咏物的诗

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咏物的诗篇一
《有关咏物的诗》

有关咏物的诗

石灰吟(明·于谦)

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

竹石(清·郑夑)

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

梅花(宋·王安石)

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

墨梅(元·王冕)

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

竹石 （清.郑燮）

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

竹（宋.苏东坡）

宁可食无肉，不可居无竹；

无肉令人瘦，无竹令人俗。

咏竹(傅庞如)

破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。

不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。

咏竹(七律)

茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。 身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。

竹

唐·李建勋

琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。

最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。

庭竹

唐·李中

偶自山僧院，移归傍砌栽。

好风终日起，幽鸟有时来。

筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。

南窗轻睡起，萧飒风雨声。

唐·杜甫

绿竹半含箨，新梢才出墙。

色侵书帙晚，隐过酒罅凉。

雨洗娟娟净，风吹细细香。

但令无翦伐，会见拂云长。

竹石

清·郑板桥

咬定青山不放松，立根原在破岩中；

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

咏物的诗篇二
《咏物言志诗》

咏物的诗篇三
《咏物诗》

咏物的诗篇四
《咏物言志诗》

咏物的诗篇五
《咏物言志诗鉴赏》

咏物的诗篇六
《咏物小诗》

咏物哲理小诗创作技巧与示例

2007-08-27 21:09:53| 分类： | 标签： |字号大中小 订阅

咏物小诗就是以某一事物为题，借物喻人，托物言志。内容精辟，篇幅短小，句式灵活。耐人寻味，富含哲理。

可以实写,适当引申,也可以虚实结合,也可以虚写。可以正面写，也可以从反面去写。可以采用拟人、比喻、语义双关等修辞，也可以采用描写等表达方式，总之要表达一定的意蕴，动人心弦，启迪心志。 例： “蜡烛”从正面写：

不惜流尽一生泪，只为照亮一片天。

从反面写：

站得不端正的， 必然泪多命短。

稻穗——空虚者的头总是昂得最高。

篮球——总是堕入圈套，因为有人拍你。

竹——每攀登一步，就做一次小结。

筷子——一对恩爱夫妻 同尝酸辣苦甜。／只有生命的长度，却无生命的丰度。／一生都在享用山珍海味，到头来还是身瘦如柴。/空有笔直的身材却无灵活的头脑 / 只有傲然的筋骨 却无沸腾的血液 /虽有笔直的身材 却不能坚强的站立 / 空有高大的身材 却

无自由的命运/ 一生在挑挑拣拣 到头来两手空空 / 只有成双成对的幸福美满 却无我行我素的个性张扬 风筝：总是把自己的命运，交给别人 /在被操纵中，不忘记飞翔/能飞上高空，是因为有顶风的本领/总是拼命飞向高空，一旦离开了线，便也失去了生命

（注意句式立意，立意相反，前一句写表面现象，后一句是本质，最好写成“批评式”）

沙发——柔软不一定就是无所作为。/压力留于己，舒服献于人

烟花——在生命的奉献中闪耀出迷人的光彩。/在五彩缤纷中，装饰了别人的梦

锚——即使一生不露面 也会感到它的存在。

胶水——在夹缝中消失了，却实现了自身的价值。

糨糊——从不显棱显角，却粘合了他人的裂痕。

拖拉机——干一点小事就大声吼叫。

橡皮——一点点地牺牲自己,一次次地弥补错误。 纸——一旦有了折痕 就再也难以抚平

假币——梦想着悄悄的体现价值，不久便化为灰烬，别人说：出身有问题。

木偶——线和木组合 却成了束缚自己的枷锁。／将快乐送给别人，把孤独留给自己。／总得被别人牵着，才走的端正。

爬山虎——总是随风而倒，但要撒尽绿荫。／总是借别人的臂膀，走

自己的路。

钢笔——满腹精华藏百渡，字里行间显真情。

镜子——在你的面前，我永远是透明的。／看似美景无限，实则虚幻一片。／你笑的时候它笑，你哭的时候它哭，最终却一无所有。 镜子—— 一旦破碎，就难重圆。／指出了别人的错误，自己的生命也丰富了。／不安分守己，必粉身碎骨。

粉笔——一点点地牺牲自己，却留下了光辉的业绩。

水——只有你，才会使生命不会衰竭。

吊桶——空手而去，满载而归。

风筝——总是拼命飞向高空，一旦离开了线，便也失去了生命。／总是把自己的命运，交给别人。

铅笔——一点点消耗自己的生命，一次次记录了别人的故事。 足球——总是被人踢来踢去，却总是无怨无悔。

墨水——奔走于笔端，停留在纸上。走时一片浓黑，留下一段光明。／牺牲了自己，却把浪漫留给别人。／在笔尖与纸张之间，完成了自己的使命，留下了永不褪色的痕迹。

香皂——在污浊中奉献自己纯洁的生命。

不倒翁——头轻脚重的，总是站得最稳。

野菊花——秋天的一盏灯，拨开身上的黄土，泥土里走出来的歌唱家，仿佛大地的嘴唇。

单摆——摇摇摆摆振一次，分分秒秒到永久。

流星——刹那间划过长空，却装饰了别人的梦。

稻谷——人们让你进仓， 是因为你正为下一代，孵育蓬勃的童年。 牛——一生一世，命运总是被一条缰绳反复牵引着。/ 在无边的天地上辛勤耕耘，对于生活，只渴望一把青草。

向日葵——--你俯首审视脚下的土地时，也就成熟了。

字典——满腹经纶，总是丰富别人的头脑。

篙——用自己不到的支点，闯过无数的险滩。

彩虹——为了别人赏心悦目，显出了自己的人生。/只务虚而不务实，决定了它只能昙花一现。

月亮——在清凉的夜里，总是你和最孤独的旅人做伴。/因为靠别人而发光，所以白天不敢露脸。

咏物小诗题型设计

1、在“家电”身上似乎看到了人类的影子。依照下面的示例的构思方式，另选一种家电，写一段讽喻性的文字。

电视机——自以为拥有了一切，但不论想炫耀什么，都的完全听从人的摆布。

空调——只能在一个狭小的空间改变气候，却总以为自己能改变大气候。

台灯——总以为自己比别的灯更亮，其实只不过是有人给他带了一顶帽子。

电脑——似乎是无所不能，却只有在别人的敲击下才能找到自己的灵魂。

2、仿写。请选择某一物，通过情境表达自己的思想感受。

原作： 墙角的花！

你孤芳自赏时，

天地就小了。

仿写：

丑陋的鸭！

你充满自信时，

美丽便现了。

墙头的草！

你摇摆不定时，

主见便少了。

3、请另选某一物进行仿写。要求用拟人的修辞方法、符合该物的特征并寄寓一定的思想感情。

原作：

雨伞

你注定一生与乌云为伴，

时时为别人遮风挡雨。

却湿透了你自己。

仿写：

3、本题是以模仿的形式考查学生的语言表达能力。先明确题干的要

咏物的诗篇七
《咏物言志古诗》

《石灰吟》

（明） 于谦

千锤万凿②出深山，

烈火焚烧若等闲③。

粉骨碎身浑④不怕，

要留清白⑤在人间。

【走近作者】

于谦（1398.5.13－1457.2.16），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，汉族，明代名臣，民族英雄。永乐十九年进士。宣德初授御史，出按江西，迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。正统十四年召为兵部左侍郎。土木之变，英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位，为明景泰帝。瓦剌兵逼京师，身自督战，击退之。论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使太上皇得归。天顺元年谦以“谋逆”罪被冤杀。弘治谥肃愍，万历改谥忠肃。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。

[古诗今读]

经受千锤万凿才出深山，烈火烧炼也很平常淡然。纵然粉身碎骨全不惧怕，只要能将清白留在人间。

[疑难全解]

②千锤万凿：锤，锤打。凿，开凿。形容开采石灰非常艰难。③等闲：平常。④浑：全。⑤清白：指石灰洁白的本色，又喻人的高洁

品格。

[快乐赏析]

传说这是于谦12岁时的作品。诗中借咏石灰，表现了自己不畏艰难、坚贞不屈，甘为民众的利益作牺牲的高尚精神。首句写开采石灰岩的艰难困苦，说明石灰从出世时即经受磨练。次句写石灰在烧制过程中要经过烈火煅烧，面对严酷考验，却从容自若，处之淡然。“烈火焚烧”与“若等闲”，鲜明对照，更衬托出石灰的顽强。后两句借石灰之口一语双关，表示出作者不怕牺牲的精神以及永留高洁品格在人间的追求。诗中运用了拟人、借喻等手法，形象生动，语言也铿锵有力。

诗意拓展：

诗中的石灰有什么象征意义？你知道石灰的产生和使用过程吗？查查有关资料了解一下，增加自己的自然科学常识。

竹石

（清）郑 燮 咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

走近作者：

郑燮（1693-1765），清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，清乾隆年间的进士，兴化（今江苏兴化）人。诗风质朴泼辣，在画坛上也是独树一帜，称其为“扬州八怪”之一。

疑难全解：

立根：扎根、生根。 原：本来。

破岩：破裂的岩石缝隙。 磨：折磨，挫折。

击：打击。 坚劲：坚韧、刚劲。

任：任凭。 尔：你。

古诗今读：

咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。

快乐赏析：

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。既是赞美了岩竹的题画诗，也是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，

面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。

知识链接：

什么是托物言志

托物言志，即将 个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是这个物便有了某种象征意义。成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如：“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀，“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

托物言志，是间接表现主题思想的方式之一。通过对客观事物的描写或刻画，间接表现出作者的志向、意愿。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核。托物言志常用比拟，象征等手法。

《望岳》

作者：杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

走近作者：

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

【疑难注解】：

１、岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

２、钟：赋予、集中。

３、决：裂开。

４、凌：跃上。

【古诗今读】：

泰山呵，你究竟有多么宏伟壮丽？你既挺拔苍翠，又横跨齐鲁两地。 造物者给你，集中了瑰丽和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。 望层层云气升腾，令人胸怀荡涤，看归鸟回旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我总要登上你的绝顶，把周围矮小的群山们，一览无遗！

【快乐赏析】：

杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。

开首两句，写泰山的高峻伟大，先写对它的仰慕，再写它横跨齐鲁两地的壮伟。三、四句写近望，所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。五、六句写遥望，见山中云气层出不穷，心胸为之荡涤。最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。“会当凌绝顶，一览众山小”千百年来为人们传诵。

墨梅

[元]王冕

我家洗砚池边树，

朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，

只留清气满乾坤。

走近作者： 王冕，元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，中国绍兴诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。画梅以胭脂作梅花骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。著有《竹斋集》《墨梅图题诗》等。

咏物的诗篇八
《咏物诗词鉴赏》

第六讲 咏物诗词鉴赏

【本章教学目的和要求】

一、了解古典诗词中咏物所体现的中国文化的意蕴，即它体现的托意寓怀，咏物写志的特征。

二、了解古典咏物诗词的深刻哲理与审美内涵。

三、熟知诗词中的咏物名篇。

【教学重点、难点】

领会咏物作品中形与神之间的统一，体味其中的内涵与哲理。

【教学时数】5-6课时

【教学内容与步骤】

一、 咏物诗词概述

“咏物”大体不是为写物而写物，总要借物而言其他，多是托意寓怀，咏物写志。咏物诗比较难写，因为写好它，一是要逼真贴切地传形，二是要体现此物的神韵，传形之外的传神是我们读这一类诗必须把握的特点。

（一）咏物诗词应该切合物象。

（二）咏物诗词应该有寄托。

（三）咏物诗词应该有背景、有情趣。

（四）要懂得“物”虽各异，而其情亦相通。

（五）咏物诗词应当有技巧，有神韵。

二、 植物诗词赏析

咏物是诗词中的一个大类，动物中咏燕，咏雁、咏蝉居多，植物中咏柳，咏竹，咏花的居中多。本专题就咏物中的咏花诗词来谈一二，管窥咏物诗之一斑。中国的名花，是与中国的文化密切相关的。大凡名花，都有其渊源漫长的历史，在这种历史中，人们根据名花的风姿色彩，再融汇进自己的情感体验，于是给名花赋予了一定的象征意义。这种象征意义，亦是它的文化意义。正是由于名花的这种文化上的象征意义，历代的名人骚客为之争相吟诵，咏诗赋词。由于名花的这些象征意义，故历代诗人感物抒怀，吟咏不绝，佳作频出，脍炙人口。咏花诗词由此成为诗歌园地中别具特色的一个品类，蔚为奇观。 在这一专题中，主要讲咏梅、咏菊、咏兰、咏荷、咏水仙之作。

（一）咏梅诗词赏析

梅花为十大名花之首，梅花深受我国人民的喜爱，1987年评选中国传统十大名花时，得票最多，被推为榜首。

就梅而言古往今来的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或吟其神形俱清，或赞其标格秀雅，或颂其节操凝重。

宋代梅诗特多，梅词也多佳作。代表名家有北宋的林逋，王安石，南宋的陆游、李清照、姜夔等。

林和靖的《山园小梅》：

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

【赏析】 “疏影”“暗香”这两个新颖的意象，鲜明又微妙地表现出梅花的神清骨秀、高洁端庄，幽独闲静的气质风韵，深得梅花之魂，成为梅的代名词。后来南宋词人姜夔创制了两首著名的咏梅词，即以《暗香》和《疏影》作为词调名。《梅花》 王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

【赏析】这首诗大约是王安石隐居钟山后的作品。此诗追求的是梅花超尘拔俗的意境。

南宋陆游的《卜算子·咏梅》，在众多的咏梅诗词中，堪居上品： 《卜算子·咏梅》 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

【赏析】陆游生平特别喜爱梅花，一生中曾写过160多首咏梅的诗词，陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。陆游酷爱梅花，因为它象征着气节。梅花的确也是陆游品格的写照，与其说是咏梅词毋宁说是词人的自画像。

《卜算子.咏梅》 毛泽东

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

毛主席的词中有一种充满乐观的积极浪漫主义的精神。将“春”字突出了，不争春而报春。这两首词，就所咏的物象“梅”而言，描摹再现十分传神，而对作者的主观感情和意念而言，则是巧妙的隐喻和表现，两者高度融和叠合，从而产生回味无穷的魅力和效果。

以梅花写心境的介绍姜夔和李清照的两首词：

《暗香》[宋]姜夔

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？

唤起玉人，不管清寒与攀摘。

何逊而今渐老,都忘却春风词笔。

但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。

江国，正寂寂。

叹寄兴路遥，夜雪初积。

翠尊易泣，红萼无言耿相忆。

长忆曾携手处，千树压，

西湖寒碧。

又片片、吹尽也，几时见得？

这首《暗香》和姜夔的另一首也是写梅的词《疏影》，同为著名的咏物词。作者就是借物怀人，借梅花来写心情的。写的是所见所感，寄寓了昔盛今衰的慨叹。

李清照有一首咏残梅的词，既是咏梅，也是自我写照。主观抒情性很强。 《满庭芳》 李清照

小阁藏春，闲窗昼锁，画堂无限深幽。

篆香烧尽，日影下帘钩。

手种江梅更好，又何必、临水登楼。

无人到，寂寥浑似，何逊在扬州。

从来知韵胜，难堪雨籍，不耐风柔。

更谁家横笛，吹动浓愁。

莫恨香消雪减，须信道、扫迹情留。

难言处，良宵淡月，疏影尚风流。

上片词语间流露出作者被压抑的情绪。下片是李清照给予梅花整体的赞语。这首词与李清照那些抒写离别相思和悲苦情绪的作品一样，词意深婉曲折，音调低沉谐美，富有女性美的特征。

（二）兰花诗词赏析

1．兰花的审美欣赏：

（1）香可说是兰的精髓。

（2）色主要指花色和叶色。

（3）姿即欣赏兰的整株的姿态美。

（4）韵是指兰花的神韵。

2．兰花的文化象征

在中国文化中，有着非常深厚的“兰情结”。兰是花之骄子。兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，首先与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。兰作为一种人格的象征，它的内涵不是单一的，而是多重的。总之，兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。

（三）菊花诗词赏析

1．菊花的花品

第一个方面，菊花是一种高雅脱俗的花。

第二个方面，菊花是一种非常朴实的花。

第三个方面，菊花的颜色是纯粹的正色。

2．菊有隐者之风----陶渊明与菊

菊花真正进入审美领域，得力于诗人陶渊明，与梅花的传神，得力于林逋一样。古人说“自有渊明方有菊”。陶渊明挂印归田后，南山田园，东篱秋菊成了他的精神寄托和闲逸心境的载体，他写下与菊有关的诗为数不少：

《饮酒》 二十首其一 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

连陶渊明的赏菊喝酒后来也成为文人高雅生活情趣的一种表现。

《红楼梦》咏菊花诗词赏析

黛玉(潇湘妃子) 咏菊

无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。

毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。

满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

一从陶令平章后，千古高风说到今。

（四）荷花诗词赏析

没有一种植物象荷花这样在精神上被赋予圣洁的光环，在文化上被赋予深刻的内涵。从佛教的观点来看，荷花（即莲花）是释迦牟尼的宝座，它是不受轮回的污浊环境影响的“佛的本质”。魏晋时期，佛教东移传入我国，作为佛教“净土”代表的荷花（佛教多称莲花）丰富了中国荷花文化的内涵。可以说，中国人的荷花情结由来已久。

1、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——【唐】李商隐

李商隐这两句诗咏荷的角度和所有的咏荷诗的角度都不同，咏的是枯荷。即使花残叶尽，也能给人以灵感，李商隐的“留得残荷听雨声”写尽诗人的闲情逸致。

4．《爱莲说》 宋 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

（五）水仙诗词赏析

我国的水仙花也同其他花卉一样，别名甚多，叫法不一。有美化其形态的，也有寄寓深意的，也有出自某种典故的，但不论哪种，皆是对水仙花寄予了美好情意。

清韵、幽雅、芳香的水仙花，又将在岁末寒冬百花凋零之时，潇洒飘逸地为人们送去缕缕清香。水仙，是素洁和美的象征。可以说，水仙是以它独特的风韵格调、清香雅色赢得人们的喜爱和赞赏的。水仙既然历来以色雅、香清、姿美、品高而著称，便令多少文人雅士为之倾倒，名篇佳作俯拾皆是。

《王充道送水仙花五十枝》【宋】黄庭坚

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

【赏析】黄庭坚在这首诗中突出地写了水仙那种圣洁的美。

（六）咏桃花诗词选录

唐代不少的诗人都写过桃花诗。我以桃花写我心。诗人的情感通过桃花得以尽情地袒露。 在这当中最著名的当数崔护的《题都城南庄》：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 有人以桃花诗求荣，但也有人因为写桃花诗而获罪。唐顺宗时，刘禹锡曾支持

咏物的诗篇九
《咏物言志诗歌鉴赏》

咏物的诗篇十
《咏物类诗歌》

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