会看到动人的风景。然而，科技的日新月异，技术的日益精湛，还有多少人存留着如同朱光潜先生所言的“接近文化和欣赏美是人之为人的天性”？难怪阿尔卑斯山脚下矗立的牌子赫然写着“慢慢走，欣赏啊”来呼吁人们驻足身边的美丽？难怪鲍尔吉·原野在《月光手帕》中期望人们拥有空灵的目光，才不会被世俗磨砺，才不会失去美的愉悦？要知道，如今翠翠守护着的湘西已经不在了，月牙泉的波光粼粼再难寻觅，所幸，我们还有小刘那份对自然之美的皈依和珍惜。所以，彰显时代风采，他，当之无愧。
品味大千世界，尽显时代风采，因为缺少，所以珍贵。的确，“矢志创新”造就了神舟飞天和蛟龙入海；“技艺精湛”造就了城市高楼林立，车水马龙，可是，小刘这看似与时代“背道而驰”的举动却挺起了国人精神的脊梁，铸就了文化的辉煌。祖国的大好河山在闪光灯下熠熠生辉，最美的乡愁于镜头中绽放光彩，软实力的增强，也同样会反作用于科技的飞黄腾达，个人的价值也会因为凝结了对自然深沉的爱而在时代中大放异彩。
龙应台有言：“人本是社会上散落一地的珍珠，而文化和语言就如同黏合剂，将人与人联结成一个有机的整体。”小刘这份对美的笃定和追寻，是这快节奏时代中的了然欢喜，风采奕奕。
品味这大千世界,只要我们拥有一颗精致的心,一双发现美丽的眼,在时代中用双手撷英而行，便是最美的最珍贵的风采。
44.回归自然
人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上；你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。
然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。
出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破,自然主要成为人类征服和改造的对象,人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展.除了少数的文人雅士和艺术爱好者,人们已无暇静观云卷云舒,闲看花开花落.自然带给人的审美愉悦和对人性情的陶冶,逐渐成为少数人的专利.
就中国传统文化而言,占主流的儒家文化对自然不够亲近，也成了我们这个民族的基因。孔子曾教导他的孩子伯鱼多读《诗经》,因为可以从中“多识草木鸟兽之名”,而不是让伯鱼更多地走出家门,从大自然中去接触这些草木鸟兽.西汉的董仲舒是儒家的一个重要代表,他为了专心读书力求上进,曾蛰居楼上,三年不窥园,从中体现出对功名利禄的极端重视和对自然风物的无知拒绝.儒家这种重视书本间接知识而相对忽略通过实践获取真知的思想,无疑对许多国人长期怠慢了自然要负一定责任。
与之相对，以老庄为代表的道家，以自然为最高，追求诗意的栖居，对今天远离自然的大众而言，无疑是一剂纠偏的良药。在二十一世纪的今天，国人，尤其是那些困居钢铁丛林的城市人，实在有必要摆脱对现代科技过度的依赖这一“文明的偏至”，有意识地回归自然，回到人的本初，以达成人性的全面发展。
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