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心死莫大于哀的诗句篇一
《哀莫大于心不死——浅析苏轼与弥尔顿的悼亡诗》
心死莫大于哀的诗句篇二
《哀,莫大于心死》
哀，莫大于心死
请原谅我，本来就容易不快乐。我是忧伤的小女孩，我来到这个世界上，本来就带着固有的伤感和灰色。我努力地寻找快乐，我想放开自己去拥抱这个世界，尽情地在蓝天白云下呼喊追逐。我想在绿色的草坪上打滚玩闹，想藏在大树后边听你走近的脚步声。可是，当我停下，当我脆弱，当我无助，那些无边无缘无法无天无止境的哀伤全都一涌而上，一泻而出，冲击着我辛辛苦苦铸起来的快乐城堡，并一点点地吞噬掉想留下来的“积极分子”。
人最孤单的时候不会掉眼泪，人最忧伤的时候不会掉眼泪，人最脆弱的时候不会掉眼泪。我是麻木了，还是心死了？“让暴风雨来得更猛烈些吧”不正是心死以后的无奈和叛逆吗？！ 然而，中国有句古话：哀，莫大于心死。可是，在我，宁愿让心死掉。这样，就不会有痛，不会有思索，不会有伤感，不会有委屈，不会有。。。心死了，一切也就都无所谓了，这个世界再怎么疯狂跟我又有什么关系呢？别人再怎么冷漠跟我又有什么关系呢？何必苦苦追寻少的可怜的世界温暖？何必执著地待在自己铸建的理想小窝中不肯出来呢？何必。。。 对自己好一点，对别人差一点，还是对自己差一点，对别人好一点？
这个世界就是这样的冷酷吧？！那又为什么心中还有希冀呢？！从今天开始，这种希冀必须改变为另一种观点（人是独立个体，都有自己的想法与别人处事准则。遇到投机者多说几句，不投机的少说几句），让自己卢爱了一点吧！
心死莫大于哀的诗句篇三
《哀莫大于心不死》
哀莫大于心不死
古人云：“哀，莫大于心死”。
古人都已经死了，我们今天说起的古人，说其哀，其实是哀其身死，比如古人中的名人诸葛亮，我们就哀其“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。
今人（今天的人简称为“今人”，不能简称为“天人”）比古人，那是不一样太多了，这个不一样，倒还不在于古人的物质文明比今人差大约5000年（最早的文明史上的古埃及，其文明比今人的物质文明差更多，达7000多年）。根据某导师文章中写的物质决定意识的观点，今人的意识，也就是思维和认识世界的程度，则要比古人强大约至少5001年。如果这个年代推衍有错误之处，那绝对不是我的错。
比如，今人之哀之认识中，就是：“哀，莫大于心不死”。尤其经历了整个人身、心、文明全部死去好多年的玛雅人预言的人类灭亡的2012年之后，新生的更新的今人，就更清楚地认识到了这个“哀，莫大于心不死”的真理。这个真理，是人类认识的最新高峰。
全球的人类曾经寄希望于全球化，认为每个国家都属于地球村的居民，面对人类发展存在的问题，第三世界国家不可能“独善其身”，一二世界国家也不可能“兼济天下”，不同发展的国家各有各的“哀处”，大家全球化一下，心底就有希望了，否则大家都死了这条心，那就全球哀大了。
然而，用战争的方法大战两次，化而不得，用经济的方法，结果全球危机一体化，最终，人类终于认识到：哀，莫大于心不死！心死的国家各有各的哀法，但东方不帝西方亮，黑了南方有北方，心不死，非要一体化，结果，一损俱损，一哀俱哀，回头来，还是各回各家，各找各妈。
今人最多的中国，就更认识到这点了。人多力量大，人多心就多，心多哀便巨。
本来，今人已经对统计局死心了，这哀已经够大，但是，统计局却冷不丁突然公布了千呼万唤挤出来的基尼系数，这下人们更哀了！谁让今人对统计局不死心呢？
本来，今人对生存环境已经死心了，这对于生生不息于这片土地上的人已经够悲哀的了，但一听说要建设第五文明，许多今人心底又燃起了希望。结果，一场空前的毒雾，让心不死的今人都戴上口罩了。
本来，今人对人家想喝啥就喝啥、想玩谁就玩谁已经麻木了，但一通红霞视频几多赤子之身又让今人觉得真格要动了，然而须臾顷刻说是迟那是快，被说成是反动集团精心策划蓄意敲诈且早已破获但被更反动的那几个坏蛋给包庇了，试问你谁还再敢？
本来，房子这事已经够闹心的，有房子的人怕降价资产被剪羊毛，没房子的人怕涨价更加买不起；地方怕房地产萎缩没钱花，国家怕房地产太火钱花完，僵持之下，大家都死心了，没承想，突然有六个中心城市拍出新地王。死心的今人还没来得及反应，房妹出现了，心开始活动，不死心的今人想治人家，还没治房媳妇出现了，房媳妇还没下文房叔出现了，房叔刚出现房祖宗出现了。还不死心？房城市、房省，还有房国等着今人呢，心不死？哀不止！
本来，球迷已经对国足死心了，但总局却不死心还各处走马换将，总之是对举国体制不死心，这不是成心哀今人吗？
还希望今人的孩子车不翻火烧不着吗？还希望能读书能看报吗？“十余名外地人”把写有环保和抗议图案的T恤套老爷头上的嫌疑犯你还以为是推动环保文明吗？你为了一己私心把组织培养多年的前程似锦的人名声搞臭不能继续为人民服务你这不是头发长见识短不理智鱼死网破你这不是有病么？你还想对抑止三公消费不死心但媒体已经不说三公消费改说公款浪费你明白消费合理浪费可耻但消费可查浪费不可计量你还有心再说你还想更哀么？
心不死便继续幼稚，一次次地幼稚，一遍遍地哀。
心死并非大哀，
既然心不死之大哀都与自己无关，事不关己，高高挂起，让心与哀一起死。 棋从断处生。
心死莫大于哀的诗句篇四
《哀莫大于心不死》
《哀莫大于心不死》古人云：哀莫大于心死。 今人云：哀莫大于心不死。 一字之差，哪一种才是最大的哀？题记心死，何为心死？一种自我封闭的悲伤程度。古人云：哀莫大于心死，意思是最可悲的莫过于意志消沉和丧失进取心了。我并不这样认为，我认为，心死了，一切都会丧失生气，变得灰暗，没有华彩。心静得没有一丝声响，不起一丝波澜。这样的心境无趣，更无期。而哀大于心不死，多一字之差，好像让人无法明白，但实际上仔细推究会明白，于心不死相比，心死其实是一种幸福的恩赐，心死了，无所期于是不用再恐惧，再患得患失，心神不宁。心死了，忘记所有的爱恨情仇，排去了一切世俗的杂念。于是能够做好该做的事情，让无所期的心灵感受意外收获的快乐。反而，如果心不死呢？是不是要永远沉浮？永远纠葛？永远无法安宁？期待不能够实现，欲望不能被填满，这样的生活，是不是太沉重且怒愤？会不会太过辛苦了呢？心死亦或是心不死，我选择前者。心死我能重获新生，无欲无求，无所期。就像死去活来。而心不死，这是种自我欺骗的麻醉手段。这不禁让我想起了鲁迅先生笔下的中年润土，润土整日烧香拜佛为了什么？他期盼生活没有太多重担去压迫他，他期盼着那个黑暗的社会来拯救他，他始终就在期盼，他并不是对生活不死心，而是对一个本没有希望的社会不死心。他在精神上麻醉着他自己，这可悲的心不死难道不比他死了心更可哀吗？心死无悲无喜亦无哀，但若经历千般挫折仍不死心，那么这颗可怜的心就将要继续受到打击，这可是人间炼狱，比心死更甚！哀莫大于心不死，因为一直期望着一条通向深渊的路，本就是一种莫大的哀后记
心死莫大于哀的诗句篇五
《哀莫大于心死》
哀莫大于心死
很多事之所以在还没开始之前就已结束，或者中途选择了放弃，并不是因为它真的有那么难，最主要的原因是我们没有心思去从事。有些时候，明明事情刚开始时进行得还不错，一到中途却突然停顿了下来，也不是真的碰到了什么瓶颈，而是因为我们不能坚持到底。
所以说，“心”才是我们迈向成功之路最大的障碍。
如果不能保有一颗热诚的心，那么是一件很可怕的事。每当你想要进行某件事情时，根本还不曾试图去了解个梗概，不是直觉地认为它太难了，就是抱持着事不关己的态度。这时，你会连碰都不想去碰，更不用说去完成了。如此一来，所有在心中筹划已久的计划终将成为永远的幻想。
要是事情进行到了一半才热情渐退，又会如何呢？那还用说，自然是虎头蛇尾，成不了大事。前一种状况是还未开始就已经结束了，后一种则是花费大把力气却徒然无功，与其如此，倒不如一开始就不做。
思考的过程虽然没有想象中那么容易，但比起行动来说却是最简单不过的事。因为，思考可能只是一刹那间的事而已，行动却需要不算短的一段时间才能完成，没有热忱，根本就无法坚持到底。
因此，不管何时何地，你都得保持高度热忱，最好现在就开始。如果能将它内化成为生活态度，你会发现自己的生活观念比以前更为积极，活得也比较快乐。
一个把拿破仑·希尔推向成功之路的重要因素是继母的热忱。
在拿破仑·希尔9岁的时候，他的父亲便娶继母进门。当时他们是居住在维吉尼亚州乡下的贫穷人家，而她则来自较好的家庭。
拿破仑·希尔的父亲一边向她介绍，一边说：“我希望你注意这个全郡最坏的男孩，他可能会在明天早晨以前就拿石头扔你。”
继母走到拿破仑·希尔面前，并托起他的头看着，接着她看着丈夫说：“你错了，这不是全郡最坏的男孩，而是最聪明、但还没有找到发泄热忱地方的男孩。”
拿破仑·希尔就凭着她这一段话而开始与她建立友谊，也就是这段友谊，使他创造了成功的17项原则，并将这些原则的影响力发扬光大。在她来之前没有人称赞过他聪明，拿破仑·希尔的父亲和邻居们都认定他是坏男孩，而拿破仑·希尔也真的表现一些坏行为给他们看，但是继母就只说了那一句话，便改变了一切。
她还改变了许多事情，她鼓励她的丈夫去念牙医学校，并从那所学校光荣毕业。她把全家迁到郡府所在地，以便丈夫的牙科诊所在那里会有较好的生意，而希尔和兄弟也可接受较好的教育。希尔的父亲最初反对这些建议，但最后还是屈服在她的热忱之下。
当希尔14岁时，她给他一部二手打字机，并且鼓励他成为一位作家。希尔了解她的热忱，也很欣赏她的那股热忱，他亲眼看到她的那投热忱是如何改善了家庭生活。希尔接受她的想法，并开始向当地的一家报社投稿。当希尔去问卡内基并且接受他的委托时，仍然从事写作的工作。继母的热忱，不但使希尔有能力抓住这个机会，同时也给了他完成卡内基所托付的任务的自信和热忱。
希尔不是惟一得到恩惠的人，他的父亲最后成为城里最富裕的人，而他的兄弟之中有物理学家、牙医师、律师和一位大学校长。
心死莫大于哀的诗句篇六
《哀莫大于心死》
[哀莫大于心死]指最可悲哀的事，莫过于意志消沉和丧失进取心。
[安危相易，祸福相生]易：变易，转变。安定和危难可以互相转化，灾祸和幸福可以互相促成。
[八仙过海，各显神通]比喻人们在从事某种事业的过程中,在表现才能和智慧方面，各自大显身手。
[百尺竿头，更进一步]竿头：竹竿的顶端。原意是指修行到最高境界，再上一步才能成正果。比喻已达到很高的境地不能满足，还要求向上。
[百花齐放，百家争鸣]比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。
[百闻不如一见]闻：听。听到一百次，也不如亲眼见到一次。形容眼见比耳闻可靠。
[百足之虫，死而不僵]比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。也指某种恶势力被摧垮后余孽尚存。
[版版六十四]宋代铸钱每版以六十四文为定数，不得增减。形容刻板守旧，不知变通。
[半部《论语》治天下]旧时用来强调学习儒家经典的重要。
[饱人不知饿人饥]比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
[饱食终日，无所用心]整天吃饱了饭却一点心思也不用。形容无所事事。
[抱佛脚]事到临头才求神拜佛。形容平时不作准备，事急才仓促应付。
[卑之，无甚高论]要多谈当前可行的事，不要妄发过高的空论。后来表示见解一般，没有什么独到之处。
[比上不足，比下有余]表示对所处的中等地位感到知足。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
[彼一时，此一时]彼：那；此：这。时间不同，情况不同。
[彼亦一是非，此亦一是非]那是一种是非观念，这也是一种是非观念。指同一事物从不同角度来观察，用不同标准来衡量就会有不同的是非标准。
[毕其功于一役]将本应分期分批做的事情一举全部完成。
[闭门羹]拒绝客人进门叫做让客人吃闭门羹。也指造访时主人不在家。
[闭门造车，出门合辙]只要按照同一规格，关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相合。后人反其意而用之，比喻办事只凭主观想象，不管客观实际。
[闭塞眼睛捉麻雀]比喻自己欺骗自己或盲目行事。
[避其锐气，击其惰归]其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
[冰冻三尺，非一日之寒]非：不是。冰冻到三尺厚，不是一天冷造成的。比喻某一种情况的形成，是经过长时间酝酿、积累的结果。
[冰炭不相容]冰：冰块；炭：炭火。比喻两种对立的事物不能并存。
[病急乱投医]病情危急不审医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援。
[不痴不聋，不成姑公]指对儿子和媳妇日常的拌嘴应装着没有听见，不要过分计较，否则就当不好公婆。
[不到黄河心不死]比喻不达目的决不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
[不得其门而入]找不到门径进入。后比喻处理问题不知道应该从什么地方入手。
[不登大雅之堂]进不了文雅高贵的场所。比喻粗俗不文雅。
[不费吹灰之力]形容办事非常容易，不花费一点力气。
[不敢越雷池一步]本指原地监守，不要越过雷池地界。引指做事不敢超过一定的界限。
[不管三七二十一]不顾一切，不问是非情由。
[不经一事，不长一智]不经历一件事情，就不能增长对于那件事情的知识。
[不看僧面看佛面]不看那方面的情面，也要看这方面的情面。请求帮助或请求宽恕时的用语。
[不求有功，但求无过]不希望有功劳，只要求没有过错。也指甘居中游，没有进取心。
[不入虎穴，焉得虎子]焉：怎幺。不进老虎的洞穴，怎能捉到小老虎？比喻承担风险，不经过艰苦的努力，就很难取得成功。
[不识庐山真面目]比喻认不清事物的真相和本质。
[不问青红皂白]比喻不问究竟，不分清是非。
[不在其位，不谋其政]不在某个职位上，就不过问该职位的事情。
[不知天高地厚]形容幼稚无知，狂妄自大。
[步步生莲花]形容女子步态轻盈姿美妙。
[差之毫厘，失之千里]开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
[长安居大不易]后比喻居城市物价高，不易安居。
[长江后浪催前浪]比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
[车到山前必有路]比喻事到临头总有办法。常用来宽慰处境困难的人。
[成人不自在，自在不成人]人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就。
[成则为王，败则为贼]成功者便称帝王，失败者则被称为盗贼。
[乘兴而来，败兴而去]高高兴兴地来，十分扫兴地回去。
[吃一堑，长一智]受一次挫折，长一分见识。
[出师未捷身先死]出兵讨伐敌人，还没有取得胜利，自己却先死去了。
[出淤泥而不染]比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。
[初生牛犊不怕虎]比喻年轻人勇敢胆大，无所畏惧，敢作敢为。
[船到桥门自会直]比喻事先不必多虑，到时候自有解决的办法。
[船到江心补漏迟]船到江心才去补船底的漏洞就太晚了。比喻发现问题过迟，事情已无法挽救。
[此地无银三百两]比喻用自认为聪明的手法掩盖事实，结果反而彻底暴露。
[此一时，彼一时]彼：那；此：这。时间不同，情况不同。
[聪明一世，糊涂一时]指一直都很聪明，唯有一段时间或某个时候糊涂。
[从善如登，从恶如崩]顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
[打破沙锅璺到底]比喻对事情进行穷根究底的探求。
[打蛇打七寸]比喻打击敌人要击其要害处，做事把握住关键。
[大白于天下]事实真相清楚地显示在世人面前。
[代马不思越]北地出产的马不会思念南方。比喻人心眷恋故土。
[单丝不成线]一根丝绞不成线。比喻力量单薄，难以成事。
[单则易折，众则难摧]势孤力单，易受欺侮；人多势众，则力量强大。
[道高一尺，魔高一丈]道：道行，道法；魔：恶鬼。佛教语，告诫修行者警惕外界诱惑，因为修行达到每一阶段，都会受到魔障的干扰破坏而可能前功尽弃。比喻一方的力量超过与之敌对的另一方。
[得道多助，失道寡助]道：道义，正义；寡：少。坚持正义会得到多方面的支持帮助，违
背正义必然陷于孤立。
[得饶人处且饶人]能够宽容别人的地方就要宽容人。指做事不要做绝，须留有余地。
[得人者昌，失人者亡]人：指人心。得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
[丁是丁，卯是卯]丁：天干之一，同钉，即榫头；卯：地支之一，同铆，即铆眼。天干地支不能相混，否则影响年月日的记录。钉铆一旦发生错误，器物便安不上。形容办事认真，毫不含糊。
[东风吹马耳]东风吹过马耳边，瞬间消逝。比喻充耳不闻，无动于衷。
[东风压倒西风]比喻这一方压倒那一方。也比喻进步势力压倒落后势力。
[读书破万卷]刻苦而认真地学习，翻破了万卷书。形容读书很多，学识渊博。
[多行不义必自毙]坏事干多了，结果是自己找死。
[恶龙不压地头蛇]地头蛇：比喻称霸一方的人。外地来的人尽管很强大，但斗不过当地称霸的恶势力。
[恶事行千里]指不好的事传播得极快。
[恶作剧]捉弄人的使人难堪的行动。
[二人同心，其利断金]利：锋利。金：金属。两个人同心同德，力量就像锋利的刀剑，就可以切断金属。比喻只要紧密团结，就可以无坚不摧。
[二桃杀三士]用两个桃子杀三个勇士。比喻用计谋杀人。
[防患于未然]患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。
[蜉蝣撼大树]比喻自不量力。
[覆巢无完卵]翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。
[反其道而行之]反：相反；其：他的；道：方法，办法；行：做；之：它，指事情。采取同对方相反的办法行事。
[放长线钓大鱼]比喻做事从长远打算，作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。
[富贵不能淫]富：有钱；贵：地位高；淫：迷惑，淫乱。指不为金钱和地位所迷惑。 丰年玉荒年谷：比喻有用的人才。
[风马牛不相及]风：放逸，走失；及：到达，碰头。原指齐楚两地相离很远，马牛不会走失到对方境内。比喻事物之间毫不相干。
[覆巢之下，焉有完卵]比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全.
[赶浪头]指跟在大众后面做一些适应当前形势的事。
[赶鸭子上架]比喻勉强别人去做力所不及的事情。
[敢怒而不敢言]内心愤怒但不敢说出来。
[高岸为谷，深谷为陵]陵：大土山。高岸变成深谷，深谷变成大土山。原是对自然现象的描写，后用以比喻事过境迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相反的方面转化。
[隔山买老牛]比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
[隔行如隔山]指不是本行的人就不懂这一行业的门道。
[各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜]莫管：不要管。比喻不要多管闲事。
[更上一层楼]原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。
[工欲善其事，必先利其器]工：工匠；善：做好；利：使锋利。工匠要做好他的工作，必须首先使工具锋利。
[公说公有理，婆说婆有理]比喻双方争执，各说自己有理。
[功到自然成]下了足够功夫，事情自然就会取得成效。
[攻其一点，不及其余]只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。
[攻无不取，战无不胜]没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
[恭敬不如从命]客套话。与其态度谦恭有礼，不如遵从人家意见。
[觥饭不及壶飧]丰盛的酒肴没有准备好，不如一壶水泡饭可以解除饥饿。比喻事情很急，不能等待。
[狗彘不食其余]狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。
[狗嘴里吐不出象牙]比喻坏人嘴里说不出好话来。
[故纸堆]指大量的古旧书籍、资料。含贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
[顾前不顾后]形容做事或考虑事不仔细周到。
[顾头不顾尾]比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。形容做事或考虑事不仔细周到。
[顾左右而言他]看看两旁的人而谈别的话。形容支吾其词，无法应对。
[瓜皮搭李树]根本搭不上。指强认亲族。
[瓜田不纳履，李下不整冠]经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑。
[刮地皮]比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
[挂羊头，卖狗肉]挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做幌子，实际上名不副实或做坏事。
[关东出相，关西出将]关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
[关门养虎，虎大伤人]比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
[观今宜鉴古]宜：应该；鉴：镜子。观察当今的社会，应以古代为镜子加以借鉴。
[归师勿掩，穷寇勿追]掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
[贵冠履轻头足]比喻主次或轻重颠倒。
[贵人多忘事]高贵者都很健忘。原指地位高的人态度傲慢，不念旧交，后用于讽刺人健忘。
[过屠门而大嚼]比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。
[过五关，斩六将]过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。
[海内存知己，天涯若比邻]天涯：天边；比邻：紧靠的近邻。四海之内有知心朋友，即使远在天边，也感觉像邻居一样近。
[海水不可斗量]斗：量器；量：计量。指海水的多少不可能以斗所能计量的。
[含着骨头露着肉]比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。
[韩信将兵，多多益善]韩信：刘邦的将军；将：统率，指挥。比喻越多越好。
[汉贼不两立]比喻有我无你。
[毫不利己，专门利人]丝毫不为个人利益着想，一心一意做有利于他人的事情。
[好汉不吃眼前亏]指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
[好了疮疤忘了痛]比喻情况好转后就忘了过去的困难或失败的教训。
[好女不穿嫁时衣]比喻自食其力，不依靠父母或祖上遗产生活。
[好事不出门，恶事行千里]指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
[好心做了驴肝肺]指把好心当作坏意。
[何乐而不为]有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
[何其相似乃尔]二者多幺相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
[河海不择细流]比喻不论大小，一律收容。
[河水不洗船]比喻不相干或相安无事。
[涸泽而渔，焚林而猎]涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，不作长远打算。
[后来者居上]后来的超过先前的。
[后浪推前浪]比喻新生事物推动陈旧事物，像后浪推动前浪一样，不断前进。
[呼之即来，挥之即去]即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
[猢狲入布袋]猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。
[虎而冠]冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
[虎生三子，必有一彪]比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
[滑天下之大稽]形容极其滑稽可笑。
[化腐朽为神奇]神奇：神妙奇特的东西。变坏为好，变死板为灵巧，变无用为有用。
[化干戈为玉帛]比喻使战争转变为和平或变争斗为友好。
[画虎不成反类狗]画老虎不成，却象狗。比喻好高骛远，眼高手低，一事无成。
[画虎画皮难画骨]比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
[换汤不换药]比喻名称或形式虽然改变而实际不变。
[皇皇（惶惶）不可终日]惶惶：恐惧不安的样子；终：完。惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
[黄钟毁弃，瓦釜雷鸣]黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
[祸兮福所倚，福兮祸所伏]倚：倚靠；伏：隐藏。祸中有福，福中有祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
[饥者易为食，渴者易为饮]饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
[机不可失，失不再来（时不再来）]失：错过。指时机难得，必需抓紧。
[鸡蛋里找骨头]比喻故意挑剔。
[鸡烂嘴巴硬]比喻自知理亏，还要强辩。
[鸡犬之声相闻，老死不相往来]鸡鸣狗吠的声音都能听到，可是一辈子也不互相来往。现在形容彼此不了解，不互通音讯。
[积财千万，不如薄技在身]积蓄财产，不如学点技术。
[积土为山，积水为海]把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。
[岌岌不可终日]形容情况非常危险，一天都过不下去。
[即以其人之道，还治其人之身]就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
[既来之，则安之]既：已经；来：来到；之：这里；安：安心。本指招徕远人，并加以安抚。后指既然来了，就应该安下心来
[既有今日，何必当初]既然现在后悔，当初为什么要那样做？
心死莫大于哀的诗句篇七
《哀莫大于心死》
不要只是活在现实里，更不能只活在理想中
广播电视新闻学2班 学号070102105 陈志燕
有人说，“世上有条很长的道路叫做理想，但是有堵很高的墙叫做现实”。理想与现实的关系确实是个老掉牙的话题,但这个话题还是实实在在地影响着我们的生活。我们应该怎样处理理想与现实的关系呢？
在一个和自己的理想与现实相背谬的社会里，我们应该跟哈姆雷特一样看透一切否定一切？还是想堂吉诃德一样整天畅想在自己的理想国，逃避现实，不去接触一下现实的墙吗？
活在现实里，人生太乏味和冷清！只活在梦想里，不实际！现实没了理想其实是很可悲的。宛如一位相貌端庄举止不俗体态婀娜的女子，终其一生向往爱情却终其一生也从未有过爱情。
在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是死亡”，这真是一个难以抉择的人生命题。
在哈姆雷特的心里，父亲是最英明的王，母亲像圣母一样，他们的王国和平而安详。然而现实是怎样的呢？父王的猝死，母亲的改嫁，王位的丢失。一下把一个对未来充满美好梦想的年轻王子置于一个不堪的现实。试问他怎样承受从理想的云端跌落现实谷底的巨大落差？！
在现实与理想的夹缝中，起初极端理想的哈姆雷特走向了另一个极端：他怀疑一切曾经认为美好的，仇视一切曾经深爱的。伟大的社会理想被强烈的复仇欲望所取代，对自我的不认可又让他总是犹豫不决。王子在这样的心理主导下不停的思考，却在个人性格和社会的双重压力下久久不能付诸行动。他心里承受了巨大的压力，以至于不得不装疯卖傻。他的疯狂，是他压抑太久之后的爆发。理想的幻灭，从而否定了一切有价值的东西。
我们总是希望生活要是一成不变该多好，那样处于安全的状态下的人，细腻的情感就是一种值得玩味的遐思，可以最大程度享受这种思维的快乐而不受其折磨。哈姆雷特这个王子之前就一直生活在这样的丹麦童话之中。而命运之神并没有眷顾他，赋予他的使命是他难以接受也是不愿接受同时又不得不接受的。
其实哈姆雷特这种人就是我们身边的一个人，我们都是哈姆雷特！哈姆雷特的变化过程不正是我们每个人都会经历的吗？是我们每个人都无法避免的。
当我在幼年、童年的时候，我都是快乐的踌躇满志的公主，在我的眼里一切都是美好的，一切都是那么的新鲜与好奇，那时我有太多的梦与想。当我慢慢地成长到了青春年少的时候开始变得落魄，但仍然保留着童年时代的那颗童心，对有些事情仍然抱有美好的憧憬。当事情的结局不如自己的梦想之中或理想的时候，我就会变得郁郁寡欢甚至是自暴自弃，那时周围的一切对我来说都是那么的丑恶与讨厌，让我觉得个社会、世界是特别的残酷，认为自己太无辜很是悲惨有想逃避现实的念头。
也许现实不如理想美好，但是即使自己的理想破灭时我们也用不着看透一切。要知道理想是一点一滴建立起来的，不是一朝一夕。破灭，这只是对眼前而言。如果你有毅力去坚持，理想就会一直在你心里，真正的理想是永远不会破灭的。
每种下一颗麦子、稻谷都是现实的问题，如果想要世界不再有饥荒，这曾是很多人的梦想。梦想不能实现，我们称之为不切实际的空想。堂吉诃德生活在一个骑士精神不复存在的时代，但是，可笑的是，所谓的“骑士文学”却风靡一时。受到那些文学作品毒害，对古代骑士生活无限崇拜和向往的堂吉诃德“出征”了！他从一开始就是疯狂的，可以说，他的疯狂是“走火入魔”，其实就是一种过火的理想，过分的执着。他坚信骑士制度还在，骑士精神不灭。他虽然不像哈姆雷特那样，能够清醒的认识到自己在做什么，只是一味模仿书中所写的东西。但是，那也是他个人的理想抱负，是他希望自己为社会做的。他的疯狂，是真疯，是无意识的。但是，也可以说，在潜意识里，堂吉诃德的疯狂是对社会现实的一种逃避。为了实现理想，他宁愿疯狂。
话说回来，固然没有人愿意步唐吉柯德的后尘，我却有几分欣赏这个幻想主义骑士。唐吉柯德作为一个无产阶级贫苦农民，他的物质生活水平是可想而知的，但他却对他精神世界中的骑士精神表现出了超越想象的执着，甚至渴望为他所追求的骑士精神付出一切。在嘲笑他愚蠢和可笑的时候，我对他身上所体现出的人类为了追求精神领域的境界而顽强拼搏的伟大精神感到由衷的欣赏和敬佩。
其实，我们有时候也需要堂吉诃德的这种对理想顽强拼搏的执着。爱情需要执着的追求，我们才能得到自己想我的真爱。对待学习工作我们也需要执着，干一行爱一行，这样才能在平凡的岗位上作出不平凡的事迹。但是脱离现实的理想
不能称之为理想，只能算是做梦。过火的理想就成了空想。堂吉诃德的理想就是推理现实的理想，虽然很美，那也只是空中楼阁。
最后，堂吉诃德放弃了自己的理想，因为他知道理想无法实现，最后还是向现实妥协了。但是，他的妥协是对自己一生的否定，难道不需要巨大的勇气吗？
梦想如蜜，需由现实将它稀释方适宜饮用。现实是一座空旷的屋子，没有理想的支撑，终有倒塌的一天。 究竟是现实束缚自己了，还是梦想束缚自己了，抑或是自己束缚自己，自己忘了自己。
心里埋怨梦想离现实太远了，可能因为没找着属于自己的位置，东经180度北纬60度，你喜欢这个地方，但这个地方未必适合你。你是一株阔叶树，就该呆在热带雨林。
梦想有梦想的光泽，现实有现实的分寸。你有你的现实分寸，智者千虑必有一失；我有我的梦想光泽，愚者千虑必有一得。
心死莫大于哀的诗句篇八
《哀莫大于心死》
心死莫大于哀的诗句篇九
《中国古诗词》
心死莫大于哀的诗句篇十
《“哀莫大于心死”》
“哀莫大于心死”。人是要有点精神的。“知耻为勇”﹐要敢于去幻想﹐去塑造一个“壮美的人生”﹐期待一份灿烂的辉煌。让平静如水的生活﹐有一点激动和喝彩。人一生追求什么﹖追求生命的燃烧﹐希望能够得到一些结晶﹐而不是一堆灰烬。高质量的生活﹐等于延长了自己的生命。像一位伟人所说的﹕”自信人生二百年﹐会当水击三千里”﹐那样一种”磅礡万物﹐挥斥八方”的雄风﹐就述说了潇洒人生的这种极至境界。释迦牟尼也说过﹕”心当生稀有”。即”内心应当生难得之想”。
错误总会出现------你必须原谅自己﹐吸取教训﹐然后继续前进。
纪律是对你身上难以置信的力量进行约束的技巧﹐它能推动你前进。
正反两只”狗的灵魂”每天都在为你的态度而战﹐你喂了哪一只﹐就决定了哪一只是赢家。
20040331