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古代诗篇一
《中国古代诗歌常识》
古代诗篇二
《中国古代诗词经典》
中国古代诗词经典
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。 （国语）
9、多行不义必自毙。 （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长）
17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）
21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语为政）
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语子罕）
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语为政）
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语子路）
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）
28、大道之行，天下为公。 （礼记礼运）
29、凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）
30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记学记）
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记学记）
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原离骚）
33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）
34、尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）
35、生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）
36、得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）
37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子尽心上）
38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子尽心上）
39、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子公孙丑）
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子滕文公）
41、锲而不舍，金石可镂。 （荀子劝学）
42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
45、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子说林训）
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策荆轲刺秦王）
47、桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记高祖本纪）
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记留侯世家）
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记报任少卿书）
52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯 列传）
53、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）
54、若要人不知，除非己莫为。 （汉枚乘上书谏吴王）
55、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府长歌行）
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书王霸传）
57、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书冯异传）
58、精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书宋弘传）
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）
63、非学无以广才，非志无以成学。 （三国诸葛亮诫子书）
64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国诸葛亮诫子书）
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国刘备）
66、国以民为本，民以食为天。 （西晋陈寿三国志）
67、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋陶渊明杂诗）
68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋陶渊明五柳先生传）
69、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝萧铎）
70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传）
71、当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）
72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗赠萧禹）
73、海内存知己，天涯若比邻。 （唐王勃送杜少府之任蜀川）
74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐王之涣登鹳雀楼）
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐王昌龄从军行）
76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐李白论诗）
77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐李白上李邕）
78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）
79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐李白南陵别儿童入京）
80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐李白将进酒）
81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐李白行路难）
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）
84、读书破万卷，下笔如有神。 （唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）
85、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫望岳）
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐杜甫寄本十二白二十 ）
87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐杜甫）
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐杜甫戏为六绝句）
古代诗篇三
《中国古代诗歌名句.》
中国古代诗歌名句
《诗经》
1.他山之石，可以攻玉：其他山上的石块，可以用来磨玉石。
2.高山仰止，景行行止：高山抬头看得清，沿着大道向前奔。
3.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏：昔：指出征时。 依依：茂盛貌。一说，依恋貌。 思：语末助词。 霏霏：雪大貌。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。
4.言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
5.靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。
6.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。
7.《垓[gāi]下歌》秦.项羽
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝：“力拔山兮气盖世”，既有对自己辉煌岁月的回首，也有对兴亡盛衰的无尽感慨，对“时不再来”的无限懊悔。似乎一切尽是天意：时机于我不利，战事于我不顺，千里马也跑不起来了。至此，一种英雄末路的感慨油然而生，让人倍感苍凉。
8.《大风歌》汉.刘邦
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！：大风吹起啊白云在天飞扬，权威笼盖天下啊回到故乡。哪里得到猛士啊守卫四方!
9.《赠萧瑀》唐·李世民
疾风知劲草，板荡识诚臣：在狂风中才能看出草的坚韧，在乱世里方能显出忠臣的赤诚之心。
10.《滕王阁》王勃
闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.阁中帝子今何在?槛外长江空自流：闲云的影子映在潭中，时日悠悠不尽，事物变化，星辰移转，谁知经过了多少春秋？当年建阁的凤子龙孙，如今是到哪里去了呢？只有那危栏外的江水，仍在默默地向前奔流。
11.《代悲白头翁》刘希夷
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同：（1）时间无情，花谢了可以再开，每年一度，人却只能往前走，没办法回头，劝人们珍惜时间。（2）另外这也是一种心境。是说一种心境，感叹每年的自然风景都差不多，然而过去的一年中发生了很多事，很多东西--比如人的感情，心态--都改变了，正所谓物是人非。
12.《渡汉江》 宋之问
近乡情更怯，不敢问来人：要到家乡的时候，心里感到担忧，害怕家里有什么坏消息，所以不敢问碰见的人，怕听见坏消息。
13.《登幽州台歌》陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下：抒发了作者登高望远，在宇宙天地、历史与今天间，悲天悯人，孤独悲凉的心境和情怀。
14.《咏柳》贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦：像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。
15.《春江花月夜》张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生：春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海
上升起，好像与潮水一起涌出来。
16.《望月怀远》张九龄
海上生明月，天涯共此时：一轮明月从海上升起，这时，远在天边的亲人和我同样在望着月亮。
17.《凉州词》王之涣
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
18.《过故山庄》孟浩然
待到重阳日，还来就菊花：等到九月重阳节的那一天，再一次来品尝菊花酒好啦！
19.《出塞》王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山：仍然是秦汉时的明月和边关，可是去万里之外打仗的战士还未回来。 倘若攻袭龙城的卫青和英勇善战的李将军现在依旧健在，绝不会让匈奴南下牧马度过阴山。
20.《题破山寺后禅院》常建
山光悦鸟性，潭影空人心：山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
21.《相思》王维
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思：红豆树生长在南方，春天到了它将生出多少新枝呢？希望你多采摘一些红豆，它最能够引起人们的思念之情
22.《山居秋暝》王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留：幽静的山刚刚下过雨，天气像晚来的秋天。一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙过，远方若隐若现清泉击石之声。竹林中不时传来一阵阵喧笑，那是浣衣的女子结伴而归。溪中的莲叶摇曳，是渔船沿水下行。春天的芳菲虽已消歇，但秋景亦佳，王孙自可留连山中。
23.《观猎》王维
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻：枯萎的野草，遮不住尖锐的鹰眼；积雪融化，飞驰的马蹄更像风追叶飘。
24.《九月九日忆山东兄弟》王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲：我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。
25.《鸟鸣涧》王维
月出惊山鸟，时鸣春涧中：月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。
26.《渭城曲》王维
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人：老朋友请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关西路再也没有老友人。
27.《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀》李白
清水出芙蓉 天然去雕饰：像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。
28.《赠汪伦》李白
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情：桃花潭水纵然有一千尺那么深，也深不过汪伦送别我的一片真情。
29.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流：孤船的帆影渐渐远去消失在碧空的尽头，只看见长江浩
浩荡荡地向天边流去。
30.《梦游天姥(mǔ)吟留别》 李白
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！：人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！
31.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西：让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！
32.《将进酒》李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来：你没见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。人生得意之时应当纵情欢乐，莫要让这金杯无酒空对明月。每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。
33.《月下独酌》李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人：我在花丛之间喝酒，一醉方休，自斟自酌无亲无友，孤独一人。我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰好合成三人。
34.《将进酒》李白
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名：钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，只希望长驻醉乡不再清醒。自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能够留传美名。
35.《送友人》李白
浮云游子意，落日故人情：空中的白云飘拂不定，仿佛你行无定踪的心绪，即将落山的太阳不忍沉没，亦似我对你的依恋之情。
36.《黄鹤楼》崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁：传说中的仙人早乘黄鹤飞去，只留下了这空荡的黄鹤楼。飞去的黄鹤再也没有归来了，唯有悠悠白云仍然千载依旧。晴天从黄鹤楼遥望江对岸,汉阳的树木看得清清楚楚，鹦鹉洲上,草长得极为茂盛。时至黄昏不知何处才是我家乡？面对烟波渺渺，大江令人发愁！
37.《凉州词》王翰
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回：在沙场上醉倒了请你不要笑话我，古往今来，奔赴沙场的人中有几个人能平安归来？
38.《八阵图》杜甫
功盖三分国，名成八阵图：立下的功超过三个国家立的功，它就叫八阵图。
39.《蜀相》杜甫
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！
40.《江南逢李龟年》杜甫
正是江南好风景，落花时节又逢君：眼下正是江南暮春的落花时节，没有想到能在这时巧遇你这位老相识。
41.《春望》杜甫
感时花溅泪，恨别鸟惊心：花都感伤时事而落泪，鸟都怅恨而叫得惊心。
42.《春夜喜雨》杜甫
随风潜入夜，润物细无声：春雨伴着春风悄悄地在夜晚下起来，无声地滋润着春天的植物。
43.《戏为六绝句》杜甫
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流：尔曹: 代词,汝辈,你们 （你们现在攻击和诬蔑王杨卢骆的文章）但即使等到你们这些家伙身体死亡，名字也让人忘了，也阻止不了他们的声名、文章像江河那样万古常流。
44.《寄李十二白二十韵》杜甫
笔落惊风雨，诗成泣鬼神：他（李白）写起文章来，才华横溢，笔力万钧－笔一落，风雨为之震惊；诗一写成，连鬼神都为之哭泣。多用来形容那些伟大作家的伟大成就。
45.《偶题》杜甫
文章千古事，得失寸心知：文章是传之千古的事业，而其中甘苦得失只有作者自己心里知道。
46.《江上值水如海势聊短述》
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休：平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
47.《丹青引赠曹将军霸》杜甫
丹青不知老将至，富贵于我如浮云：你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。
48.《江畔独步寻花》杜甫
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼：蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声和谐动听，美妙无比。
49.《绝句》杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天：两只可爱的黄鹂鸟，不断的鸣唱，好像在赞颂柳树的美丽。抬头一看，许多只又白又可爱的白鹭排着整齐的队伍，一齐向蔚蓝的天飞去，样子真是令人喜爱。
50.《兵车行》杜甫
君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾：您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼啾啾地喊叫。
51.《旅夜书怀》杜甫
星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休：星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
52.《客至》杜甫
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开：草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。
53.《游子吟》孟郊
谁言寸草心，报得三春晖：谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？
54.《登科后》孟郊
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
55.《题都城南庄》崔护
人面不知何处去，桃花依旧笑春风：时隔一年的今天，故地重游，那含羞的面庞不知道去了哪里，只有满树桃花依然是旧样，笑对着盛开在这和煦春风中！
56.《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前：云彩横出于南山，我的家在哪里？立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危。
57.《早春呈水部张十八员外》韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无：京城大道上空丝雨纷纷，它像奶油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
58.《秋词》刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄：自古以来，人们每逢秋天就都悲叹寂寞凄凉， 我却说秋天要胜过春天。秋天晴朗的天空中一只仙鹤排开云层，一飞冲天，我的诗兴也随它到了碧蓝的天空。
59.《乌衣巷》刘禹锡
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。
60.《竹枝词》刘禹锡
东边日出西边雨，道是无晴却有晴：就像东边天空中有太阳，西边却细雨蒙蒙，说是无晴（情）吧，其实却有晴（情）。
61.《酬乐天咏老见示》刘禹锡
莫道桑榆晚，为霞尚满天：桑榆，喻日暮。是说：不要说日到桑榆已是晚景了，而撒出的晚霞还可以照得满天彤红、灿烂无比呢！
62.《忆江南》白居易
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝：日出时，江中的滚浪比火还红艳，春天里，一江绿水仿佛被蓝草浸染。
63.《长恨歌》白居易
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝：两个人愿意在天上成为一对小鸟一起飞;在地上愿意成为两根长在一起的树枝.
64.《江雪》柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪：四周的山连绵起伏，空旷的，没有了飞鸟的鸣叫和踪影，所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪，只有在那宽广平静的江上，一个披着蓑戴着笠的老渔翁，一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。
65.《题李凝幽居》贾岛
鸟宿池边树，僧敲月下门：鸟儿歇宿在池边的树上，一位僧人(作者)正在月下敲响山门。
66.《题诗后》贾岛
两句三年得，一吟双泪流：这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
67.《金铜仙人辞汉歌》李贺
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老：只有凋残的兰花在长安道上。如果天有感情，它也会衰老的。
68.《咸阳城东楼》许浑
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼：夕阳西下时分登上城楼，当时浓云从蟠溪上空涌来，一阵凉风吹来，雨势迫在眉睫。
69.《江南春绝句》杜牧
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中：昔日到处是香烟缭绕的深邃的寺庙， 如今亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中。
70.《泊秦淮》杜牧
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》：歌女不知什么是亡国之恨，仍在对岸把《玉树后庭
古代诗篇四
《中国古代诗歌》
古代诗篇五
《15古代诗四首1》
古代诗篇六
《古代诗词》
《章江作》【唐】韦庄
杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。
之子棹从天外去，故人书自日边来。
杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。
《寄扬州韩绰判官》【唐】杜牧
青山隐隐水迢迢,
秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜,
玉人何处教吹箫。
【讽宋室南渡诗】
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
【辛弃疾《瑞鹤仙》】
雁霜寒透摸。正护月云轻，嫩冰犹薄。溪奁照梳掠。 想含香弄粉，靓妆难学。玉肌瘦弱， 更重重龙绡衬著。倚东风， 一笑嫣然， 转盼万花羞落。
寂寞！家山何在：雪后园林， 水边楼阁。 瑶池旧约，麟鸿更仗谁托？粉蝶儿只解寻花觅柳， 开遍南枝未觉。但伤心， 冷淡黄昏， 数声画角。
【黄药师追忆爱妻诗】
人已老，事皆非。花间不饮泪沾衣。如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。
老人无复少年欢。嫌酒倦吹弹。黄昏又是风雨，楼外角声残。
刘郎已老，不管桃花依旧笑。万里东风，国破山河照落红。
今古事，英雄泪，老相催。长恨夕阳西去，晚潮回。
【欧阳修《定风波》】
（其一）把酒花前欲问君，世间何计可留春？纵使青春留得主。虚语，无情花对有情人。
任是好花须落去。自古。红颜能得几时新？暗想浮生何时好。唯有。清歌一曲倒金尊。
（其二）把酒花前欲问公。对花何事诉金钟。为问去年春甚处。虚度。莺声撩乱一场空。
今岁春来须爱惜。难得。须知花面不长红。待得酒醒君不见。千片。不随流水即随风。
【桃花岛试剑亭之对联】
桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫。
【黄蓉与陆乘风所唱朱希真《水龙吟》】
放船千里凌波去， 略为吴山留顾。云屯水府， 涛随神女， 九江东注。北客翩然， 壮心偏感， 年华将暮。念伊蒿旧隐， 巢由故友， 南柯梦， 遽如许！
回首妖氛未扫， 问人间英雄何处？奇谋报国， 可怜无用， 尘昏白羽。铁锁横江， 锦帆冲浪， 孙郎良苦。但愁敲桂棹， 悲吟梁父， 泪流如雨！
【黄蓉所引张于湖《六州歌头》】
长淮望断，关塞莽然平。 征尘暗，霜风劲，悄边声。黯消凝，追想当年事，殆天数，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。 隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。
念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成！时易失，心徒壮，岁将零，渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。 冠盖使，纷驰鹜，若为情。{闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。}
【陆乘风所写岳飞《小重山》】
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦， 已三更。起来独自绕阶行。人悄悄， 帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老， 阻归程。欲将心事付瑶筝，知音少， 弦断有谁听？
【俞国宝《风入松》】
一春长费买花钱， 日日醉湖边。玉骢惯识西湖路， 骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞， 绿杨影里秋千。
暖风十里丽人天， 花压鬓云偏，画船载取香归去， 余情付湖水湖烟。明日重携（扶）残酒（醉）， 来寻陌上花钿。
【翠微亭上之诗（岳飞作 韩世忠题）】
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好山好水看不足，马蹄催趁明月归。
【岳飞《五岳祠盟记》】
自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台。总发从军，历二百余战。虽未能远入夷荒，洗荡巢穴，亦且快国仇之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴、建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳。故且养兵休卒，蓄锐待敌。嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种，迎二圣归京阙，取故地上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。河朔岳飞题。
【四张机】
四张机， 鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白。春波碧草，
【岳飞《题鄱阳龙居寺》】
巍石山前寺，林泉胜复幽。
紫金诸佛相，白雪老僧夫。
潭水寒生月，松风夜带秋。
我来嘱龙语，为雨济民忧。
【全书完结诗】
兵火有余烬， 贫村才数家。
无人争晓渡， 残月下寒沙！
晓寒深处，相对浴红衣。
古代诗篇七
《古代诗歌阅读》
古代诗篇八
《古代诗词知识》
古代诗篇九
《中国古代诗歌文学常识》
中国古代诗歌文学常识 诗歌的分类
诗歌按时代可分为古典诗歌和现代诗歌（旧体诗）两大部分。
古典诗歌又有古体诗（又名古诗、古风）、近体诗（又名今体诗、格律诗）、词（又名诗余、长短句、曲词、曲子词）、曲等几种不同形式。
古体诗就是古代的自由诗，形式自由，篇幅不限，每句字数不定（指杂言），不讲对仗，押韵自由等。它有四言古诗（最早出现于《诗经》）、五言古诗（成熟于汉，如《古诗十九首》）、七言古诗（成熟于唐代，如《长恨歌》）、乐府诗（标题有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名称，如《琵琶行》）等形式。
近体诗鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定声，韵有定位。它有绝句和律诗两种类型，绝句分五言绝句（五绝）、七言绝句（七绝）两种，律诗分五言律诗（五律）、七言律诗（七律）、排律三种。 词鼎盛于宋代，按字数多少，分为小令
（58字内）、中调（59—90字内）和长调（91字以上）三种形式。词调有定格，句有定数，字有定声，韵有定位。
曲鼎盛于元代，有散曲和杂剧两种形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套数（又名“套曲”）两种形式。
（三）诗、词、曲的有关知识 ①新诗·旧体诗
新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由体诗，如《再别康桥》《我爱这土地》都是新诗。今人用文言写的格律诗称为旧体诗，如：毛泽东的《沁园春·长沙》，陈毅的《梅岭三章》。二者都是现代诗歌。
②古体诗·近体诗
古体诗和近体诗是从诗的音律角度来划分的。二者的主要区别是：近体诗是指唐初形成的，在字数、声韵、对仗等方面都有严格规定的格律诗，古体诗则不讲格律，唐代以前的诗歌都是古体诗。
③律诗·绝句（又叫截句）
律诗和绝句的区别主要在句数上。绝句
只有四句，可以对仗，也可以不对仗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联；首联和尾联可对仗，可不对仗，颔联和颈联必须对仗；无论律诗还是绝句，都有平仄声的要求。八句以上的律诗为排律。
④歌·行·引
古代诗歌体裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》。
⑤乐府·新乐府
乐府，本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。新乐府创于初唐。初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，有少数诗人另立新题，已与原声韵不同，故称新乐府，到白居易确定了新乐府的名称。
⑥题目·词牌
题目和词牌的区别：词的标题是词的内容的体现，词牌是一首词的曲调名称。如《念奴
娇·赤壁怀古》中，“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目，揭示该词是一首抒怀词，地点是“赤壁”。词必须有词牌，但不一定有题目。分成两段的词上段称为“上阙”（或“上片”），下段称为“下阙”（或“下片”）（“阙”是乐曲终了的意思）。
⑦散曲
散曲是宋元时代兴起的，由词蜕化出来的一种和乐演奏的歌曲。体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字；较多使用口语。散曲包括小令和套数两种形式。小令只含一支曲子，如《越调·天净沙·秋思》只有“天净沙”一曲。而套数是合一个曲调中多支曲子为一套，是戏曲或散曲中连贯成套的曲子，一套中曲子数不定，少则两曲，多则不限；每一套数都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必须同一宫调，有首有尾，一韵到底；结尾处多用“煞”，用多少遍没有规定。如《般涉调·哨遍·高祖还乡》，它含有属于“般涉调”这一宫调的八支曲子，而其中“哨遍”是这套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑧元杂剧
杂剧是宋金时期在诸宫调等的基础上成长起来的文学样式，是一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等结合起来的戏曲艺术形式。在结构上一般每本为四折（也有五折六折的），必要时加“楔子”，每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲，杂剧可分为旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）两种，如《窦娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宫”调。元杂剧剧本由科、唱、白组成，“科”是剧本中对主要动作、表情和舞台效果作出的规定；“唱”就是唱词；“白”是宾白，宾白分为对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背着别的人物自叙心理）、带白（唱词中的插话）。元杂剧的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之点的人物（如张飞、李逵）；丑，俗称小花脸，大都扮演男性次要人物；扮演老年妇女的称卜儿。
古代诗篇十
《中国古代诗词研究》
文化解读：中国古代诗词中的青楼情节
话说，中国古代。有一种情结，我们称之为“妓女情结”
翻开那些诗词曲赋，以妓入文，吟咏风月，才子佳人故事成了重要的创作题材。南齐苏小小，唐朝薛涛、鱼玄机，宋代的李师师，明清之际的秦淮八艳，无一不被文人们津津乐道。似乎，整个中国古代，除了这些青楼名妓们，再没有可以吟咏的“可人儿”了。
当然，首先，也是必须要澄清的一点，这些文人们笔下的妓女和我们今天所理解的妓女有这根本的不同，她们不是你看到的那些浓妆艳抹的MM，也不是那些从天上人间飘散的姐姐。她们大多是被逼为娼，而非今天的自甘堕落。其次，这些文人所载的大多是名妓，琴棋书画，样样精通。她们要么歌舞惊艳四座，要么才华不让须眉。她们的魅力源于他们的才华而非仅仅源自肉体。
中国古代文人的“妓女情结”在我看来，是比今天有些人标榜的“处女情结”更有趣的事情。 其一：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识：这些文人与妓女们，多多少少有些同病相怜的感觉。
“学成文武艺，卖与帝王家”张爱玲曾在自己的一篇小说里和妓女自比，认为一个是出卖文字，一个是出卖身体，说到底只是交易对象的不同。文人卖文卖才华，卖那惊人之语，卖那洋洋洒洒的千古文章。妓女卖身，是卖她苗条身姿，卖她那千娇百媚，卖她那温香满怀……其实看似高雅风流的文人，并不比妓女所处的社会阶层高出多少。所谓“七妓八丐九儒”文人与妓女增在很长时间内同属社会底层，因此两者极易萌发一种惺惺相惜之感。特别是那些怀才不遇、壮志难酬的文人，与那些天生丽质而又沦落风尘的妓女，更容易同病相怜。所以当江州司马，听到“老大嫁作商人妇”的名妓之后，才会有：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识的感叹。而一曲歌罢，江州司马泪湿青衫，痛哭的该不仅仅是歌妓的天涯漂泊，也有自己的壮志难酬，羁旅他乡吧。千千万万的失落士人，将最终的桃花源选择在了青楼楚馆温柔乡。杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。在失意潦倒之时，便时常沉溺于青楼之中，看二十四桥明月夜，听玉人何处教吹箫。写下了《遣怀》、《赠别》、《叹花》等狎妓之诗，留下了青楼薄幸之名。柳永，少年时“怪胆狂情”，放荡不羁，蝶恋于歌妓之间，填词作曲，自封为“白衣卿相”，在奉旨填词之后，更是“忍把浮名，换了浅斟低唱”，社会功名利禄如浮云一般不可捉摸，文人骚客们只能退居沉湎于这温柔乡中。关汉卿也自命为“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。他们的这种“放荡”，隐藏的却是一种“才大世不用，此意谁能平” 的激愤，另外，风尘女子中，有许多是被逼为娼的，她们的遭际与这些落魄文人极为相似，这使得她们更能善解文人的心意，更能补偿心理失衡，与文人产生“共同语言”，更容易成为文人的“红颜知己”。她们之中，不乏色艺俱佳者。这些“白门柳色”，往往是文人们梦寐以求的“梦中情人”。因此，许多文人与妓女相处之时，一个才貌说全，偏偏坠身青楼，幽怨难平。一个是才华横溢却偏偏报国无门，义愤难平并非是单纯的狎妓，而是倾注了爱情或同情在里面的。失意文人投在了妓女的怀抱，那是他们逃避世事的栖息地，其实亦是一种反抗。只是可怜，今天的文人与妓女一同变质了(*^__^*) 嘻嘻……
其二“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家” 也无怪乎白居易把自己说成是苏小小的仰慕者，文人狎妓的另外一个原因也就在这里。古时由社会观念，男人才能读书，女子要遵循“无才便是德”。而作为文人，出于那种自由浪漫的情感，自然还要不懈地追寻女人们的风韵与才华与之唱和。而家中那些有德无才的女子们，自然是满足不了他们这种精神层面的需求。而妓女们开放的性情，诗词歌赋琴棋书画上的才艺，自然比较家中妻妾活泼可爱得多。所以，说那时的文人爱妓女，并不是文人下贱，而是那个时候因为除了妓女没有什么女人有文化还
可爱的了。妓女也不仅仅是以色情服务者出现的，而是作为文化的传播者，青楼甚至可算是新闻中枢，起到了新闻媒介的作用。文人与妓女互有所需，互相欣赏，互相依赖的。文人从妓女那里享受的情色和才艺，也让自己的诗词通过妓女广为传播；反过来，妓女从文人那里体味了色和艺，通过文人吟诗作赋宣传了自身，提高了自己的身份；而且，双方更容易相互理解，相互同情，相互尊重，而成为朋友乃至知己。
那时文人们聚会青楼，或携妓女出游，是一种很平常，很时髦，很风雅的事情，没有人反对，也没有人议论，反而很荣耀。 当文人们在欣赏着妓女们的歌舞弹唱，在美景佳人中间，文人们自然更加努力，更加勤奋，更加用心地去解读这些女人的风韵、女人的品位、女人的才华，并用所能想到的最美、最华丽、最超凡脱俗的文字，无可匹敌的风流笔力，成就一篇篇流传千古的浪漫诗词和文章，创造出无数风花雪月才子佳人的神话故事。 行。
写到这里，忽然想起一个很好笑有费解的问题。中国古代，处女泛滥，而男人们却痴情于妓女。现在，妓女泛滥，大家又都移情于处女，果真是物以稀为贵啊。不过我还是喜欢那秦楼楚馆间才子佳人那份情怀。而且相比较而言，这份“妓女情结”似乎比时下的“处女情结”更精神层面些，(*^__^*) 嘻嘻……
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