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赞美菊花玉石的诗词篇一
《诗歌与玉石文化》
诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩,中国宝玉石文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝,它们自古就有着密切的联系,相辅相成、相映生辉、相得益彰,在源远流长的中华文化历史长河中共同演绎了瑰丽多彩的篇张。古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深,在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中,就有不少有关宝玉石文化的名子,例如“投我以木瓜,报之以琼琚;投我以桃李,报之以琼瑶„„”,这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器,用来象征淳朴美好愿望,表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。如图所示:
先秦文学中,许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩,例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马,援玉桴兮击鸣鼓”,其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌;《离骚》中“折琼枝以为羞兮,精琼靡以为米长;为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”„„这里的“琼枝”指美丽的玉,“琼靡”指玉的碎屑,“瑶象”指的是美玉的象牙,借宝玉石之美描写宏大万千的气势,抒发了诗人的浪漫主义情怀。
秦汉、魏晋南北朝时,经过长期的历史积累,出现了更多有关宝玉石文化的诗歌,例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”,《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠,”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰,“朱丹”指红宝石;曹植《美女篇》中“玉帛不时安”,这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼;《西洲曲》中“垂手明如玉”,以玉形容手之白„„这些诗歌都表明,当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传,珠宝首饰的种类与款式也更为多样,深入到人们日常生活的各个方面。
唐宋明清时期,我国的宝玉石文化发展到高峰,当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如,王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子,李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”„„而李白以“明月珠”比喻贤能,辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长„„特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”,蕴涵了无尽的诗情画意,其中有许多关于宝玉石的诗句,比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东
海缺少白玉床,龙王请来金陵王”„„可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
然而到了近代,曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意,关于宝玉石文化的诗词少而又少,几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。选载:和田玉网:
赞美菊花玉石的诗词篇二
《诗歌与中国宝玉石文化》
诗歌与中国宝玉石文化
诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩,中国宝玉石文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝,它们自古就有着密切的联系,相辅相成、相映生辉、相得益彰,在源远流长的中华文化历史长河中共同演绎了瑰丽多彩的篇张。古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深,在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。在早期的《诗经》中,就有不少有关宝玉石文化的名子,例如“投我以木瓜,报之以琼琚;投我以桃李,报之以琼瑶……”,这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器,用来象征淳朴美好愿望,表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。 先秦文学中,许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩,例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马,援玉桴兮击鸣鼓”,其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌;《离骚》中“折琼枝以为羞兮,精琼靡以为米长;为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉,“琼靡”指玉的碎屑,“瑶象”指的是美玉的象牙,借宝玉石之美描写宏大万千的气势,抒发了诗人的浪漫主义情怀。 秦汉、魏晋南北朝时,经过长期的历史积累,出现了更多有关宝玉石文化的诗歌,例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”,《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠,”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰,“朱丹”指红宝石;曹植《美女篇》中“玉帛不时安”,这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼;《西洲曲》中“垂手明如玉”,以玉形容手之白……这些诗歌都表明,当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传,珠宝首饰的种类与款式也更为多样,深入到人们日常生活的各
个方面。
唐宋明清时期,我国的宝玉石文化发展到高峰,当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。例如,王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子,李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能,辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”,蕴涵了无尽的诗情画意,其中有许多关于宝玉石的诗句,比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床,龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
然而到了近代,曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意,关于宝玉石文化的诗词少而又少,几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。
赞美菊花玉石的诗词篇三
《珠宝玉石鉴赏》
浅析珠宝玉石鉴赏
——中国玉石文化与赏析
小的时候经常听说完璧归赵的故事,慢慢的上学后,通过学习,
才明白 “和氏璧”其实就是一块儿璞玉,但它却价值连城,可见,
美玉在故人心中的地位。自从听了珠宝玉石鉴赏课之后,我对珠宝美玉有了更深刻的了解,在古代,美玉已经被“人化”了,如“君子比德于玉”,“君子无故玉不去身”。它象征高尚的人格,君子的气节,
优秀的品德,以及生活的理想。
在选修课上,通过视频和老师的讲解我们了解了很多有关珠宝玉
石的故事和传说,同时也提高我们的鉴赏能力,让我们掌握了更多的有关玉石的基础知识。经过一个学期的学习,老师的教育方法不仅让我们学到了很多知识,还培养了我们对珠宝玉石鉴赏的兴趣,可以让我们在今后的生活中了解一些简单的珠宝玉石鉴赏。今天我就对中国国的玉石鉴赏做一个简单的剖析。
众所周知,诗歌是中华文化宝库中异彩纷呈的奇葩,而中国玉石
文化是中华文化宝库光芒四射的瑰宝,它们自古就有密切的联系,相辅相成,相映生辉,相得益彰,可以说玉文化的发展与中华文明的发展结下了不解之缘。
古代文人骚客更是通过诗歌来表达自己对玉的赞美,同时表现自
己的高尚情操和理想追求。在早期的《诗经》中就有不少有关宝玉石文化的名句名词,例如“投我以木瓜,报之 以琼琚;投我以桃李,报之以琼瑶„„”,这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器,用来象征淳朴美好愿望。先秦文学,屈原的《离骚》中“折琼枝以为羞
兮,精琼靡以为米长;为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”„„这里的“琼
枝”指美丽的玉,“琼靡”指玉的碎屑,“瑶象”指的是美玉的象牙,
借宝玉石之美描写宏大万千的气势,抒发了诗人的浪漫主义情怀。
直至发展到唐宋明清时期,我国的珠宝玉石文化发展到高峰,当
时灿若繁星的众多诗词歌赋里面出现了大量有关珠宝玉石的词句。例
如,王翰的《凉州词》里“葡萄美酒夜光杯”的诗句,是多么令人痴
醉的境象;李商隐的《锦瑟》里“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”
的诗句更是绝唱,李白更是拿“明月珠”比喻贤能„„还有《红楼梦》
里的一块神奇的“通灵宝玉”,蕴藏了无尽的诗情画意。这个时期可
以说达到了中国珠宝玉石诗词的极致。这些诗歌和古语都充分表明,
当时的宝玉石在民间流传之广,珠宝首饰的种类与款式虽之多,玉石
在人们心目中的形象之嘉地位之高。
通过课堂上老师的讲解以及下去后自己去上网查阅资料和翻阅
书籍,我对珠宝玉石鉴赏课有了浓厚的兴趣,我开始对它进行更深入
的了解。
玉,因其质美,色美,触美,音美,而在石中称王,为人们所喜
爱。它的美与钻石和彩色宝石有明显的差异,钻石之美在于它的坚硬、
清澈、明亮,彩色宝石之美在于它的艳丽多姿,玉石之美在于它的细
腻、温润、含蓄幽雅。玉器工艺更是生活的艺术,它的美是装饰的美、
创造的美、自然的美、东方的美。而玉又有五德:仁、义、智、勇、
洁。所谓五德,也是从玉的坚韧的质地,晶润的光泽,绚丽的色彩,
致密而透明的组织,舒扬致远的声音这五个特性所体现出来的。按此
标准,古人心目中的玉,不仅包括真玉(角闪石)还包括蛇纹石、绿
松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。因此,在鉴
赏古玉时,我们不能只用现代科学知识来甄别优劣,还必须要有历史
眼光去衡量它的价值。
玉,究竟玉是什么,它是怎么产生的呢?从矿物学的角度来说,
其硬度为5.5-7.5度,呈半透明或不透明状,具有温润色泽的矿物集
合体。玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公
里深处的高温融化的岩浆,这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球
表面,冷却后成为坚硬的石头。在此过程中,只有某些元素缓慢地结
晶成坚硬的玉石或宝石,且它们的形成时间距离我们非常遥远。
我国是世界上主要产玉国,不仅开采历史悠久,而且分布地域极
广,蕴量丰富。据《山海经》记载,中国产玉的地点有两百余处。经
过数千年的开采利用,有的玉矿已枯竭,但一些著名玉矿至今仍在大
量开采,为中国玉雕艺术的向前发展,提供源源不尽的原料。我国现
在有新疆的和田玉、陕西蓝田玉、河南南阳玉、甘肃酒泉玉、辽宁岫
岩玉这五大名玉。
首先,被誉为“中国国石”的和田玉,是一种软玉,俗称真玉。
狭义上讲的玉,一般就指新疆和田玉。化学成分是含水的钙镁硅酸盐,
硬度为6~6.5,密度为2.96—3.17。其色泽最艳,品质最优,价格最
昂,是中国古代玉器原料的重要来源,历代皇室都爱用和田玉碾器。
蓝田玉,产于陕西省西安市蓝田县,自古蓝田以产玉著称。唐人
有“蓝田日暖玉生烟”之诗句。后因旧矿竭尽而停采。今年蓝田所采
玉石进大理石,是一种蛇纹石化透辉石,不透明,呈色为黄绿、墨绿、翠绿等。
南阳玉又称独山玉。是一种成分复杂多种矿物的玉石,质硬细腻,主要成分为斜长石,以及黝帘石、绿帘石、闪角石、透辉石等,以绿、紫、白三色为基础,常呈多种颜色,玉工依其天然色雕琢不同的物品,适用于“俏色”工艺。南阳玉有着悠久的开采和使用历史。
酒泉玉,甘肃酒泉附近山中的酒泉玉,半透明绿色带有黑癍。著名的“夜光杯”既用酒泉玉所制。另外广东的宜信玉、北京房山的百花玉、昆仑山所出昆仑玉、出于台湾的台湾玉等。多数属绿色系。
岫山玉,产于辽宁省岫岩县而得名。主要成分是豆绿色纤维蛇皮纹石,其性软而硬度较低。呈色多:淡绿、淡黄、果绿等、半透明或不透明体,表面有脂肪般的光泽。是我国分布利用较早的玉材,因其产量大而为现今数量最多的玉材。
有时候去这些产玉的地方游玩,难免想带一些玉的礼物送给家人朋友,但是,现在不法小贩很多,搞不好一块烂石头就被卖成美玉的价格。所以,有一定的鉴别能力很重要。那么怎么鉴别玉的优劣呢?在我国则有六条标准,即“色、透、匀、形、敲、照”。
所谓色,是不论哪一种颜色的玉,玉色一定要鲜明。“白如割脂”,“黄如蒸粟”,“绿如翠羽”,“黑如墨光”,是古人对玉色的绝好概括。有杂色的、发暗的、不属佳品。在各种颜色中,玉以绿色为佳。红、紫二色的价值又为绿色的五分之一。含四色的玉称为“福禄寿喜”,若只含红、绿、白三色则称为“福禄寿”。
透,透明似玻璃者称翡翠玉,此为上品。半透明、不透明者称为中级玉或普通玉。清以前,带有红、绿、白三种颜色者才称为翡翠玉,现在翡翠玉泛指透明的玉,以透明而带绿者居多。
所谓匀,指色泽均匀。玉的色泽贵在均匀,如含绿色但色泽不均匀则价值很低。
那么形,是指愈大愈值钱,愈厚愈值钱。
敲,玉当中常有断裂、割纹、这些裂纹一般不易观察到,敲一敲,可由声音的清浊辨出裂纹的存在与否。
照,玉当中有肉眼不易发现的黑点、瑕疵,只要在灯光下(忌较强灯光)用10倍放大镜一照,便可一览无遗。
此外,在购买玉时,还要注意看工艺。好的玉器要从其“材质、造型、工艺、主题”这四要素来看。这使玉超越了其“山岳精英”的自然属性,而包蕴了人的精神:山川之精英,人文之精美。山川之精英,讲的是材质美,类别美,产地美。人文之精美,指的是玉器的造型美、雕琢美和主题内容,以及影响造型美雕琢美的工艺、社会诸因素。玉制品造型讲究精巧别致,形象生动,层次分明,错落有致,纹饰古朴典雅。带颜色的,要因色生巧。浅平雕刻、虽平面如镜,其景物却要远近相宜。镂空的,要剔透玲珑,惟妙惟肖。
另外,在购买时,切忌在较强的灯光下进行。因为灯光的照射容易使玉失去原色,甚至会掩饰一些瑕疵。所谓“灯下美玉”就是这个道理。
通过珠宝玉石鉴赏课的学习,再加上我本身对它浓厚的兴趣,让
赞美菊花玉石的诗词篇四
《诗词》
一《敕勒歌》北朝民歌
敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。
1、敕勒是我国北方少数民族的名称,顾名思义就是歌颂北方敕勒族游牧生活的美好。
2、相关考题
(1)敕勒歌是一首____朝时的民歌。(北)
(2)穹庐是指______(蒙古包)
(3) “风吹草低见牛羊”中的“见”读____(现)
二《江南》汉乐府
江南可采莲。 莲叶何田田, 鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。
1、这是一首汉代乐府诗,乐府是汉武帝年间设置的一种掌管音乐的机构(有点像现在的娱乐公司),负责搜集民歌,乐谱,训练音乐人才(歌手)。所以由乐府搜集而流传下来的诗歌就是乐府诗了。
2、相关考题
(1)《江南》题目中的“江”是指________________(长江)
(2)汉乐府的意思是__________________(汉朝掌管音乐的机构)
(3)诗歌通过对莲和鱼的描写,表现了_____________的快乐心情。(采莲人)
(4) “鱼戏莲叶间”这句诗运用了__________的修辞方法。
三《咏鹅》 唐 骆宾王
鹅、鹅、鹅,曲 项 向 天 歌。 白 毛 浮 绿 水,红 掌 拨 清 波。
1、这首诗的作者是骆宾王很多孩子都知道,但是知道他是初唐四杰之一的就很少了。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻三人一起被合称为“初唐四杰”
2、理解这首诗应该注意的几点:
色彩:白毛、绿水、红掌
动作:向、歌、浮、拨。
四《风》 唐 李峤
解落三秋叶,能开二月花。 过江千尺浪,入竹万竿斜。
1、这首诗每句都在写风,主题也是咏风。说风能使晚秋的叶子落下,能催开二月的鲜花,能掀起千尺巨浪,能把翠竹吹得歪歪斜斜。实际上这首短小的诗告诉了我们一个写作的简单规律:所写内容一定是扣题详写的,从不同的几个方面。有时间的话可以让孩子尝试自己写写风。
2、相关考题
(1) “三秋”的意思是_____________(深秋)
(2) “解”的意思是______________(能够)
(3)填上一个表示数字的词语。
解落____秋叶,能开_____月花。过江_____尺浪,入竹_____竿斜。
五《山村》 宋 邵雍
一去二三里, 烟村四五家,亭台六七座, 八九十枝花。
这是一首经典的少儿启蒙诗,但在给四年级孩子授课的过程当中仍然有学生不知道这首诗,尤其是对于作者的一些情况的不了解,下面整理一些供大家参考。
1、作者简介:邵雍(1011-1077),字尧夫,又称安乐先生、百源先生,谥康节,后世称邵康节,北宋五子之一,北宋理学家。
2、与邵雍相关
(1)"一年之计在于春,一天之计在于晨,一生之计在于勤”出自邵雍
(2)邵雍一声淡泊名利,以教书为生。当时的司马光,程颢,程颐等都非常敬重他。还凑钱给邵雍买了一套房子。取名为“安乐窝”这也是他号安乐先生的由来。
(3)邵雍精通易学。说白了就是很会算命。
(4)邵雍最适合读的一首作品就是这首《山村》
六《咏柳》唐 贺知章
碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
1、关于作者:贺知章 字季真,号四明狂客,主要擅长写绝句。另外一首《回乡偶书》也广为流传。
2、这首《咏柳》是一首咏物的诗,通过对于柳树的描写,赞美了春天给大地带来的勃勃生机。
3、相关考题
(1)本诗中妆的意思是_________(打扮),丝绦________(用丝编成的绳带)
(2)本诗中运用了(拟人,比喻,设问)的修辞方法。
(3)诗人把(春风)比作一把剪刀,形象,富有美感。又运用了(比喻)的修辞方法。
七《古朗月行》 唐 李白
小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?
1、《古朗月行》:朗月行是一个乐府古题。李白用了这个题目所以叫“古朗月行”,但李白并没有袭旧,而是自成以风格。尤其是前四句,通过简单的文字写出了儿童对于月亮懵懂的认识。
2、李白是我国历史上伟大的浪漫主义诗人,这首诗同样通过丰富的想象和神话传说的巧妙结合,表现了一个神奇而又合乎情理的艺术意境。
3、相关考题。
(1) “又疑瑶台镜”中的“疑”和“疑是地上霜”的“疑”都是(怀疑)的意思,这两句诗分别出自李白写的(古朗月行)和(静夜思)
(2)李白的这首小诗写得是他小时候对月亮的看法,诗人把月亮比作(白玉盘)和(瑶台镜),十分幼稚而可爱,语言质朴,比喻有趣。
(3)诗中(又疑瑶台镜)这一句借助神话传说,表现了李白诗歌的浪漫主义特点。
八《锄禾》 唐 李绅
锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
1、这首诗又叫《悯农》,作者唐代诗人李绅。《悯农》共两首,这是其一。诗的重点是写农民的辛苦,并告诫人们要爱惜粮食。
2、相关考题
(1)这首诗当中的名句(谁知盘中餐,粒粒皆辛苦)告诫人们要(珍惜粮食,不要浪费)。
(2)诗的开头描写了烈日当头(农民)的辛苦,提醒人们(珍惜农民的劳动成果),诗歌表达了对农民(敬重与同情),著名诗人范仲淹《江上渔者》中也有两句诗写出了劳动人民的饥苦,这两句诗是(君看一叶舟,出没风波里。)
(3)请说说你读完这首诗的感受。
九《悯农》其二 唐 李绅
春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。
1、译文:春天中下一粒种子,秋季能收万颗粮食,全国都没有闲置的土地,但仍然有农民饿死。
很多学生,直译这首诗是没有问题的。但农民为什么会有这样的遭遇呢?既然收了那么多粮食,为什么还会有农民饿死呢?这实际上是封建社会的剥削制度造成的悲剧。
2、相关考题
(1)《悯农》二比《悯农》一更加深刻,对农民的辛劳及悲惨命运做了真实的描写,你有什么感想请说一说。
(2)诗中第(1)句写春种,第(2)句写秋收。春华秋实概括了(农民)生产粮食的(辛苦)。“一粒粟” 和“万颗子”形成鲜明对比,表现了农民劳动(创造的巨大财富)。
十《登鹳雀楼》 唐 王之涣
白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。
1、作者:王之涣 字季凌。是盛唐时期著名的诗人。
2、重点词语解释:
(1)鹳雀楼:是在现在山西省永济市西南,因为经常有一种叫鹳雀的鸟在上面栖息而得名。
(2)依:傍着 尽:消失 穷:达到极点 更:再。
3、相关考题。
(1)前两句诗是诗人所____(见),短短的十个字,现在看来,也如身临其境,如见其景,后两句是诗人所(想),要想看到最远方,就得登上更高一层楼。
(2)(欲穷千里目,更上一层楼)这两句诗现在被人用来鼓励别人积极向上、不断努力。请你写出其他的激励人们的诗句(比如少壮不努力,老大徒伤悲等)
十一《画鸡》明 唐寅
头上红冠不用裁,满身雪白走将来。生平不敢轻言语,一叫千门万户开。
1、作者:唐寅,字 。是明朝很有名的 和 。
2、直译:它的头上鲜红如红花怒放的帽子不用栽培是天生就有的,它是白鸡所以满身雪白走过来。一生中它从来不敢随便说话,一旦喊起来千门万户就随着打开了。
3、这首诗前两句状物明确,按照从局部到整体的顺序,生动的刻画出了大公鸡的威严姿态。后两句又道出了深刻的道理,说出了公鸡的威严,同时也是在暗喻自己。
十二《绝句》唐 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
1、作者:杜甫。字 ,号 。是伟大的现实主义诗人。人称" "他的诗被称为" "
2、这首诗主要写的是作者居住的环境四周美丽的景色。碧绿的柳树上,黄莺在歌唱,晴空万里的蓝天,一行白鹭在飞翔。( )
从窗口可以看见西山的白雪,门外沿江停着来自万里以外的船只。( )
这首诗由近及远,描写有动有静,动静结合,描绘出了一副非常优美的图画。
3、 相关考题
(1)大李杜指的是( )和( ),小李杜指的是( )和( )
(2)诗人杜甫生于开元盛世及安史之乱时,历尽艰难,他的诗记载了这一时期的历史现实,所以被后人称为( )
(3)这首诗描绘的是什么季节的景色?请另外写出两句描写该季节景色的诗。
十三《赠汪伦》 唐 李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
1、题目顾名思义就是送给汪伦的诗,汪伦是李白的朋友。本诗以潭水之深比喻两人情谊之深。前两句叙事,后两句抒情。真正做到了"景真情切"
2、相关考题。
(1)这是一首( )诗,是( )送别( )
(2)李白是我国文学史上继( )之后的又一伟大的浪漫主义诗人。
赞美菊花玉石的诗词篇五
《玉石鉴赏 结业论文》
云南师范大学2013-2014学年第二学期统一考试
玉石鉴赏 结业论文(校级公共选修课)
学院 专业 应用心理学 年级 13 级 学号 134010468 姓名 李浩
考试方式(考查):结业论文
考试题目:玉石鉴赏 结业论文
要 求:1、文章题目自拟,按学术论文的格式撰写 。
2、结合所学内容,联系社会及自身实际。
3、字数要求不低于3000字。
古玉与文化
李浩 摘要:玉是中国传统文化的一个重要组成分,以玉为中心载体的玉文化,不仅深深影响了古代中国人的思想观念,更成为中国文化中不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节;“化为玉帛”的团结友爱风尚;“润泽以温”的无私奉献品德;“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。她博大精深源远流长、持续不断、连绵发展长达万年之久,在不同的历史时期发挥着不同的社会功能,为中华文明的诞生奠定了第一块基石。
关键词:玉文化、中心载体、源远流长、古代中国
自古以来,人们就对“石头”有着一种独特的感情。在远古时期,石头就进入了人们的日常生活之中,原始人用它制作武器来捕猎、制成针状物来缝制兽皮做衣服。随着社会的不断发展,人们对石头的应用更加广泛,涉及到各行各业。中国的万里长城就是古代人用一块一块的石砖垒起来的,如今向世人展现着它的雄姿与魅力;中国的历代皇帝让石匠对质地优良的石头施以加工雕刻,制成各式玉器,摆放在皇宫或佩戴在身上,每天赏玩、爱不释手,玉器也最终成为皇家垄断的奢侈品。后来在封建社会中,更成为上层阶级显示身份的象征。现今被流存在中国故宫博物院的玉器就是最好的例证,玉器也成为了中国历史艺术文化的象征。在现今社会中,人们更对它们赋予了文化和意蕴,比如,年轻人喜欢将刻有福寿禄的玉雕工艺品送给长辈,喻意着老人能够长寿、安康,度过一个幸福的晚年。还有父母送给子女们
带有图案的玉石工艺品,喻意着孩子能够平平安安、茁壮成长等等。
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶,使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时,玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽,人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质,作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂,更是中国人的伟大创造。因此,玉是东方精神生动的物化体现,是中国文化传统精髓的物质根基。
"玉"在中国古代文献中是指一切温润而有光泽的美石。既包括软玉、岫玉、独山玉、绿松石、玛瑙等,也包括一些宝石(如水晶)。在科学不发达的古代,人们还不可能从矿物学的角度对玉作出本质的定义,只能以直觉(目验、手感、耳闻)为基础,以多数人的喜好为依据,将质地好、颜色美的石头称为玉。这一范畴很大,随着社会的进步和人们对各种玉料的长期使用,逐渐精选出"和田玉"这一优良品种,特别是儒家赋予了和田玉以德的内涵之后,和田玉与其它玉种之间便有了不可逾越的鸿沟,中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”,具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这漫长的筛选过程中,“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”,其它玉种被称为"假玉"。
中国是爱玉之国、崇玉之邦,玉石来源约有一百余处,中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代
最高阶级,和田玉在成为真玉的同时,也就成为帝王用玉。此后,经过无数的岁月,和田玉方才走入民间。
和田玉是中华民族的瑰宝,是中国的“国石”。它象一颗明珠,在中国历史文化中放射出灿烂的光辉,是中华民族道德精神的重要象征之一。
和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系,可谓渊源深远。我国考古学者最新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代,昆仑山下的先民们就发现了和田玉,并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流,形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”,即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征
从殷商开始,以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代登上了华夏民族的玉坛,才出现了称誉世界的“东方艺术”,才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史,成为中华民族灿烂文化的重要组成部分,同时也是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。
几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理,“对玉的爱好,可以说是中国文化特色之一。三千多年以来,玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵,于是,玉有十一德、九德、五德之说广泛传播,并被全社会所接受,成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉,以玉比德的观念把玉和德结为一体;同时,又将玉与君子结缘,物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的
思想建树,成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。中国玉文化延续时间之长,内容之丰富,范围之广泛,影响之深远,是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。
我国是生产玉器历史最悠久、经验最丰富、延续时间最长的国家。据考古发掘的材料表明,我国早在距今7000多年前的新石器时代就已经利用天然玉料制作精细的工具和装饰品,后来,采用的玉料逐渐精选,雕琢的技术不断提高,制作的工艺日趋完美,其传统绵延不绝,一脉相传直至今日。在世界各国人的心目中,玉器和中国的关系就像瓷器、茶叶与中国的关系一样密切,甚至玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
中国人对玉非常崇拜,对玉怀有一种特殊而又神秘的情感,把玉象征为坚贞与高贵,赋予了它相当丰富的文化内涵。人们用温润如玉、洁身如玉、冰清玉洁、宁为玉碎不为瓦全等词汇赞美高尚的人格,用玉容、玉色、玉体等词汇形容人的容貌美,用亭亭玉立、金枝玉叶等词汇形容人的气质美。而且,切磋、琢磨等制玉习语也成为人们的日常用语。玉器作品上沉淀了相当浓厚的传统文化趣味,从中可以多方位地透视中华民族固有的文化传统。
千百年来人们身上佩戴玉,室中陈设玉,相互交往中赠送玉,礼仪活动中使用玉。玉在中国民族文化中占有如此重要的地位,其原因是多方面的。玉材蕴藏丰富、质地优良、器种繁多、用途广泛、制作技术先进、造型典雅美观等均是重要因素,还有一个重要原因是玉在中国一直被奉若神明,深得统治阶级的推崇,他们把玉本身的特性加以道
赞美菊花玉石的诗词篇六
《古诗》
1、江南 汉乐府
江南可采莲,莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,
鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。
注词释义
田田:荷叶茂盛的样子。
可:在这里有“适宜” 、“ 正好”的意思。
古诗今译
江南又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,是在南边,还是在北边。
2、敕(chì)勒(lè)歌
北朝民歌
敕勒川,阴山下。
天似穹(qióng)庐,
笼盖四野。
天苍苍,野茫茫,
风吹草低见牛羊。
注词释义
川:指平原。敕勒川,大概因敕勒族居住此地而得名。
阴山:阴山山脉,起于河套西北。横贯于内蒙古自治区中部偏西一
带。
穹庐:游牧民族所住的圆顶帐篷。即今蒙古包。
野:为了押韵,此处也可以按古音读作yǎ。
见:同“现”, 这里不读jiàn。。
古诗今译
辽阔的敕勒川在阴山脚下。天空像一座巨大的帐篷,笼盖了整个原
野。苍天辽远空旷,草原一望无际,微风吹倒了牧草,露出了藏在草中
的牛羊。
3、咏鹅
(唐)骆宾王
鹅 ,鹅,鹅,曲项向天歌。
白毛浮绿水,红掌拨清波。
注词释义
咏鹅:用诗词来赞美鹅。
项:颈的后部。这里代指脖子。
拨:划。
古诗今译
鹅,高昂着头颈朝着天,唱着歌。白色的羽毛悠悠浮动在绿水上,红色的鹅掌划动着清清的水波。
4、风
(唐)李峤(qiáo)
解落三秋叶,能开二月花。
过江千尺浪,入竹万竿斜。
作品注释
三秋:晚秋,指农历九月。
二月:早春,农历二月。
诗意:风,能使晚秋的树叶脱落,能催开早春二月的鲜花,它经过江河时能掀起千尺巨浪,刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜斜。
5、咏柳
(唐)贺知章
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝绦(tāo)。
不知细叶谁裁(cái)出,
二月春风似剪刀。
注词释义
咏:歌唱,赞美。
碧玉:既指绿色的玉石,又指古代年轻貌美的少女。
妆:打扮。
绦:丝带。。
古诗今译
像碧玉一样打扮成的高高柳树,千条万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的,乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。
6、凉州词
(唐)王之涣
黄河远上白云间,
一片孤城万仞(rèn)山。
羌(qiāng)笛何须怨杨柳,
春风不度玉门关。
注词释义
凉州词:又名《凉州歌》,唐代传唱于凉州的乐曲名。凉州,在今甘肃武威。
仞:长度单位。古时七尺或八尺为一仞。万仞,形容极高。
羌笛:古时西北少数民族所吹的一种管乐器。
杨柳:指《折杨柳》曲调。
何须:何必。
度:经过。
玉门关:在今甘肃敦煌西,是唐时通往西域的要路关口。
古诗今译
奔腾的黄河就来自云端,一座孤城外是万仞高山。吹羌笛的就不要怨杨柳不绿,春风从来未到过玉门关。
7、登鹳(guàn)雀楼
(唐)王之涣(huàn)
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
注词释义
鹳雀楼:旧址在山西浦州(今山西永济)西南的黄河边上。
尽:落下。
欲:想。
穷:尽。
更:再。
古诗今译
太阳依傍山峦渐渐下落,黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景,请再登上一层高楼。
8、春晓
(唐)孟浩(hào)然
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。
夜来风雨声,花落知多少?
注词释义
眠:睡觉。
闻:听见。
啼鸟:鸟鸣。
夜来:昨夜。
古诗今译
春天酣睡,醒来时不觉已经天亮了,处处都可以听到悦耳动听的鸟的鸣叫声。夜里沙沙的风声雨声,不知花儿吹落了多少。
9、凉州词
(唐)王翰(hàn)
葡萄美酒夜光杯,
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑,
古来征战几人回?
注词释义
凉州:今甘肃河西走廊一带,是戍边的要地。
葡萄美酒:指西域盛产葡萄,可酿制美酒。
夜光杯:传说中用白玉做成、夜间能发光的酒杯。这里泛指珍贵精美的酒杯。
催:催促。
沙场:旷沙平野。后多用来指战场。
古诗今译
甘醇的葡萄酒装满了夜光杯,刚准备喝时马上传来琵琶的促催声。我醉倒在沙场上你不要见笑,自古以来出征打仗的有几个人还能回来?
10、出塞(sài)
(唐)王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还(huán)。
但使龙城飞将在,
不教(jiào)胡马度阴山。
注词释义
龙城飞将:龙城,即卢龙城,是李广驻军的地方,在今河北省卢龙县。汉代名将李广,勇敢善战,被匈奴人称为“汉之飞将军”。这里指扬威北方边地的名将。
胡马:这里指匈奴的军队。
但使:只要。
阴山:阴山山脉。西起河套,绵亘于内蒙古自治区。汉时匈奴常由此入侵中原。
古诗今译
还是秦时的明月和边关,万里出生的将士们仍未归还。只要汉代的飞将军李广还在,决不能让敌人军队越过阴山。
11、芙(fú)蓉楼送辛渐
(唐)王昌龄
寒雨连江夜入吴,
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,
一片冰心在玉壶。
注词释义
芙蓉楼:故址在今江苏镇江。
辛渐:诗人的朋友。
吴:古国名。这里指镇江。
平明:清晨天亮时。
楚:古国名。吴、楚,泛指润州一带。因润州春秋时属吴,战国时属楚。
冰心在玉壶:形容心地纯洁,表里如一。冰心,像冰一样澄明的心。玉壶,玉做的晶莹的壶。
古诗今译
满江寒雨绵绵连夜来到镇江,黎明送客时楚山也形单影孤。远在洛阳的亲友如果问起我,就说是心地纯洁如冰心玉壶。
12、鹿柴(zhài)
(唐)王维
空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。
注词释义
鹿柴:地名,在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴,读作zhài,同“寨”、“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。 但:只。
返景:夕阳的回光返照。景,读作yǐng,同“影”,这里指日光。 复:又。
青苔:深绿色的苔藓植物,生长在潮湿的地面上。
古诗今译
空旷的山中看不见人,只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林,重新照映在青苔之上。
13、送元二使安西
(唐)王维
渭(wèi)城朝雨浥(yì)轻尘,
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,
西出阳关无故人。
注词释义
元二:作者的朋友。二,表示在兄弟中排行第二。
使:奉命出使。
安西:当时是安西都护府的治所,在今新疆库车附近。
渭城:地名,在今西安西北,唐代从长安往西去的,多在此送别。 浥:湿润。
客舍:旅店。
柳色:既是指初春嫩柳的颜色,又因为“柳”与“留”谐音,也暗示对朋友的留恋不舍。
更:再。
阳关:关名,在今甘肃敦煌西南。因位于玉门关之南而名阳关。 古诗今译
早晨的细雨润湿了渭城浮尘,旅馆中看到嫩柳的青翠清新。我劝您再多饮一杯离别的酒,出阳关西行就再遇不到老朋友了
14、九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,
遍插茱(zhū)萸(yú)少一人。
注词释义
九月九日:即重阳节。古时在这一天,有佩插茱萸、登高饮菊花酒来避灾的习俗。
赞美菊花玉石的诗词篇七
《诗词》
赞美菊花玉石的诗词篇八
《百首诗词》
经典古诗百首鉴赏
NO.1 咏 柳
咏 柳
(唐)贺知章
碧玉妆成一树高,①万条垂下绿丝绦。②
不知细叶谁裁出,③二月春风似剪刀。
【注释】
①碧玉:青绿色的玉石。这里用来形容像碧玉一般翠绿的柳叶。 妆: 妆饰,妆扮。
②万条:形容下垂的柳条很多。 丝绦(tāo):用丝线织成的带子,这 里用来比喻下垂的柳枝。
③裁:用剪刀剪裁。
【解析】
这是一首吟咏初春时的垂柳、赞美春风的诗。诗的大意说:一棵高大的 垂柳,像是用翠绿的美玉妆扮成的一样。下垂的千万条柳枝,犹如千万根迎 风飘摆的丝带。不知细巧的柳叶是谁精心剪裁出来的?农历二月里的春风恰 似一把神奇的剪刀。
诗的前两句,用比喻的手法,从颜色和形状上对柳树进行描绘。后两句
用设问和自答的修辞格式,赞美了给万物带来生机、给大地披上绿装的春风。 比喻贴切自然,给人一种美的享受。“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀” 的名句,千百年来为人们传诵不衰。
NO.2 登鹳雀楼
登鹳雀楼①
(唐)王之涣
白日依山尽,②黄河入海流。③
欲穷千里目,④更上一层楼。⑤
【注释】
①鹳(guàn)雀楼:在今山西省永济县城西,楼有三层。这里是唐代著 名的登高望远的游览胜地。后来鹳雀楼被河水冲没。
②依:傍着,挨着。 尽:完。这里是落下去的意思。
③入海流:流入海中,流进东海。
④欲:想要,希望。 穷:尽,穷尽。 目:目光,视线。
⑤更上:再上。
【解析】
这首诗写的是登上鹤雀楼时看到的风光景物,也写出了诗人当时所产生 的感受。诗的大意说:太阳依傍着西山缓缓地落了下去,奔腾不息的黄河昼 夜不停地向着东海滚滚流去,要想极目远眺,看到千里之外的远景,就要站 得更高,再登上一层楼去。
诗以形象的、概括力极强的语言,写出了只有站得更高,才能看得更远 的生活体验。“欲穷千里目,更上一层楼”,富有哲理性,成为千古传诵的 名句。
NO.3 宿建德江
宿建德江①
(唐)孟浩然
移舟泊烟渚,②日暮客愁新。③
野旷天低树,④江清月近人。⑤
【注释】
①建德江:指新安江流经建德县的一段,在今浙江省境内。
②泊:停船靠岸。 烟渚:烟雾迷蒙的水中小块陆地。
③客:指诗人自己。
④野旷:原野空旷。 天低树:天比树还低。
⑤月近人:水中映照的月影在向人靠近。
【解析】
这首诗是诗人旅途中船停泊在建德江边时写的,是一首即景诗。诗的大
意说:旅途中暂时把船停靠在烟雾迷蒙的江中小洲边上,苍茫的暮色给客旅 之人增添了一缕新的愁绪。由于原野空旷辽阔,极目远眺,在那天与地相接 之处,天比树还低;江水清澈,映在江水中的月影,好像缓缓移过来向人靠 近。
诗中“野旷天低树,江清月近人”两句,写出了逼真的景象,写出了诗 人此时独特的感受,达到情景交融的境界,成为千古传诵的名句。
NO.4 山 塞
山 塞
(唐)王昌龄
秦时明月汉时关,①万里长征人未还。②
但使龙城飞将在,③不教胡马度阴山。④
【注释】
①秦:朝代名,公元前221—前206。 汉:朝代名,公元前206—公元 220。这里的秦时、汉时,泛指遥远的古代。 关:关隘。
②还:返回。
③但使:只要。 龙城:地名。 龙城飞将:指汉朝防守边疆的名将李 广。李广与匈奴在此作战,匈奴惧怕李广,称他为“飞将军”。
④不教:不让。 胡马:指敌人的骑兵。 胡:古时对西方和北方少数 民族的通称。 阴山:阴山山脉,横贯今内蒙古自治区内。
【解析】
《出塞》是乐府诗歌的旧题,唐代诗人常用这个题目描写边塞生活。这 首诗即借此题写了唐代戍边将士的生活情景,表达了对长期戍边战士的同 情,希望能有像汉朝李广那样的大将戍守,使边境得以安宁。诗的大意说: 从秦汉时,明月就照临着边境上的古老关塞,至今,这里仍然还有无数离家 万里的战士,在这关塞上戍守,不能返还家乡。只要能有像李广那样的将领 在这边界上把守,外来的敌人就不敢来侵犯了。
唐代,边境上的战争常常失利。人们怀念有汉代李广那样的将领守边, 含蓄地批评了朝廷用人不当。这是一首非常有名的诗。
NO.5 九月九日忆山东兄弟
九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客,①每逢佳节倍思亲。②
遥知兄弟登高处,③遍插茱萸少一人。④
【注释】
①异乡:他乡。 为:做。 异客:陌生的客人。
②倍思亲:加倍思念亲人。
③遥知:这里是在遥远的地方想象着的意思。 登高:古代风俗,重阳 节要登高,饮菊花酒。
④茱萸(zhūyú):一种有香味的植物。古人认为九月九日登高时佩带茱 萸,可以避邪。
【解析】
这是一首怀念亲人的诗。当时作者才十七岁,一个人客居在外,重阳佳
节时更加思念家乡和亲人。诗的大意说:我独自一个人在他乡做陌生的客人, 常常想念家乡,而每逢欢庆佳节时,就更加思念家中的亲人。我在遥远的异 乡想象着,今天兄弟们登高的时候,大家插戴茱萸,就少了我一个人。 诗本来是写自己想念兄弟的,可是并不直说自己如何想,偏说想象着兄 弟们登高都在想念他。这就加深了诗的感情,读来更加感人。“每逢佳节倍 思亲”,已成为千古传诵的名句。
NO.6 鸟鸣涧
鸟鸣涧
(唐)王维
人闲桂花落,①夜静春山空。②
月出惊山鸟,③时鸣春涧中。④
【注释】
①闲:悠闲,寂静。这里含有人声静寂的意思。 桂花:木犀的通称。 有的春天开花,有的秋天开花。
②空:空虚。这时形容山中寂静,无声,好像空无所有。
③惊:惊动,惊扰。
④时鸣:不时地鸣叫。
【解析】
鸟鸣涧,是一处风景极优美的地方。涧,是山涧,夹在两山间的溪沟。
这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。诗的大意说:在寂静没有人声的 环境里,桂花自开自落,好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候, 景色繁多的春山,也好似空无所有。月亮刚出,亮光一显露,惊动了树上宿 的小鸟,它们在春涧中不时地鸣叫几声。
这诗主要写春山夜静。花落,月出,鸟鸣,都是动的,作者用的是以动 衬静的手法,收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。
NO.7 望庐山瀑布
望庐山瀑布
(唐)李白
日照香炉生紫烟,①遥看瀑布挂前川。②
飞流直下三千尺,③疑是银河落九天。④
【注释】
①香炉:指庐山香炉峰。 紫烟:紫色的烟雾。香炉峰顶常常弥漫着雾 气,这烟雾在阳光照射下呈紫色。
②遥看:远远看。 瀑布挂前川:意思是瀑布像一条白练高挂于山川之 间。
③三千尺:形容瀑布很长,山很高。这是夸张的说法。
④银河:天河。 九天:天空的最高层。古代传说天有九重,最高的一 层称为九天。
【解析】
这是一首写景诗,诗中描绘了庐山瀑布的壮丽景象,表现了诗人对祖国
山河的无限热爱。诗的大意说:香炉峰在阳光的照耀下升起紫色的烟雾,远 远望去,这瀑布像一条巨大的白练高挂于前面的山川之间。飞奔的流水倾泻 直下有三千多尺,令人怀疑这是天上的银河从最高的天空落到人间。 这首诗的特点是善于用比喻,也善于展开想象的翅膀,想象得很奇特, 还善于用夸张的手法,大胆夸张,做到夸张而不失真。
NO.8 题峰顶寺
题峰顶寺
(唐)李白
夜宿峰顶寺,①举手扪星辰。②
不敢高声语,③恐惊天上人。
【注释】
①峰顶寺:山寺名,旧址在今湖北省黄梅县,建筑在一座高山顶上。 ②扪(mãn):摸。 星辰:星星。
③语:说话。
【解析】
这是李白夜宿峰顶寺时,题写的五言绝句。诗中用想象和夸张的笔法,
写出峰顶寺之高。诗的大意说:夜间住宿在峰顶寺内,一举手,就可以摸到 天上的星星。不敢高声谈话,怕声音稍微大一点,会惊醒天上正在睡觉的人 们。
这首诗主要抓住峰顶寺之高来描写,一举手就可以摸到星星,不用说高, 人们能想象出其高来。怕惊扰天上睡觉的人们,连大声说话都不敢,可见离 天之近,也可想象出峰顶之高。李白的另一首《夜宿山寺》原文是:“危楼 高百尺,手可摘星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”诗的后面两句与此诗后 两句完全相同,也许是同一首诗的不同抄本。
NO.9 横江词
横江词
(唐)李白
海神来过恶风回,①浪打天门石壁开。②
浙江八月何如此?③涛似连山喷雪来。④
【注释】
①海神:传说中的东海女神,她一出现就会带来暴风雨。 来过:经过。 回:旋转,回荡。
②天门:指天门山,在今安徽省当涂县与和县境内,这两座山对峙在长
江两岸,形势险要。
③浙江:钱塘江。 何如此:比这里如何,比这里怎么样。
④喷雪:指喷射着雪一样的浪花。【解析】
这首诗描写了横江浦一带风恶浪险的壮丽景象。诗的大意说:就像传说
中的东海女神经过这里一样,江中恶风旋转,巨浪拍山,把天门山的石壁都 打开了。听说八月里钱塘江潮很壮观,比起这里怎么样?这里的浪涛就像一 座山连着一座山层叠而起,喷射着雪一样的浪花奔涌而来。
诗借助神话传说和恰当的比喻,描绘出横江浦风猛浪急的惊险场面,读 这首诗如身临其境一般。
NO.10 绝 句
绝 句
(唐)杜甫
两个黄鹏鸣翠柳,①一行白鸳上青天。②
窗含西岭千秋雪,③门泊东吴万里船。④
【注释】
①黄鹏:黄莺鸟,叫的声音很好听。 鸣翠柳:在翠绿的柳树上鸣叫。 ②白鹭:一种水鸟名,俗称鹭鸶。
③西岭:泛指岷山。 千秋雪:千年不化的积雪。
④泊:船停靠岸。东吴:指长江下游一带,因这里古属吴国。万里:指 东吴到成都相距遥远的路程。
【解析】
这是一首描写成都浣花溪畔草堂周围景物的诗。诗的大意是:两只黄莺
鸟在溪边翠绿的柳树上鸣叫,水田中一群白鹭飞起,它们排成一行飞上蔚蓝 的天空。从窗口望去,西岭上千年不化的积雪,就像含在窗口里一般。门前 溪畔停泊着开往东吴的万里航船。
这诗的主要特点是一句一景,每句都是一个美丽的画面,四句一起又浑
然一体,构成了一幅完整的山水画。画中有远景,有近景,有动有静,有声 有色,情景相生。它是千古流传的名篇。
NO.11 江畔独步寻花
江畔独步寻花
(唐)杜甫
黄四娘家花满蹊,①千朵万朵压枝低。②留连戏蝶时时舞,③自在娇莺恰恰 啼。④
【注释】
①花满溪:花很多,把园中的小路都遮满了。蹊:小路。
②压枝低:花开得很茂盛,很多,把花枝都压得低垂了。
③留连:留恋,舍不得离开。
④自在:自由自在,不受约束。 娇莺:美丽可爱的黄莺。 恰恰:黄 莺的鸣叫声。
【解析】
这首诗描写了诗人的邻居黄四娘家繁花似锦,春光烂漫的景象。诗的大
意说:黄四娘的家里栽植的花非常多,连园中的小路都被各种花儿遮住了。
赞美菊花玉石的诗词篇九
《古诗百首鉴赏》
古诗百首鉴赏
咏 柳
(唐)贺知章
碧玉妆成一树高,①万条垂下绿丝绦。②
不知细叶谁裁出,③二月春风似剪刀。
【注释】
①碧玉:青绿色的玉石。这里用来形容像碧玉一般翠绿的柳叶。 妆:妆饰,妆扮。
②万条:形容下垂的柳条很多。 丝绦(tāo):用丝线织成的带子,这里用来比喻下垂的柳枝。
③裁:用剪刀剪裁。
【解析】
这是一首吟咏初春时的垂柳、赞美春风的诗。诗的大意说:一棵高大的垂柳,像是用翠绿的美玉妆扮成的一样。下垂的千万条柳枝,犹如千万根迎风飘摆的丝带。不知细巧的柳叶是谁精心剪裁出来的?农历二月里的春风恰似一把神奇的剪刀。
诗的前两句,用比喻的手法,从颜色和形状上对柳树进行描绘。后两句用设问和自答的修辞格式,赞美了给万物带来生机、给大地披上绿装的春风。比喻贴切自然,给人一种美的享受。“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”的名句,千百年来为人们传诵不衰。
登鹳雀楼①
(唐)王之涣
白日依山尽,②黄河入海流。③
欲穷千里目,④更上一层楼。⑤
【注释】
①鹳(guàn)雀楼:在今山西省永济县城西,楼有三层。这里是唐代著名的登高望远的游览胜地。后来鹳雀楼被河水冲没。
②依:傍着,挨着。 尽:完。这里是落下去的意思。
③入海流:流入海中,流进东海。
④欲:想要,希望。 穷:尽,穷尽。 目:目光,视线。
⑤更上:再上。
【解析】
这首诗写的是登上鹤雀楼时看到的风光景物,也写出了诗人当时所产生的感受。诗的大意说:太阳依傍着西山缓缓地落了下去,奔腾不息的黄河昼夜不停地向着东海滚滚流去,要想极目远眺,看到千里之外的远景,就要站得更高,再登上一层楼去。
诗以形象的、概括力极强的语言,写出了只有站得更高,才能看得更远的生活体验。“欲穷千里目,更上一层楼”,富有哲理性,成为千古传诵的名句。
宿建德江①
(唐)孟浩然
移舟泊烟渚,②日暮客愁新。③
野旷天低树,④江清月近人。⑤
【注释】
①建德江:指新安江流经建德县的一段,在今浙江省境内。
②泊:停船靠岸。 烟渚:烟雾迷濛的水中小块陆地。
③客:指诗人自己。
④野旷:原野空旷。 天低树:天比树还低。
⑤月近人:水中映照的月影在向人靠近。
【解析】
这首诗是诗人旅途中船停泊在建德江边时写的,是一首即景诗。诗的大意说:旅途中暂时把船停靠在烟雾迷濛的江中小洲边上,苍茫的暮色给客旅之人增添了一缕新的愁绪。由于原野空旷辽阔,极目远眺,在那天与地相接之处,天比树还低;江水清澈,映在江水中的月影,好像缓缓移过来向人靠近。
诗中“野旷天低树,江清月近人”两句,写出了逼真的景象,写出了诗人此时独特的感受,达到情景交融的境界,成为千古传诵的名句。
山 塞
(唐)王昌龄
秦时明月汉时关,①万里长征人未还。②
但使龙城飞将在,③不教胡马度阴山。④
【注释】
①秦:朝代名,公元前221—前206。 汉:朝代名,公元前206—公元220。这里的秦时、汉时,泛指遥远的古代。 关:关隘。
②还:返回。
③但使:只要。 龙城:地名。 龙城飞将:指汉朝防守边疆的名将李广。李广与匈奴在此作战,匈奴惧怕李广,称他为“飞将军”。
④不教:不让。 胡马:指敌人的骑兵。 胡:古时对西方和北方少数民族的通称。 阴山:阴山山脉,横贯今内蒙古自治区内。
【解析】
《出塞》是乐府诗歌的旧题,唐代诗人常用这个题目描写边塞生活。这首诗即借此题写了唐代戍边将士的生活情景,表达了对长期戍边战士的同情,希望能有像汉朝李广那样的大将戍守,使边境得以安宁。诗的大意说:从秦汉时,明月就照临着边境上的古老关塞,至今,这里仍然还有无数离家万里的战士,在这关塞上戍守,不能返还家乡。只要能有像李广那样的将领在这边界上把守,外来的敌人就不敢来侵犯了。
唐代,边境上的战争常常失利。人们怀念有汉代李广那样的将领守边,含蓄地批评了朝廷用人不当。这是一首非常有名的诗。
九月九日忆山东兄弟
(唐)王维
独在异乡为异客,①每逢佳节倍思亲。②
遥知兄弟登高处,③遍插茱萸少一人。④
【注释】
①异乡:他乡。 为:做。 异客:陌生的客人。
②倍思亲:加倍思念亲人。
③遥知:这里是在遥远的地方想象着的意思。 登高:古代风俗,重阳节要登高,饮菊花酒。
④茱萸(zhūyú):一种有香味的植物。古人认为九月九日登高时佩带茱萸,可以避邪。
【解析】
这是一首怀念亲人的诗。当时作者才十七岁,一个人客居在外,重阳佳节时更加思念家乡和亲人。诗的大意说:我独自一个人在他乡做陌生的客人,常常想念家乡,而每逢欢庆佳节时,就更加思念家中的亲人。我在遥远的异乡想象着,今天兄弟们登高的时候,大家插戴茱萸,就少了我一个人。
诗本来是写自己想念兄弟的,可是并不直说自己如何想,偏说想象着兄弟们登高都在想念他。这就加深了诗的感情,读来更加感人。“每逢佳节倍思亲”,已成为千古传诵的名句。
赞美菊花玉石的诗词篇十
《古诗词》
《中秋月》
苏轼
暮云收尽溢清寒, 银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好, 明月明年何处看。
《 望月怀远 》
张九龄
海上生明月,天涯共此时。 情人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。 不堪盈手赠,还寝梦佳期。 水调歌头
苏轼
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共蝉娟。
[译诗、诗意]
明月什么时候出现的?(我)端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里,现在是什么年代了。(传说神仙世界里只过几天,地
下已是几千年,故此设问。)我想乘着风回到天上(好象自己本来就是从天上下到人间来的,所以说“归去”),只怕玉石砌成的美丽月宫,在高空中经受不住寒冷(传说月中宫殿叫广寒宫)。在浮想联翩中,对月起舞,清影随人,仿佛乘云御风,置身天上,哪里象在人间!
月亮转动,照遍了华美的楼阁,夜深时,月光又低低地透进雕花的门窗里,照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆,便不应有恨了,但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢?人的遭遇,有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚;月亮呢,也会遇到阴、睛、圆、缺;这种情况,自古以来如此,难得十全十美。只愿我们都健康和长在,虽然远离千里,却能共同欣赏这美丽的月色。
《岳阳楼记》
原文 庆历四年春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。 予观夫(fú)巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤(shāng)汤(shāng),横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? 若夫霪(yín)
雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀(yào),山岳潜形;商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(xíe)忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟(jiē)夫!予(yú)尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”欤!噫!微斯人,吾谁与归? 时
译六年九月十五日。 文 庆历四年的春天,滕子京降职任巴陵郡的太守。到了第二年,政事通顺,百姓和乐,许多荒废了的事业都兴办起来了。于是(滕子京)就重新修建岳阳楼,扩大它原有的建筑规模,把唐代名家和现代人的诗赋刻在它的上面,(并)嘱托我写文章来记录(重建岳阳楼)这件事。 我看那巴陵郡的优美景色,全在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远处的山,吞吐着长江,水势浩大的样子,宽阔无边。早晴晚阴,景象千变万化。这就是在岳阳楼所看到的雄伟景象,
前人的记述很详尽了。(既然)这样那么北面直通巫峡,南面直通潇水湘水,降职远调的官员和失意诗人,大多在这里汇聚,观赏自然景物的心情,莫非(因个人遭遇不同心情)有所不同吧? 像那连绵不断的雨纷纷洒落,一连几个月不放晴,阴冷的风怒吼着,浑浊的浪冲向天空,太阳和星星都隐藏起光辉,山岳隐没了形体;商人和旅客不能通行,桅杆倒下船桨折断,;傍晚天色昏暗,老虎在长啸、猿猴在啼叫。这时登上岳阳楼,就会有一种离开国都怀念家乡的感情,担心(人家)说谗言、惧怕(人家)讥讽的心情,满眼看到的都是萧条冷落的景象,感慨到极点而悲伤起来。 到了春风和煦,阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙洲上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,美丽的鱼儿游来游去;岸上香草,小洲上的兰草,香气浓郁,颜色青翠。有时大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,波动的光闪动着金色的光芒,静静的月影像沉入水中的玉璧。渔人的歌声一唱一和,这样的乐趣哪有尽头!(这时)登上这座楼,就会感到心胸开阔,心情愉快,荣耀和屈辱一并都忘了,拿着酒杯迎风畅饮,真是喜气洋洋啊! 唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想,或许不同于(以上)两种心情,为什么呢?(是因为古时品德高尚的人)