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佛说缘分友谊篇一
《佛说缘分》
佛说缘分
佛说：前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩 一、前缘 我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众中，你是否是我为缘而几经轮回的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。 所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。所以，如果你遇到我， 请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你想见…… 二、前世 人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火， 却吹不尽弯月沉没的忧伤。也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继…… 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心， 倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。 你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。 你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随！ 佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。 三、约定 当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？ 是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了…… 平时一样窗前月，才有梅花便不同。我问佛祖：这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。佛祖，你有爱情吗？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。 可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。 俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意， 我又如何能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。 四、缘是什么 佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。 隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦， 仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 晨钟暮鼓，
日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟, 远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。 驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。 五、今生 我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。 我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见？ 但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！ 我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍？ 而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？ 我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动， 难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅！我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客！ 凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？ 我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你， 看千手观音时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。我叹息。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？ 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？ 六、惜缘 在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。 我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。 渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。 于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容， 当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。 佛问：你忘记了吗？我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。 佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。 说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。 注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说缘分友谊篇二
《佛说缘感悟》
佛说缘感悟
佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候就变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了。如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的。你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘份，都有个善缘。素来不认识的人瞪你一眼，那前生有恶缘，这个缘呢？这个缘很小没有太大的伤害，过去就算了。像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。若不是这四种关系，绝对遇不到。
世间人迷失了事实真相，在恩怨里面，必须又要加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界通苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇。那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好。所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡。
这些恩怨已经变成一家人，那怎么办？这问题严重了，真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨，报来报去没完没了。真可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言。你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦障碍你，这个总起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你。
学佛的人明白了，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛，把所有这一些有关系的人，我们统统从今天起，都把他改成法缘，把世间这个人情的眷属变成法眷属，这样就好。
四种缘：
人与人之相聚，都是缘，这一生当中偶尔就是见一次面，也是缘份，何况能够到一个家庭变成一家人，这个缘份就更深了。缘多生多世结的，不是偶然的，缘很复杂。佛给我们说世间众生、父子夫妇四种缘，当然这个缘很复杂很复杂，把它归纳起来，不外乎四大类，没有这个四类的缘，就不会结成一家人，这四种缘是什么呢？第一个是报恩的，过去生中有善缘、欢喜缘。报恩的，这当然是最好的，所以孝子贤孙是报恩来的。第二个是报怨来的，过去的怨家债主，这来了，报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们晓得。第三种讨债的，讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了。讨债鬼一般呢，这小孩长得都非常可爱，很喜欢他，为什么呢？你才肯还呢，肯还他，还完了，他就走了。如果欠得多，大概要念到大学，花了不少钱供养他，他才走了。第四种，叫还债的，还债是儿女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢对父母供养会供养的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨饿、不挨冻就可以了，供给你一点点就行了，没有孝敬心，对父母不尊重，只是物质生活上给你照顾到，那叫还债的。这四种缘，才变成一家人。
这个缘疏一点的就是家的亲切朋友，接近就变成一家人。这世间这么一会事情，所以不要把它当真，当真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。善缘当然好，恶缘呢那来了么，那总是要报的，所谓欠命要尝命，欠钱要还钱，这个是不能不酬尝的，既然来了。但是，后天的教育能够补偿，教育是真正能叫他明白这个道理，纵然过去世有怨，怨能够化解，实在讲，没有不能化解的怨仇。所以教育就是帮助我们化解，化恶缘变成善缘，化世间恩爱之缘，变成法缘。这是最殊胜的了。 “世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
佛说：缘起即灭，缘生已空。
佛说：修百世方可同舟渡。修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩。 佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物。
佛说：凡事都有定数的，不能强求。
佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。
佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
佛说：缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散.
佛说缘分友谊篇三
《佛说缘分的故事》
有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说： “你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来， 记得态度要客气和善一点。”
阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交待的任务。走啊走的，走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇在井边洗衣服。
阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖，说：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？” 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由怒从心生，很生气的说：
“不行，这口井只能给这村子里的人使用，任何外人，是不被允许的！”
接着就赶阿难走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动！阿难无奈，只有带着空桶回去。他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来。世尊点点头，示意阿难坐下，接着他叫舍利弗去。
舍利弗一样走啊走的，走到了那村庄;一样见到那个白发苍苍的老妇还在井边洗衣服。 舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说： “老人家啊老人家，可以跟你要一桶水吗？ ” 那老妇一抬起头望见这年轻人，不由得心花怒放，彷佛见了一个很投缘的亲人。她很高兴的说：“行！行！来来，我来帮你打水„„”
打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下；老妇人匆忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。
舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来„„
世尊点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷、疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别。
世尊开示说道：
在远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道，是只老鼠; 牠死在路边被烈日艳阳暴晒着„„。阿难那时候是个赶货经商的贾人，见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过„„舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人，见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将牠掩盖。
经久远劫以后，现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇。众人可以想象„„ 小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢！ 缘份真的很奥妙！
佛说缘分友谊篇四
《缘分》
佛语：“凡事不可解，就称缘分”。
生命本是一场漫漫漂泊的长旅，遇见了谁都是一个美丽的意外与惊喜，而你的出现却可以让我漂泊的心找到驻足的地方。这种际遇就是缘分。生命的短暂才让我们对缘分有了彻心痛骨的理解。才会深信不疑：
缘分，是冥冥中注定的东西，可遇而不可求。缘分是一种巧合，不是刻意的守侯。缘分飘然而至于偶然，悄然消失于擦肩。在一个合适的地点，一个合适的时间，那一个合适的人恰恰在你不经意的回眸中，幸运之神垂青了你，这种相遇就是美丽的缘分。正如张爱玲所说：“于千万人之中遇见你所遇的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步也没有晚一步，刚巧赶上了。”相遇时彼此一个眼神的交集，心门已悄然敞开，感觉似曾相识，仿若前世旧识今生再见，彼此不需太多语言，已是知己无疑。
缘分，是红尘中的你我前世许下的约定，是今生相守的契约，来生相聚的承诺。
缘分，是生命轮回过程中的一点灵光的闪现，总是无意中悄悄地掠过你的心地。有情众生，皆因一个缘字的羁绊，机缘巧遇，邂逅相识，抛开世俗的物欲而心心相通，心灵相碰。看天地红尘曼妙如许的春花与秋月，任梦幻与现实的媾合。
缘分，是梦中虚幻的唯美情境，宛如水中月，镜里花。来时令你措手不及，有时动人心魄，有时来得柔若化骨，有时又是那么令你刻骨铭心。去时又是消隐于迹。梦非梦，花非花，心灵上的相聚更是一种缘分。而爱情是上帝赐予的特别礼物，是那些前缘的约定难以逃脱其宿命锤炼的刻意安排。缘于爱，成于苦。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。人生苦短，缘来不易。
缘分不是酒，但它比酒更纯香意浓，缘分不是诗，它比诗更美丽诱人。不要让太多世俗的、庸俗的东西迷失了你的神智，影响了你的判断，放弃了你的准则。不去计较滚滚红尘无数的生生与灭灭，只要你能真心地去爱，理智地去爱。
缘分，一种美妙的感觉，来时匆匆，去时也匆匆，源于彼此风雨同舟的忠诚与心灵的契合。缘分从来也只属于那些以真诚的心对待感情的人。有一个人为你而生，为你而死，为你而哭，为你而笑。用心来感受你的情感，用心来倾听你的心声，用灵魂来融合你的灵魂。心思有人明了，痛苦有人分担，伤口有人抚慰，从此人生路上你不再是独行，你的欢乐有人分享。
缘分，是幸福的来源，我们欣喜际遇缘分的时候，更要珍惜与把握幸福的尺度，珍惜一段缘，就会给自己的生活里平添一份情趣，平添一份情感。你无论得与失，终究都是幸福的。读懂的人才会明白与珍惜，懂得珍惜的人才会真诚的坦然面对，才会有相爱与相守！在有爱的天堂才会酣畅尽致、在彼此的相悦与欣赏中爱才有能变的更加丰满更加生动！
缘分，是一道美丽风景。一次不期而遇的美艳邂逅，一次匆匆擦肩而过的深情回眸，也将注定成为生命记忆中的永恒的定格！也才会保留着一份缥缈虚幻的美丽与期盼、一份牵挂与思念！从此人不再感到孤单，心亦不再感到寂寞。而一次无意中彼此悄然错过，
遗憾就成了诠释落寞的名词！隐约着的便是一份长久的心痛，在缺少相知与关怀的人生旅途中，逃避也就成了一种习惯。擦身而过的是无数个未知的缘分。
朝夕相处的友谊是缘分，天长地久的情爱是缘分，无暇的真爱是缘分。
缘分，是一出精彩纷呈的大戏。有分有合，人世之间的爱恨情仇一切都起于缘，在这舞台上各自演绎着自己起起落落的人生。悄然的来与去，而在高潮中登场的人是智者！在完美中谢幕的是仁者！缘在则爱在，缘尽则怨起，缘灭则心死！缘分需要把握，缘分需要面对。缘分更需要学会适时的放弃！
心灵感应在禅机的镜像里面不过是人生一大虚幻的折射罢了，一个又一个爱恨情仇的缘分交叉点，企盼于朝思暮想之间，流连在得意彷徨之间，消失在痛心疾首之间。
缘分，使你我相遇、相知、相爱、相守一生。在无形的施与受的感受过程中，时间拉近两个人心的距离，缘分像春天刚播下的种子一样，在彼此相爱的土壤中慢慢生根发芽，只有怀有一颗真诚的心去精心地呵护，好好地珍惜，才能收获爱的结晶！才不会因不在意与疏忽而哀叹惋惜，捶胸顿足。
天地悠悠，岁月匆匆。“缘是天意，份在人为”。而凡世间能有几人真正能看破挣脱世俗的羁绊而看透红尘的喧嚣？潇洒的把握缘分的真谛！茫茫人海，芸芸众生。缘分乘风而来，随风而去。一切尽在不言之中。
佛语：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩
一、前缘
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。 佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛？我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。 你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。 我问：冥冥众中，你是否是我为缘而几经轮回的那个人？ 你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。 佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。 佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。 于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。 所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你想见„„
二、前世
人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么？ 佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。 也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在红尘中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继„„ 也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。也许，我的
前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飞舞的季节，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。 你若是山野柔柔的清风，我必是因你而复苏的小草。你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。 你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随！ 佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，别的莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。 我说：前生，你在我的眼睛里；今生，你在我的牵挂里；来生，你在我的血肉里。
三、约定
当你我邂逅，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经如何许下前生的约定？ 是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿？是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声感动？你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱？心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了„„ 平时一样窗前月，才有梅花便不同。我问佛祖：这究竟是什么意思？佛祖无言，佛祖心如止水。佛
祖，你有爱情吗？佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。 可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。 长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，携手双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪，曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥；那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我羡慕他们，因为生死相守才是人间永远的幸福。俗世中多少有始无终的爱情，让人很久、很久都无法释怀。 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意，我又如何能不心存感激？比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
四、缘是什么
佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。 驼说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。 佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
五、今生
我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。我走过小路，路旁的一朵不知名的野花令我不禁驻足凝视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见？但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山峰令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦？但大
山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动！
我走过海洋，汹涌的洋面令我又是兴奋又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍？而海洋却露出了难得的平静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说过去了的就让它过去吧，何必总让它留在心上呢？ 我终于跋山涉水，从网络里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动，难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情？而你，亦是那样地沉默，我才发现，匆匆挣脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅！我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生命中的一个过客！凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人间化成飞灰，又有谁信手拈来谈笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪？ 佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？ 我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，希望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证明，你曾经给过我这尘世间最温暖的情怀。我叹息。你问我为何总是叹息？哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾虑：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将如何见你？ 佛说：今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分？
六、惜缘
在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。 我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。 经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有？得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无？只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。 我开始试着将所有的怀疑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的东西丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃整个爱情。渐渐地我发现原来只有将这段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。 于是那人间绚烂的光彩重新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间黑暗。 佛问：你忘记了吗？
我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切自在来源于选择嘛，你说的。 佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来；说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。 注定的离别，像晨曦的露水，平静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说缘分友谊篇五
《佛说缘》
佛曰：不可说,不可说,一说即是错 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不 变，万物皆不变。 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的， 只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得 物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 佛曰：将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 佛曰。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零， 无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。 言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。 佛曰：如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。 佛曰：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰 上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。 佛曰:人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人 妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 佛曰:人生三境界,看山是山， 看水是水； 看山不是山， 看水不是水； 看山还是山， 看水还是水。 佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变， 万物皆不变。 佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰:缘分有三,善缘,孽缘,过客佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散 罢了。 我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？ 佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼， 没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰 我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？ 佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 。 我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的
， 多数带著这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格 。 我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变； 和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真 。
佛说缘分友谊篇六
《佛说十二因缘》
十二因缘
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基本教义
四圣谛 八正道 十二因缘
五蕴 涅槃 缘起 三无漏学
三宝 波罗密 三法印 佛性
修行位阶
佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉
阿那含 斯陀含 须陀洹
人物
释迦牟尼 十大弟子 龙树 无著
圣天 世亲 鸠摩罗什 菩提达摩
慧远 智顗 莲花生 玄奘 惠能
宗派
部派 大乘 小乘 显教 密教
南传 藏传 汉传
佛教典籍
法华经 华严经 涅槃经 楞伽经
大般若经 心经 金刚经 维摩经
阿含经 法句经 大日经 楞严经
圆觉经 药师经 地藏经 净土经
大智度论 俱舍论 瑜伽论 坛经
圣地
八圣地 四道场 汉地
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十二因缘（也称十二缘起），佛教重要理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因缘相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离[1]。
[编辑]简述
“无明”到“老死”这一过程的十二个环节简述如下:
“无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知
而生起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。
由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活动。
而我们真正可以观察的现况为，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色声香味触法”，而升起六种觉知“六识”，上述为“六入”。
六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，简称为“受”。
由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误以为有我，此种执取称为“取”，同“行”的定义。
由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。
这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。
有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命中
种种痛苦，乃至于死亡。
觉悟到十二因缘而得到解脱的修行者称为解脱者。不论是佛陀、辟支佛、阿罗汉，都是以觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，从而觉悟，并依“四圣谛”三转十二行而达到圆满的解脱。
[编辑]南传佛教阐述
引述达摩难陀长老《佛教徒信仰的是什么》:
1. 缘于“无明”[2]（贪、嗔、痴等烦恼）而产生“行”[3][4]（造作诸业）。
2. 缘于“行”（造作诸业）而产生“识”[5]（业识）。
3. 缘于“识”（业识）而产生“名色”（物质与心理现象）。
4. 缘于“名色”（物质与心理现象）而产生“六入”（ 眼、耳、鼻、舌、身、意）。
5. 缘于“六入”（眼、耳、鼻、舌、身、意）而产生“触”[6]（外境接触）。
6. 缘于“触”（外境接触）而产生“受”[7]（苦、乐的感受）。
7. 缘于“受”（苦、乐的感受）而产生“爱”[8]（对境生爱欲）。
8. 缘于“爱”（对境生爱欲）而产生“取”[9]（追求造作）。
9. 缘于“取”（追求造作）而产生“有”（业因完成）。
10. 缘于“有”（业因完成）而产生“生”[10]（在受于身）。
11. 缘于“生”（在受于身）而产生“老死”[11]（未来身之老死）。
[编辑]北传佛教阐述
按《俱舍论》及其注释[12]记载：
1. 无明，过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫无明。
2. 行，过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行。
3. 识，其中包括六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识[13]。
4. 名色，名即是心，指心只有名相而无形质；色指身体，指托胎后至第五个七
日，身体各部分如手脚等都已形成。
5. 六入，指在名色之后，各种感觉器官和思维功能都已产生，叫做六入，即六
根。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
6. 触，出胎以后，至三四岁时，六根虽能接触六尘，但是未有苦或乐的想法，
叫作触。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
7. 受，从五六岁至十二三岁时，六根能分别六尘中的好恶境界，但是未能起贪
淫之心，叫作受。
8. 爱，从十四五岁至十八九岁时，贪图享乐等境界，但是未能广遍追求，是名
为爱。舍受的本性是宁静的，而这也能成为爱的目标。
9. 取，从二十岁后，贪欲转盛，到处追求五尘境，叫作取。（五尘者，色尘、
声尘、香尘、味尘、触尘也。）
10. 有，因为追求诸境而引起善恶业，积集牵引，产生三有的结果，叫作有。（因
果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）
11. 生，指因为现世的善恶之业，后世还在六道四生中受生，叫作生。（六道者，
天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）
12. 老死，指从来世受生之后，五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。（五
蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）
《般若波罗蜜多心经》里面的几句：“无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽”指的就是这十二因缘。从深层次的禅定中观察，色即是空，空即是色，十二因缘也只是空相而已，因此也可以说没有无明，也没有老死，在这一层次上，既然它们不存在，也就无所谓去穷尽或者消灭它们了。
[编辑]原始佛教阐述
原始佛教对十二因缘的观点，不同于依“发智论”创出之后所阐述的十二因缘观点（后世十二因缘之观点），而以依经说所述，阐明如下：
1. 无明，不知五阴（色、受、想、行、识）因缘生，因缘实况是无常败坏磨灭
之法，不知者是为无明。
2. 行，以为五阴是我、我所拥有者，是名为行。
3. 识，为六识，是和名色相互依存而生的觉知，即“识缘名色，名色缘识”。
4. 名色，色指六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根）和五境（色境、
声境、香境、味境、触境）；名即是受、想、行，为法境，指只有名相而无形质。其和识相互依存而生，即“识缘名色，名色缘识”。
5. 六入，又称六触入处，为每一生之始，指各种感觉器官和思维相缘而生的现
在实况（眼色相缘眼识生、耳声相缘耳识生、鼻香相缘鼻识生、舌味相缘舌识生、身触相缘身识生、意法相缘意识生），叫做六入，即六根。
6. 触，指根境识具足时的代名词，即眼色相缘眼识生时，称眼触；耳声相缘耳
识生时，称耳触；鼻香相缘鼻识生时，称鼻触；舌味相缘舌识生时，称舌触；身触相缘身识生时，称身触；意法相缘意识生时，称意触。
7. 受(想、行)，指在六触发生时，所引发的苦受、乐受和不苦不乐之感受，以
及联想、对比、分析和判断，还有意志决定的行为。
8. 爱，由于对于因缘实况是无常败坏磨灭之法不知，故于六根六境相缘六识升
起引发乐受时，对此现况产生不当之贪著和想像，就是贪爱。
9. 取，就是无明缘行的行，以为五阴是我、我所拥有。
10. 有，即为“识缘名色，名色缘识”的循环。名色相缘（六根六境之相缘）升起
六识，对识升起贪爱，希望识能够持续呈现，故驱使六根追逐六境，令六识持续呈现的循环。
11. 生，指因“识缘名色，名色缘识”的循环未断，此（五）阴败坏已彼（五）阴
升起，生命之流连绵不断，有来生之六触入处升起，即下一生六根生。
12. 老死，凡生者，因因缘自我败坏的过程，必定历经衰败和死亡的过程，以及
此过程所产生种种的不如意的痛苦。
[编辑]参见
缘生 缘起 因缘
[编辑]参考文献
佛说缘分友谊篇七
《佛说因缘》
佛说因缘
有一男青年，为心爱的女友，在外努力打拼，几年后，当他回到家乡要与心仪的女友结婚时，发现女友已和另一男青年走进婚姻的殿堂。他痛不欲生，从此一蹶不振。父母为此十分着急，请亲戚劝告，找朋友说和，都无济于事。家人一筹莫展，而又无可奈何。
一天，一僧人化缘路过此地，青年家人出于善心，送给僧人一餐粥饭，僧人用饭完毕，发现主人满脸愁容，便问其故。主人就将儿子失恋之事如实说出。僧人说：“我自幼跟随师父学法，对心理问题略知一二，若是相信我，不妨一试。”事情到了这份上，家人也就同意了。
僧人来到青年房间，见青年面黄肌瘦，目光呆滞，精神恍惚，也不多言，从怀中取出一面铜镜，让青年看镜中有什么。青年一看：阳光明媚，湖光山色，鸟语花香，好一番春意盎然的景象；接下来画面是，在蔚蓝色的大海边，沙滩上躺着一具女尸，赤身裸体，一群人从旁边走过，看了一眼，谁也没再理会，就走开了。过了一会儿，走来一人，看到女尸，沉思一下，把自己的衣服脱下来，掩盖在女尸身上也走开了。又过了一会儿，又来了一人，他围着女尸转了一圈，看看四周没人，便在旁边挖了一个大坑，小心翼翼地把女尸放进去，埋葬了，然后也走了。突然，画面中出现了结婚的热闹场面，仔细一看，新娘子竟然是自己的前女友，青年正情绪激动，热闹的场面突然消失了。青年接着往下看，他看到的是自己消瘦的面孔。青年疑惑不解。
僧人微微一笑说道：“镜中你看到的一切就是你的前女友的前世今生 。你就是那个为她脱衣盖尸之人。先前，你的女友没人过多关注她；你由于脱下自己的衣服为她遮盖身体的缘故，她和你谈了一场恋爱报答你；而那个为她挖坑埋她的人，才是她现在的丈夫，她用婚姻报答他。” 看见青年若有所悟，僧人继续说：“姻缘是命中注定的，是你的自然会来到，不是你的求也求不到；片面的追求一个不爱你的人，那是单相思。”僧人一番话，青年人茅塞顿开，幡然领悟。之后，他重新振作起来，努力打拼，获得了自己应有的幸福。
真诚地奉劝恋爱中的青年男女们，正确地认识、分析和把握自己的婚恋，切莫钻牛角尖，分手了说明无缘；奉劝婚姻中的男女，好好珍惜自己的家庭和生活。人往往就是这样，得到的不懂得珍惜，一旦失去才知道后悔难过！愿太阳发出永恒的光和热，愿人间永远幸福和安慰，愿天下有情人终成眷属，愿性情中的你我他健康快乐！
佛说缘分友谊篇八
《0037_阿含部_佛说缘本致经(1卷)〖 失译〗》
0037.佛说缘本致经 佛说缘本致经 失译人名今附东晋录 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。爱讱深有荣色未起为缠没住亦有本栽。非无缘致爱有耽荒本致熟在狂醉为受不明观解。是名痴本。 痴缘所生亦为有本。何等为本。眩曜色声五盖驰惑。斯生痴本矣。 五盖蔽冥致影沉吟亦为有本。何等为本。三恶种牵斯谓为本。 三恶栽习亦为有本。何等为本。不摄根识斯亦为本。 不摄根识缘致有本。何等为本。谓非所应念专候不已。斯谓本也。非应所念。亦从本缘不为无本。何等为本。不从正信迷于所向。斯谓本也。不信从谬亦有缘致。非为无本。何等为本。恶师所引非法听受。斯谓为本。非正失听亦有缘本。何等为本。违背贤圣英[仁-二+(隹/乃)]之聚。斯谓为本。 乖错贤[仁-二+(隹/乃)]缘致违背亦。为有本。何等为本。失于戴仰虚心集乐。斯谓本矣。如是比丘。夫失贤众清高之聚。身口意行视听惑满。胸心闭塞矣。以非法见信向毁矣。正道负背则邪见增。邪见增则内摄丧。内摄丧则三恶兴恣。三恶兴恣则五盖盈满。五盖盈满则痴本足。痴本足则爱受盛。以斯转种增着猗有尘染无际矣。 度世明慧升于脱要。亦为有本。何谓度世智慧解脱之本。七觉法妙。谓为致本。 七觉镜照亦为有本。何等为本。谓四意止。斯则觉本。四意静止由从有本。非无有本。其义焉在。谓清净洁妙。其行在三。 三清净行亦为有本。非无有本。本义为何。谓守摄诸根。斯则为本。 守摄诸根亦为有本。非无有本。本义为何。谓镜鉴玄照。斯为本念矣。 本念照往亦为有本。缘致入正。何等为本。本念造胜。谓之树信。 信亦有本不为无本。何等信本。谓多闻经道次第典要。斯谓为本。 闻于经法亦为有本不为无本。何等闻法。谓贤行澄清业真者也。 贤者清净。亦为有本。何等为本。谓？行清真洁白之聚。 如是比丘。贤者集胜依附明哲。奉事多闻能致信本。信本已立便得正念。正念已树守摄诸根。根守已建登三行净。已三清净便四意止。四意止立便七觉意。七觉意成立。是即无为解脱度世。佛说如是。弟子受行。 佛说缘本致经
佛说缘分友谊篇九
《佛说》
佛说：“十年修的同船渡，百年修得共枕眠。”五百年的回眸才换得一次擦肩而过，由此可见，缘分真的很珍稀。但是我认为，缘分他又是奇妙无比的。在无限的宇宙中，在亿万万的星球里，我们生在同一个星球；在上百个国家与地区中，我们身处同一个国家；在中国如此大的土地上，我们来到了同一个城市；千千万万的人，唯独我们几个相聚于同一个寝室。 大一，我们走过了高三的煎熬，迈进了大学的门槛，彼此相识，开始对彼此的了解，向各个成员介绍自己的爱好，在入睡前谈论着自己对理想的抱负，对爱情的幻想以及对大学美好时光的憧憬。随着时间的推移，我们宿舍成员间交往更加频繁，在互助互爱的友谊中，在幻想和计划的头脑中开始了大学生活。我们是青春的，是阳光的，我们都有年轻的生命，世界是属于我们的，我们也永远相信我们宿舍间的友谊经得起岁月的考验。
宿舍就是我们在大学里的一个家，那么接下来就跟随我们的步伐去了解我们这个充满友爱的家吧。首先出场的是我们家长龙能。。。
六个人不同的性格不同的目标却一起努力着。平时课后我们会在宿舍讨论习题，你一言我一语顿时安静的宿舍就热闹了起来，有时还会因为不同的解题方法而争得面红耳赤，但在这个讨论的过程我们会更了解课本知识并记得更深刻。
有时晚上没课我们也会相约去图书馆，安静的图书馆是我们的学习天堂，在这里时常有我们6个人埋头看书的身影。
奋斗的过程是寂寞痛苦的，但我们庆幸有彼此5人的陪伴，我们互相鼓励，一起努力一起进步。我们宿舍的宗旨就是：决不让一个舍友挂科，决不让一个舍友落单，努力帮最后一名舍友提高成绩，我们以全体拿奖学金为目标。
当然在学习课本知识之余，我们还积极参加学校的各种活动比赛。记得那时我们参加学院的宿舍装饰大赛，为了达到预想的效果，舍友们一同奋斗到凌晨一点。最后我们获得了一等奖和创新奖。在这个过程中6个姑娘为了把我们的家变得更漂亮一起努力着，毫无怨言互相鼓励着，这便是家人的感觉。
除了比赛我们也会参加自愿者活动，在期末期初爱心服务社举行的清扫教室自愿者活动都能看到我们6个人的忙碌身影。
一个家总是少不了清扫这个工序。每周我们都会有一个固定的时间搞卫生，每个人都有分配各自的清扫范围，各自都不亦乐乎的做着自己的工作。
佛说缘分友谊篇十
《友谊至上》
友谊至上
摘要：友谊在生活中是至关重要的。没有友谊就没有完整的幸福。没有友谊是孤独的，整个世界都像一座废墟，悲欢无人分享都没有了原本的意义。友谊作为最纯真的情感留存在心里，远离俗世尘沙的浸染，给人力量，让人无所畏惧的勇敢。友谊是需要经营和培养的。缘分，理解，宽容，信任，爱和支持，真诚的付出终会让友谊之树开花结果。友谊重要如阳光！
关键字：友谊，信任，宽容，经营，培育，永恒，
看了这小说,心里流淌的是一种很微妙的感动。是的，自始至终没有什么惊天动的情感。但是，正是那种弥漫在两个少年间的最纯真质朴的理解和支持温暖了我。让我不由得想起，人生得一知己足矣。
先回顾一下故事中的友谊吧。两个少年，一起画画一起学习，一起走过人生中迷惘的阶段，一起分享心里的琐碎小秘密、、、、、、我想，每个人都会拥有一个 这样的朋友吧。他和你始终走在同一个磁原里，不用太多的言语，因为，他懂你！故事并不是童话，结局总是朝着最美好的方向发展。最后，许言之失去了马路。其实，又何谈失去与否呢？许言之收获了永恒的友谊，马路陪着他长高，陪着他长大了，他可以勇敢的一个人去膜拜心灵的圣地—西藏。马路会一直留在许言之最初的记忆荒漠里，恐怕再大的风沙也无法抹掉这美好的痕迹。马路从此在许言之的记忆里成长，那是岁月的烟尘无法企及的地方。也许，许言之在以后的路上会遇见不同的朋友，可是，马路恐怕是无法复制的孤本，是任何人都无法取代的唯一的情感。记得，看到过这样一句话，你可以和不同的人又不同的友谊，但却不能和同一个人有不同的友谊。友谊具有不可传递性，决定了它是一部孤本的书。友谊是一条越掘越深的巷道，没有回头路可以走。有些友谊刻骨铭心地叫人没齿难忘。我想，故事中两个少年的友谊就是这样，不再随着世界的日新月异而有所改变。定格成了永恒的美好！
首先我想说的是，朋友也是一种遇见。一种缘于机缘的遇见。人生的路说长也长，说短也短。在某一场合，突然遇到一个人，你们彼此能看到对方的灵魂深处。顺其自然地，友谊的种子在互相理解的基础上生根，发芽，慢慢地抽枝开花。我们闻到的友谊散发的芬芳，不想去考虑它的归途。此刻，拥有就好。此刻，理解彼此就够了。不得不承认，友谊形成过程中，充斥着偶然性，也埋藏着必然性。佛说，前世的500次回眸，才换来今生的擦肩而过。这样想来，和谁路遇和谁相逢和谁相知，都涂上了神秘的色彩。我们珍爱的朋友何尝不是一种遇见！ 到了月朗星稀的夜半，当孤寂的灵魂无处安歇时，我们会如承露的铜人一般，渴望着友人自九天之上洒下琼浆。每到这时候，友谊尤其凸显它的魅力。这并不意味着，在不需要的时候友谊就失去了它的光彩。友谊是镶嵌在生活中的蓝宝石，时时刻刻闪耀着光芒。也许有时我们确实由于各种原因黯淡了友谊的光芒。但不能否认的是，在每一个紧要关头，友谊总是闪烁着它特有的光芒，照亮你前方的路。
我想，每一个人都懂得友谊的弥足珍贵。但并不是每一个人都知道如何去呵护它。友谊需要滋养，有的人用汗，有的人用血，有的人用物质。友谊也是很贪婪的，绝不满足于餐风饮露，友谊最简朴同时也是最奢侈的营养，是需要用时间去灌溉的。友谊必须述说，友谊必须倾听，友谊必须交谈的时候双目凝视，友谊
必须倾听的时候全神贯注。友谊有的时候是那样脆弱，甚至是一个不经意的言辞就能使其倒塌。所以经营友谊，必须用爱，用心，用情，用最平凡又最宝贵的时间来维持友谊的热度。懂得珍惜才是最重要的。
有首歌中唱到：朋友，我当你一秒朋友；朋友，我当你一世朋友；很多东西，今生只可给你，保守直到永久，别人如何明白透。实实在在踏入过我宇宙，即使相处到，有个裂口、、、、、、每每听到这，眼睛都氤氲一层湿气，惋惜而惆怅，如果可以，多想常伴你左右，我亲爱的朋友！
从阴雨走到艳阳，我们路过泥泞，路过风。站在身旁撑伞的一直是朋友。这个世界上，从来没有相同的两片树叶，更何况是处于食物链顶端的人呢。所以，人与人的相处基于互相理解。我们不能把自己的想法强加到别人身上，这时，沟通就尤为重要了。当然，友谊也是以理解作基石。每个人都有自己的死角，别人进不去，自己走不出来。如果朋友不懂自己，不能一味责怪，而是该学着敞开心扉。要明白，朋友的错位，源于自身的混乱。所以，当友谊的天空不再湛蓝蒙上阴影时，我们要做的不是抱怨，而是解释和沟通。学会和朋友在同一高度平等沟通，友谊才可能化险为夷。切记，沟通是理解的桥梁，而理解是友谊之根本！
鲁迅先生曾经说过，友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。可见，友谊是怜惜，是包容，是爱护。当然，友谊还具有广泛性，并不是某些人的专利，当你拿出十二分的诚意，将心比心的时候，总能收获一份美丽的友谊。
亲人之间依靠血缘的纽带维系，具有先天的优势，让你不得不爱。而朋友却是萍水相逢，由陌生一步步走到熟悉再到心灵相通，这其间的各种感受只能由自己体会。很多时候，友谊都是平淡的，像一碗水，平静的不起一丝涟漪，但却是生活的必须。不像恋人间一日不见如隔三秋的思念，却也能从心里扯出丝丝的牵挂。真的是，始于平淡终于平淡，中间的过程却是万般的绚烂。范范曾唱道“我们一个像夏天一个像秋天，却总能把冬天变成了春天。你驮我离开一场爱的风雪，我背你逃出一次梦的断裂。遇见一个人然后生命全改变，原来不是恋爱才有的情节，如果不是你我不会相信，朋友比情人还死心塌地、、、、、、如果不是你我不会确定，朋友比情人更懂倾听、、、、、、”这就是朋友！
现代人的友谊，很坚固也很脆弱。友谊是一种生长缓慢的植物，砍伐它只需一斧一瞬，培育它则需一生一世。友谊说起来是极宽广极忠厚的，其实又是极自私的，它的不可转让性就是明证。毕淑敏有言，它只是一个个体对另一个个体单枪匹马的承诺，时间都有严格的限制，馈赠不得的。它为我们度身而做，就像神话中的水晶鞋，换一只脚就套不进去。它是一种纯粹个人栽植的情感树，树上只结一个果子，叫做信任。
信任在友谊中尤为重要。如果没有最基本的信任，该怎样对对方敞开心扉？如果没有信任，要怎样对朋友坦露心事?如果没有信任，怎会甘愿与其分享喜怒哀乐？所以说，没有信任，友谊之塔会瞬间倒塌。有朋友，就学着信任他。
大家应该也有所体会，如果没有朋友，即使在幸福也是有缺陷的。开心了，没有人分享；难过了，没有人分担。这样的生活该是怎样的孤独，世界恐怕形同废墟荒野，连笑容都会蒙上阴影。这样的孤独是可怜的。所以我们都需要朋友，需要友谊。
也许今天的我们天各一方，也许我们有很久没见了，也许我们又遇到了新的朋友。但是我们要坚信：海内存知己，天涯若比邻。心意相通，距离不是问题。朋友像一杯香茗，兀自散发着清香，一直滋润着我们的心田。
奋斗的征程上，友谊的彩虹镶嵌苍穹，折射出耀眼的斑斓。跋涉的境遇中，友谊的桥梁跨越天堑，宛如舟载食与炭的饱暖，送抵渴望的彼岸。
俄罗斯有句谚语说，友谊是阳光。是的，没有友谊我们会枯萎。
面对怎样的生活，不管处于什么阶段，我们都要用心，用爱，用情来浇灌一株属于自己的友情树。凡事相信，凡事忍耐，凡事包容，凡事盼望，朋友还会远吗？
真正的友谊不要轰轰烈烈的到来，安安静静的温暖彼此就好！
参考文献:
《年华是无效信》 落落 春风文艺出版社 2005年2月 《夏至未至》 郭敬明 春风文艺出版社 2006年
《告别天堂》 笛安 长江文艺出版社 2005年12月