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苏州园林 诗篇一
《描写苏州园林的诗句》
描写苏州园林的诗句
居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》） 鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）
懒云仙，蓬莱深处恣高眠„„林泉爱我，我爱林泉。（吴西逸《殿前欢·懒云窝》，懒云窝为元代苏州宅园）
清风明月本无价；近水远山皆有情。（沧浪亭联）
苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。（狮子林立雪堂联）
江山如有待；花柳更无私。（拙政园与谁同坐轩联）
闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。（拙政园绣绮亭旧联）
俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。（虎丘花雨亭联）
江南园林甲天下,苏州园林甲江
塔从林外出,山向寺中藏(虎丘)
古宫闲地少,水巷小桥多
老板爱吃南边菜,都到苏州城里来
苏州好,葑水种鸡头,莹润每疑珠十斛,柔香偏乳盈瓯,细剥小庭幽
东西南北桥相望，画桥三百映江城
春城三百七十桥，两岸朱楼夹柳条
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥
夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。
飘飘关塞云，微微河汉月。
秋兰南窗前，清香静中发。
怀我千载心，岁晚更幽绝。
落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 “君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤
一迳抱幽山，居然城市间。（宋·苏舜钦《沧浪亭》）
人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）
绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）
不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）
隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》） 谁谓今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《狮子林得句》） 拙政园
兰雪堂 :
兰雪堂是东部的主要厅堂，堂名取意于李白“独立天地间，清风洒兰雪”的诗句。始建于明崇祯八年（1635），据园主王心一《归园田居》记载，兰雪堂为五楹草堂，“东西桂树为屏，其后则有山如幅，纵横皆种梅花。梅之外有竹，竹临僧舍，旦暮梵声，时从竹中来”，环境幽僻。堂前两棵白皮松苍劲古拙，墙边修竹苍翠欲滴，湖石玲珑，绿草夹径，东西院墙相连。堂坐北朝南三开间，“兰雪堂”匾额高挂 ，长窗落地，堂正中有屏门相隔，屏门南面为一幅漆雕《拙政园全景图》，屏门北面为《翠竹图》，全部采用苏州传统的漆雕工艺，屏门两边的隔扇裙板上刻有人物山水。
缀云峰
缀云峰位于兰雪堂北，山峰高耸在绿树竹荫中，山西北双峰并立，取名“联璧”。缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。王心一《归园田居记》，兰雪堂前有池，“池南有峰特起，云缀树杪，名之曰缀云峰。池左两峰并峙，如掌如帆，谓之联壁峰。”两峰为明末叠石名家陈似云作品，所用湖石，玲珑细润，以元末赵松雪山水画为范本。缀云峰的形态自下而上逐渐状大，其巅尤伟，如云状，岿然独立，旁无支撑。1943年夏夜，缀云峰突然倾圮。后来，在园林专家汪星伯的指导下，重新堆成了这座高达两丈、玲珑夭矫的奇峰，如今此峰苔藓斑驳，藤蔓纷披，不乏古意。
秫香馆
秫香，指稻谷飘香，以前墙外皆为农田，丰收季节，秋风送来一阵阵稻谷的清香，令人心醉，馆亦因此得名。秫香馆为东部的主体建筑，面水隔山，为单檐歇山结构，室内宽敞明亮，长窗裙板上的黄杨木雕，共有 48幅，缘据行家考证，一部为《西厢记》,另一部为《金玉如意》。其中《西厢记》一出中，有“张生跳墙会鸳鸯”、“拷红”、“长亭送别”等场景，雕镂精细，层次丰富，栩栩如生。夕阳西下，一抹余辉洒落在秫香馆的落地长窗上。加上精致的裙板木雕，把秫香馆装点得古朴雅致，别有情趣。
涵青亭
园林建筑，以亭的变化为多。亭是一种只有屋顶而没有墙的小屋，玲珑轻巧，一般由屋顶、柱身和台基三部分组成。在园林中可点景、观景，又可供人小憩、纳凉、避雨。
拙政园不仅亭多，而且形式不一。涵青亭居于一隅，空间范围比较逼仄。但造园家以高大的白墙作底，建了一座组合式的半亭，一主二从，主亭平座挑出于水面之上，犹如水榭，两侧副亭略向后退，朝左右展开，似廊又非廊，主亭发两只戗，副亭发一只戗，整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。斜倚亭边美人靠小坐，天光云影水间，锦鲤遨游，荷莲轻荡。
苏州园林 诗篇二
《苏州园林与古诗文》
苏州园林 诗篇三
《苏州园林的诗情画意》
目录
摘要 ............................................................... 1
关键词 ............................................................. 1
一、苏州园林的形成及特点 ........................................... 2
二、何为诗情画意 ................................................... 3
三、诗情画意在苏州园林中的体现 ..................................... 4
四、诗情画意的景观对现代造园意境美形成的影响 ....................... 5
结语 ............................................................... 6
参考文献 ........................................................... 6
苏州园林的诗情画意及其对现代造园意境美的影响
张洁
重庆三峡学院美术系艺术设计专业08级 重庆万州 404000
摘要 本文从苏州园林由春秋时期到现代的形成过程，及其整体讲究亭台轩榭的布局、讲究假山池沼的配合、讲究花草树木的映衬、讲究近景远景的层次的四大特点，分析了诗情画意在苏州园林建造艺术中的体现，进一步分析了苏州园林的诗情画意对现代造园意境美的影响。
关键词 意境美 苏州园林 造园
一、苏州园林的形成及特点
苏州园林是指中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，起始于春秋时期的吴国建都姑苏时（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，兴旺于明代，鼎盛于清代。到清末苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处。
从春秋时期到现代，苏州造园史延绵悠长，苏州园林发轫于春秋时期吴国的苑囿、离宫。苏州私家园林在血与火交织的魏晋期初成规模。顾辟疆的“辟疆园”，当时号称“吴中第一私园”，以美竹闻名，也有“怪石分相向”与之齐名的是刘宋时名士、艺术家戴颙在苏州齐门内的园林，聚石饮水，植林开涧，有若自然。
盛唐吴画家张璪在所著的《绘境》中提出了“外师造化，中得心源”的艺术创作理论，成为包括园林在内的艺术创作的圭臬。
宋代诗画渗融的写意式山水园林走上了静雅一途。苏州是宋元文学的中心，文人以诗画入园，私家文人园有50多处，园林中的一丘一壑自风流，一草一木皆有情。其中大多数属于“归来”主题：蒋堂的隐圃、叶清臣的小隐堂、程致道的蜗庐、胡元质的招隐堂、范成大的石湖别墅、史正志的渔隐„„朱长文有别业“乐囿”，苏舜钦筑沧浪亭„„自此以后，隐逸文化精神始终成为苏州园林的主旋律。
元末，在统治者“以功诱天下”的政策的激励下，苏州成为重要的商业贸易中心。远离战火的苏州城镇士人园得以发展。
明初，苏州园林经过了一段时间的沉寂，随着经济的发展，到明中叶以后再度掀起高潮。吴中富豪“竟以湖石筑峙奇峰隐洞，凿峭嵌空为绝妙，虽闾阎下户，亦饰小山盆岛为玩”，于是乎，“城里半园亭”，有明一代，苏州园林先后有271处，其中就有如今被列入世界文化遗产的私家园林拙政园、留园、艺圃。
清代康乾盛世，中国古典园林呈现出艺术大总结的趋势。苏州经济继续繁荣，大批文人参与构园理论著作层出不穷，构园名家巧手迭出。清道光年间，“欧美风雨”席卷而来，殖民文化开始强行驻入，极大地冲击了传统的中国古典园林。苏州园林依然是传统与蜕变并有，而且大多以传统为主。根据不完全统计，清代苏州园林共有130出，著名的有耦园、怡园、退思园、曲园、听枫园等。
民国建立前后，在“三民主义”治国纲领和“自由、民主、博爱”等旗帜下，苏州城镇的公园也应运而生，如，苏州公园、亭林公园、吴江公园、虞山公园、太仓公园等。
解放以后，遵循修旧如旧的原则恢复了若干传统古典园林，如双塔影园，木渎的严家花园、虹饮山房、古松园、太仓南园等，直到20世纪，苏州园林尚存大中小园林、庭院169处。
改革开放以后的今天苏州传统私家园林一脉，又开始延续。
苏州园林的最大特点是，务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美图画。苏州有许多名园，如拙政园、网师园、留园、沧浪亭、狮子林等是其中最突出者，即以这些园林而论，它们的建筑、山水、花木各不相同，各有特点，这些名园也从而具有了各自的风格与生命力。如何从这些面貌、风格各不相同的园林中概括出共同点来，大非易事。作者巧妙地从游览者的角度，从苏州园林给游人留下的印象着眼，“硬”是从不同中找出同来。中国
园林艺术和诗、画艺术相通，中国园林一向被誉为如诗如画，因此，作者的这种作为游览者的感受是精当的、恰切的，这也表明作者深厚的艺术修养。另外，对于“图画”，我们也应该深究一下，才能更好领会苏州园林的特点。一般说来，图画中描绘的景致既来自自然，又高于自然，画家将自然天成的景色进行抽取、提炼、集中，然后创作出既不悖于自然之理又更具有美感的画图来。据此，我们可以领会到，苏州园林的美是经过精心安排而又不损自然的美。“游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”，“眼前总是”强调了苏州园林是一个完美的艺术整体。
1、苏州园林的整体特征
（1）讲究亭台轩榭的布局。亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”，作者将苏州园林的布局与中国传统建筑作比较，以图案画与美术画打比方，说明苏州园林具有充满自然之趣的布局美。
（2）讲究假山池沼的配合。假山的堆叠有自然之趣，让人忘却其为假山。池沼则“大多引用活水”，是因为活水才有生趣。“有些园林池沼宽敞„„往往安排桥梁”，讲的是因地制宜，印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”。两座以上的桥梁，决不雷同，讲的其实也是避免对称，讲究自然之趣。细处也不放过，如石岸“总是高低屈曲任其自然”，还布置几块石头或种上花草。这些安排，使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工，却能宛如天成，这也正是园林中的山水所追求的境界。
（3）讲究花草树木的映衬。花草树木的映衬同样“着眼在画意”。作者先介绍花草树木栽种的良苦用心：既讲究树木的错落有致，又照顾到季节的变化。再介绍花草树木的修剪技巧：取法自然。以“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较，以“古老的藤萝”作例子，说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。
（4）讲究近景远景的层次。巧妙运用花墙和廊子，使苏州园林显得层次多，景致深，景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。苏州“四大名园”: 沧浪亭位于苏州城南，是苏州最古老的一所园林，曾为名将韩世忠的住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。 狮子林位于苏州城内东北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。
二、何为诗情画意
苏州园林宋后逐渐形成地方文化特色，最主要的是：小巧而静雅。“小”指面积小，是在咫尺天地里再造乾坤，“芥子纳须弥”；“巧”是善于运用艺术手段分割空间，使之峰回路转，庭院深深，别有洞天小中见大大中见小；“精”是精致，叠山理水，建筑陈设，花木配置，无一不精，表现出高超的营造技艺；“雅”指文化含量高，苏州园林是雅俗兼有，但以表现士大夫雅文化为主，融文学、戏剧、哲学、绘画、书法、雕刻、建筑等艺术于一炉，积
淀着中国古代文人的名士风流，是士大夫文人思想和精神的凝聚，文化忧患心态的物化，寄托自我超越心绪的乐士，集中反映了文人们对道德境界和审美理想境界的刻意追求。苏州园林一切景语接情语，需要细细品味。
文学是时间的艺术，绘画是空间的艺术。园林的景物既需“静观”，也要“动观”，即在游动、进行中领略观赏，故园林是时空综合艺术。苏州园林的创作，能充分地把握这一特性，运用各个艺术门类之间的触类旁观，熔铸时间艺术的诗和空间艺术的画于园林艺术。使得园林从总体到局部都包含着浓郁的诗画情趣，这就是通常所谓的“诗情画意”。
三、诗情画意在苏州园林中的体现
苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。
中国古代没有专职的造园师，古典园林出于能诗善画的文人的目营心构，属于诗画艺术载体，中国的文学、艺术乃至传统习俗无不以含蓄为美，它可以说是中国民族文化的一大特色。而作为综合性艺术的古典园林；则是体现含蓄美的典范。
匾题和对联既是诗文与造园艺术最直接的结合而表现园林“诗情”的主要手段，也是文人参与园林创作、表述园林意境的主要手段。它们使得园林内的大多数景象无往而非“寓情于景”，随处皆可“即景生情”。因此，园林内的重要建筑物上一般都悬挂匾和联，它们的文字点出了景观的精粹所在；同时，文字作者的借景抒情也感染游人从而激起它们的浮想联翩。优秀的匾、联作品尤其如此。苏州的拙政园内有两处赏荷花的地方，一处建筑物上的匾题为“远香堂”，另一处为“留听阁”。前者得之于周敦颐的“香远益清”句，后者出自李商隐“留的残荷听雨声”的诗意。一样的景物由于匾题的不同却给人以两般的感受，物镜虽同而意境则殊。
苏州园林处处洋溢着清香甘冽的书卷味，充满氤氲的文气和文人气息，犹如一幅幅立体的南宗文人山水画，似一首首隽永的山水田园诗。而苏州园林是其代表，徜徉园中，能感受到诗境、仙境、禅境和画境。陈从周以诗文境界品苏州名园：网师园若晏小山洞，清新不落套；留园秀色夺人，犹如梦窗词；拙政园中部，清空骚雅，如姜白石词风：沧浪亭蕴涵哲理，耐人涵咏，则具宋诗神韵；怡园仿佛清词，集萃式的传统词派的模拟„„苏州园林举目入画：拙政园远香堂北平台北望，是一幅平远山水画，室内一扇扇窗户构成一幅幅尺幅画；网师园琴室是峭壁山和摇曳的紫竹构成立体浮雕画；留园的花步小筑的古藤、石笋和壁上钱大昕题匾，组合成一幅款识的文人画„„不胜牧举。
大自然就像一本百科全书般的大字典，艺术家们从中拣出片石勺水，在深切领悟自然的基础上，按照自然美的规律进行了艺术再创造。苏州园林充分体现了“自然美”的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果。通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的“城市山林”。 在自然美中融进社会美，由此孕育并上升为容量极大、辐射力极广的审美意象，升华成“人化自然”。比如，苏州网师园的彩霞池蓝本是虎丘的白莲池，池面不值荷莲，池周建筑体量娇小，小小水面，象征渔夫活动的又有烟水，寄托回归江湖之情，彩霞池经东南角的引静桥
苏州园林 诗篇四
《苏州园林的诗情画意》
苏州园林的诗情画意
陈曦
（经济与贸易学院 经济2班 20092320203）
摘要：苏州，以其深厚的文化底蕴及独特的地理优势，吸引了一位位文人墨客、儒商巨贾来到苏州造园。而苏州丰富优质的造园材料和四季分明的怡人环境，又使得苏州成为得天独厚的造园佳地。故而陈从周曰：江南园林甲天下，苏州园林甲江南。总之，苏州蕴山川之秀，钟天地之气，聚人材之盛，形而为立体的画、凝固的诗——苏州园林。苏州园林蕴含哲理、充满诗意，是“诗情”——文人情怀的载体；移步换景，缩天地于尺寸，美景如画，充满了写意美，是“画意”之所在。 关键词：苏州园林；文化底蕴；文人情怀；诗意；画意
苏州闻名于世的名园有拙政园、耦园、狮子林、沧浪亭等等，每一座都有她自己的故事。正如沧浪亭是苏舜钦退官归隐之地，耦园、拙政园亦是沈秉成、王献臣的退官归隐之地；究竟是什么吸引了这些文人政客、儒商巨贾纷纷构园于此，常住姑苏？韦庄有诗云：人人尽说江南好,游人只合江南老.绿水碧于天,画船听雨眠.炉边人似月,皓腕凝霜雪。江南、姑苏，自古就是文人骚客吟哦歌颂之地，是儒商巨贾颐养天年的福地。苏州，古称吴，地处美丽富饶的长江金三角地区，河湖纵横，水网密布，风光旖旎，为造园的天然蓝本。随时都可以得泉引水，而有多产石料。太湖石，通灵剔透、姿态万千，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美；尧峰黄石，苍劲古拙、嶙峋入画，不入斧凿，古朴可爱，皆为叠山美石。而且，苏州四季分明，气候温润，沃野平畴，泽地沮洳，青林翠竹，四时皆备，得天独厚。苏州自古繁华，号称“人间天堂”、“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文物之邦”，隋炀帝开凿京杭大运河，纵贯南北，“南旅往还，船乘不绝”，南北物资文化交流，促使苏州经济进一步繁荣，这为苏州造园提供了丰厚的物质基础。苏州文化兼容、开放、崇文、重艺。诗书的长期熏染，孕育了苏州高品位的艺术格调和审美风尚：陆墓金砖、苏绣、苏式家具、苏式盆景、苏州檀香扇……苏州艺匠叠出，高手如云：朱勔子孙、张涟父子、巧匠詹成、蒯“鲁班”、“国能”计成、姚承祖，乃至虎丘花农、香山艺人等群体……奠定了苏州园林精雅的艺术格调。
总而言之，苏州蕴山川之秀，钟天地之气，聚人材之盛，形而为立体的画、
无声的诗——苏州园林。
苏州园林的美，在于她所蕴含的浓厚的诗情与画意。苏州是宋元文学的中心，文人以诗画入园，园林中一丘一壑自风流，一草一木皆有情。
苏州园林的诗意，首先在于苏州及造园主人丰厚的文化积淀。在京杭大运河开通之后，苏州的经济迅速发展，而地区经济的迅猛发展，则为苏州民风由尚武向尚文转变，奠定了雄厚的物质基础。在当时的苏州，上层人士热衷于读书求功名，下层大众则是安居乐业，自两宋以来，苏州地区更是人文渊薮，文风鼎盛，号称文采风流为天下冠。在苏州园林里，一亭、一台、一榭，仿佛都可以看到姑苏吴文化的镌刻：那粉墙黛瓦、那蜿蜒曲径、那静水流深，无一不是温婉、深蕴的吴文化的缩影。而造园主人的文采风流、藏书画卷，则是游览苏州园林最应细细品味的“诗情”。无论是唐代大诗人皮日休还是陆龟蒙抑或是“清泉绝天一尘染，长松自是拔俗姿”的苏舜钦，都是诗词歌赋、锦绣文采的文人骚客——其住宅必定不俗，如取自《楚辞》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的沧浪亭，如拙政园中取自李义山“留得残荷听雨声”的听雨楼，如“清风起兮池馆凉”的清风池馆，无一不是诗人精神寄托之所在、文人情怀之所现。而园林主人丰富的收藏更是让人目不暇接、赞不绝口——那镌于廊壁的碑刻，那悬于书房的书画，那带着古色的梨花桌椅……无一不透露着浓浓的诗意。而园林背后的故事更是耐人寻味。“耦园住佳耦，城曲筑诗城。”耦园的主人，沈秉成丧妻、仕途失意，退官隐居姑苏，遇到了他此生的知己严永华。沈秉成酷爱藏书和诗文，严永华也爱写诗，两人便在仓街小新桥巷深处筑园，夫妻二人相偕成趣，“赌书消得泼茶香”。至今在耦园东院的墙上还刻着这位夫人的诗：“耦园住佳偶，城曲筑诗城”。耦同偶之意，城通成之意，寓意二人同耕，佳偶天成，可见严永华之才。徜徉于耦园的方寸天地，看着吾爱亭、遥望着南北驳岸码头听橹楼，仿佛能想象沈氏夫妇当年是如何恩爱，把手同游，听橹弹琴。
苏州园林的诗情，在于苏州园林中无处不蕴含的老庄哲学与佛教思想。老庄好无为而治，道法自然，主张雕琢复朴，而苏州园林“虽由人作，宛自天开”，很符合老庄哲学“顺其自然，无为而治”的主张。“致虚极，宁静笃”、“清静为天下正”、“见素抱朴，少私寡欲”、“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也……素朴而天下莫能与之争美”，这些老庄思想深深印入了园林主人的脑海中……耦园的
藤花舫，山阴廊侧，小巧玲珑，不失为初春紫藤入画、盛夏藤阴下午后小憩的绝妙场所，同时主人引庄子“不系之舟”的遐想，“无所求，饱食而遨游”，闲散自在之情油然而生；留园冠云台边的“安知我不知鱼之乐也”正是造园主人对老庄哲学的理解体现。值得细细品味的，还有其中蕴含的佛教思想，它为苏州园林增添了更加丰厚的文化内涵。如原为菩提正宗寺后花园的狮子林，因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。亦因佛书上有“狮子吼”一语(“狮子吼”是指禅师传授经文)，且众多假山酷似狮形而命名。狮子林中的立雪堂，为讲经说教之堂，其名取自慧可和尚少林立雪之事：达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达摩祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖。还有指柏轩、问梅阁等，都是以禅宗公案命名。又如留园的亦不二，取自《维摩经》：“文殊问维摩诘，何等是不二法门。维摩诘默然不应。文殊曰：善哉善哉，乃无有文字语言，是真人不二法门。”意为直接入道，不需文字语言。这些都与道家、佛教有着千丝万缕的联系。
苏州园林的诗情，还在于苏州园林对唐代时期中隐思想的绝佳体现。白居易有诗《中隐》云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”苏州园林正是如此，造园主人筑园于或是城郊或是渡边，既不脱于人世，又免于身处丘樊的冷寂，在那有限的空间里悉心营建他们的壶中天地。单单以黛瓦高墙、繁树碧水，就将喧嚣就此隔绝园外。而那些风雅如自在处、闻木樨香轩、听雨楼、清风池馆的所在，更是使得园林主人获得了心灵的宁静。蒋堂的隐圃、叶清臣的小隐堂、程致道的蜗庐、胡元质的招隐堂、范成大的石湖别墅、史正志的渔隐……朱长文有别业“乐圃”，苏舜钦筑沧浪亭……这些园林都是以归隐为主题。苏州园林是文人士大夫朝与野的折中选择，文人政客们既能与友人把酒言欢、吟诗作乐，亦不必躲避时
政、断绝朝廷。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”便是这些文人士大夫所追求的心灵境界的写照。
不到园林，怎知春色如许？原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天。便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。苏州园林之美，巧夺天工，宛如画卷，充满了“画意”。
苏州园林的占地面积较小，但却绝不影响这幅画卷上的内容，其以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，壶中自有风光，园中自有天地。在这个浓缩了自然山水的空间里，“一勺代水”，“一拳代山”，一泓清泉蜿蜒便代河流溪涧，一座假山玲珑便胜险峰奇山。园内的四季晨昏变化和春秋草木枯荣，使人们可以“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致”“绝怜人境无车马，信有山林在市城”，达到了“虽为人作，宛自天开”的境界。而园中亭台轩榭，都精雕细刻，匠心独运，无一重复。却又不露声色，绝看不出斧凿的痕迹，浑然天成，造园工匠的智慧和创造在方寸的天地里运用到极致，让人叹为观止。园内庭台轩榭，游廊小径蜿蜒其间，内外空间相互渗透，得以流畅、流通、流动。观赏苏州园林，犹如观赏一副动人的山水画——“鸟啼花落屋本东，柏子烟青芋火红。人道我居城市里，我疑身在万山中”。苏州园林移步换景、处处洞天，绕水游览留园，就仿佛度过了一年四季：夏日在留园涵碧山房观赏荷花、摘莲子，中秋于闻木樨香轩折桂赏月，静听桂子落地的声音。而花木繁盛、亭台精美，又相映成趣。在荷风四面亭中观赏荷花，清香盈手、碧荷扑面；而站在远处看荷塘，又觉得一片浓碧浅红掩映着精致纤巧的亭子，清风徐来，莲叶轻摇，着实可爱。苏州园林小巧，故而匠心独具的造园艺人们不仅将四时之景、无限天地浓缩，还巧妙的运用各种手法，借景添景，虚实结合，增加了游览者的空间感受：涓涓清流脚下而过，倒映出园中的景物，虚实交错，把观赏者从可触摸的真实世界带入无限的梦幻空间；岸边叠石犬牙交错、绝不齐整，而静水流深又有高大的绿树、繁密的灌木、玲珑剔透的太湖石掩映，使人觉得流水无边，蜿蜒不止；巧妙的将远处的景借为己用，在拙政园“倚虹亭”中，能看到园外的北寺塔，矗立的北寺塔仿佛也成了园中一景，为园林添色。
苏州园林的画意，在于其无处不似画，无处不入画，诗与画又完美的结合在一起。苏州园林的花窗，处处精美，式样繁多，透过花窗，是一幅幅景致各异、
写意动人的画：或是雨打芭蕉或是雪欺枇杷，抑或是那屋外的一丛青竹随风摇曳，难怪有诗云“雨惊诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。”江南多雨，才子多愁，于是游人就在这样一个下雨天漫步在苏州园林里，走到一扇花窗下，望着在雨的洗礼下青翠欲滴的蕉叶，听着雨打芭蕉万点愁。花窗里的雨打芭蕉是一幅画，看着雨打芭蕉凝起淡淡哀愁的你也是一幅画。坐在听雨楼里，倚楼听风雨，看着荷塘里枯萎的秋日残荷，不由秋上心头结成愁，恰恰是应了那句：“此时窗外，雨势渐大，雨打残荷，恰如天上愁怨，人间离愁。”而拙政园的门洞与方窗，又是与花窗异曲同工、匠人们智慧的另一体现。在拙政园的门洞里眺望荷塘景色，池中一一风荷举，岸边依依杨柳枝，尽收于圆圆的门洞里，而池中波光粼粼，映在门洞的青石上，光影斑驳，清风徐来，浮光跃金。而走廊边的一扇扇方窗则恰到好处的将廊边水景框于窗内，游人在走廊上漫步，眼前的画卷也在不断地更替。从审美与文学的角度而言，诗画是一体的，诗歌以其工笔细描或是粗描淡写的语言描绘出一幅幅动人的画卷。而苏州园林恰恰就是诗画完美结合的产物。留园明瑟楼下的方室因与其西涵碧山房在可亭处看来恰似一艘航船，故取杜甫“野航恰受两三人”的诗句命名为“恰杭”，实在是诗与画、名和形的有机统一。宋陆游有诗云：“高高下下天成色，密密疏疏自在花”，而自在处的景色与诗意相同，故而借以为名。 苏州园林的画意，还在于其对色彩恰到好处的运用，明丽与淡雅的巧妙结合。苏州园林的建筑深受道家思想的影响，以黑白为主，崇尚朴素淡雅，而花木则以植物的绿色为基调，点缀以花卉、果实的缤纷色彩。黑白二色，是道家最推崇的色彩。黑色是最深暗的色，庄重、高贵、超俗、沉静，是《易经》中的天色，所谓“天玄地黄”。白色是最明亮的色彩，轻快、朴素、纯洁，它也是道家所重视的，《淮南子．原道训》载“色者，自立而五色成矣”。道家认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，而无是最根本的，“无”就是道，按这一观点解释，白(无色)和五色应该是同统一的，既相互独立，又相互依存；但无色是本原，五色与白(无色)相生、相和，这一思想直接影响了绘画荚学思想。古代园主多为文人墨客，造园思想深受绘画理论影响。苏州园林一直有文人造园的传统，他们的审美倾向直接决定了园林里粉墙黛瓦的建筑形象。园林里建筑类型丰富，亭台楼阁高低错落，如果色彩过于复杂，势必不能统一，甚至有可能喧宾夺主，突出了个别建筑而破坏了园内的整体协调。在形式美的创造中，色彩比造型有更强烈的视觉冲击
苏州园林 诗篇五
《论苏州园林的诗境》
苏州园林 诗篇六
《苏州园林八景【七绝组诗】》
苏州园林八景【七绝组诗】 苏州园林八景【七绝组诗】《一》虎丘仰望古塔入胜景，初识剑池勾践心。游人笑指洞天处，顿扫庸愁生闲情。《二》留园起伏长廊通四园，曲折幽径达馆轩。最是楼台亭阁美，独缺古人弄管弦。《三》西园时泰故居傍古寺，碧水澄清放生池。坐亭喜看浪花溅，顽童投食戏鼋鱼。《四》蠡园漫步长廊湖畔行，拂面柳絮遮画亭。环山半落青天外，太湖帆影碧空尽。《五》拙政园
苏州园林 诗篇七
《园林诗文》
苏州园林 诗篇八
《苏州园林》
苏教版八年级语文（上）第五单元
《苏州园林》教学设计
学习目标：
1． 以“图画”为切点理读思路； 2． 从不同角度鉴赏文章的美点； 3． 尝试写作小诗歌咏苏州园林。
教学过程
第 一 课 时
教 师 活 动
一、 设疑激趣，导入新课。
1． 同学们，你喜欢画画吗？你对图画了解有多少？
1、七嘴八舌 学 生 活 动
2． “图画”按技法分类是：“图案画”与“美术画”，2、思考交流。 它们的区别是什么？
参考：图案画，有装饰意味的花纹或图形，以结构的整 齐、匀称调和为特点，多用在纺织品、工艺品、建筑物上。 美术画：专指绘点艺术，多讲究情趣，自然之情，韵味之 美。
3．欣赏“苏州园林”图片。通过预习及图片欣赏，你3、美术画 认为苏州园林属于“图案画”，还是美术画呢？
二、诵读课文，理清思路。
1、亭台轩榭，假山
1、诵读课文，看作者围绕“图画”描绘了哪些画面？
池沼，花草树木，
花墙廊子，角落，门窗，色彩
2．这些图画是怎么布置？ 2、查阅主要文段，
参考：亭台轩榭布局自然，假山池沼配合有方，花草提取要点。 树木映衬多姿，花墙廊子尽次多深，角落注意图画美，门 窗注意图案美，梁柱注意色彩美。
3、以上内容均是围绕文章的哪一句话来写？
4、这句话在全文中的作用是什么？
3、务必使游览者新在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。 4、揭示苏州园林的“艺术特征”。
5．苏州园林非但具有这样高的艺术特征，它还是我国5、朗读。 名地园林的标本，读第一段，体会它的作用。
6．结合文章第10段，我们可以得出如下结论： 总体特征→艺术特征→具体表现→不再多写 ↓ ↓ ↓ ↓ 标本 图画 七个角度 余味 7．由此观之，文章的写作顺序什么？
三、深层阅读，探根究底
作用：揭示苏州园林的总体特征。 6、笔录
7、主→次 整体→局部→细部 小组合作讨论。
匠师们为何如此之巧，使苏州园林给人“如在图画中” 的真实感觉？
参考：
再读课文，深究原
1、“全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑，因。 才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山 间。”
2、苏州园林的建设者一般都工诗善画，在苏州园林的 设计上，尽量追求“写意山水画”的意境。
3、“心目中有了完整的龙，才可以画出一鳞一爪，来 反映龙的全部。”——《谈龙录》 四、更换角度，别样构思。
1．文章分别从七个不同的角度来描绘苏州各个园林的
共同点，别具一格。如果你是画家，根据你对苏州园林的1、默想，交流。 了解，你会从哪些角度来描绘？ 参考（1）按时空顺序（游记）
（2）以历史变迁 （3）用照片式 （4）以“水”为核心 （5）光影变化中的园林 （6）四季更叠下的园林 （7）苏园——同里——威尼斯
2、比较你的写法与叶圣陶的优劣。 参考：叶圣陶的《苏州园林》是为苏州园林图册写的一个序，只能选择从共同点上下手。
2、交流、比较、品评。
附：板书设计
第 二 课 时
教 师 活 动
一、温故旧知，导入新课。
学 生 活 动
1．上节课，我们一起领略苏州园林的图画美，也即1．布局美、配合美 形象美。说说苏州园林的外在形象美具体体现在哪些方2．映衬美，层次美 面？
2．苏州园林的美是视觉的美，是审美感受的和谐和惬意。要用语言描述这种形象和非形象的审美感受，需 要深厚的语言功力。
二、鉴赏佳段，追踪美点。 1．范读全段 2．美点追踪
（1）请从语言的角度，欣赏他们的美点。
1．聆听
3．图案美，图画美 色彩美。
参考答案：A、长短句夹杂，富于节奏感、音律感。 B、浓缩句：拨花寻叶（②、③句）
（1）读、品、悟
C、用语精妙：“俯仰即生姿”“珠光宝气”“繁华”“欢 悦”写出古藤萝的奇特造型美及开花的风韵。 体现与“语言美”！
（2）字里行间，又透露出作者饱满的褒扬之感，请 举例赏析。体现了“情感美”。
（3）其实，苏州园林的设计者们，特别着眼在“画（2）举例鉴赏 意”，为全国创设了别致的意境，你觉得本段的意境是什 么。 体现了“意境美”。
（3）优美、生意盎然。
（4）“低树俯仰生姿”，“常绿树与落叶树相间”身（4）诵读5段，品次体现了形象美中的层次美感。
三、选择精段，精神消费（鉴赏）。 参考：如第4段
1、 语言美：A、准确、“艺术”与“技术” B、周密：5个“或者”的效果
悟美点。
自选语段，品读，鉴
2．层次美：假山→池沼（多用活水→桥梁安排→石赏组织交流，畅所欲岸形状→鱼戏莲叶）行文摇曳多姿。
3．情感美：褒扬之情溢于气表 4．意境美：深邃幽远，又略带生机。 （二）小结：
言，总结美点。
别林斯基说过：“文字艺术美的最大本质是和谐”的笔录！ 关系。
在文中，几种美交织错落，又水乳交融，达到了和 谐美的境界！
三、动静交汇，关注人情。
1、苏州园林使一幅巨大的静美图，然而，所有美的
东西都使相对于观赏者而言的。在文中，作者一直在关浏览文本，查阅资注一个字——人。请浏览全文，探寻这些语句，揣摩匠料。达成共识。 师们的心意。
2、作者这样写的用意使什么？
深思。
苏州园林 诗篇九
《苏州园林实践论文》
论文
10法学 王雅轩 2010055807
日期：2010年 12 月 04日 星期六
关于苏州园林的艺术探究
[文章摘要]：本小组所研究的是苏州园林的艺术以及其所体现的文化和对现代建筑的影响。通过运用调查研究法、文献研究法得出了以下结论：园林是中国的一个重要文化符号，苏州园林的基础思想是二分合一，讲究与自然和谐共存。苏州园林的文化象征意义丰富，苏州园林的建筑体现出了整体性、抽象性、运动性，体现了儒道两家思想，对现代建筑在造型和结构方面影响十分深远。
[关键词]：苏州园林 文化 造型 艺术 现代建筑 内涵
课题背景：
苏州古代园林
中国东部江苏省的苏州是中国著名的历史文化名城，这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。根据记载，苏州城内有大小园林将近200处。苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑与景观又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品(拙政园“远香堂”)，有以清雅的香草自喻性情高洁(拙政园“香洲”)，有追慕古人似小船自由漂荡怡然自得的(怡园“画舫斋”)，还有表现园主企慕恬淡的四园生活的(网师园“真意”、留园“小桃源”)等等，不一而足。这些充满着书卷气的诗文题刻与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉和在一起，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境，徜徉其中，可得到心灵的陶冶和美的享受。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋(公元960～1278年)、元(公元1271～1368年)、明(公元1368～1644年)、清(公元1644～1911年)四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”，网师园也颇负盛名。
苏州园林在有限的空间范围内，利用独特的造园艺术，将湖光山色与亭台楼阁融为一体，把生意盎然的自然美和创造性的艺术美融为一体，令人不出城市便可感受到山林的自然之美。此外，苏州园林还有着极为丰富的文化底蕴，它所反映出的造园艺术，建筑特色以及文人骚客门留下的诗画墨迹，无不折射出中国传统文化中的精髓和内涵。
苏州现代园林
在一个地方经过长时间的熏陶，也会受到很大的影响。在我们不断发展的社会和文化生活之中，苏州的园林文化也在不断地更新。虽然有时候很多人觉得与古代的精致和文化的底蕴和内涵还有很大的差距，与在布局方面上的巧妙和摆设方面的巧夺天工都如班门弄斧，但是，在不断地继承和发扬之中，苏州现代的园林也有其独特的可取之处。由于苏州现代园林没有古代苏州园林那么的著名，所以很难找到有关于苏州现代园林的论述。因此就有鄙人通过对苏州现代园林的一些图片和资料来发表一下简陋卑劣的感言。
由于科技的发展，中国苏州现代的风格也会和古代的有着很大的不同。在现代的材料中，都是以简洁，明了，干净为主。不像古代苏州园林那样丰满，但是却给人一种清爽的味道。不论是在布局，还是在建设，都洋溢着现代建造技术的高度发达和材料的先进。里面所摆放的古代书画，也让现代环境中有文化的色彩。
人类文明起源于自然，园林是人造自然，即是恩格斯所说的第二自然。从几千年前作为 盛世园林的唐宋和康雍乾，到20世纪九十年代至今，经济发展了，城市化进程带动了全国城市园林建设的繁荣，园林设计的意义使得园林设计本身在新时代中担负着越来越重要的角色。但是作为新一代的青年，我们对祖国的园林艺术了解多少，我们对这人与自然的和谐之美又有几分认知？为此我们小组针对苏州园林艺术的特点和艺术特色，以及其中所蕴含的中国文化底蕴展开了探究。借此，加深我们对园林艺术的了解。
研究过程与结果：
一. 苏州园林的造型艺术
园林不仅是人们生活居住的现实空间，也是陶冶情操、安顿精神的理想乐园。苏州园林，无论规模大小，都以建筑、山石、水和植物为四大物质构成要素。其中，园林建筑大都开敞疏通，善于利用空廊、洞门、空窗及屏风等。此处我们以廊、桥、楼、假山、池水为研究对象，展开论述。
（一）．廊 的造型艺术
廊虽是一种比较简单的建筑物，但造型很丰富，艺术造型很强。从廊的形式分，大致可分为直廊、曲廊、回廊、波形廊等，从廊的总体造型及其与地形、环境结合的角度来考虑，又可分为沿墙走廊、空廊、楼廊、爬山廊、水廊、花廊、复廊等。
形式：以曲廊为例：
曲廊在苏州园林中是很常见的，曲廊最大的妙用在与它可以增加历经的时间，同时可以通过不同的位置从不同的角度欣赏园林，改变空间视觉形态，扩大空间感受。一方面可以从局部的小空间观整体的大空间，另一方面，曲折增加了观赏面，给予了有人更多视觉落点和想象的空间。
造型：以复廊为例：
这道长廊被称为复廊，两廊并为一体，一侧临水，可欣赏园外的风光，另一侧在园中依假山环绕，连接起了整个园林，复廊以花墙为间隔，景色互为渗透，漏窗点缀其中，整个形态随着地势而起伏绵延，是中国园林长廊的经典之作。
人走在复廊中颇有移步异景之感。人在园内走，能够尽享园内的古朴之美，人在院外走，又能观看到园内幽静的院落。复廊之所以优美不仅在于其独特的风格，更在于花窗的结合。各式各样的花窗，或简单或复杂，或直或曲，都无一不与幽长的复廊相互辉映。
“平面曲折，高低错落”，这是中国园林建筑布局的艺术手法之一，苏州园林更是讲究曲折幽深，引人入胜，步移景异。而中国的建筑一般呈方形、圆形，要有丰富的转折与错落谈何容易。但廊，就很好地解决了这一问题。廊可长、可短、可上、可下、可折、可弯，具有很大的灵活性
（二）．桥 的造型艺术
园林中建桥，始于唐代，它不单纯是为了走人行，而且颇具艺术欣赏价值，或为楼台亭阁的陪衬，或为水面的点缀，烘托倒影，增添无限佳趣。宋代诗人欧阳修的诗：“波光柳色碧溟漾，曲渚斜桥画舸通"。就是它的写照。
桥也称桥梁，它在很多地方都能见到，尤其是园林中更充满了各式各样的桥。桥原本是为了通行而建，所以具有交通的实用功能，但是也具有一定的艺术性，特别是园林中的桥更富有令人回味的艺术性，对人极具有吸引力，引人流连。因此，园林中建桥处往往会因桥而形成一道优美引人的景观。园林中桥的造型各异，有拱桥、平桥、曲桥等等。下举两种苏州园林中常见的桥。
拱桥
拱桥桥身隆起，宛如驼峰，桥洞高敞，悉可借景。如狮子林问梅阁的山崖下，有一座青石单孔拱桥，形态端庄，桥洞柔和，颇为美观。网师园小山丛桂轩东侧，有一别致的单拱石桥，名“引静"，桥长仅二米，三步便能跨过，却造得娇小玲珑。桥下削壁深涧，葛罗悬垂，确为精致的园中小景。
廊桥
廊桥是一种带有廊顶的桥。早期时的桥大都为木桥，但木桥不耐长久的风吹雨打，人们便想办法在桥上加盖了顶盖，形成了桥屋，以保护木制的桥体，这种带有屋顶的桥被称为廊桥。廊桥运用于园林更有意义，，它除了保护下部桥体不受风雨侵蚀的功能之外，还能让游园的人在雨天游园时不受风吹、雨淋和日晒。而在雨中欣赏园景也颇具韵味。
园林中建桥，既有分割水面与造景的作用，又有连接、导游的功能。所以，桥是园林建筑中一个重要组成部份。在平静清幽的水面上，用贴近水面的曲桥或平桥，给人有一种碧波荡漾的感觉，人行其上，恍同凌波微步。在宽阔的水面上用体形高大、曲线优美的拱桥或用廊桥，借水生景，虚实相接，倒影如画。然而在重岩复岭的假山之间，却要用质朴自然的石梁，高高飞架在峭壁之上，才能创造出一种天堑变通途，白浪如山信步过的雄伟意境。
（三）．楼 的造型艺术
楼，在古时指重叠起来的房屋。《说文》云：“重屋曰楼"。
山外青山楼外楼。在苏州古典园林中，楼通常二层，多设在山水之间，上层高度为下层的十分之七左右，体量往往比厅堂为小，大小根据需要和所处的环境而定。楼的位置多座落在园的四周或半山半水之间，造型富有变化，
楼在园林中作为重要对景的话，其所处的位置应明显突出，若作为配景的话，则位于隐辟处居多，若临水建楼，体量应和水面相称。此外为了使楼的形体和池面相调和，上层较下层略为收进，其间施以水平砖制挂落板，下层多用白粉墙，上层为木结构，或一部分用木结
构，务使外观轻快活泼。
江南被誉为水乡，因此江南的园林大多临水而建，因此古代的设计师们便利用了这天然的优势，将楼景和水景结合在一起。苏州园林的美是经过精心安排而又不损自然的美。“游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”，“眼前总是”强调了苏州园林是一个完美的艺术整体。从苏中园林中各色楼之中，我们不难发现，见其名便可知其景。如： 拙政园的见山楼，太平天国忠王李秀成曾在此办公，该楼三面环水，一面依山，重檐歇山卷棚屋顶，楼上三问带回廊，前后落地长窗，左右两侧开月洞门，回廊檐一枋间均配吴王靠，饰以挂落，该楼虽直出水面，但底脚处作多道横向分割，从而使楼身高而不瘦，耸而平稳，与对岸的雪香云蔚亭、倚玉轩，香洲隔池相望，登楼远眺，廓城青山，隐影可见。灵岩、天平诸峰，列障如屏，故名见山楼。
而例外者，大都有典故可考。
狮子林暗香疏影楼
暗香疏影楼位于原子中心水池的西北部，他也是一座二层楼房。楼前叠有山石、植有梅花，又有赤水相映，所以取宋代诗人林和靖的诗词：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句的前两字为名，以突出景观的特点。楼梯的东面四间房子，硬山式样，西面一间，歇山卷棚半顶式样，富有变化又巧妙结合，浑然一体。
由此看来，苏州园林艺术完美的融合了中国传统文化中的“圆润如意”，与自然、诗词融为一体，浑然天成。
（四）．假山 的造型艺术
假山与建筑的结合是苏州园林景观的特色之一。在苏州园林中用假山来陪衬建筑，丰富建筑立面，渲染和增加自然的气氛。 亭台楼阁本是社会中人文景象，而崇山峻岭也是大自然中的壮景，园林艺术中将以“假”山衬“真”楼，以“假山”映“池水”，更是彰显园林建筑与自然景观的和谐，彰显自然野趣。假山层层堆叠力求使游览者觉得身在山间。
下面以苏州园林中狮子林为例：
狮子林是苏州园林中假山最具特色的一园，素有“假山王国”之美誉。“人道我在城市里，我道却在万山中”这就是狮子林的真实写照。堆山是林中一个主要的表现手法。堆山无论是用土还是用石，都力求达到一种自然的效果。假山的主从、高低、大小都依园而定，使得近看有“韵”，远看有“势”，营造一种咫尺山林的氛围，仿佛身临山清水秀的田园中。在造景方面，假山很好地与池水融合在一起，加之与亭台楼阁交响辉映，使整个空间更具层次感。家假山设计是一种在咫尺之地，创造出“多方胜景，咫尺山林”的园林艺术，在园林造景中具有重要地位。
（五）．池水 的造型艺术
苏州园林中的水是体现自然美的重要因素之一.可以说,苏州没有一座园林是缺了水的.它既是水乡特征的体现,又起着协调和陪衬景观的作用。有些楼阁四周环水，加之与假山辉映颇
苏州园林 诗篇十
《苏州园林》