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故乡读书笔记篇一
《《故乡的天空》读书笔记》
《故乡的天空》读书笔记
夏末秋初，最是让人思念的季节，这个季节容易让人变得伤感，但是伤感却不是伤心。伤感是一种境界，是一种人生态度，而伤心只是一种心情，一种暂时的痛苦。因为感情细腻，因为明白了生活的心酸，所以我们变得伤感，变得忧伤，但是伤感并不是悲观消极，相反它会让我们更热爱生活，更热爱这个忧伤而美丽的世界。
《故乡的天空》这篇文章主要讲了张子健的家乡风景很美，在他的记忆中，家乡的天空永远都是那么湛蓝，白云朵朵，空气清新。因此，每当他想起家乡的时候都会心情舒畅。
张子健的童年很苦，他很小的时候母亲就去世了，爸爸在外打工，许多年都没有回来过，只是偶尔往家里寄些钱。小小的张子健和弟弟相依为命，他只能过早的肩负起生活的重担，不光要做家务，还要打工挣钱。
张子健和六岁的弟弟常常吃不饱饭，村里人可怜这两个小家伙，就每家轮流送饭给他们吃。张子健不愿意平白无故的接受乡亲们的施舍，就常常和弟弟外出要饭，以填饱饥饿的肚子。乡亲们知道后，狠狠地训斥了两个小家伙，一位大伯对张子健说：“我们就是你的亲人，有我们吃的就有你们吃的，不许在外出要饭，那是给乡亲们丢脸。”张子健对乡亲们的恩情感激不尽，铭记在心，他发誓长大后一定要学习本领，报答村里人对他们的爱护。张子健读完了高中以后，由于要共弟弟继续学习，张子健没有选择考大学，而是选择了出去打工，他跟着村子里的老乡来的了一处工地，凭力气吃饭。
一年一年的过去了，张子健在打工中非常细心，学会了很多技术，后来他当上了包工头，给村子里解决了很多就业问题。
这篇文章告诉我们要懂得感恩。懂得生活的人是悲伤的人，因为他们明白生活的艰辛，明白生命的可贵，懂得每天买菜做饭的平淡才是真实。因为明白痛苦，因而他们懂得快乐;因为明白艰辛，所以他们懂得知足;因为他们明白可贵，所以他们懂得珍爱。
王国维的读书三境界：“‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’”当我们学会把感恩幻化成蝶，我们就达到了这最后的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的高度了。
故乡读书笔记篇二
《读书笔记之故乡天下黄花.doc.》
读书笔记之《故乡天下黄花》
“为什么我眼中常含着泪水，是因为这玩笑开得过分”，在《故乡和花朵》的“题记”里，刘震云如是说。而这句话同样也适用于《故乡天下黄花》《故乡相处流传》等“故乡”系列。开得过分的玩笑自有其背后的深层含义。
《故乡天下黄花》是一部由从民国初辛亥革命到抗日战争到解放战争再到文革这四个阶段串成的马村地方志，更是一部乡村的苦难历程史。六十年里一个村庄的巨变，两个家族的命运将整个小说串成了一条长长的线，这里也许正是天下的缩影，你可以伴随着作者朴实、生动的笔触从可悲到可笑，从调侃到严肃，从平静的讲述里体味着乡村生活。作者此般朴实地讲述着关于那里的人和事，仿佛置身之外，其实却是以冷静的思考来审视着这几个时代，没有给出现成的哲理或是说教，有的只是睿智的思考点拨，给你无限的空间去思考！
在一个叫马村的小山村，据说是李家的祖上开创的。孙殿元借着民国初“闹革命”的机会把原村长李老喜赶下台当上了村长，并借一次李老喜的儿子李文闹因好色而出了人命的机会整治了李家父子。于是，孙李两家的怨越结越深。李家雇外地人勒杀了村长孙殿元，李老喜再次当上了村长，随后孙老元让干儿子许布袋在李老喜到女婿家看戏的机会杀害他，结果李老喜因受惊过度而死，李老喜的儿子李文闹又当上了村长，不多久却因当年的贪心而被那个受他雇佣杀害孙殿元的外乡人杀死；后来许布袋当上了村长，随后“许多年中，以谋反为由，杀了一个李小闹（李文闹的长子，长到十六岁那年），杀了一个周罗恩（一个无法无天的地痞），打残了一个路片锣（一个又臭又硬的佃户），该杀杀该打打，就把村民给镇住了”„„
这仅仅是作品的第一部分——“村长的谋杀 民国初年”， 在第二部分 ——“鬼子来了 一九四○年”，第三部分—— “翻身 一九四九年”直到最后一部分 “文化 一九六六至一九六八”孙、李、许家仍不断地重复着争斗与苦难，文章结尾处写道：
“一年之后，村里死五人，伤一百零三人。赖和尚下台，卫东卫彪上台。卫东任支书，卫彪任革命会主任。李葫芦任革委会副主任，但不准经常吃‘夜草’。 文化大革命结束，卫彪、李葫芦下台，作为‘造反派’抓起来，被公安老贾关进监狱。被抓那天，李葫芦痛哭流涕，说：‘早知这样，还不如听俺爹的话，老老实 实卖油了！’一个叫秦文正的上台。五年之后，群众闹事，死二人，伤五十五人，秦文正下台，赵互助（赵刺猬儿子）上台。 „„”
以省略号结尾，蕴含着村长之位的斗争并没有结束也不会结束，为争其位而造成的死伤也一再在历史中反复循环，可是，无论是李家还是孙家还是后来的卫东卫彪赖和尚等，谁当上了村长都并没有得到实质性的苦难的改变，甚至是随着时间的推移，人们为了村长的权力之争而付出更加惨重的代价也加重了乡村的苦难，民国初年李孙两家村长之争只是付出了数个当事人的生命，鬼子来了时孙屎根、李小武、路小秃等人的袭击日军变成了显示自身力量的游戏，而结果是数十村民的性命为代价，文革时期赵刺猬、赖和尚他们的手下以数百人的死伤状况换取他们自身的坐享其成„„于是，乡村的苦难也在这畸形的权利之争中绵绵流淌。
摩罗先生对陈忠实的文章很有研究，在《悲悯情怀》一书中，写道“在作者
看来，历史即是以权力为标的而展开的一场既与无规则也无裁判的争夺战，它的最实用逻辑就是成王败寇。无论这个争夺战多么残忍、多么无耻下流、多么血腥、多么尸骨遍野，胜利者总是可以以正义、神圣等等一套虚妄的说法将这一切巧妙地掩盖起来。”正如摩先生所评断，《故乡天下黄花》中充分表现了“权力崇拜”的主题。是呀，人总是如此荒谬，一方面总是那么容易地忘记历史的残酷，另一方面又是那么乐于地相信这一套虚妄而又实用的说法是无比正确！“人类永远不知道自己曾经遭受过怎么样的蹂躏，还要遭受怎么样的残踏，而是永远昧于理性、昧于良知、甘愿沦为历史的牺牲和权利的奴隶”。
所以，权力斗争的白热化仅是苦难产生的表层因素，其深层因素则是人们内心深处的怨恨机制。权力真的如此重要？权力的获得真的要如此残酷？人的价值一定要用权力作为标的吗？不，不是这样的，除了权力还有很多很多美好的事物，他们正是被权力蒙蔽了眼睛才苦苦纠缠争斗了半个多世纪，我们为何还要重蹈覆辙呢？放下权力哪怕放慢对权力追逐的脚步吧，你会发现沿途的风景真的很美。
作者截取了一个小小的村落，以故乡现天下，真切地展示了古老中国半个世纪错综复杂的社会风貌，百姓疾苦以及农村变迁。作者一边书写着故乡的无边苦难，也消解着苦难的神圣性和必然性，在那畸形的权力之争中没有反抗的苦难，乡村的苦难史在众人的戏剧性的争权夺利里失去了其英雄性、崇高性及悲剧性。正如美学大师朱光潜所说，苦难只是现实的苦难，而不是悲剧性的苦难。
小小的故乡，苦难的天下，亦是昨日的黄花。
故乡读书笔记篇三
《读故乡有感》
读书笔记
我一直不敢写，生怕自己写出的感受会玷污了这样伟大的人。
这是鲁迅先生的故乡，一丝模糊的影子，幻成了无限对故乡的思念。 一个奔波在外的游子，在相隔了二十余年时回到了故乡，心中可能只会涌动一片凄凉。鲁迅先生要搬家了，他在这时回到了即将离他远去的故乡，心中并不好受，他自然会想起旧事。
深蓝天空中的圆月，海边的瓜地，项戴银圈的闰土，这些是他美好的回忆。毕竟要走了，鲁迅先生既然想起了这些，一定会思念幼时的玩伴——闰土。
可闰土也不如意，他已成为一个苦命人了，他与鲁迅的地位已经相差太大了，一声恭敬的“老爷”，彻底隔断了鲁迅的希望，让鲁迅打寒噤的确是令友情破裂的金钱名利的厉害。金钱！名利！这是怎样的一把浸毒的匕首呀！鲁迅心中一凛，自然要用文章来剖析人们罪恶的心灵！于是文中出现了杨二嫂，豆腐西施的的小脚，在名利面前也跑得飞快。
鲁迅必是心中惨然，面对恭恭敬敬的闰土，他说不出话来，心中却忘不了当年的好友，他终于明白闰土那欢喜和凄凉的神情了！值得安慰的是两人的孩子玩的很合脾气，可他们多像卅年前的鲁迅和闰土！
于是鲁迅记忆中瓜地上的小英雄也瞬时模糊了，他不得不感到悲哀。 要离去了，或许这是一种解脱，从茫然和悲哀中解脱出来。
神灵是不可信的，希望是无足观的。这里的希望是祈求天上掉钱砸脑袋的希望，无所谓有无！同神灵一般，你祈求给你降灾，你不祈求仍是降灾，只得不予理睬。鲁迅先生的话多么通透明白！一刀便剜出了心中的蛆虫！只是隐于民族中的剧毒尚未化解——又何尝能化解金钱名利这匕首上的毒！
最后，鲁迅先生只得让下一代免于像他自己和闰土一样，把友谊扯成两半。 他无奈的离去。
无论是谁，此刻心中都会痛恨名利。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。鲁迅先生写这文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批
评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
本作品写于我国新旧文学交错时期，它们以深广的历史内容和高超的文学技巧相结合，成为中国现代文学的第一高峰。鲁迅曾说：这些作品的出现“显示了‘文学革命’的实迹”，又因其“表现得深刻和格式的特别”，“激动了青年读者的心”。作品着力于揭示生活的本质意义，取材灵活，表现形式多样。 鲁迅小说艺术特点首先在于真实。鲁迅主张文学创作用“白描”的手法，“如实描写”“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”。作品中展现的场景、山水风情、民族风貌、城镇景致、人物的言行姿态，犹如生活本身那么真实，犹如身临其境。
鲁迅善用“画龙点睛”的手法描写人物形象，运用具有特征性的细节刻画人物性格。如《阿Q正传》用阿Q被打后说“儿子打老子”或被打后说自己是“虫豸”等一系列细节，鲜明地表现出这个人物自欺欺人的性格特点。又如《药》中用夏瑜被狱卒打了大嘴巴反而说狱卒“可怜”的细节，突出出革命大义凛然的风格，令人难以忘怀。
鲁迅的文学语言纯净、简洁，他善于根据作品内容，调整语言色调。如《狂人日记》、《药》等就用冷峻的笔调，使作品表达更有冲击性。鲁迅小说的语言艺术，给了我多方面的艺术享受，令人常读常新。
我们一定要向鲁迅先生学习，学习那种坚韧不拔、奋斗到底的精神。
细致品味这篇小说后，你会发现这篇小说有几点内在的东西，让人读了有一种说不清的味道，朦朦胧胧的感觉。《故乡》是一篇小说,读者自应去当作小说看,不管它里边有多少事实。从里边举出事实来,一则可以看著者怎样使用材料,一则也略作说明,是一种注释的性质。还有一层，读者虽然不把小说当做事实，但可能有人会得去从其中想寻传记的资料这里也就给予他们一点帮助，免得乱寻瞎找，以致虚实混淆在一起。友谊就像一个净化瓶，去掉了沙子，去掉了泥巴。这留下了最美妙的乐章。
在这篇《故乡》中，描绘了社会对普通的最底层的劳动人民的不公平。文章主要分三部分，分别是“回故乡”、“在故乡”与“离故乡”。“回故乡”讲述了作者在回故乡的船上，怀念自己的故乡与故乡的亲人；“在故乡”则写作者回到故乡，见到了母亲。还有一个卖豆腐的杨大姐来拍马屁，想在他们搬家之时，捞点好处，却没能如愿，便气呼呼地走了。之后，又来了一个闰土。闰土的外貌与儿时相比，苍老了许多。见到闰土，作者顿时回想起了儿时的事，他觉得，现在的他们与小时候相比，他们俩之间多了一层无形的屏障。“离故乡”主要写了作者在离开故乡的时候，希望社会变成一个美好欢乐的地方。
读《故乡》后，我情不自禁地想起了我的家乡，我的家乡在农村，那里的空气让人想吸而吸不完，尤其是老家旁边的小溪缓缓流淌，好像是大海的经脉正在为大海输送新鲜的血液。河水清澈见底，河边草木丛生，还有架起来让瓜藤长上去的瓜架子，河里的鸭子，在水面不停地玩耍着„„
我家是二代为农，所以在家乡，每年我都会和母亲去插秧，我因是一个农村人而感到骄傲、感到自豪！我们不种田，城里人吃什么呢？
我们农村人是勤劳的，可是我们农村人还不富裕。我一定要为农村人找一条致富道路，让农村人和城里人没什么区别。农民也一样扬眉吐气！
故乡读书笔记篇四
《读书笔记.doc》
读书笔记
《生命流泪的样子》
——伍美珍
内容简介：
性格软弱、心地善良的女生盛欣怡，有着一个幸福快乐的家庭。但是，妈妈突然得了不治之症，如同一场飞来的横祸，使得她的生活乃至性格都发生了很大的改变„„在这个过程中，虽然有着老师不断的鼓励，但对亲情和友谊的烦恼依然使她感到孤独和困惑。妈妈最终永远离开了她，而12岁的欣怡，却过早体验到了生命和爱的深刻涵义,成为了一个独立自主勇敢的女孩，这时，她真正的长大了。
反思笔记：
年纪轻轻的小女孩盛欣怡因母亲去世而过早体验到了生命和爱的深刻涵义,成为了一个独立自主的勇敢的女孩。从小任性的她总惹母亲生气，而母亲的死，却成了她心中永远的痛。我们又何尝不是这样，亲人在世时，不珍惜，到处惹他们生气，可自己却不知道，因为顽皮，亲人早已刻进了自己的心中。人固有一死，为什么我们一定要到亲人逝去后才后悔？为什么不一开始就懂得珍惜？所以，从现在开始，别再顽皮，去珍惜身边的一切吧！
《你是我的守护星2：情绪猎人》
——晏菁 内容简介：
13岁女孩海贝，在德高中学生活得卑微而隐忍。与神秘的星次神仙实沈的相遇，改写了海贝的命运——实沈向她宣告，她是“情绪猎人”，拥有掌控自身及他人情绪的力量！嫉妒、愧疚、快乐，孤独、迷茫，希望、幸福„„海贝的内在情绪能外化为各种生物、气候等实体形态，奇妙历程就此开启! 在探索自身力量、寻找幸福的过程中，海贝面对着层层威胁。这些威胁有的来自于宿命对手“影子”及其守护神仙析木。有的来自予海贝自身的阴暗力量和深埋的心结。在五个嫌疑人中谁才是真正的“影子”？情绪猎人的使命究竟是什么?“命之书”中预言的海贝的命运究竟如何？
反思笔记：
小女孩海贝在经历了一个又一个的磨难后回归了现实，可她真的回归了吗？没有，她为了拯救人类、拯救地球愿意用自己的命去尝试，本来她想一个人承担，可是，她的守护星次实沈还有她心中的另一个自己DARK SIDE及爱慕DARK SIDE的平至都不忍心让她一个人面对。终明白，有些路，只能一个人走，而有些路，确需结伴而行，最终会明白——真正的力量，来自于驾驭自我，真正的幸福，需要自己去争取!
《哑舍》（第1、2、3部）
——玄色
内容简介： 哑舍里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听。因为，它们都不会说话！默然等待千年，只为再次相遇！它们的岁月中浸染了成百上千年。每一件，都凝聚着工匠的心血，倾注了使用者的感情。每一件，都属于不同的主人，都拥有自己的故事。每一件，都那么与众不同，甚至每一道裂痕和缺口都有着独特的历史。谁还能说，古董都只是器物，都是没有生命的死物？这是一本讲述古董故事的书，既然它们都不会说话，那就让我用文字忠实地记载下来....
反思笔记：
哑舍里的古物，每一件都有自己的故事，承载了许多年，无人倾听。但是，它们都在等待„„无字碑让我明白名利荣华皆是空梦一场，何以沉迷，失了本性，动了野心，最终无力自拔。香妃链让我懂得不曾拥有，何谈失去！象牙骰让我知道人生就是一场赌博，赢得多自然输得更多。定盘珠让我了解人生路需做取舍，鱼和熊掌不可兼得。
《你若安好，便是晴天》
——白落梅
内容简介：
林徽因，一代风华的绝世佳人，才华横溢倾倒众生；让徐志摩、梁思成、金岳霖三大才子痴迷钟爱一生。就是这个走在人间四月天的女子，让众男子“渴望仰慕爱”，让众女子“羡慕嫉妒恨”。21世纪隐世才女白落梅走近20世纪最传奇的女子，展现一代才女多情动人的人生传奇.
反思笔记：
林徽因在俗世爱情中正如周敦颐描绘的莲花——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，无论是徐志摩、梁思成，还是金岳霖，终不能让她奉献出自己全部的心。我想林徽因也有过艰难的抉择，也经历过都生活的磨难。在那动荡的时空，停留过，走过。然而，在人生路上，轻轻一句“你若安好便是晴天”，就足以打动了我。
故乡读书笔记篇五
《读书笔记.doc》
狼图腾》，1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。 这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。该书在中国大陆发行300余万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。该书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个个国家和地区发行。同名作品还有电影、音乐作品编辑本段
主要内容
《狼图腾》，纪实体长篇小说，姜戎著。 狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾 成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？这是一部关于狼的著作，一部对中国历史进行解读的小说，一部可以给包括商界、文化界、学术界带来震撼的作品。 本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？狼性到底是怎样的？于是，我们发出叩问：我们自诩是炎黄子孙，可知“龙图腾”极有可能是从“狼图腾”演变而来？华夏民族的“龙图腾崇拜”，是否只是前人对狼的一种崇尚？我们究竟是龙的传人还是狼的传人？人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性的一部小说，实在是当代读者的幸运。千百年来，占据正统主导地位的鸿学巨儒，畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，更遑论为狼写一部书，与狼为伍探微求真了。等
《钢铁是怎样炼成的》（俄语：Как закалялась сталь）是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部，于1933年写成。小说通过保尔·柯察金的成长道路，告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在
一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。革命者在斗争中百炼成钢，是小说的一个重要主题。
主要内容
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。讲述保尔·柯察金从一个不懂事的少年到成为一个忠于革命的布尔什维克战士，再到双目失明却坚强不屈创作小说,成为一块坚强钢铁（是指他的精神）的故事。作者是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基，这是一部带有自传味道的小说，它赞扬了在绝望的命运中仍坚强不屈，向命运挑战的精神，鞭鞑了那些只会作威作福的资本家与资本主义社会的丑陋，表现出了作者所代表的当时无产阶级对受压迫命运的抗争精神。
中心思想
小说通过保尔·柯察金的成长道路，告诉人们：一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国的壮大、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，成长为钢铁战士，成为“钢铁”。革命者在斗争中百炼成钢，是小说的一个重要主题
保尔性格：顽强、执着、刻苦、奋进、勇敢、奉献、宽容、诚实、坚强、不为命运所屈服。
保尔精神：自我牺牲的精神，顽强坚韧的意志，坚定不移的信念，热爱读书的精编辑本段经典语录
1人活着，不应该追求生命的长度，而应该追求生命的质量。 2 人活着的最高境界就是把他的整个生命奉献给全社会。
3 生命的价值在于不断超越自我。
4 生命中可能会刮风下雨，但我们可以在心中拥有自己的一缕阳光。 5 天并不都是蓝的，云也并不都是白的，但生命的花朵却永远都是鲜艳的。
6 数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力神。 百科名片
《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路；读来令人荡气回肠，不忍释卷；被誉为“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”。
《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是小说化的家族史；作家高度浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，作品达到了思想性与艺术性的高度统一，特别是主人
的生活中发掘自己被禁锢的价值，自强不息的命运主旋律。
《飘》
内容简介
美国女作家玛格丽特·米切尔发表过的惟一小说就是这部《飘》。小说1936年问世以来，一直畅销不衰，不仅在美国，而且在全世界都受到广大读者的喜爱。现已公认是以美国南北战争为背景的爱情小说的经典之作。 小说以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活。作品刻画了那个时代的许多南方人的形象，占中心位置的人物思嘉、瑞德、艾希礼、媚兰等人是其中的典型代表。他们的习俗礼仪、言行举止、精神观念、政治态度，以至于衣着打扮等等，在小说里都叙述得十分详尽。可以说小说成功地再现了那个时代美国南方这个地区的社会生活。
小说最吸引人的地方是思嘉的个性以及她的爱情故事。她的爱情不是充满诗意和浪漫情调的那一种，而是现实的和功利的。为了达到目的，她甚至不惜使用为人所不齿的狡诈伎俩。那么她的爱情故事为什么还那么引人入胜呢？原因很简单，这就是真实。是小说所设置的情景下完全可能
发生的真实情况。真实的东西可能并不崇高，但更接近人们的生活，因而也更受读者喜爱。思嘉最初爱上的是艾希礼，却在他人口中听到艾希礼要订婚的消息。自信而聪明的思嘉决定在婚礼之前向艾希礼告白，却被艾希礼温柔而委婉的拒绝了。在思嘉最为沮丧的时候却发现她和艾习礼的对话被一个男人（瑞德）无意之中听到了„„.
《悲惨世界》是由法国大作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说，涵盖了拿破仑战
《悲惨世界》（Les Misérables），是法国作家维克多·雨果于1862年所发表的一部长篇小说。是十九世纪最著名的小说之一。小说涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让（Jean Valjean）试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。1958年法国导演让.保罗·李塞诺拍摄过同名电影，2006年日本出品了根据原著改编的动画片《悲惨世界少女珂塞特》。《悲惨世界》也是百老汇著名的音乐剧，是音乐剧史上上演时间仅次于《猫》的旷世佳作。《悲惨世界》因为内容丰富和内涵深刻，使读者们都体会到作品有一种深远的分量感，让众多读者感动。之后的十几年的时间，是十九世纪最著名的小说之一。
名言
1．世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
2．未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
3．在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。
4．人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。
5．世人缺乏的是毅力，而非气力。
6、大胆是取得进步所付出的代价。
7．应该相信，自己是生活的强者。
8．艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的1832年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面都一一展现了出
来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院„„这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。
小说中的画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果有意识要为后世留下史笔，他所描绘的两大历史事件滑铁卢战役与1832 年巴黎起义，就是极为辉煌的两例。更主要的是，他要在小说里写出"本世纪"的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运。在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里就指出了"本世纪"的三个问题："贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱"。因此，可以说作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷。
这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让一生的道路是那么坎坷，几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。这个人物的浪漫主义色彩，更重要的是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他"逐渐成了猛兽"，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。
冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
故乡读书笔记篇六
《读书笔记》
读书笔记
赵畅 高二7
第一周 1
《药》这篇文章早在牟老师的语文课上就读到过，再次从《呐喊》这本书里读，却让我感触更深。
《药》这篇文章讲诉的是：老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有„„
《药》也歌颂了革命者的献身。用人血馒头来讽刺，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种悲哀和孤寂。鲁迅所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。
鲁迅说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用„„”我认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。我爸爸跟我说《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。 我虽然还听不懂，但对于那段黑暗的历史却十分悲哀。
第一周 2
在呐喊里，我最期待的便是《阿q正传》，或许是刚刚看过的外国电影《阿甘正传》给我的熟悉感，亦或是父母总是提起。
书中说一个悲剧的人物，最大的悲剧是他自始自终都不知道社会发生了什么，周围的人是什么样的人，自己有可悲。鲁迅先生描写的是一个流浪农民的特性，也是普遍的人性，在当时的社会或者更加普遍。无知无赖的人格特质，以自己的精神胜利法辱骂别人当成是快乐的，把取乐别人引起哄笑当成是骄傲的。这个社会本来就是人嘲笑人，人贬低人，人取乐人的社会，由此写出人性。只是他们或许也是善良的，无知造就了单纯的性情，即使到死也想不出死因是如何，却也无法意气奋发的唱出几句戏词来。 书中搜集的其他几部短片，总体上皆描写了底层农民不同表达方式的无知和一些底层知识分子不同程度的生活困境，以此反映出社会的悲凉。最喜欢的是在酒楼上，两个曾经同窗的知识分子在阴沉的下雪天相逢小酌，娓娓道来的是潦倒的生活，其中包括贫穷，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的过程。
这不禁让我感叹，所有人物的生活历程，都在这个悲凉社会中慢慢隐去，只剩下一团昏暗，让人窒息到想要呐喊。
第二周 3
呐喊中《孔乙己》也是我印象中撇为深刻的，。
孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害。但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所腐化，他穷困潦倒，好吃懒做，从没有努力奋斗，却总想坐享其成，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫成为人们所厌恶的贼。作者对他的不求上进、麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的摧残又略带同情。孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的人。 文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。他在店里的品行也是最好的，从不赊账。孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。原因在于他没有正确地认识自己。在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任、一事无成，最终在贫困中死去。所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。
孔乙己的一生注定是一个悲剧，不仅因为那个黑暗时代，也因为他自己。作为祖国的未来，我们要脚踏实地，努力学习，不能只有一个“之乎者也”的空架子，为祖国的繁荣富强而努力。
第二周 4
《故乡》这篇文章是在初中学过的，以前看鲁迅先生的《故乡》，
唯一的印象就是圆月下面带着钢圈拿着钢叉的小英雄闰土。可以说完全没有看懂这篇小说。今天再看这篇小说，有些感慨。
鲁迅离开的故乡，有生活艰难，受“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”之苦的闰土。闰土的父亲给周家做“忙月”，带着闰土来给周家帮忙。为了生计，那时候像闰土家这样的人很多，像“迅哥”这样能进学堂读书不用为生计发愁的人却很少。每个人都有自己的命运，命运改变着人的生活方式。闰土的命运只能这样，愚昧得无休止的生育，生活陷入恶心循环，这一点在水生和宏儿身上初现。水生和宏儿友谊似乎是迅哥喝闰土的翻版。每个人都有自己的命运，闰土不能上学读书，当时隔廿年后，原来的那个害羞怕生却拥有多种田地娱乐技能，戴着钢圈的小英雄形象破灭，他们在充满期待的见面时那一声来自未老先衰的闰土的“老爷”时发现，早有隔阂产生。童年记忆只能留在过去。 中国人势利贪图小利，这是作者在本文里讽刺的要点。知道迅哥一家要搬走，斜对门的豆腐西施杨二嫂，先是以“贵人多忘事”嗤笑多年不回乡的迅哥，继以迅哥阔了为由索要“破烂木器”，被婉拒后还以“越是有钱越不肯放松，越不放松越有钱”来嘲笑，似乎有钱人的东西都应该大方的赠予别人。索要未果后临走还将迅哥母亲的手套塞在裤腰里顺走。形象的描述了这个普通妇女的贪图小利。我不是鲁迅那个时代的人，亦不了解“故乡”的民风。
第三周 5
在读《故乡》还是感觉现在农村和以前的农村比有了很大的变化，现在富多了，不用担心吃穿用度。但有些地方还是一样。比起鲁迅小说里的描述不值一提。有的人贪图小利还是会害羞要面子的，比如闰土把碗埋进灶灰里，要灶灰去做肥料好不知不觉的把碗顺走。有些人见别人得了小便宜自己也要占点小便宜才能心里平衡。比如杨二嫂，发现闰土要狸猫换太子顺走碗碟自己也要拿走狗气杀。算是这几天守在迅哥家的一点战果。这几天又这么一则新闻，北京上海试行无人超市，很多人不付钱或付点钱就拿走了名贵烟酒。有的人见别人得逞后也照做。他们似乎忘了摄像头。还好商家表示只是试运营，不会追究。还好那些带着孩子去超市的家长都如数付了钱，因为他们都不希望给孩子一个坏榜样。虽说现在离鲁迅的年代过去了近一百年，依然存在杨二嫂那种贪图小利的人，却也存在前面提到的给孩子做好榜样的人，他们的孩子廿年后也必然成为他们那样守规矩懂功德的不贪图小利的人，中国人在某种程度的改善，虽然很小，却也是进步。鲁迅先生不管朝花夕拾，还是呐喊，都如同一剂猛药，让国人清醒。
如今有钱的国人走出国门，各种不文明行为影响了中国人的形象。物质文明提高没有马上带来精神文明进步。国人有机会走出去更应该好好学习如日本人的素质，即见贤思齐。见到不文明的也应该反省，自己是否也曾经那样或将来会不会有那种行为， 时代变了，对人有了更高的要求。鲁迅先生只看到国人的问题，并没有说原因，因此对“希望”有些悲观。这些生活问题终归要在生活里解决。
第三周6
《兔和猫》的有这样一段：在先生看来，鸽子、小狗、苍蝇，以及他笔下的小兔子、鸭子、黑猴，乃至宇宙万物都是生命，不仅和人的生命一样，有着它们独立的价值，且他们的生存与死亡，欢乐与痛苦都和人们息息相关。先生因此把他对生命的关爱由人扩展到一切生物。从文章的字里行间，无不透露出先生对弱小的生命、年幼的生命身上倾注的无尽的爱。
这里似乎在说鲁迅爱一切小生物。可是，《兔和猫》的最后一段是这样对待猫的：那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。
从这一段可以看出，鲁迅不是对一切生命一样眷顾，而是有爱憎分明的。动物界的弱肉强食是自然规律，黑猫办了小白兔却办不了大白兔，只因为在黑猫眼里大白兔并非弱肉。因此，把自己强大起来才是自己该做的。
第四周 7
《社戏》是我看得最后一篇呐喊的文章。在难忘的是他说描述的童年童年对很多人来讲，是高兴的，是难忘的，在成人后回想往事时，对其时的人和事，更是怀着一种浪漫的感情，对于童年的回忆，每个人都各自拥有不同的风景。读鲁迅的《社戏》我们仿佛看到了他童年的独特
《社戏》这篇文章只是单纯的记录了一个孩子的童年生活，每样事物都充满着属于自己的回忆，充满着喜怒哀乐。讲的是鲁迅小时候随母亲回外祖母家，与那里的小朋友钓鱼、放牛，一起玩耍，觉得这是片“乐土”。到了该看社戏的那天，由于叫不到船，所以他很伤心。但朋友们却想到了八叔的航船，便一起划船去看社戏。鲁迅和朋友们看了一会儿，虽然很有意思，但有些犯困。于是，他们坐着船回去。在途中，孩子们偷了阿发和六一公公家的罗汉豆吃。不料六一公公并没有责骂，反而夸奖迅哥，有见识，并送他一些豆子吃。
小说写的是“我”小时候在外祖母家和小朋友们一起去邻村看社戏的情景，处处洋溢着夏天的温馨，一切让人觉得那么和谐，自然，充满生趣。鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，
第四周8
《社戏》中我也喜欢文章中所提到的小朋友们。如双喜是小搭档中“最聪慧的”，仿佛小搭档的小首领普通，他的性情也体现得最为凸起：二心细如发，土头土脑，当“我”看不可戏，“急得要哭”时，双喜即刻能想出“好主见”，而且能举出让“外祖母和母亲也置信”的理由；铁头老生夜晚不翻斤斗，“我”很绝望、双喜又用“谁肯显本事给白地看”来抚慰“我”，体现了大哥般的关爱；他能做决定，当老旦唱个没完没了，各人都曾经厌倦但又欠好说归去的时分，又是他发起回家；回程时去偷阿发家的豆，双喜后又劝阻各人“再多偷，倘给阿发的娘晓得是要哭骂的”，阐明他长于为别人着想。孩子们之间的友情最单纯，没有任何污点，只是一张透明的纸。那种童年的感觉，我们到底已经遗忘了多久？
我想鲁迅并不是仅仅以“鲁迅”这个身份来写这篇文章，而是以“周树人”这个人来写这篇文章。鲁迅很早就离开故乡，故乡给予他的，并非都是温馨的回忆，其间还有许多不幸与白眼，鲁迅对故乡，却有一种割舍不断的复杂情感。我很喜欢这种作者真情流露的文章，因为他仿佛真的能让我们身临其境。
故乡读书笔记篇七
《读书笔记》
《有尊严地活着》读书笔记
在图书馆的书架上看见这本《有尊严地活着》就觉得有一种莫名其妙的亲切，本以为会是一本小说，但打开后发现是一本讲述生命的散文。
这本书的作者洪池，是一位来自大漠的诗人。看惯了苍茫劲草卷斜阳大气，文字之间渗透出一股苍然雄奇的味道。仿佛是在一个宁静的清晨，沙漠笼罩着一丝丝凉意，沙雾缭绕，你只身一人行走在大漠里，回头看看逐渐被风沙掩埋的脚印，就像这些年，若隐若现的回忆，恍惚间就参透了生命。紫气氤氲的沙漠赋予了作者沙漠一般的气质，寂静中透着炙热，没有在喧嚣中变得迷离，而总能在繁忙的生命里偷得一刻闲暇的时光，细细品味。
这是一位充满正气的诗人，而在文字间也能读出其淡淡的无奈，对世人的怜悯。这本书分为四个部分，先从生命的源头讲起，寻根，追溯。生命到底是什么？然后又讲到有尊严的活着，这似乎是一个人来到这个世界是上区别于其他任何一种生命的本质。因为人会守望，会给心灵寻找到一处栖息的枝丫，因为人不仅仅是几个器官组合在一起的机器。
整本书都充满了文化气息，从希腊的海洋文明到东亚的江河文明，跨越时空，界域。正如作者在书中所说，是什么信仰支撑着他活着不死，他说是要穷尽人类优秀文化的信仰。不得不说，作者对文化知识的热爱就像饥饿的婴儿嗅到奶水的味道，那么痴迷。从作者的一字一句中都泯到文化的沁香。
这样一个文化人，从遥远的故乡大漠到人生坎坷的长路。从纷飞的岁月过往到人生不息的叩问。这个倔强的诗人深深的念着他的故乡。诗人是敏感的，故而乡愁是浓烈的。“秋深了，明朗的早晨，飞扬的马蹄震碎了淡淡的迷雾。高亢的长调叫醒了昏睡的太阳。远处的草原，健硕的牛羊悠然自得，近处的田野上，鸭子一半浮在水田，一半栖在田埂，几个没有干透的谷子零落的立在那儿，显得那样寂寥。只有白鹭悠地飞起，闪动着白亮亮的翅膀低低地滑过田野，才让人想起过去不久的夏天和那一件件被汗水浸湿的衣裳。”读者作者的这些文字，似乎也是去到那沙漠里的绿洲，在那儿活了20年。这样的场景该是无数次的入到作者的梦里吧？不然怎么回忆起来，连那飞扬的马蹄声都还记得呢？作者说他的乡愁是不乱的，“是一壶煨不热的酒，日日夜夜，总在我心里流。”
作者这样忆着故乡，心中并不苦涩，反倒有着不可言喻的幸福感。顾城说“我
们像孩子一样紧拉住渐渐迷糊的你徒劳的要把泡影，带回现实的陆地。”
作者说：“一个精神平庸灵魂苍白的人，感悟到的幸福不过是逞一时之快，而一个精神充实灵魂饱满的人所感悟到的幸福是带着尼采‘诗精神’和‘酒精神’的沉迷于陶醉，那是真心的付出和全身心的投入。”我们大多数人或者都很难体会后者。幸福不止是月影扶疏中，一串不断线的喁喁情话；也不止是崎岖的山路上，一双拉扯你的纤纤小手。对于大多数人，真正的幸福是翘首企盼，孜孜以求之后的成就感，你及你生活的世界因这种成功的幸福而显出厚重与真实。
“也许，当我们在夜梦惊起和俯首茫然之时，面对幸福不解的追问和冗长的忧思中，或者可以这样告慰自己：因为人生弥足珍贵，无论是伟大或卑微，成功或失败，贫穷或富有，只要生而为人，只要活着就是最美好的。用心地过好今天，你不用巴望着什么，有一颗平常的心就足够你幸福一辈子。”诗人对幸福的理解总是超然物外，常人要用一辈子的时间去领悟。
诗人不是所有的时候都能够超然物外，正如文章《一切归零》里描写的，“春日里的阳光透过枯黄的残叶和风干的枝杈洒到我的身上，无言地解开了我的落寞。”“也许，我此生注定流浪，犹如一缕无家可归的风。”作者也有落寞，孤寂的时候，我们都是一样的。
说过了故乡，道过了幸福和落寞，生活的色彩俨然生机勃勃。看这些文章，有心灵的共鸣是最幸福的事情。最爱作者《阳光雪原上的笛声》和《花开的声音》的文笔。这两篇文章都是作者的读后感。前者是《雁叫青天》的读后感，后者是诗集《美丽的绽放》的读后感，只可惜这两本书我都未来得及品读。
“我们的生活太世俗了，我们的追求太浮华了，我们的理想太现实了，我们的身影太匆忙了，我们太在意成败得失与名利了我们总是在患得患失中失去生命最本然最美妙的时刻，丧失了收容这种美妙的纯真性情和干净的内心。很多时候我们成了假模假式的道具，成了赚钱花钱的工具，成了没有灵魂的空壳，成了趋炎附势的犬马。”我其实一向不太喜欢自恃清高，无病呻吟的文风，内容空洞无物。当读到“在某个安静的夜晚，在一盏孤灯的陪伴下，我就带着这样的迷惑和追思走进了海明（《雁叫青天》的作者）的书里，读着读着我开始释然。我懂得世界本就有两个“我”同时存在。一个沐浴着思想的光辉停留在精神的世界里，一个饱经风雨挣扎在现实生活中。”读至此时，我深深的感动，其实一个人何止
有两个我呢？有千千万万自我吧？在现实的生活中，我们不得不为生活打拼，把原本锈迹斑斑的生活打磨得锃亮，可能为此我们变得卑微，变得虚伪，变得世俗，变得名利。可总是要为自己寻找一方净土，一个能够沉思的地方。这大概就是作者讲的“有尊严地活着”的意义所在吧？
《花开的声音》写得着实的美妙。“梦里江南，是诗人剑胆琴心的春草与池水，纷扬着落花与归鸟；是寒山寺外游子断魂的夜半钟声，传递着声声不倦的叩问；是苏堤六桥的袅袅烟柳，摇曳着绵绵不断的离愁与别绪；是孤山寺北迎风傲雪的寒梅，飘散着扑面而来的沁香„„梦里江南，你看那涉江采芙蕖的窈窕女子摇荡在水的中央，正乘一叶扁舟，载一船清香和柔风，低眉抬眼之间，望不尽的白云碧水，绿叶红花。手捧芷兰的香草，凝望长江的尽头，思念纷飞在遥远的古道„„”不得不说，这种意象的描写让人心生向往，而作者并不仅仅是描写这些美丽的意象，这样不免有些失于厚重。而作者再后来喟叹的是今天诗歌的低迷现实。“在今天诗歌低迷的现实里，许多诗人 默默无闻的耕耘着，鲜为人知，清贫落寞是他们面对的共同命运。其实我倒觉得这没有什么可值得愤慨或者伤感的，自古至今的伟大诗人和他们的不朽的杰作都是在安静与寂寞中完成创作的„„在当今，小品泛滥，浮躁的媒介盛行，毫无品味的影视剧、流行歌曲活跃舞台，纯正的诗歌与文学艺术备受冷落。这到底是中国的诗人落伍了还是读者的兴趣转移了？还是阅读者阅读层次的肤浅化所致？试问几个人认真读过新出的诗集？尽管时下有不少滥竽充数的诗人玷污诗歌，但还是有不少诗人的诗歌凝练、隽永。然而，却统统遭遇着冷落甚至被世界遗忘了。我们开始怀疑真正不幸的，究竟是诗人还是诗歌？亦或者是这个浮躁的时代？”读着这样震耳发馈的字眼，心不由得一颤，作者担心的并不是诗歌，而是这个时代。或者快速消费的时代确实来不及细细品味那些寓意深刻的诗歌，但是我们并不能在忙碌中遗忘自己。活出尊严，或者就意味着活得清醒。
我们总是忙忙碌碌，“忙”就是“心亡”，这是一件多么可悲的事情，因为生命可贵并且短暂，当我们意识到因为忙碌而没有好好享受生活时，那时或许已经晚了。
蝴蝶用刹那而不是小时计算生命，却拥有足够的光阴。
“一个人孤零零的夜晚，如果睡不着一定会想很多事情。今夜，我想的最多
的就是我日渐衰老的肉体和日渐丰盈的灵魂。西方的传统思想把人的生活分成两部分，即肉体生活和灵魂生活，两者分别对应人性中的动物性和神性。”
“我特别喜欢这小院子里的风声——风匆匆拂过树叶，那声音就像在下雨，很急很急的阵雨，灰蒙蒙一片，将一种忧郁的心情涂在那座山上，风雨声中我仿佛又轻声吟念‘少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总关情，一任阶前点滴到天明’。”读至此，我的心灵也感到震颤。纵使我离“鬓已星星也”的年纪还远，但每当四季变换，天气更替，而岁月从不因人的不舍而驻足时，心中不免难过，一眨眼，大学已经过去一半，总会有些遗憾。正如书中所说，人是一种有限的存在物，生命的局限决定了人生注定要留有太多的遗憾和不可能。
一切的一切都是如此匆匆，从生命的开始到结束，虽不是朝生夕死那般夸张，但是生命转瞬即逝是多少代人都悲叹的遗憾。“我于这院子，这夜晚，这季节，甚至我自己，都是一个瞬间，这些树叶对于这个院子来说也是一个瞬间。很快，我就会离开这里，而这些树叶呢？也一起随风淡去了。孔子说：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，我于是便有了同苏子客人相同的感觉，真的感觉到不能很好地体会每一个瞬间的美丽，没有让自己的心融化在这漫天星光里。”
瞬间，当一个瞬间背后所代表的东西能够震撼心灵的时候，那瞬间就不再那样脆弱，就像呼啸而过的火车头，总能在我心里产生共鸣，因为我曾经在铁轨的夕阳下徘徊过，在他的身影下凝视过，在它呼啸的背影中惆怅过。一个瞬间也许在你还没有来得及感受的时候就已经逝去了，但是它的背影确实充满震撼的。
“我时常就坐在当地农民开的餐馆旁喝酸奶或者买大半个西瓜要几串烤肉吃，看着远处的天空和妙峰山，听着那即将来临的夜雨的前奏，还有当地小孩自行车的铃声，谈笑声，看着他们贪婪的拼命的摇晃着胳膊，将调料撒在他们的烤肉上。”这难道不是梦一样的场景吗？温婉，温柔，温馨。浓郁的生活气息，我也是个喜欢喧闹的人，可是这种喧闹中没有戾气，总觉得置身于这样的环境心就有一个安静的归宿。一个普通的生命要经过十二次转世，两万次的寂灭，一万年的沉睡，才能见到他前世的真身。人们提出轮回的说法，好像是在安抚自己，或者就在哪一个瞬间体悟到生活真实的味道。又或者在那一瞬间释然，生命或者就是短暂的。一些遗憾还有弥补的暂的。
文章写到这里，慢慢也该真正的说一点，到底何为“活出人的尊严”？在《灵魂中到底该装点什么》一文中，作者直白的讲到了“把自己的身心都交给了这喧哗的世界，没有一个清静祥和的我守候在精神的家园，我岂不成了一具只是多长了几样器官的工具，那样的话，我的灵魂会穷得一无所有，我还是人吗？”
不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白的深处。人生难免无聊，无聊是意义的空白，也只有这时，人才能静静地沉思，这时孕育智慧的母土。人生难免空虚，空虚是真我的回归，只有这样才能直面自我的肉身和灵魂，进行更加完美的整合。
在《有尊严地活着》这篇文章里，作者首先讲述的便是金钱和尊严的关系。作者本事并不富裕，他也渴望富裕的生活。
“人生在世，贫富岂有定数，一场意外的发生，富豪可能沦为乞丐。而乞丐也能一夜暴富成为富豪。这样的事情一直都在发生。人生充满了偶然„„人之所以为人，他的高贵就表现在他是如何面对他的物质生活，也就是说，在金钱面前，他表现出什么样的嘴脸和德行。”“无论是穷人、富人，还是不穷不富的人，首先要做一个合格的人。如果你是一个合格的人，富你也能富得其所；穷你也能穷得充实；就算你不穷不富，你依然会找到一个属于你的安静位置，否则你连一个合格的人都算不上，你已经丧失了生命的意义，输掉了自己最宝贵的人生。”作者其实是想告诉我们，合格的人，首先他能看清楚想明白，穷与富如同悲与喜，苦与乐一样，是人生最基本的成分与色调，有一定的偶然性。因而面对自己的人生岁月，不管处在怎么样的境遇里，都怀着一颗珍惜与疼爱之心，保留着自己做人的尊严和坦诚的内心。所以他不会因为金钱和名利而出卖自己高贵的人性。面对纷纷扰扰的世俗，他总能找到内心的归宿，有自己神圣的灵魂空间，有自己牢不可破的精神家园。
除了金钱，作者还在书中论述了爱的尊严，“一个人长大的标志，就是源于一个特别美妙的梦，我们把这个美妙无比的梦叫做对爱情的渴望与追求。千帆过尽，皆不是心中所爱；弱水三千，哪一瓢知我冷暖。作者毫不吝啬的讲述了自己的爱情观，让人觉得作者冷峻的头脑里，多了一种温婉的情愫。而爱，不仅仅有爱情，还有为人父母之后的欣喜，这些都是我们这些小青年们所无法体会的。我只知道，读罢作者的文章，渐渐被作者淡然的态度所感染，一切都那么自在。
故乡读书笔记篇八
《十五篇优质读书笔记》
我等不到了
记得以前从未读过余秋雨先生的任何一部作品，但有在青歌赛中看见他，当时觉得他学识很渊博。想起有段时间网络大肆流传“余秋雨去世”的新闻，有造谣的，也有辟谣的，还有“大师门”“诈捐门”等等事件，余先生真可谓进入了“秋雨时分”啊。
直到看了这本《我等不到了》为名的回忆散文，题目悲凉。也许作者真的对文化圈无法乐观，也许受汶川地震的震撼，也许是“诈捐”事件的影响，也许是对下一时代人、事、物的悲凉，所以他等不到了。等不到有一天，“斗士”们在进行他们的魔幻事业时，民众和传媒不在助威呐喊。
《我等不到了》用记忆文学的方式记录了作者的家庭发展过程，一个人如何度过一生，一个家庭如何支撑，一个民族如何审视，也许也是为了从一个侧面影射出社会发展的历程吧。
看完这本作者自称的“纯手工写作之记忆文学”，感到一种小说的畅快与散文的优雅，真让人爽心，于是，我便又去书店阅读了一下《文化苦旅》《千年一叹》等书。只觉得这么一个有思想的作家的书，只看一遍实在太少。也不由得对这位“中国历来受诽谤最多的独立知识分子”产生了很大的敬重之心。
真正的学者，我愿意相信他。其他的一切诽谤都只是恶意重伤，嫉妒之心而已。
这本书让我真切地感受到了所谓的中华民族的集体心理。很多民众只要从攻击者嘴里听到别人可能有的瑕疵，就会非常兴奋地轻易相信，还会立即把攻击者看成政治上的斗士，道德上的楷模，大家都激情追随，投入声讨。于是，在极短的时间内，事态已经变成了那个被攻击者与广大民众的对决，攻击者不再担负任何责任。
全民性的互斗互咬，是天下最大的灾难。就像当年的文化大革命。政客和政策可以起起落落，并不重要，只是人性深处的恶获得了全面的鼓励、释放、凝聚、扩散，并固定为生态习惯。这是人文灾难的狂欢仪式，几十年都清除不了…
书中有一句话：“人生如戏，角色早就定了。有人永远是打手，有人永远是挨打。”伪斗士打人，是为了不挨打，而余先生挨打是因为不打人。也许余先生的受诽谤不是因为伪斗士们，而是因为他自己，他不会攻击别人。他只是纯粹的文化人。
还有一句话，是余先生妻子说的：“我建议你们走到走廊那头的窗口，看看头顶的天。天上，汶川的七万个亡灵，还在看着我们。谁在捐献，谁在诈捐，谁在诽谤，谁在诬陷，他们都看得一清二楚。对着那么多亡灵说假话、做坏事的人，天地不容。我不明白，中国遭受那么大的灾难，为什么还要给救灾的人制造那么大的灾难？你们到底在听谁的调度？”中国人做了好事，外国人总是不相信。这次抗震救灾，全世界总算相信了，却冒出这么几个自家子弟。多么讽刺啊。世界
上地震那么多，每个国家救灾都会遇到很多问题，却从来没有看到哪个国家的文人专门去编织这种丑闻的。灾难中的民族难免有错，但又最需要终极尊严…突然又想起书中“夜仙”先生的那句话：不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪…
值得庆幸的是，这么多年来余先生遭受的诽谤，没有影响下一代的选择，他仍是中小学生最喜爱的当代作家，这在文章结尾交代了一下。
余先生等不到了，我不知道我能否等到。因为我不知道我们中华民族到底贮存了多少意志和善良。
祝福余先生夫妇，也祝福中华民族。
以上是我对《我等不到了》的感受。
余秋雨《寻觅中华》读后感
余秋雨的名字，我很早就听说了，但是一直没有机会去读他的书。这次，在学校的图书室发现了他的《寻觅中华》这本书，迫不及待借来阅读。越读越有味，越读越觉得作者文化底蕴的深厚。一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，总觉得它饱睿智的思想，蜇伏于字里行间的嬗变的蜇思，似从近代上溯而去，而又多远古发散开来。
《寻觅中华》这本书是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全书”之一。余秋雨先生作为文化学者、散文作家，他把学者的渊博与作家的才华融于一炉，让情感挟裹着独到的见识在“人文山水”间遨游，使哲理感悟充满了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便构成了中国当代文学一道特有的风景。这本《寻觅中华》，系统地表述了作者从灾难时期开始一步步寻觅出来的中华文化史。任何一部真正的历史，起点总是一堆又一堆的资料，终点则是一代又一代人的感悟。这是一个人心中的中华文化史。
刚看过开篇的《猜测皇帝》到《问卜殷墟》就让我震撼万分，先生对于遥远的中华大地的理解那么透彻，并且不拘泥于别人的见解，有了自己的看法和观点。这几篇文章也让我更能充分的理解了华夏大地的意义，中华文明的博大精深……
余秋雨先生在书中所讨论的是多半为人们熟悉，或者自以为熟悉的历史片段，如黄帝、神话、唐诗等，但是，他总能给出许许多多“熟悉”之外的东西，让人感叹原来自己所谓的“熟悉”，不过是大家津津乐道的一点表象知识。而最吸引我的是他思考问题的角度，看任何一个历史事件和人物，都可以有不同的角度。必定有
一个角度的思考，能够直击人心。于先生大量使用对比手法，显示了作家鲜明的情感体验，强烈的人文精神，还显示了作家独特的审美价值。
这本书最打动我，令我回味不已的的，还有那些看似浅显仿佛随手写就，但是却饱含着睿智的句子。譬如在论述司马迁的文章中有这么一段议论:“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”譬如评论伟大诗人屈原:“他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学”。
余秋雨先生所创新的散文文体，被学术界文化界称为“文化散文”，这种散文气势磅礴、豪迈苍凉、雄奇沉郁，充满了理想主义的诗人气质、忧思豪壮的名士风度，悲天悯人的学者情怀，在《寻觅中华》的文章里，余秋雨先生与读者一起寻访着中华文明的精神家园与文化故乡，字里行间就充分体现了作者这种“文化散文”的韵味。《文化苦旅》的出现，也就很自然地成为当代散文领域的一个里程碑。
名人传》读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。 书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。 在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。 贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着„我不入地狱谁入地狱‟的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
簡愛
花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。不过呢，人间间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。如今的中国是一个不足信奉的时期。在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。
童年
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我们来说童年是我最宝贵的收藏，高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！
在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。
我读完《童年》这本书，感受到了高尔基的悲惨遭遇，觉得我们是幸运的一代，因为高尔基 3岁的时候，父亲病故，母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产
故乡读书笔记篇九
《读书笔记》
读书笔记
2012 10 13：
萨特与波伏瓦：他是享誉世界的哲学家，思想家和文学家。诺贝尔文学奖的获得
者。但他没有接受，他的理由是谢绝一切来自官方的荣誉。
明晰的用减法生活着。他的一句著名的狂言：同时成为斯宾诺莎和司汤达。执着
如怨鬼，纠缠如毒蛇。幸福的家庭家家相似，不幸的家庭家家不同。
生命就是一种奇迹 生活就是一团谜语。
司汤达：上帝之所以可以原谅，是因为他并不存在。
他们开创了人类历史上崭新的婚姻形式---契约式的婚姻。
爱情的最高形式是爱。舍此，无他。
认得诸多行动，尤其是那些事关重大的行动，都是跟人生哲学紧密相连的。 在萨特看来，人首先是存在着，有过各种遭遇，在世界上活动，然后才能确定自己。人是一个自卫的存在，自己决定自己，自己设计自己，但是在他人眼里，这个人只是一个自在的存在，也就是说是一个物的存在，好比一把椅子或者一块石
头。
理论是灰色的，而生活之树常青。
萨特一定是想起了那个他最喜欢的作家是司汤达那个照其嘱咐刻下的墓志铭：写
作过，恋爱过，生活过。
文学当作匕首，将作家视为斗士。
2012年10月14
1.京城四少：李想：跑怕网首席执行官
高燃：MYSEE直播网总裁
茅侃侃：北京爱航工业公司首席架构师
戴志康：北京盛康创想公司CEO
2. 爱迪生说：灵感在婴儿的头脑里可以找到，真正的天才就是婴儿。因为年龄越小，越有灵性。越能听到上帝的呼唤。成年人就很困难，但即使如此，但如果有百分之一的灵感加上百分之九十的努力，也不是不可能。
3. 布林的GOOGLE 小马的QQ 戴志康的DISCUZ
4. 矢志大器晚成，老有所为；医学养老，老有所思，以思成器。
5. 诺奖的获得者--茜尔玛 拉格罗莱
6. 忘我是通向成功的一条捷径
7. 运气就是天时，运气就是在对的时间做对的事情
8. 19岁的迈尔克，戴戴尔放弃了加州的学业，决定建立起自己的电脑公司，今天世界计算机领域里有了一家知名的戴尔公司
9. 1975年2月 刚念完二年级课程的比尔 盖茨放弃学业，建立起了当时名不见经传的微软公司
10. 你也可以从来不曾离去，像康德那样与故里相守。但你的精神要流浪。
11. 懂得什么是人迹罕至，你也许就会懂得自由。
12. 他把自己关进永生的监狱，以此来获得自由。
13. 文学的确不是世俗生活中的上班，作者必须有另一种生活方式，生活之此之彼可以再瞬间里互换，价值之是非可以再明灭中互照。
14. 梦中每来还乡路，愈知晚途念桑梓。
15. 穿过你思想的终点 我每天放浪形骸于我的精神家园 你种下烂俗妖姬的魅惑 舞进酒杯里 那是我心中的蓝色时期 我哭过连同我的酒杯一起流泪 诸神创造了你 只是为了在天籁里冥想你的存在。
16. 大师莎士比亚说：要是在我们的生命之中，理智和情欲不能保持平衡，我们的肉身邪心就会被引导到一个荒唐的结果。
17. 顾城：愿生命停止了，灵魂在前进的人，如秋叶般静美，愿生命在前进，灵魂也在前进的人，如夏花般灿烂，已矣。
18. 李白讲“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；陶渊明说“少无适俗韵，性本爱秋山” 19. 这就是孟子所谓的“人之所以异于禽兽者几兮”。
20. 吾生无恶，死必不坠——苏轼遗言
10月20日
1.外适造化，得妙悟于心源。气韵生动，展笔墨于尺素。
2.穷身变，测幽微。四时并运，六籍同工。
3.一画有千秋之遐想 ，满壁江山做卧游。
4.百代寂寥，披图即鉴。神游其间，启人高致。
5.70年代初生的人，算是给这个国家农耕文明唱挽歌的人，还抓住点理想主义的尾巴。我们的下一代，是彻底拥抱了工商文明。
6.中国人的故乡，地不分南北已经陈显空巢化了
7.两宋时，“长安”就是汴梁和临安，元明清时是北京，民国时是南京。
8.物欲横流 世风日下 人情浇漓
9.有诗人气质的人 依然有生存下午并获得成功的理由与机遇
10.聂绀弩“文章信口雌黄易，思想锥心坦白难。
11.《蝉》 垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
12.在中国，人际交往学是传统的显学，而谋权盛行亦是”国粹“之一。
13.傻人有傻福此乃社会的一种平衡原则
14.末路王孙乱世僧
15.天空是蔚蓝的自由，你渴望着拥有。但愿那无拘无束的日子，将不再是一种奢求。
16.跟在时代后面，捡着他的漏，把所有的智慧用于内耗
17.人在娱乐的时候往往是不用思考的
18.我们中国人常说的一句话，那就是活着这么累，还思考个什么劲？要有多点娱乐精神。 在一个集体娱乐的时代，你非要与众不同，那你就是假正经，
19.大河涨水小河满
20.凡是有过信仰活着有信仰的人。不论哪种信仰可信与否，都会在人的行为中留下烙印。跟没有信仰的人完全不同
21.鸟也是一种离开水的鱼
22.酒肉穿肠过，朋友心中留
23.我的经历告诉我，越是成果丰硕的人。越是低调谦和，谷粒最饱满的谷穗往往是朝地面的，
24.
故乡读书笔记篇十
《读书笔记》
鲁滨逊漂流记
当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵.因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战自我.始终保持一种积极,乐观的心态.只有这样才能战胜困难 在一次背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁.这是什么地方?炽热灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅浪漫,孤独,刺激和冒险的画卷. 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢?这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的.一滴水都要亲自去找,一个火苗都要亲手点燃.在这样的状况下,你还会感到浪漫吗? 鲁滨逊并不是天才,但是他有着更强的好奇心.他历尽了限险,九死一生.他经历了没有淡水的痛苦,克服了孤独一人生存的恐惧,熬过了无人岛上漫长的梅雨期,战胜了自己精神的绝望,最后终于乘坐英国海轮,驶向希望的故乡 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念! 虽然鲁滨逊生活在远离当时社会的荒岛上,过着衣食无忧的生活,但他始终没有脱离过社会,利用先前在社会中学到的知识使自己活了下来.如果他从一生下来就生活在荒岛上,那情况又会是怎样?人不能脱离社会而存在,这是不可否认的事实.鲁滨逊能够在荒岛上生活几十年,不单是他不服输的思想,超强的生存能力,最重要的是他丰富的社会经验.鲁滨逊在岛上时,从没有放弃过要回到他原来是生活,这,也许是他活下来的信念 小说《鲁滨逊漂流记》,一直受到人们的喜爱.寒假读完这本书,真可谓是如获至宝. 这本书记述的是一艘大船失事后,唯一幸存者鲁滨逊在荒无人烟的小岛,在与世隔绝的环境中,生活了二十八年的冒险经历和内心活动.鲁滨逊在岛上孤身一人,面对困难和挫折,克服了许多常人无法想象的困难,自己动手,丰衣足食,以惊人的毅力,顽强的活下来. 他从失事的大船,找了些木材,在荒岛上盖了间房屋,为了防止野兽,还在房子周围打上了木桩. 来到荒岛,面对首要的就是吃的问题,船上的东西吃完后,鲁滨逊开始打猎,有时可能会饿肚子.于是他决定播种,几年后,他终于可以吃到了自己的劳动成果.其实学习也是这样,也有这样一个循序渐进的过程.正如哈佛大学的校训那样:"忙完春种忙秋水,学习学习再学习."现在社会,竞争无处不在,我们要懂得只有付出才有收获,要勇于付出,在战胜困难的同时不断取得好成绩.要知道"付出铸就收获". 他搭窑造罐,失败后总结教训,终于成功;磨粮食没有石磨,他就用木头代替;没有筛子,就用围巾. 鲁滨逊在荒岛上解决了自己的生存难题.面对人生挫折,鲁滨逊的所作所为充分显示了他坚毅的性格和创造精神.同样我们在学习的同时,也要搞一些发明创造,从小养成一种创新精神,把鲁滨逊在荒岛,不畏艰险,不怕失败挫折,艰苦奋斗的精神结合起来,为实现自己的目标而努力. 鲁滨逊在荒岛过着贫困的生活,正是艰苦的环境促使他立志成长,为改变处境而奋发;也正是这种奋发才使鲁滨逊克服难以数计的困难,从而取得了辉煌的成就.其实,艰苦的环境,也会促成人成才.是的,安逸的生活炼不出精干的水手,平静的湖面造不出时代的伟人.环境优越,生活舒适,往往会诱发这种惰性,阻碍人们成长;而恶劣的环境却能激人奋发,使人立志改变处境,因而促使一个人成长.有了这种敢于挑战的精神,不管环境是好是坏,都能创造条件,克服困难成才.否则,优越的环境,会成为滋养惰性的温床,艰苦的环境会成为淤埋弱者的深渊. 正如人生道路,它坎坷, 它不平,到处有荆棘,石头,高山,急流.人生,并不满布绚烂的朝霞;它是由痛苦,磨难,快乐的丝线,组成的网. 当我们受到挫折,积极对待.我看到这样一句话:"天不总是蓝的,水不总是清的,草不总是绿的,花不总是艳的,人生也可能一帆风顺!" 花要凋落,草要枯黄,但春天又给它们生机.《鲁滨逊漂流记》给我的启示是:只有奋斗,才有出路
伊索寓言
寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。
大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧？它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀？但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。那次我去旅游，车上突然有一个人说要换点零钱。我只瞥了那人一眼，便觉得它他长的贼眉鼠眼的。大概因为这个缘故，全车的人没一个人理他。那个人说的很诚恳，直到说第三遍时候，终于有一个人站了起来，说：我和你换吧！那人好像很激动，左一声大哥右一声大哥的喊，还说可算遇到个好人了。等到他俩换完钱，那个想换零钱的人便说他有点事儿，在汽车刚一到站，就匆匆忙忙的下了车，一会儿就消失了。等到汽车又上路的时候，只听那个换钱的人说：“哎呀，妈呀！这是假的！” 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去。没一会儿，便一屁股坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀，那人怎么那么缺德呢？”我看着，心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了。
而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理。这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了。我觉得这个青蛙好笨呀！它不应该和牛比到底谁大，而要和牛比谁比娇小，这样不就取人之短，补己之长了吗？也不会再出现肚子爆裂的事情了。而在我们现实社会上，不也是这样想的吗？我们的每一种缺陷不是都有补偿吗？吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德......因此，世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然都会相安无事。但如果都像那只青蛙一样的话，那世界将会变成一个什么样子呢？真是无从想象。
《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。这篇寓言又让我想起了一个成语故事，那就是《揠苗助长》。《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢，便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法。他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多，这样看起来，它的苗子确实长的很快。可家里人听说这事之后，就又马上跑到了菜地里看了看，只见地里面所有的秧苗非但长高了，而是全都枯萎了。这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同，它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然.
繁星 春水
第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星 春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。
我偶然看到了《繁星 春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星 春水》这篇文章吧 ！ 我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话？
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，
你们再看这几句：
母亲啊！天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。 在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢！’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。
总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。
《繁星 春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生。。。。。。这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服.
童年
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我们来说童年是我最宝贵的收藏，高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！
在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。
我读完《童年》这本书，感受到了高尔基的悲惨遭遇，觉得我们是幸运的一代，因为高尔基 3岁的时候，父亲病故，母亲就带他回
了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路„„
高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母„„我很幸福，因为我有一段美好的童年。记得有一次，我妈妈向别人买了二十几张游泳票，中午，妈妈骑自行车送我回去奶奶家吃饭，过了一会儿，妈妈叫我把这十张游泳票给姨妈，我到了姨妈家的时候，我就顺手把游泳票给了姨妈，转眼就跑回奶奶家，忽然，姨妈打电话给妈妈，姨妈说：“怎么这些游泳票少了这么多的？”妈妈问了问我，说：“不知道，我女儿说她没有拿。”姨妈奇怪地问：“这么现在才只有五张啊。”妈妈重复地问了我好多遍，妈妈说：“不知道。”妈妈用安慰的对我说：“你有没有拿到啊？怎么姨妈说会不见了的？”我哭着说：“我反正没有
拿，你不相信我就算咯。”后来，姨妈打电话对妈妈说是姨丈拿，妈妈后来向我说了对不起，我也说了不用了。我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！
看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活！
《谁动了我的奶酪》读后感
书中有4个”人物”———两只小老鼠”嗅嗅””匆匆”和两个小矮人”哼哼””唧唧”.他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西.有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活.很久之后的某天，奶酪突然不见了!这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑:嗅嗅，匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪;两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实.经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想 的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢„„ ”奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能
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