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莫过于心死篇一
《哀伤莫过于心死 2011》
哀伤莫过于心死 2011.8.21
十年的委屈终于在17日晚崩溃了，从来没在家人面前流泪的我在爸妈面前哭诉着过去，并大声坚决地说这种日子我过够了 不想再过了 中怜了爸妈 你们养了我那么大 你们这反年纪还要为我担心 对不起 我也不想 可实在是受不了
本以为委屈了十年，今年可以翻了身 没想到世上还有懦弱到家的人 而且从没有对我有过感恩的心 那种感恩是要由骨子里面而来有那种 可什么也没有 一句话把我的心打到地狱 心凉了 真的 不再有争吵 我心再也热不起来 跟这样的人生活在一起我受不了 所以我一定会坚持 一定会 坚强到让你心痛
莫过于心死篇二
《最痛莫过于心死》
最痛莫过于心死
有风无雨，有光无阳。这浑浑噩噩的天气，正如我心中的你：明知高攀不起，却又放不下来；明知越陷越伤，却又无能为力。我不明白这社会到底是怎么了，有些人明明就可以很幸福，去偏偏固执的要去做"姚笛"。而且是比“文章”条件差一千万倍的“姚笛”。以为那一时的花言巧语恩爱甜蜜便是幸福，却不曾想过那些真正爱她的人是什么感受。不知每一次高潮过后她们的良心是否有过一些后悔?还是只有那些如狼如虎的年龄的男人才能给你们高潮?当然，我更希望你们是真爱。即使我被爱伤得再深我也深信这世界上还是存在真爱的。只是我担心的是他将来能给你一个什么名分？还是你心甘情愿做他一辈子见不得光的小女人?我一直想把你解救出来，也表白过，我给过你一次又一次的机会，只是都被你孰视无睹。相反你愈加过份的在我面前表现出你们的亲昵，是的我有嫉妒，但更多的是恨！我恨我自己：为什么就是放不下你这样一个女人?我激励自己----你从未想过我一丝感受，我何必因你而活得皱起眉头。
最痛莫过于心死。
我说，最痛莫过于微笑着不让眼泪落下。
莫过于心死篇三
《哀,莫过于心死》
哀，莫过于心死
“四月四日，清明，阴”随之而来的便是我这颗隐隐作痛的心。
在这么一个节日中，应景的祭奠一下我这颤颤巍巍的小心情。焚香。叩拜。
春天，一个情愫躁动的季节，哥趁着春光无限，怀着不安的心情，虔诚的去叩爱情那神圣的大门，我以为我的春天也应该来到了。而爱情这个伟大的神。又一次“客气”的把我送回无尽的深渊。
我也不知道到这是喜欢上的第几个女孩了。时光轮转，岁月匆匆。那些年我偏体鳞伤，真的感觉到“不会再爱了”这样一句话，出现在我这20多岁的小伙子写下的文章里，显的如此荒诞。不过真正经历过那些事情以后，爱与不爱什么的，由它去吧。一切都回到最初开始的地方。
一切开始于，那年燥热的夏天：
J第一次遇见ZJ的地方是那个哄哄杂杂的教室。J的心里首先觉得这个女孩很阳光。笑起来很好看。然而他却没有想到这个女孩会成为他接下来四年里无法释怀的感情。不知道是幸运还是不幸，J认识了ZJ，而后俩人越来越熟。基本算好朋友了吧。J以为自己其实并没有多在意这个女孩子，一天没心没肺的与ZJ哥哥妹妹的相称。直到他的一个男同学和他说：你妹妹，挺好看的么，我想联系她。呵呵。J平静的心咯噔跳了一下，然后开始对那个男同学对ZJ做的一切事情感到厌恶，J开始想尽办法的于ZJ待在一起。他很快乐，虽然仅仅他自己知道自己快乐而已。他也觉得每天期盼上晚自习于她坐到一块是多么幸福的事，懵懂的青春第一次有了对爱情的憧憬！
一直到中考结束后J才觉得，分离是多么痛苦的事，而且是单方面的痛苦，高中开始后J以为能忘记那个女孩。不过事情没有他想到那么简单！在新开始的环境里，J与周围的人都不熟，唯一能做的就是沉沦在无限的思念里。那年月，他还没手机。于是，写信。
莫过于心死篇四
《心亡为忙》
心亡为忙
生活节奏越来越快的今天，越来越多的人越来越忙。你总是可以从人们口中听到这个字。我们忙着工作，忙着学习，忙着挣钱，忙着赶路，忙着玩，甚至连吃饭和睡觉都要忙着来做。
这些年来，很多人从看书变成了看报，又从看报变成了只看标题，新闻也只看概要，在中国，甚至还出现了一个被戏称为“穷忙族”的群体。
看到这些，经历着这些，我们不禁要问，我们到底在忙什么？我们为什么要忙？忙碌到底对我们真正意味着什么？
或许很多人认为，忙是为了未来的幸福，是为了生活的富裕，是为了生存。或许还有别的答案，然而我们的老祖宗是怎么看待忙这件事的？
其实答案一直就藏在我们天天使用的汉字当中，把一个忙字拆开，一个心，一个亡。那么我们的祖辈们是怎么看待忙的？答案不言自明——心亡为忙。
因此，当我们发现自己正忙的时候，是否有勇气问问自己：“我的心还活着吗？”
那么我们不禁要问，如果心已经死去，那我们还剩下什么？那忙碌还能为我们带来什么？如果活着的时候已然变为行尸走肉，那活着的意义在哪？
哀大莫过于心死，那么，忙，则意味着最大的悲哀。
心亡为忙，目亡为盲。为什么两个字读音相同？
因为心亡之人必定目亡，忙者必盲。
其实这不难理解，不是吗？忙碌之人，哪里有时间、有闲暇看见周遭人事物，发现生活之美？忙碌之人，甚至看不见亲人，朋友，子女，爱人，此乃真盲。
其实，生活可以不用那么忙与盲，凡事都可以从容，有事做与有事忙，是两个截然不同的概念，有事做的人，是快乐的，有目标与有意义的；而有事忙的人，是痛苦的，是麻木与困惑的。
忙，是一种心态，意味着一颗濒死或已死的心。
你，是否也让自己的心渐渐在忙碌中缺氧死去？
你，是否还希望自己的心重拾生命力？
给自己一个深呼吸的时间，给心灵一些氧气。
赠自己一个清晨，没有闹钟，只要一盆万年青，一抹绿意，打开窗，一阵清风。
赠自己一个下午，一片蓝天，几朵彩云，一缕阳光，一把靠椅，一本好书，一杯清茶。
赠自己一个夜晚，一个朋友，一盏灯，一次深谈。
赠自己一个周末，握着爱人的手，看着孩子的脸，抚摸着宠物的毛发。
赠自己一个机会，重新与这个世界交谈。
赠自己一个奇迹，找回阔别已久的鲜活生命，给心田带来一片生机。
心是人最宝贵的东西，失去心，生命将了无意义，照顾好你的心，别让它成为忙碌的牺牲品。
给心一个承诺，不再让它死去。
莫过于心死篇五
《哀莫大于心死》
[哀莫大于心死]指最可悲哀的事，莫过于意志消沉和丧失进取心。
[安危相易，祸福相生]易：变易，转变。安定和危难可以互相转化，灾祸和幸福可以互相促成。
[八仙过海，各显神通]比喻人们在从事某种事业的过程中,在表现才能和智慧方面，各自大显身手。
[百尺竿头，更进一步]竿头：竹竿的顶端。原意是指修行到最高境界，再上一步才能成正果。比喻已达到很高的境地不能满足，还要求向上。
[百花齐放，百家争鸣]比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
[百闻不如一见]闻：听。听到一百次，也不如亲眼见到一次。形容眼见比耳闻可靠。
[百足之虫，死而不僵]比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。也指某种恶势力被摧垮后余孽尚存。
[版版六十四]宋代铸钱每版以六十四文为定数，不得增减。形容刻板守旧，不知变通。
[半部《论语》治天下]旧时用来强调学习儒家经典的重要。
[饱人不知饿人饥]比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
[饱食终日，无所用心]整天吃饱了饭却一点心思也不用。形容无所事事。
[报喜不报忧]只报告使人高兴的事，不报告忧愁的事。
[抱佛脚]事到临头才求神拜佛。形容平时不作准备，事急才仓促应付。
[卑之，无甚高论]要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后来表示见解一般，没有什么独到之处。
[比上不足，比下有余]表示对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
[彼一时，此一时]彼：那；此：这。时间不同，情况不同。
[彼亦一是非，此亦一是非]那是一种是非观念，这也是一种是非观念。指同一事物从不同角度来观察，用不同标准来衡量就会有不同的是非标准。
[毕其功于一役]将本应分期分批做的事情一举全部完成。
[闭门羹]拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。也指造访时主人不在家。
[闭门造车，出门合辙]只要按照同一规格，关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相合。后人反其意而用之，比喻办事只凭主观想象，不管客观实际。
[闭塞眼睛捉麻雀]比喻自己欺骗自己或盲目行事。
[避其锐气，击其惰归]其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
[冰冻三尺，非一日之寒]非：不是。冰冻到三尺厚，不是一天冷造成的。比喻某一种情况的形成，是经过长时间酝酿、积累的结果。
[冰炭不相容]冰：冰块；炭：炭火。比喻两种对立的事物不能并存。
[病急乱投医]病情危急不审医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援。
[不痴不聋，不成姑公]指对儿子和媳妇日常的拌嘴应装着没有听见，不要过分计较，否则就当不好公婆。
[不到黄河心不死]比喻不达目的决不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
[不得其门而入]找不到门径进入。后比喻处理问题不知道应该从什么地方入手。
[不登大雅之堂]进不了文雅高贵的场所。比喻粗俗不文雅。
[不费吹灰之力]形容办事非常容易，不花费一点力气。
[不敢越雷池一步]本指原地监守，不要越过雷池地界。引指做事不敢超过一定的界限。
[不管三七二十一]不顾一切，不问是非情由。
[不经一事，不长一智]不经历一件事情，就不能增长对于那件事情的知识。
[不看僧面看佛面]不看那方面的情面，也要看这方面的情面。请求帮助或请求宽恕时的用语。
[不求有功，但求无过]不希望有功劳，只要求没有过错。也指甘居中游，没有进取心。
[不入虎穴，焉得虎子]焉：怎幺。不进老虎的洞穴，怎能捉到小老虎？比喻承担风险，不经过艰苦的努力，就很难取得成功。
[不识庐山真面目]比喻认不清事物的真相和本质。
[不问青红皂白]比喻不问究竟，不分清是非。
[不在其位，不谋其政]不在某个职位上，就不过问该职位的事情。
[不知天高地厚]形容幼稚无知，狂妄自大。
[步步生莲花]形容女子步态轻盈姿美妙。
[差之毫厘，失之千里]开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[长安居大不易]后比喻居城市物价高，不易安居。
[长江后浪催前浪]比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
[车到山前必有路]比喻事到临头总有办法。常用来宽慰处境困难的人。
[成人不自在，自在不成人]人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就。
[成则为王，败则为贼]成功者便称帝王，失败者则被称为盗贼。
[乘兴而来，败兴而去]高高兴兴地来，十分扫兴地回去。
[吃一堑，长一智]受一次挫折，长一分见识。
[出师未捷身先死]出兵讨伐敌人，还没有取得胜利，自己却先死去了。
[出淤泥而不染]比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。
[初生牛犊不怕虎]比喻年轻人勇敢胆大，无所畏惧，敢作敢为。
[船到桥门自会直]比喻事先不必多虑，到时候自有解决的办法。
[船到江心补漏迟]船到江心才去补船底的漏洞就太晚了。比喻发现问题过迟，事情已无法挽救。
[此地无银三百两]比喻用自认为聪明的手法掩盖事实，结果反而彻底暴露。
[此一时，彼一时]彼：那；此：这。时间不同，情况不同。
[聪明一世，糊涂一时]指一直都很聪明，唯有一段时间或某个时候糊涂。
[从善如登，从恶如崩]顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
[打破沙锅璺到底]比喻对事情进行穷根究底的探求。
[打蛇打七寸]比喻打击敌人要击其要害处，做事把握住关键。
[大白于天下]事实真相清楚地显示在世人面前。
[代马不思越]北地出产的马不会思念南方。比喻人心眷恋故土。
[单丝不成线]一根丝绞不成线。比喻力量单薄，难以成事。
[单则易折，众则难摧]势孤力单，易受欺侮；人多势众，则力量强大。
[道高一尺，魔高一丈]道：道行，道法；魔：恶鬼。佛教语，告诫修行者警惕外界诱惑，因为修行达到每一阶段，都会受到魔障的干扰破坏而可能前功尽弃。比喻一方的力量超过与之敌对的另一方。
[得道多助，失道寡助]道：道义，正义；寡：少。坚持正义会得到多方面的支持帮助，违
背正义必然陷于孤立。
[得饶人处且饶人]能够宽容别人的地方就要宽容人。指做事不要做绝，须留有余地。
[得人者昌，失人者亡]人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
[丁是丁，卯是卯]丁：天干之一，同钉，即榫头；卯：地支之一，同铆，即铆眼。天干地支不能相混，否则影响年月日的记录。钉铆一旦发生错误，器物便安不上。形容办事认真，毫不含糊。
[东风吹马耳]东风吹过马耳边，瞬间消逝。比喻充耳不闻，无动于衷。
[东风压倒西风]比喻这一方压倒那一方。也比喻进步势力压倒落后势力。
[读书破万卷]刻苦而认真地学习，翻破了万卷书。形容读书很多，学识渊博。
[多行不义必自毙]坏事干多了，结果是自己找死。
[恶龙不压地头蛇]地头蛇：比喻称霸一方的人。外地来的人尽管很强大，但斗不过当地称霸的恶势力。
[恶事行千里]指不好的事传播得极快。
[恶作剧]捉弄人的使人难堪的行动。
[二人同心，其利断金]利：锋利。金：金属。两个人同心同德，力量就像锋利的刀剑，就可以切断金属。比喻只要紧密团结，就可以无坚不摧。
[二桃杀三士]用两个桃子杀三个勇士。比喻用计谋杀人。
[防患于未然]患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。
[蜉蝣撼大树]比喻自不量力。
[覆巢无完卵]翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。
[反其道而行之]反：相反；其：他的；道：方法，办法；行：做；之：它，指事情。采取同对方相反的办法行事。
[放长线钓大鱼]比喻做事从长远打算，作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。
[富贵不能淫]富：有钱；贵：地位高；淫：迷惑，淫乱。指不为金钱和地位所迷惑。 丰年玉荒年谷：比喻有用的人才。
[风马牛不相及]风：放逸，走失；及：到达，碰头。原指齐楚两地相离很远，马牛不会走失到对方境内。比喻事物之间毫不相干。
[覆巢之下，焉有完卵]比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全.
[赶浪头]指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
[赶鸭子上架]比喻勉强别人去做力所不及的事情。
[敢怒而不敢言]内心愤怒但不敢说出来。
[高岸为谷，深谷为陵]陵：大土山。高岸变成深谷，深谷变成大土山。原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。
[隔山买老牛]比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
[隔行如隔山]指不是本行的人就不懂这一行业的门道。
[各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜]莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
[更上一层楼]原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
[工欲善其事，必先利其器]工：工匠；善：做好；利：使锋利。工匠要做好他的工作，必须首先使工具锋利。
[公说公有理，婆说婆有理]比喻双方争执，各说自己有理。
[功到自然成]下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
[攻其一点，不及其余]只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。
[攻无不取，战无不胜]没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
[恭敬不如从命]客套话。与其态度谦恭有礼，不如遵从人家意见。
[觥饭不及壶飧]丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。
[狗彘不食其余]狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。
[狗嘴里吐不出象牙]比喻坏人嘴里说不出好话来。
[故纸堆]指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
[顾前不顾后]形容做事或考虑事不仔细周到。
[顾头不顾尾]比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。形容做事或考虑事不仔细周到。
[顾左右而言他]看看两旁的人而谈别的话。形容支吾其词，无法应对。
[瓜皮搭李树]根本搭不上。指强认亲族。
[瓜田不纳履，李下不整冠]经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。
[刮地皮]比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
[挂羊头，卖狗肉]挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。
[关东出相，关西出将]关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
[关门养虎，虎大伤人]比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
[观今宜鉴古]宜：应该；鉴：镜子。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。
[归师勿掩，穷寇勿追]掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
[贵冠履轻头足]比喻主次或轻重颠倒。
[贵人多忘事]高贵者都很健忘。原指地位高的人态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。
[过屠门而大嚼]比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。
[过五关，斩六将]过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。
[海内存知己，天涯若比邻]天涯：天边；比邻：紧靠的近邻。四海之内有知心朋友，即使远在天边，也感觉像邻居一样近。
[海水不可斗量]斗：量器；量：计量。指海水的多少不可能以斗所能计量的。
[含着骨头露着肉]比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。
[韩信将兵，多多益善]韩信：刘邦的将军；将：统率，指挥。比喻越多越好。
[汉贼不两立]比喻有我无你。
[毫不利己，专门利人]丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
[好汉不吃眼前亏]指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
[好了疮疤忘了痛]比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
[好女不穿嫁时衣]比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
[好事不出门，恶事行千里]指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
[好心做了驴肝肺]指把好心当作坏意。
[何乐而不为]有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
[何其相似乃尔]二者多幺相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
[河海不择细流]比喻不论大小，一律收容。
[河水不洗船]比喻不相干或相安无事。
[涸泽而渔，焚林而猎]涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
[后来者居上]后来的超过先前的。
[后浪推前浪]比喻新生事物推动陈旧事物，像后浪推动前浪一样，不断前进。
[呼之即来，挥之即去]即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
[猢狲入布袋]猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。
[虎而冠]冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
[虎生三子，必有一彪]比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
[滑天下之大稽]形容极其滑稽可笑。
[化腐朽为神奇]神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
[化干戈为玉帛]比喻使战争转变为和平或变争斗为友好。
[画虎不成反类狗]画老虎不成，却象狗。比喻好高骛远，眼高手低，一事无成。
[画虎画皮难画骨]比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
[换汤不换药]比喻名称或形式虽然改变而实际不变。
[皇皇（惶惶）不可终日]惶惶：恐惧不安的样子；终：完。惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
[黄钟毁弃，瓦釜雷鸣]黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
[祸兮福所倚，福兮祸所伏]倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
[饥者易为食，渴者易为饮]饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
[机不可失，失不再来（时不再来）]失：错过。指时机难得，必需抓紧。
[鸡蛋里找骨头]比喻故意挑剔。
[鸡烂嘴巴硬]比喻自知理亏，还要强辩。
[鸡犬之声相闻，老死不相往来]鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。
[积财千万，不如薄技在身]积蓄财产，不如学点技术。
[积土为山，积水为海]把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
[岌岌不可终日]形容情况非常危险，一天都过不下去。
[即以其人之道，还治其人之身]就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
[既来之，则安之]既：已经；来：来到；之：这里；安：安心。本指招徕远人，并加以安抚。后指既然来了，就应该安下心来
[既有今日，何必当初]既然现在后悔，当初为什么要那样做？
莫过于心死篇六
《心在远方》
心在远方
长沙理工大学 化学与生物工程学院 黄鹏
又是一个炎热的午后，而我，只能用这本《百年孤独》来度过了，毕竟之前发生了那么多事，不管谁对谁错，到了现在，也该是时候孤独一段时间了，留给自己总结和思考，尽管此时的心已经疲惫不堪，经历了从未有过的感觉，已经没有思绪再继续着什么，让一切都停止吧，到此为止了，因为，我知道我还有很长的路要走，哀大莫过于心死，我必须让自己的心不死，继续走下去。
有时候，总想在炎热的午后，独自在微风拂面的湖水前静静地欣赏周围的宁静，让一切内心的喧嚣都在此时安静下来，不去想那么多的勾心斗角，不去想那么多的谁对谁错。孤独是那样令人向往，多想走出尘世的喧嚣，走进属于自己的那份恬静，默默地注视着波光艳艳的湖面，觊觎水中鱼儿的嬉戏。有人说，真正的隐士不是独自一人归隐深山，而是身处红尘之中，却能拥有一片属于自己的宁静田园，不是在眼前，而是在心里。此刻我好像突然领悟到了这崇高的境界。
总是在等，等一个人的出现，等事情的结局，是时间将现在与未来连接，也是时间积淀了岁月的美好，昙花一现纵然让人惋惜，但漫长的等待又是何等让人彷徨，有多少等待有了结果，有多少期望成为遗憾，有些时候，无论怎样的努力，竭尽全力，绞尽脑汁，却依旧没有得到结果。当你为了当下的目标一次次的头破血流而劳而无获，不要灰心，那可能是上帝认为你不应该拥有这些，而应该拥有更好的。在成长的航程里，时间终究打破一切幻想，现实才是真正的永恒。
回望走过的路程，一路的荆棘，一路的泥泞，也不乏欣赏沿途风景时的欢声笑语。多少次一个人在夜里泪流的痛彻心扉，多少次孤独的蜷缩在角落尽数人生的艰难，然而，纵使一次又一次的打击，我们依旧没有停下前进的脚步，因为心在远方。
莫过于心死篇七
《要心静如水》
要心静如水。
对一个聪明人来说，每一天都是一个新的生命。
不要轻言放弃，人最大的悲哀莫过于心死。
要有魄力。
即使失败，也不要让自己的人生平庸。
这个世界很疯，有时候我很难找到自己。
这个世界很倔强，非要你随着它的性子改变。
但优秀的灿烂，令世界黯然。就算忧伤，也要无比鲜艳。
一次次眺望远方，成功的彼岸却总也看不清楚。
一回回跌倒爬起，咬咬牙，告诉自己要坚强不哭。
没有收获，不需要付出；没有成功，不经历苦痛。
不到最后，我绝不认输!
也许这就是生命。
在你期望的目标来到之前，你要付出很多很多。
重要的是，不放弃自己真正想要的生活和梦想。
人生的选择总是要有勇气的，而这勇气背后，是必须清楚它的风险和成本。
重要的是勇敢承担失败的后果，坦然地继续追求。
如果有一天，
你在一家小公司看到一个打杂的小文员；
如果有一天，
你在菜市场看见一个为一毛钱喋喋不休的中年妇女；
如果有一天，
你在街上看到一个行色匆匆，骑车送孩子，把自己未来的理想全倾泻在孩子身上的母亲……
我希望，那个人不是我！
我想换种活法。
人来世间走一遭的目的是什么？人为什么活着？为什么会有这么多的事情身不由己？
换种活法，
到底有没有可能？
能不能在对别人负责的同时，不要放弃自己的梦想？
自己给自己答案！
考研，
是时间与力量的较量。
坚持，挺住，
可以自卑，可以不自信，
但是不能不相信客观规律。
用100天的时间换一辈子的不后悔。
不是考不考的问题，
而是心不累，就不要放弃。
对头顶上的苍天有敬畏之心，
对父母的含辛茹苦有愧疚之感，
对一天天逝去的光阴感到揪心的痛，
对你身边的人有发自内心的爱，
对未来的生活有无限的憧憬和自信，
你就会静下来，静下心来考研。
就能从心底告诉自己，考研是自己想做的事情，是自我价值实现的一个过程。
在这个过程中，不管遇到什么困难，都不会被打败。
人要活得快乐，就必须有快乐感。
知道什么是快乐，才能真正地享受它。
考研，
就要对自己狠一点。
加油!
我亲爱的小伙伴们！
莫过于心死篇八
《魏晋生死观》
生与死
——有感于王羲之《兰亭集序》
在赏析了王羲之的《兰亭集序》之后，发现最让我感慨的话还是那句“死生亦大矣！”，基本的解释就是生和死都是一件大事。这句话是出自《庄子﹒德充符》中的：“死生亦大矣，而无变乎己。”王羲之引用了它并进而引发出“岂不痛哉”的感慨。
在中国古代历史上，魏晋时代是个非常混乱复杂的年代，战乱频繁，瘟疫横行，政治更迭。但是魏晋同时又是一个“人的自觉的时代”，人们比任何时期都更关注个体生命的存在，生死问题也被提到了一个空前重要的位置。“这种对生死存亡的重视，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间中弥漫开来，成为整个是对的典型音调。”东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，他们的生死观也是形形色色的，当然，死了就死了，无所谓， “一死生”“齐彭殇”。生和死是两件事情，不能等同起来。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”——生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他看重生死问题，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
《兰亭集序》这篇文章以优美清丽的笔调，描画出位于江南的山阴兰亭阴历三月三日天朗气清，惠风和畅与茂林修竹，清流激湍的景观，诗人触景生情，由物的感发，得想起人生的意义，王羲之认为，人生的过程，生命的价值，它既不是庄子所说的一死生，也不是俗人所理解的外在功名，而是在于生命过程中的兴趣: 向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化终期于尽。古人云:“死生亦大矣”。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚妄，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！我们发现诗人最能感物兴怀的正是“死生亦大矣”的悲剧主题，即从宇宙永恒、人生短暂中兴感到个体悲剧人生的价值所在。人生有限而天地无限，而认识到此中意义并不是“一死生”即泯灭生命的意义，而是要在这短暂的人生中把握世界与人生的意义，珍惜这瞬间的快乐。但这又不是产生出同时代的《列子·杨朱篇》中宣扬的及时行乐，因为人之所以不同于禽兽就在于他拥有这种高峰体验的可能性，放弃这种人生的高峰体验而逐于肉欲，等于将人生退化到禽兽之域。他否定了对生死无谓甚至是厌世的人生态度，抒发了重视生命热爱生命的合乎情理的人生感想。魏晋风度的形而上意义即在于此，这也是魏晋风度的精神理念。也是我们现代人生最应当思考与感怀的。
求生是人的本能。可是你有没有过迷茫的时候？突然间不知道活着有什么意义。生发“人生一世，草木一秋，不过尔尔”的感慨。人的生和死，从人类的自我意识萌发之际，这问题就已经产生，以前听过这么一个笑话：一小孩放羊，路人问他：“你放羊做什么呀？”小孩答：“羊长大了，卖了换钱。”路人又问：“换钱干什么呀？”“娶媳妇”；“娶媳妇干什么呀？”“生小孩”；“生小孩干什么呀？”“放羊”…… ----看来这问题就这样周而复始，以至于无穷了！人往住只把这笑话当作一个笑话来听，但如果笑完之后再想想我们自己，我们还能笑得出来吗？----如果笑得出来，那也只能是苦笑！古人云：“死生亦大矣！”给人感觉有小题大做的意味。生和死有什么区别呢？活着和死了，活得长和活得短当然有区别，但那只是对少数人而言罢了。绝大多数人注定默默地生，无闻地死。亲戚或余悲，
他人亦已歌矣！现实社会好象活着就是为了挣钱，而挣钱也仅是为了活着。仔细想想，好没意思啊！这也许是许多人自愿了结自己的生命的原因吧。目睹许多伟大人物的生和死，也无不证明了这一点。原以为没有了这个人那可该怎么办呀？不能没有他啊！可是没有他了，该怎么办还是怎么办，地球照样按自己的方向旋转，世界仍然热热闹闹，熙熙攘攘。天没有塌下来，地也没有陷下去。所以，万物之灵长的人类其实和漫山遍野的草木鸟兽没有什么太大的区别，同样浑浑噩噩，生生死死！
可是，绝大多数人选择活着，就象虽然只有短暂的一秋，草木仍然努力展现自身的辉煌和美丽一样，人们总是尽力追求实现自己的人生价值。给自己一个活着的理由，这也许是最根本的问题。只有自己意识到了，自己的存在对别人是多么的重要，才会觉得“死生亦大矣”。为了孩子，为了父母，为了爱人，为了一个梦想，为了一种期待，甚至为了再一次看看春天的花，秋天的月。我们选择活着。只有当“哀，莫过于心死”时，死才是一种解脱。曾经忘记了在那门课上有老师就说过这么一句话：“活着就是为了死。”可能我现在经历的还很少，我只知道这句话所说的结局的意思，并不能很好的了解更深一层的含义了。
正所谓岁月能赢去生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，温馨祝福，无尽爱意。活的好就是对命运最大的报复，我活了二十几年的经验(虽然不算丰富，也不足以看透人生)告诉我，忘记生命的结局，好好享受生命的过程，活在当下。人间之可爱，就在于它的有情有意有牵绊。除非万不得已，还是要好好地活着。哪怕磕磕绊绊，哪怕委委屈屈，哪怕辛辛苦苦，哪怕平平淡淡。
参考文献：
1、李泽厚.《美的历程》
2、阎续端.试论魏晋文人生死观
3、童燕.“死生亦大矣”之浅见
莫过于心死篇九
《觉悟》
觉悟
在河村很久了，对于觉悟也不是今天才有，应该一直在觉悟，虽然这个觉悟有时候有点肤浅，但还是一直在思考，一直在学习。今天的河村里，对于觉悟我还是真的觉悟了，说到底，我认为就是一个态度问题，对于我们一个打工的来说，也要有一个打工者的心态，更要有打工者的职业道德。只有设身处地的思考，才会有真正的觉悟，但是一个人的觉悟不等于觉醒，也不会形成团队力量，只有大家都觉悟了，才会爆发出无穷的动力，才会创造奇迹。纵观今日之河村，真正能有我这种觉悟的已经少之又少了。不是大家没有思想，没有觉悟，而是觉悟的方向反了，甚至于和我所说的觉悟都没有交点。说的通俗可懂就是觉悟太低，没有一种向心力，常言道“哀莫过于心死”，今天的员工大多数希望公司把他开除，他们的觉悟已经对企业放弃了，在这里也是混日子。当然如果企业也放弃他们，正中下怀。也许我这么说会受到指责，会说我的管理能力差，把握不了事情的本质。但是有一点我们不得不承认，现在的人心散了。
这应该是我们要好好觉悟的，如何把散了的人心聚集起来，如何利用好每一个人的长处，不能一叶障目，因为一个人有点20%的缺点，我们就弱化了其80%的优点。虽然凡事都有两面性，但我们要鼓励好的，打压孬的。如果好孬不分，五谷不勤，胡子眉毛一把抓，势必仍然胡乱下去。如果把精益生产的思想用在管理上，就是把合适的人用在合适的岗位，责任清晰、各司其职。不怕你消极，不怕你推脱，出了问题你想逃也逃不掉。所以，要想提高整体觉悟，就要首先理清流程，责任明确，各司其职，避免三角地带，避免扯皮，出现问题，领导也要秉公处理。就说成品管理与原材料管理，在部长心里二楼的东西都是我管理，他的这种思想一旦辐射到下面，原材料的管理员就求之不得。可让我管，我又如何管呢，账目不在我的工作范围，人员不在我的管理范围，说到最后本就不是我管的事，不是我的工作职责，我的员工会感觉我压活给他们，原材料仓库的根本就不理睬我，搞到最后我自己是个二货，被夹在中间。甚至于一个普通的员工都不理我，原因很简单，还记得去年我部门的员工说了我一句：你潘颖说了又不算，你就不要多情的管那么多了。其实我也清楚，员工给我说这话的时候想法很简单，我也理解。如果把工厂物流的职务权限给我，也不对，毕竟一个人的精力是有限的，公司出口的和国内的出货都很多，工作总要一个人领头的。再说一下部长让我把统计工作减掉的事，这是指示，领导的指示就要照做，可我们再顺一下这个指示：工场入库到成品，成品管理接收实物进行储存、出货管理、统计做帐。这个过程就是这个样子，那现在要让保管员自己做帐，是做统计财务帐么，自己入库、自己出库，就连统计财务帐也是自己操作，整个流程一个人做，缺少了监管审核，是否可行？如果统计财务帐让工场做，实物在成品管理，工场只做账，账目和管理工作如何实现有机的结合，是否可以达成循环盘点的核对？到时候是不是又出现了管理的三角区？工厂的统计财务帐和成品的实物盘点对不上怎么办？工场的统计财务帐统计错了谁来审核？。。。。如果只是感觉成品管理的统计工作不饱和，那我试问一下，工场所有课室的统计工作饱和么，他们都具体做了什么工作呢，其他两个工场的我不说，就说上海河村的两个课的统计，具体做什么工作，难道他们比成品管理的统计工作还饱和，他们只是统计自己课内的事务，而成品管理的统计，不但要做机电的部分仓管事务，还要统计3家工场所有的成品统计事务，成品统计的工作不饱和，我增加了机电的塑壳类的保管工作，但一、二课的统计工作不饱和增加了什么呢，就是每天办公室到现场的跑几趟就算增加活了？。。。。。。
现在感觉员工的觉悟在走下坡路，但我们下的功夫却比以往大的多，无论从培训、教育的投入，还是规章制度、激励措施的增加，甚至于我们每个人付出的感情。究其原因，到底河村怎么了？不知道为什么现在都浮躁了，一点就着。中国有句话“黑猫白猫，能抓耗子就是好猫”，但在河村就不一样了，变成能抓耗子的不一定是好猫。好叫的猫就有食物，好哭
的孩子有奶吃。成品管理不是没有困难，而是我一直在努力，甚至在带头解决。可现在我们不吱声就变成了我们的工作不饱和，我们就可以无条件的去支援别人，其实呢，我们一直是弱势群体，我们才是要支援的。我们稍稍休息一下，就成了全工场的重点监控部门，我不知道到底是我们确实做的不好还是有领导带着有色眼镜在看我们，如果真是我们做的不好反而简单，我们改就行了，可是其结果呢，让人心寒，就说4月7号田中部长又抓到玩手机的，说是小高，我调查的时候就多了个心眼，我说部长没告诉我名字，到底是谁自己到我这里承认一下，后来是品管的小姑娘主动承认是她，田中根本就没看到小高，却指出了是小高，如果我去质问小高，势必造成误会，看似小事，却会因信息传达错误导致不可预测的后果。
唉，还是不再扯了，毕竟都是些牢骚，总结下来，“觉悟”首先是态度，然后是改变自己，我也曾经想改变世界改变未来，但是真正改变我什么也做不了，能做的就是改变自己，以后就以改变自己作为本次觉悟的切入点吧。
莫过于心死篇十
《翟鸿燊语录--人生哲学》