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李连杰禅悟人生
李连杰
1963年4月26日出生于北京，家族兄弟姐妹中排行最小。
1971年暑假进入北京体育运动学校学习，从此走上习武之路。
1982年，不满20岁的李连杰凭借电影《少林寺》而蜚声海外，家喻户晓。 代表作：《少林寺》《黄飞鸿》《功夫皇帝方世玉》《东方不败》《龙霸天下》《太极张三丰》„„
从天资骄人的武术神童到一鸣惊人的影坛少年，从英挺神勇的华语巨星，到享誉国际的功夫皇帝，李连杰总保持着他特有的风范：自信的微笑，谦虚的为人，矫健的身手，潇洒的身姿，无不令人感到——李连杰的“王者之风”。
前言
2004年4月26日，在西藏的囊谦县巴麦寺，李连杰皈依佛门。年4月26日，在西藏的囊谦县巴麦寺，李连杰皈依佛门。
对于皈依一事，李连杰说自己不是看破红尘，而是在红尘里看透。
从拍摄《少林寺》时方丈的一句“你是佛缘中人”，到与巴麦寺活佛罗贡桑仁波切一见投缘，再到自己潜心钻研佛学，他的境界已经很高。
在一次偶然的回答记者问时，他一句不经意的话更是让人相信了他的向佛之心已定。“我曾经生活很清贫，小时候赚钱交给妈妈，现在交给老婆，一生没有太多金钱烦恼。”
在最容易滋生贪欲、腐朽、堕落的演艺圈，有些人可能随波逐流，有些人却能看透人性的本质，因为在文艺舞台这个大戏场上演绎着最集中、最鲜明、最浓缩的人生的悲欢离合、世事的变幻莫测和人性的美丑大战。是沉进去拔不出来，还是游上岸冷眼观望，这就全在个人自己的掌控把握了。
李连杰无疑属于第二种，也许，李连杰对佛教的了解并未达到如李叔同那样的理解层次，但这并不重要。重要的是，他也同样以种种因缘而开始在复杂、混乱、让人眼花缭乱的娱乐现场和纷繁复杂的社会中意识到了某种内在的精神加归，而他也交过种回归内心的渴望传递给了世间中人。
在北大演讲时，李连杰虽然只字未提佛，却在字里行间已露出佛性。每一句话都带了禅意传递给了现场的每一个人。也许，入了佛家法门，便不需要将佛性挂在嘴上。
在他的电影中，都能找出带有禅意的对白来。“过去只是人生经历，而不是一种负担。放下负担，奔向新生命！”因为可以放下，所以能坦然面对一切。因为从小就相信“人，一定要靠自己。”所以，当其成功来的时候，他能够从容不迫。因为懂得“刚缺柔是浪费力气，柔缺刚是攻而不克，缺一不可”的道理，所以他给人的印象是，柔中带刚，刚中却又有着万种柔情。
他是一个万众瞩目的功夫明星，还是一个潜心向佛的虔诚弟子。他对佛的理解是用他的辉煌和无数次的失败糅合而成，那不是对佛家的简单注解，也不是对佛家理论的完美解读。他是在用自己的所作所为，用自己的电影来诠释自己的人生。 他说禅，其实什么也没有说。他没有说禅，却在身体力行中体现出了禅语的真正精义。
不言之教，无为之义，或许可能就是禅悟人生的最高境界了吧。
一、 人，一定要靠自己
“一直到16岁，我开始越来越有主见，因为我觉得，大人说的既然不全对，我就自己选择自己的人生吧，因为我已经拿了五年冠军了，再拿下去，第六年，第七年，总有一年被别人轰下来，所以我就选择了拍电影，一个电影就改变了我的人生。”
出处：李连杰之北大演讲
禅悟：人应当自作皈依，还有谁可以作他的皈依呢？
李连杰在《鼠胆龙威》中饰演大陆公安李杰，在一次执行任务中，亲眼目睹妻儿被活活炸死，伤心欲绝辞去公职，寻找杀妻的凶手，惟一的线索便是凶手的声音和那句“人，一定要靠自己”的话。同时这句话也成为时刻激励李杰奋发图强的主动力。
为掩饰身份，李杰改名李大胆，为天皇巨星龙威出任保镖及替身，不时代替他演出亡命的镜头。电视台主持人乐慧贞对龙威的表演有所怀疑，因此不惜日夜跟踪。另一方面，一名自称医生的匪徒正策划盗取稀世钻饰，并派助手朱菲混入洒店当公关作卧底。钻饰展览当日，龙威被邀出席。而就在李杰返回自己住处的时候，辨出了医生的声音和那句“人，一定要靠自己”的话，于是李杰重新返回钻饰展览地，与医生和众匪徒展开了激烈搏杀。
该片是李连杰电影的中期代表作之一。在此影片中，张学友扮演的武打巨星，风光无限，却徒有虚名，在面临强敌时，险些丧命，终于被敌人的劣行唤回勇气，重燃斗志才克敌制胜，靠自己的拳头脱了身。李连杰饰演替身，功夫出众，只身一人，通过自勉自励，终于大仇得报。
现实生活中的李连杰和影片中李杰那种自立自强的精神一脉相通。在北大演讲时，李连杰回忆起自己小时候来，很激动：“我八岁开始练武术，领过无数的奖，那个时候我真不知道为什么练武术，因为那个时候是被学校介绍到那个体育学校，教练说我是练武的材料，所以在那个时代，是幸运之星选了我，还是我选了幸运之星，搞不清楚。一直到16岁，我开始越来越有主见，因为我觉得，大人说的既然不全对，我就自己选择自己的人生吧。”
也正是那句“人，一定要靠自己。”支撑他走下了这段漫长的奋斗路。 众所周知，李连杰是一个佛教徒，他在拍第一部电影《少林寺》时就有一位大师跟李连杰说他与佛门有缘，不如皈依佛门，用他自己的话说，自己前世一定是一个和尚，所以很多年前，就能从李连杰的一言一行中找到佛家端倪了，只是没有现在深刻罢了。
“天下风云出我辈，一入江湖岁月催；皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。”李连杰如今可算是辉煌，可用他自己的话说这也是他“自渡”的结果。
李连杰在北京长大，后来到香港工作，香港被英国殖民统治了一百年，整个文化观念都发生了很大的改变，由于李连杰是说带着京腔的普通话，所以刚刚到那里的时候，与当地环境显得分外的不融洽，受到了当地人的歧视，很多事情办起来很不方便，“我一直在提醒自己，你人生中最大的敌人就是你自己，这是我很小就学会的，我没办法跟周围的环境和人去比，我只和我自己比，勇敢地去面对自己，超越自己。”
在《龙在天涯》中，李连杰跟一个人说，“你信不信命运啊，我就不信，每个人的经历都不同，我认为路都是靠自己走出来的。”在这种“自渡”精神的支撑下，李连杰不断地超越再超越，终于在香港站稳了脚跟，有了自己的电影公司。春风得意的李连杰并没有坐享安乐，而是决定接受人生更大的挑战：到美国去拍
电影，他要靠自己的努力把自己推到一个更高的境界。
如今，走在美国的大街上，李连杰已经没有了初到那里时的清闲。刚到那里时还没有太多人认识他，可以随便地走来走去，又要攒起勇气去面对一个全新的天地。而今，已过不惑之年的李连杰回首往事时说：人生就像一场戏，怎么样了解这场戏，怎么样演好这场戏，知道如何去演戏，坚韧向上又不那么执著痛苦，人只有靠自己把自己推到一定的境界才能充分享受那里的风景。
禅语告诉我们，贪心重的人做鬼，嗔恚重的人坠地狱，愚痴重的人变畜生。因此，断贪嗔痴，修戒定慧，心存真诚、清净、平等、正觉、慈悲，才能够真正放下是非人我！
从这里可以看出，禅语的修行是自修自渡，就是菩萨也不能帮助我们，只能将这些原理原则与方法教导我们，所以还是要靠自己，靠自己来做什么？人为什么一定要靠自己？因为建立信心只有自己才能做到。
有这样一个佛家故事，说的是某人在屋檐下躲雨，看见一佛撑伞走过来。这人连忙招呼：“佛祖，普度一下众生吧，带我一段如何？” 佛祖笑道：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。” 这人听了这话，立刻跳出檐下，站在雨中又跟佛祖说：“现在我也在雨中，该度我了吧？” 佛祖却摇头道：“你和我都在雨中，我不被淋是因为我有伞；而你被雨淋，是因为你无伞。所以我度不了自己，而是伞度我。你要想被度，请找伞去！”说完便走了。 这人站在雨里，茫然了。过了几天，他去寺庙里求佛祖希望能让自己的感冒好起来。走进庙里，发现佛祖的像前也有一个人在拜，而那个人长相和佛祖一模一样。 这人问：“你是佛祖吗？”
那人答道：“我正是佛祖。”
这人很迷惑：“你怎么还拜自己？”
佛祖笑道：“我遇到了难事，但我知道，求人不如求己，无论是佛还是人，靠别人不如靠自己。” 故事似乎很有味道地结束了，但却让人深思。
李连杰说，没有他自己的努力，就根本不会有他的今天。所以，“人，一定要靠自己”虽然出自一个匪徒之口，但却是李连杰奋斗历程的真实写照。
在美国拍摄《致命武器4》的那一段时间，对于李连杰完全是一个全新的挑战，用他自己的话来讲就是：“在勇气和人生的过程里，到处都是很大的挑战，我真的不骗你，我有一个经历是坐在厕所的马桶上，拿着剧本，一个个单词和一个个句子地背剧本。因为两天后我要跟梅尔吉布森对戏，用英文听和回答，但是我那个时候的英文水平，完全是在初级阶段。那是一段非常难得的人生经历，你会自己在那里挣扎。”
但后来，他终于熬过来了，而且还在《致命武器4》中有了不俗的表现。也许，他的潜台词就是：无论遇到什么事情，人，一定要靠自己。
在我们的生活中，要时刻牢记，人一定要靠自己且只能靠自己。不管是在生活上还是在学习上，一切的东西都要靠自己的力量去争取，不要存在任何侥幸心理，你不做的事或者没做完的事，绝不会有人替你完成，也不可能有你想要的完美的结果。不要把自己的希望寄托在别人的热心或者帮助上，那样也许一时有用，但绝对不是长久之计。
在《鼠胆龙威》结尾时，龙威站到台上大夸自己如何神武地端掉了那个犯罪团伙的时候，李杰走过来。龙威看见他，就说还有一个人做了更大的贡献。可李杰只是轻轻地摇了摇头，意思是叫龙威不要说。 当李杰淡淡一笑消失的时候，那种淡泊名利的平常心让我们除了佩服可能也说不出什么来了。《太极张三丰》里
有一句话：名利只不过是过眼云烟。也许，这句话就是李连杰借着张三丰之口说出来的吧。
二、你心浮气躁，利欲熏心，怎么能赢？
“其实这是几千年来都在探讨的，到底心的哪一部分才是我们控制思维的重要部分？当我们了解了我们的心在哪儿以后，我们才能够让心自由，人们说言论自由、思想自由、写作自由、宗教自由等等，但是我看到很多所谓自由的人，他们的心并没有释放出来，为什么？因为心已经变成物质和名利的奴隶了。” 出处：李连杰之北大演讲
禅悟：一切皆流，无物常驻。如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制。
“你心浮气躁，利欲熏心，怎么能赢？”这是君宝和天宝多年后相遇，殊死决斗时君宝对天宝说的话，君宝以实际行动证明了“名利只是过眼云烟，这一次我是替天行道。”在《太极张三丰》中，李连杰饰演在极度失意后大彻大悟的张君宝，后改名张三丰，并借张三丰这一角色，精彩地演绎了自己对禅学的参悟。一些经典话语至今响彻耳畔。 明朝末年，宦官弄权。由皇帝特派驻守地方的太监有如土皇帝，苛政重税，弄得民不聊生。刘公公就是其中的一位。两名少林弟子张君宝与秦天宝，艺成下山。天不怕地不怕的年轻人一心想创出一番事业，但很快两人就出现分歧。秦天宝为求名利，不择手段依附权势，投靠刘公公，成为了一名官府的爪牙。而张君宝则与义军站在一边，为帮助百姓而与强权作斗争，令刘公公异常头痛。为了自己的功名利禄，利欲熏心的秦天宝利用张君宝的憨厚善良，诱骗他上当，令义军陷入重围，损失惨重。秦天宝因此得到刘公公的重用，升为头目，变本加厉地鱼肉百姓。而张君宝被兄弟出卖，又被义军战友指责，对人生和自己的信心尽失，变得疯疯癫癫，改名张三丰。在极度沮丧之后，三丰终于彻悟以静制动的拳理，自创太极拳并重新找回自信，决心用自己的绝世神功为民除害，他直奔军营寻找秦天宝，并最终击败了秦天宝。
《太极张三丰》探讨了这么一个问题：同样是武功卓绝，一念地狱，一念天堂。 李连杰在这部片子里强调了“平常心”才是取胜的关键的问题：你现在心浮气躁，利欲熏心，怎么能赢？如何看待名利是部影片主题，也是李连杰一直在探讨的问题。
“名利是你做了一些工作之后，社会对你的肯定。如果为了名利去生活，你就会掉进一个没有止境的欲望黑洞。你说这个世界上谁更有名？谁更有利？谁是最富裕的人？物质欲望永远不可能满足。人有权利享受物质上的富有，但我更追求精神上的满足。”
在北大演讲时，李连杰透露了他曾经在1997年萌生退休念头的秘密，“因为我发现，物质不能满足我心灵上的要求，”李连杰成名比较早，虽然最初拍《少林寺》的时候只有一天一块钱的报酬，但是由于那时候人民币的含金量要比现在大得多，李连杰那时候也可以说是迈进富裕阶层了，早在20世纪70年代，他就能利用出国的机会给自己的家人买手表、自行车、电视等礼物，这在物质还很贫乏的那个年代是非常威风的事情，后来，他还买了冰箱、洗衣机，直至买了房子。但是到头来，他发现物质的丰富不能让他完全快乐起来，内心偶尔还会有一种说不出来的失落感，经过反复的探究：“物质到底是什么？心灵又是什么？”李连杰发现，造成人们痛苦的原因原来不仅仅是物质，欲望是无止境的，所谓欲壑难填。一个人一旦让名利迷住了心窍，就会失去自己的本性，变成欲望的奴隶，无
法再有真正的平和与快乐了。
名利就像一个咒语一样，中咒的人就会“忙忙碌碌逐名利，泛泛悠悠耗此生”，有的人一个月有一千块钱就开心了，有的人希望五万块，有的人希望五十万，这只是一个量的区别。你拿一千块给渴望五十万的人，他不会开心的。所以钱和物质并不能使每一个人开心，但是欲望又是无止境的。李嘉诚算是有钱人了，如果在这方面他和比尔·盖茨比较，他就会很郁闷。
正是因为李连杰参透了物质不能解决心灵痛苦的道理，“所以开始重新看宇宙，看生命，看物质结构是什么，心灵结构是什么，并从中找到很多快乐。” 照佛眼看来，苦乐二字是对峙的，是循环的，所以说乐是苦因，人生现在种种的乐趣，都是预先种下未来种种的苦因，将来必受种种的苦果。因为食色名利，受种种苦；生老病死，受种种苦；更有贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不遂苦；到了后来，还要去受地狱之苦。【禅悟人生经典句子】
在佛经中曾经把欲望比喻成曼陀罗花：美丽而有毒的东西，就像欲望一样。 无论是谁，初见曼陀罗，都会诧异于它的美丽，像一支支长长的喇叭，硕大而洁白的花朵，实在令人惊艳！而粉红的曼陀罗，更高贵无比，简直就是深山中的贵妇！叫人想不看都难。 然而这花却有毒，千万不可因为它美丽而采下，就像是专门为了提醒世人，面对名利的五彩光环时，一定要审慎，不能贸然前行，否则就会中毒，会得不偿失„„
所以，参悟了其中道理的李连杰才会说出：我现在经济上已经没有什么问题，要开始潜心研究佛法了，才会舍得把钱拿出来去捐助社会上的弱势群体。李连杰没有剃度，一方面是由于他还有很重要的责任，另一方面他明白：真正的离欲，是远离心中的烦恼。这并不代表我们要过纵欲或禁欲的生活，而是在感官与外界接触的过程中，当贪婪、稹恚、愚痴等烦恼情绪生起时，能有一份清明的觉照，深入地观照自己，进而有所超越。
其实，我们在这个社会上努力生存的目的，只是让别人和自己都快乐。那么，就抛开名利，学会放弃那些不平衡的心态，让自己少些浮躁，少些奢望，多些安静。在人生的岁月里，拥有一颗宽大的胸怀，健康的身体和平和的心，还自己一个快乐的心情，这样，才会让自己或许不如意的人生多一分独有的灿烂。 事实上，人生在世，总会经历无数事情。其一生不可能总被鲜花、掌声和荣誉簇拥，也不可能总是风平浪静得没有一点涟漪，难免会出现起伏跌宕的忧伤和突如其来的灾难。当一个人失落、低沉之时，多少会有怨天尤人、埋怨世人不公的情绪出现。因此，振作起来，学会自我解脱、自我平衡，淡泊一切。
“人的一生要学会淡泊，淡泊名利、淡泊金钱，若过度地在意与过分地追求则会导致私欲与贪婪的急剧膨胀。” “不以物喜，不以己悲”，时常存有一颗淡泊世事的平凡之心，这就是真实的人生。
心浮气躁，利欲熏心，对任何人来说，都不可能赢。
三、过去只是人生的经历，而不是一种负担。
生命不是一条路走到底，所以我一直坚信我们人类的生命历程是一个“圆”，就像无极，有了圆以后有了天地，叫阴阳，天地有了四相，之后有了八卦和八卦六十四相。如果太以自我为中心，就会有很多痛苦，抛掉以自我为中心的时候，就会非常快乐。这是我目前经常在做、经常在学的事情。
出处：李连杰之北大演讲
禅悟：忘记过去并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不
《禅悟人生》1.最宝贵的东西不是你拥有的物质财富，而是陪伴在你身边的亲人。2.一时的错误可能导致一辈子的伤痛。3.控制自己的态度和情绪，不然你就会被它们控制。4.光让别人原谅你是不够的，有时候还要自己原谅自己。
5.反对者对我们的评价比我们对自己的评价更接近真实。6.不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人。
什么是知识分子？哲学家杜威说“：知识分子的特征有两方面，一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当脑力；二是个人对自己思想信仰的结果负完全的责任，不怕权威，不怕监禁杀头，只认得真理，不认得个人利害”。
1、德高的人不担心别人的舌头。2、身正的人不在乎道路的起伏。3、能强的人不介意位子的高低。4、志坚的人不恐惧黑夜的漫长。5、智慧的人不屑于派系的争斗。6、德低的人善生是非。7、心歪的人总是猜忌。8、能弱的人更好面子。9、无志的人喜欢逃避。10、愚昧的人容易暴躁。
人生十种无能为力的事: 1、倒向你的墙。2、离你而去的人。3、流逝的时间。4、没有选择的出身。5、莫名其妙的孤独。6、无可奈何的遗忘。7、永远的过去。8、别人的嘲笑。9、不可避免的死亡。10、不可救药的喜欢。
【做人做事】一、靠得住，做人的金字招牌。二、宽胸襟，能容人才能容天下。三、善结缘，左右兼顾方能事事顺达。四、厚而精，做人要厚道，办事要精明。五、高心气，志存高远，生气不如争气。六、好共事，求同存异，单打独斗难成气候。七、能办事，要有几样真本事
【人际关系的八个黄金定律】 诚信定律：真诚最高点；赞美定律：善赞美能博得人心；面子定律：给人面子才善交际；谎言定律：善意谎言助交往；忍让定律：忍让能创和谐；异性效应：男女互相吸引力；互惠定律：让对方产生负债感；平等定律：不管什么关系，人与人都是平等的！
(1/2)【生命不打草稿】 有个学生常用旧报纸练字，可练了许久，进步不大。书法家让他改用最好的纸试试。果然，他进步很快。书法家说：你用旧报纸写，总觉是在打草稿，反正有的是纸，写不好没 关系；而用最好的纸，你会心疼，从而更用心去写字，当然会进步。 你是否也把平常的日子，当作了“旧报纸”？但生活不会给我们打草稿的机会。请把生命的每天，都当作最好的一张纸吧！
弘一大师 )智语分享： )1.有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。 )2.意粗，性躁，一事无成；心平，气和，千祥骈集。 )3.事能常足，心常惬；人到无求，品自高。 )4.知足常乐，终生不耻；知止常止，终生不辱。 )5.心有容，德乃大；必有忍，事乃济。 )6缓事宜急干 敏则有功，急事宜缓办 忙则多错。
【别人拿不走的10个人生财富】1.童心，永不变老的心态；2.善良，善良是慈悲的母亲；3.浪漫，美丽无处不在；4.幻想，青春的专利；5.缠绵，情深意浓；6.文雅，尊重别人是在庄严自己；7.自信，相信自己就是相信未来；8.凝重，沉思积淀人生；9.果敢，根绝彷徨犹豫；10.胸襟，极目瞩天舒。
1、世上最美好的东西不外“欢喜”，故用欢喜心来做事，无不成就。2、世上最珍贵的东西不外“结缘”，故用结缘观来待人，无不成全。3、世上最持久的东西不外“忍耐”，故用忍耐力来处众，无不成效。4、世上最坚固的行为不外“愿力”，故用愿力行来工作，无不成事。
【哲理句子】1、钱能买到的东西，最后都不值钱。2、肯低头的人，永远不会撞到矮门。3、出路出路,就是走出去才会有路！4、幸福，是用来感觉的，而
不是用来比较的。5、创造机会的是能人，等待机会的是常人，放弃机会的是蠢人。6、我们都是远视眼，往往模糊了离我们最近的幸福。祝幸福！
人生中缓一缓能免悔，退一退能避祸，舍一舍能养德，静一静能养福，歇歇能养身，笑一笑能养心。践行善良、宽厚、包容、淡泊、自然、真诚、孝道是一种责任,因为它可以提高自身境界和检验我们的灵魂。秉承它,当你以希望之心向前看时,你就发现你是生活的强者;有了它,小人之卒就击不垮你,你就站在生命的最高处。
《菜根谭》“天薄我以福，吾厚吾道以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以运，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？我悟：天降我以任，吾勇吾奋以担之；天设我以障，吾思吾劳以通之；天赋我以友，吾诚吾信以交之；天助我何忧哉？
简易经济学: 【高效能人士7个习惯】1、主动积极（个人愿景的原则）；2、以终为始（自我领导的原则）；3、要事第一（自我管理的原则）；4、双赢思维（人际领导的原则）；5、知彼解己（移情沟通的原则）；6、统合综效（创造性合作的原则）；7、不断更新（平衡的自我更新的原则） 史蒂芬房挛
人生需要沉淀，需要足够的时间去反思，才能让自己变的更完美；人生需要积累，只有常回头看，才能在品味得失和甘苦中升华。向前看是梦想、是目标；向后看是结果、是修正。回头，身后其实也写着前方的路。
【静心】高调低调，看胸襟；大事小事，看担当；顺境逆境，看把握；是得是舍，看欲望；成败得失，看坚持；淡然释然，看心情；是非曲直，看度量。心小，小事则大；心大，大事则小。大其心，容天下之事；虚其心，赏天下之美；潜其心，究天下之理；定其心，应天下之变。
【丘吉尔的智慧】1、如果纠缠于过去与现在，我们将失去未来。2、伟大的代价就是责任。3、我能奉献的没有其他，只有热血、辛劳、眼泪和汗水。4、你不面对现实，现实就会面对你。5、成功不是终点，失败不是终结，只有勇气才是永恒。
人生就是要痛痛快快的活。学会知足常乐，不要总为失去而痛苦，因为失去也是另一种拥有。聪明的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。安于一份放弃，固守一份清静，才是人生价值所在。“世上本无事，庸人自扰之”，要拿得起，更要放得下。删除昨天的不快，刷新今天的心情，该来的自然会来。
“楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人。”幸福的人生就是对一份平淡生活的坚守，是那种蓦然回首一笑置之的淡然。 淡然中，给心灵留一方净土，给生活留一个梦想，给未来留一个微笑，给岁月留一份厚礼，给人生留一季花香。
人生关键在于掌握好欲望的尺度。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。多与寡的区分，因人而异。有多大的手，端多大的碗。永远不要异想天开，也不要得过且过。一切尽人事而遂天意，不强求，顺其自然就好。
不要轻易和人发生争执，当有人和我们争执时，就让他赢，因为我们并没有因此而损失什么。所谓的赢，他又能赢到什么？得到什么呢？所谓的输，你又输到什么？失去什么呢？争来争去只会伤了彼此的和气，还会平添无谓的烦恼。谨慎的沉默就是精明的回避，以平常心应对无常的人生。
【禅理】鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。人生亦是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能让自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。
禅语智慧】生活中，做不完的事情，停一停，放松心情；挣不够的钱财，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；尽不完的孝心，走一走，回家看看；还不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的旅程，缓一缓，漫步人生。
万缘放下一身轻，一念不生万境融，灵明寂照耀今古，生死涅磐皆假名。身正心静气细匀，缘境无住不染尘，一无所有观自在，灵明寂照耀古今。禅即是心心即禅，禅心不二是真禅，真禅本来无觅处，觉来无处不是禅。
【人生禅语】修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。律己，宜带秋气。处世，须带春风。心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。不自重者，取辱。不自畏者，招祸。恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。放下不等于放弃，执着不等于坚持。
【人生十点】 “工作用心点，下班轻松点，做人简单点，凡事看开点，朋友多一点，过得开心点，吃得好一点，睡得香一点，多爱自己点，每天多笑点。”
做人如兰，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽兰，静静地生长，默默地开放。开花不为与百花争艳，只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏。无论你看与不看，花都在那里，不悲，不喜。做人如兰，烦恼和忧愁就会随风飘散，幸福和快乐就会到处弥漫。
一个沮丧的人问禅师：“我的心胸还算宽广，但周围却总有那么多小人来暗害我，我心里很难过！”禅师说：“你根本不要去管别人在演什么戏，只需好好管住自己的心！”“可我想善待他们，他们却总是欺骗我、坑害我”禅师说：“天地哺育药草也哺育毒草, 日月照耀君子也照耀小人, 大海容纳清流也容纳污流。”
胸怀是委屈撑出来的；烦恼是自己想出来的；痛苦是与人比出来的；疾病是恶习造出来的；心态是经历炼出来的；快乐是知足养出来的；健康是活动练出来的。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼，解脱才更自在，放下自然轻松。
人生，既要淡，又要有味。世事太喧嚣，你耐不起重口味的折腾，凡事最好少计较，少争执，能往宽处行就莫往窄处挤。有些事情，有些感情宁愿看淡点，吃咸点，做一个淡泊宁静的雅
人。但是，切忌淡而无味，即对任何事情都丧失了兴趣和追求。与己无缘者，随他来去，即为淡；与己有缘者，好自珍惜，即可有味。
1、逆境使人成熟，绝境使人醒悟。2、麦穗越成熟越懂得弯腰，人越懂得弯腰才会越成熟。
3、不要把别人对自己的放弃，变成自己对自己的放弃。4、人生的日子都是越过越少，剩下的日子都是越来越重要。5、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败
人生三得：「沉得住气」、「弯得下腰」、「抬得起头」。1、沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。2、弯得下腰，就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。3、抬得起头，无论身处逆境还是顺境中，都要保持一种乐观进取的心态。
一人请教禅师，有人在背地里捅他刀子，怎么办？禅师拿起一把斧子扔向天空，当扔出去的斧子“咣”的一声掉到地上时，禅师问：你听到天空喊疼的声音了吗？那人叹道：是啊，如一个人有天空般宽阔的心胸，别人就是再向他放暗箭、捅刀子，也无法伤及到他的心灵啊。
生活原不苦，苦的是欲望过多；心灵本无累，累的是攫取太甚。人生的历程，就是欲壑渐少，追逐递减；命运的深层次意义，就是要学会放弃和等待，放弃一切喧嚣浮华，等待灵魂慢慢地安静。昨天再苦，都要用今天的微笑，把它吟咏成一段幸福的记忆；曾经再累，都要用当下的遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊。
【人生禅语】1.垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。2.老老实实，是展现自我的最好方式。3.人对任何事情，都很容易形成习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。
4.人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把用于获取财富的精力，用来挣脱财富的束。
【解脱】1、好不可能永远地好，坏也不能永远地坏，都会变。主要是自己的心，想明白了想开了，就是智慧。 2、物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受；表面的快乐不是真正的快乐，内心的快乐才是真正的快乐。 3、不管面对什么事情什么现象，你的心永远那么平静，永远那么清净，这叫解脱。
【佛家禅语】1、智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。2、身做好事，言说好话，心存好念。3、大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。4、君子相交，随方就圆，无处不自在。5、示弱而不逞强，示拙而不逞能。6、忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
人生不仅要学会承受，也要学会释怀。承受是一种忍耐，一种担当，一种宽容；而释怀则是一种心态，一种态度。承受需要坚强的意志，高度的责任感和宽广的胸怀；释怀却需要淡然的心态和勇于放下的态度。内心的强大使我们学会了承受，内心的空灵使我们懂得了释怀。承受使我们强大，释怀使我们无敌。
人生最好的滋味是在苦与乐中调出来的。不要一味去苛责人情冷暖、世态炎凉，也不要一味去抱怨命运多舛、天意弄人。关键要调整自己的心态，用心去发现生活中的美和善。在没有阳光普照的日子里，要学会温暖自己，使自己变得坚强，使自己的心灵充满希望。世间本不缺少幸福，缺少的只是感受它的心灵。
古人有“四观”来看人是否可交:“观人于临财，观人于临难，观人于忽略，观人于酒后。”这深入人性的四个方面：爱财是否取之有道，临难是否从容镇定，办事是否漫不经心，酒后是否放任自流。有分寸感就不贪、有意志力就不怕、有责任心就不懒、有自控性就不乱。对于自我修养也适用。
别让自己活得太累。应该学着想开、看开、看惯、看淡，学着不强求，学着深藏，学着随缘，
适时地放松自己，寻找宣泄的方法，给疲惫的心灵解解压。人之所以会烦恼，就是记性太好，记住了那些不该记住的东西。忘记令你悲伤的事，忘记就是放下，放下就是轻松，就是解脱，要记住只记住那些快乐的事开心的事。
快乐的真谛，不在于得到后的欣喜，而在于失去后的坦然。过去了不再重提，未来的不去奢望。人生逆境时，记得忍耐，人生顺境时，记得收敛，人生得意时，记得看淡，人生失意时，记得随缘。任春去秋来，花开花落，学一种洒脱，学一种恬淡，看人间冷暖，赏天高云淡。
这一辈子，机遇难同，因缘各异，一帆风顺也好，跌宕起伏也罢，还是平淡普通，都是自己的命运。那些走过的，偶遇的，相逢的，别离的，都是唯一。无论处于何种境地，都不要抱怨世态，不能放弃底线，不必嫉恨他人。不贪，欲念就少；不嗔，心就易平；不求，就常知足。遇上了，请珍惜；别过了，道珍重。
人生之高度，一靠实力，没有底气的愤怒毫无意义，实力就是你与人抗衡的话语权；二靠选择，做对事只能对一时，选择对可以对一生；三靠坚持，水能穿石杵成针，只要持之以恒地做，小事情能够成就大事业；四靠境界，觉得生活是刁难，一开始你就输了，认为刁难是雕刻，你总会赢的，失去即得到，挫败即成功。
【禅理小故事】有一个人想要一块地，地主对他说：清早你从这往外跑，跑一段就插个旗杆，你能在太阳下山前回来，插旗的地都归你，那人不要命地跑，太阳偏西了还不知足，太阳下山前他是跑回来了却累死了，别人挖个坑把他埋了。牧师祈祷说："一个要多少土地呢？就这么大。” 知足是福！
人生三重境界：敢于承认、敢于面对、敢于担当。人生三乐：知足常乐、自得其乐、助人为乐。人生三错：追求完美、责备求全、苛求圆满。人生三为：和为贵、善为本、诚为先。人生三变：乐极生悲、无事生非、绝处逢生。人生三幸：衣食无忧、身心健康、亲情无限。人生三有：真心爱人、知心朋友、自已。
【禅理小故事】老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办？”小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去。” 天无绝人之路，人生路上遭遇进退两难的境况时，换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路。
【禅理小故事】一人见禅师吃饭至哦有一碟咸菜，就问：这是不是太咸了，禅师：咸有咸的滋味。饭毕，禅师喝了杯白开水，问：这是不是太淡了？禅师：淡有淡的滋味。生活亦是如此，不论咸淡，各有各的滋味。
【禅理故事】一弟子棋刚走几步送了一子，想悔棋又不好意思，只好认输。下来后，禅师笑道：人生与棋局相似之处甚多，你能说说么？弟子：一招不慎，满盘皆输。最大的不同呢？棋盘上须按照规矩来，人生虽处处有规矩，但能不逾越者少。禅师道：我觉得最大的不同，是人生不能悔棋。
【禅理小故事】一个生意人来拜望禅师，问道：“信佛能发财吗？”禅师答：“不能。”“那为何要信佛呢？每天念经花这么多功夫，还不如去忙赚钱。”禅师笑道：“想了生死的人，勤用功；不知道了生死的人，忙辛苦！‘忙’字为心亡，财富再多，又复何用？”
【禅理小故事】师傅问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意，有舍才有得。—— 人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
【禅理小故事】禅师问：你觉得是一粒金子好，还是一堆烂泥好呢？求道者答，当然是金子啊！禅师笑曰，假如你是一颗种子呢？其实，换个心境，或许你会得到解脱！
【禅理小故事】一位学者找禅师问禅。禅师没有说话，只是拿起茶壶给他的茶杯中倒茶水。杯中茶水溢出来了，可是禅师还在加水。学者忍不住说：“不要再加了，水溢出来了。”禅师：“你的心就像这杯子一样是满的，我怎么和你说禅呢？”人生如茶，空杯以对，就有喝不完的好茶，就有装不完的欢喜和感动。
【禅理小故事】父亲丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，也找不到。等他出去了，儿子悄悄进屋，不一会找到了表。父亲问：怎么找到的？儿子说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。——我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有平静下来，才能听到内心的声音。
【禅理小故事】山上庙里有尊雕刻精美的佛像，前来拜佛的人络绎不绝。铺在路上的石阶便抱怨：“大家同是石头，凭什么我被人蹬来踩去你却被人供在殿堂？” 佛像笑了笑：“当年，你只挨六刀，做了一方石阶，而我经历了千刀万凿后，才有了现在的形状”— 今天的坎坷，都是为自己的未来塑造着形象。
【禅理小故事】人问禅师:何谓进步？禅师答曰:今天比昨天好，明天比今天好，天天好一点，就是进步。很多的烦恼来自于同他人的比较心。其实，只要能看到自己每天在进步，就是值得开心的事。
【禅理小故事】弟子问师父：＂您能谈谈人类的奇怪之处吗？＂师答道：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡；临死前，又仿佛他们从未活过.
【禅理小故事】淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意？他笑言:我想要的东西最少啊！人生背负的东西越多越累。【禅理小故事】某人见盲人打着灯笼，不解，询问缘由。盲人说：我听说天黑以后，世人跟我一样什么都看不见，所以我才点上灯为他们照亮道路。某人说：原来你是为了别人才点灯，很有善心。盲人说：其实我是为自己点灯的，因为点了灯，在黑夜里别人才能看见我，不会撞到我。为别人就是为自己。
【禅理小故事】禅师对弟子说：每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。弟子着急地问：“禅师，哪只狼更厉害？”禅师回答：“你喂食的那一只。”
【禅理小故事】人问：何为友？禅师：友分四种：一如花，艳时盈怀，萎时丢弃。二如秤，与物重则头低，与物轻则头仰。三如山，可借之登高望远，送翠成荫。四如地，一粒种百粒收，默默承担。人低头见影，有悟：待友如何，便遇何友，友如镜。【禅悟人生经典句子】
【禅理小故事】禅师对弟子说：攥紧你的拳头，告诉我什么感觉？弟子：有些累！禅师：再用些力！弟子：更累了，有些憋气！禅师：那就放开它。弟子长出一口气：轻松多了！禅师：当感到累的时候，攥得越紧就越累，放了它，就能释然许多！多简单的道理，放手才轻松。
禅悟人生（上）
讲师：释果宁 中华传统文化研究会副会长
释果宁法师，西藏工作八年，赵朴初学生，由原中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚剃度出家，在莆田广化寺由中国佛教协会副会长兼秘书长学诚大和尚授比丘大戒。
大师弘法于海内外，广受欢迎。目前大师以弘扬佛法禅学为己任，旨在帮助大家认清自己和人性，解脱痛苦和纠缠，寻求人生的智慧。
公元627年，玄奘师徒启程西行，踏上漫漫取经之路。途中历经磨难，终得真经...
今天，让我们随着释果宁大师，穿越时空，漫话西游禅悟人生！
第一集：唐僧师徒各自代表了儒、道、释思想的哪些含义
一、《西游记》里面所表现的心性学思想，即儒、道、释三家的思想
1、释（佛）：西游代表走向西方，离苦得乐
2、儒家：治世的思想，即修身、养性、治国、平天下
3、道家：玄之又玄 众妙之门
二、《西游记》中孙悟空、猪八戒、唐僧、沙和尚、小龙马各代表着怎样的含义
1、孙捂空--人的心
2、猪八戒--人的情
3、唐僧--人的身体
4、沙和尚--人的本性
5、小龙马--人的意志力
第二集：心猿归正--心正齐天，心斜压山 六贼无踪--六根清净乃取经之本
一、唐僧收服悟空（心猿），归正自己的七十二班变化的“心”
二、孙悟空将六贼打杀
1、六贼：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲
2、悟空杀六贼，代表要做大事，首先要用心来克服自己的六欲
第三集：意马收缰--成大事之人，意志坚韧也 悟空收八戒--成大事之人，要做到八戒
一、唐僧收服小龙马，达到心意合一
1、小龙马代表唐僧的意志力，此谓意马。
2、我们的意志，起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。此谓收缰
3、心意合一，志向坚定。没有到不了的西天
二、悟空收八戒
1、猪八戒代表唐僧的习气和情欲，最终被悟空收服并另取名为“八戒”，意在人生的历程中要时刻用心来遵守人生的戒律，做到心与性的合诣，最终成就自己...
第四集：本性现前--沙悟净，我们每个人心里的那份净土 团队完成--心、性、情、意、身一个完美的团队的组成
1、悟净代表我心乃净，我们每个人都拥有一份真性，倘若我们在
人生的路上能够保持那份真性，心地明亮的为人处事，那么真经将近在咫尺
2、一个完美团队的组合：心、性、情、意、身合一。对于企业而言，唐僧师徒等人的组合，也不失一个好的团队：唐僧代表董事长；孙悟空代表总经理；猪八戒代表销售、公关；沙僧代表人事、财务；小龙马则代表企业的龙马精神...
第五集：三打白骨精--断掉情、爱、欲 葆赤子心--“大人者，不失其赤子之心也”
一、三打白骨精
1、白骨精的三个形象分别代表了唐僧的情、爱、欲
2、代表唐僧心的悟空将它们全部打死，说明在人生的路上我们一定要控制好自己的情、爱、欲，不要让其成为我们前进的障碍
二、葆赤子之心
1、赤子在《西游记》中指的是红孩儿，在现实生活中则代表的是每个人的那份童心。一旦人生的路上遇到了适，那么我们一定要认清现实，要顺应事态，千成不要动被自己的“三昧真火”烧毁了
2、亲子之道--要成就自己的孩子，一定要将学校、家庭、社会的教育融合到一起来教育孩子，帮其保住那份童心
第六集：真假猴王--自已的真心与假心
一、真假猴王
1、真假猴王指的就是自己的真心和假心，真心一失，假心就起，所谓恶从心起。这也就引出了唐僧取经路上的又一劫难
2、这个故事所揭示出来的道理是一定要为了自我而活，要对自己真实，不要被所谓的虚荣心害了。只有属于自己的那份真实才能助我们战胜一切障碍...
第七集：除蜘蛛精--断灭七情喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲 除却众心--人生成功的关键就是一心一意
一、断灭七情【禅悟人生经典句子】
1、《西游记》中的七个蜘蛛精指的就是七情，即：喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲
2、这个故事绐告诉我们在人生的路上做任何事都要身心合一，不要像蜘蛛一样左牵右挂...
漫话西游 禅悟人生
道德的含义
大家好，欢迎来到《名家论坛》。常言道，十年修得同船渡，在茫茫人海中，能与你相识于此，无论是在座的还是屏幕前的您相必都是一份难得的因缘。借助这个舒适的因缘，但愿能给大家带来几分轻松和些许人生感悟。 中国是一个举世闻名的文明古国，它那光辉灿烂的传统文化，已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步，随着探索自然认知社会的触角不断的深入，人们比以往任何时候都更加迫切的需要去挖掘传统文化的宝藏。从中吸取智慧和精神的力量，来完善自我、提升自我。从而获取一个成功的人生和促进社会的繁荣、和谐、美好。 今天我要讲的主题是，漫话《西游》禅悟人生。 《西游记》是一部伟大的文化小说，作者大家都知道是吴承恩先生。它是我国四大文学名著之一，产生于明代的中叶，在这一时期，恰好是儒、道、释三家精神合一的完善期。儒道释三家就是指儒家、道家和佛家，作为这一时代的精神文化的代表产物《西游记》，它必然表现得就是这儒道释三家合一的，但是这儒道释三家怎么表现出来的呢？在《西游记》里边是通过心性学反映出来。那么下面我们就来谈一谈《西游记》里边所表现得心性学思想，就是三家的思想，都在《西游记》里边得到了充分的表现。 从《西游记》开宗明义的诗篇末联有一句话“欲知造化会元功，须看西游释厄传”。 什么叫造化会元？造化指的就是大自然创造化育了万物，又回归大自然的这一过程，叫做自然创造万物，万物回归自然，这是一个三个过程。这三个过程表现得是有和无之间的关系，大自然创造万物，万物又回复到大自然的过程，就叫造化会元，这是三个过程，从无到有，从有又回复到无的过程，这个过程就是有无相生，阴阳互转的宇宙规律。 万物从死而生，从生而死，生生相死，生死相续，本无差别，所以在八仙之一的吕洞宾曾经说过一句话“生时学死，死时学生”，就是有和无之间的关系，这就是心性学之间的关系。但是我们众生妄念，执着于有，贪生怕死，因为如此就违背了大自然生死相续的这种规律，从而呢就给我们带来了灾难。身心的病痛和各种灾难，我们怎样避免这些灾难呢？这些苦厄呢？那么就要学会顺应自然，所以老子讲了一句话“顺应天地就为道，顺应社会则为德”，这就是道德的含义。
《西游记》里的三家思想
在《西游记》中佛家思想怎么表现？整个《西游记》的中心、核心就是西游二字，佛家思想的表现是西游，是走向西方，也就是离苦得乐，成菩萨、成佛之道，那是走向虚空。那就是佛家的一部经典叫做《心经》，《心经》中讲到的照见五蕴皆空，度一切苦厄，这是佛家思想，后面会详谈。 我们再来看儒家思想在《西游记》里面的表现，儒家有一句话叫做奥妙，儒家讲奥妙，奥就代表虚空、虚无，儒家思想强调无中生有，奥中含妙有，万物众妙，都生于虚无之中，那么具体表现呢？儒家认为，万般皆下品，惟有读书高，那个奥的具体表现就是要读书。那可见进入书本就叫进入奥，就可以抱奥守妙，奥妙无穷，书本里边就会变化出妙来？怎么变化？书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这个变就起来了。儒家读书，读圣贤书是为了什么呢？目的是为了学而优则仕，就是为了治国平天下。 所以说思想作为中华民族几千年来的主要思想文化主流传至今日，我们许多家长同样的殷切盼望自己的孩子要好好读书，因为前途就在书本中。所以现在的孩子从小到大，从小学到大学，都还走在西游的路上，有朝一日是为了去获取那个真金，儒家的真金，黄金的金。《西游记》里边表现出来的就是孙悟空称圣为王的第一部分，就是儒家思想。 儒家思想为什么说它是治世的？是最现实的就是因为儒家思想所从事的是修身、养性、治国平天下，整个过程都是非常现实的过程。儒家思想是治世的，治世是这个意思，治理的治，世界的世，叫治世的思想，儒家思想表现。 再来看道家呢？简略谈一谈儒家再来谈道家，后面会详细的谈。道家思想认为西游是什么
呢？西游就成为玄妙，儒家讲奥妙，道家讲玄妙，玄之又玄，众妙之门，这就是道家思想。玄是无，妙是有，无和有的关系，阴和阳的关系，特别在道家的丹道学上，炼丹、内炼丹，道家认识怎么炼丹就是你的下丹田就是虚妄，下丹田在道家认为那里就是虚妄，就在那里炼丹，在道家的丹道学派上金木土一家，这是传统文化的一些知识，所以希望大家都要多懂一点，现在强调传统文化，用传统文化来和谐我们的社会，和谐每一个人的心灵，所以当你知道这些知识，你自己也知道原来我为什么不和谐，你来看看金木土道家强调金木土一家，外炼丹。还有呢是火水土一家，道家认为金木土一家，火水土一家然后呢进行外炼丹。对照着我们的五脏六腑呢，金木土对照的就是肺、肝、肺、脾、心，这个火就是心，这个是肾，还有胃。
《西游记》中的人物各代表什么
那么在《西游记》里边这个金属于悟空，叫金公，那么这又是悟空金公，对应着《西游记》的人物来看，这个木呢是木母八戒，这个心呢代表孙悟空，孙悟空是心猿，猿猴，叫做心猿，所以这个心代表悟空，这个金公也代表悟空，这个肾呢？因为猪八戒是肾山肾洞的肾主，所以猪八戒属肾，也叫八戒，好了西游的过程，在外炼丹道家看来就是调和金公木母之间的关系，也就是怎么样来使这两家教铅汞化和，水火相近，怎么调和它呢？我们来看，悟空是火眼金睛，所以火代表心，八戒呢？八戒是水和木的关系，所以猪八戒水性杨花，贪色、贪吃。那么在这个里边，水火金木之间是相辅相克的关系，怎么使它们合二为一呢？就要用土，土和谐万物，可以使万物和谐，那么在《西游记》里边土，第一个土代表的就是沙僧，沙和尚沙代表土，沙就是土的含义，僧就是和尚，和尚的五行属土，只要出家了你就属土，在家不管你的命相是属于金木还是水，但是你出家就属土了，这是沙僧。 再来看唐僧来自于东土，那么东土唐僧也同样属土，这两个都是土，因为这两个土的重合，所以八戒和沙僧才能和谐为一，才能和合为一，否则八戒和沙僧之间是充满矛盾的，是相克的。所以在《西游记》里边表现出来八戒和悟空之间不和，这两个土因为这两个和尚的关系一重叠就成了道家外炼丹的至宝，硅元素，硅元素是道家外炼丹的至宝，要得到了这个就是仙丹，那么要两个僧重合，才能使八戒悟空合二为一，一个是肾，一个是肝，一个是心，一个是肺之间的关系。 好我们再来看，在现实生活中我们来举举例子，打打比方，大家看凡是在《西游记》里边孙悟空什么都不好，只好名，只贪一个名要做齐天大圣，那么孙悟空要做齐天大圣，孙悟空代表的是心和肺，凡是这个社会好名的人，你的心、你的肺小心要出问题。 再来看呢猪八戒贪吃、贪财、贪色、好利，那么猪八戒代表肾和肝，那么贪利的人，你要小心你的肾、你的肝一定有问题，就像现在很多企业家因为整天要应酬，看看你的肾，看看你的肝去查一查，大部分都有问题，因为你贪利。倘若你名利都要，怎么样呢？你的五脏六腑都有问题。这是《西游记》给我们揭示出来的已经给你讲明的，吴承恩先生在这里告诉您，要淡薄名利，不要太执着，你千万不要成为名与利奴隶，倘若你沦为名利的奴隶你全身周身都是问题。 所以很多企业家英年早逝，干了一番事业，拥有了很多财富，甚至也有社会地位和名誉了，但是失去了生命。倘若一个企业家是以透支自己的身体和牺牲掉自己家庭的幸福，来赢取了所谓的事业成功的话，那么你的那个成功非常的脆弱，也非常得可怕，你是拿生命和人生乃至于家庭的幸福美好来换取的，想象一个身心疲惫的企业家这些都有问题。身心疲惫的企业家怎么样创造一个生机勃勃的企业文化，又怎么样大找一个百年不衰的老字号企业，不可能。因为你本身在名和利上面过分的执着，你沦为了名利的囚徒，最终毁了自己。 那么由此我们就能看出，唐僧和这个八戒他们是一派的，悟空和沙僧作为一派，因为这两个僧的重叠，所以就使悟空和八戒能合在一起，否则他们之间是相辅克的，无法调和，这就是一个和谐的关系，这个和谐就靠两个僧的重叠，所以《西游记》这个团队里面必须出现两个和尚，一个就是沙僧，一个就是唐僧。 论悟空火眼金睛，心明眼亮，他代表的是元心元神，所以他不入轮回，唐僧代表的是凡人凡心，所以他必须要轮回，他是阴神，由于这个唐僧要轮回，所以在《西
游记》里边描写的是观音菩萨派南极仙翁把唐僧送入了殷温娇的体内生出来。再来看沙和尚，沙和尚是流沙河中的一个妖怪，妖怪的怪就是圣字和心加在一起就是妖怪，可想圣人之心乃怪，所以过去讲怪实际上就是圣人之心，正如大家看到的现在社会很多艺术家、哲学家乃至于诗人乃至于很多这种大家们，号称家的门，他们的行为都比较古怪，实际他们多少有点对道有所领悟。他们的表现比较怪，跟常人不一样，但是《西游记》里面这个沙僧呢，所代表的却是我们每个人的本性，那么本性，悟空是天地造化，不入轮回的，沙僧也是流沙河中的一个妖怪，他也不入轮回，所以悟空、沙僧是不生而来，他不需要轮回，惟有八戒投胎为猪，天篷元帅投胎为猪，还有唐僧作为一个凡人，所以他们两者是要轮回投胎的，所以他们两个是作为一派。 《西游记》中如来佛祖代表什么呢？如来佛祖代表的是虚空智慧，寂灭的智慧。每当悟空表现出狂傲不羁，甚至要上天庭与玉皇大帝争天庭的时候，那么就如来佛祖用寂灭之智，如如不动的智慧，寂灭智，照见悟空的本性，让悟空返妄归真，降服自己。观世音菩萨在《西游记》里面代表的什么？妙观察智，每当孙悟空有战胜不了的妖魔鬼怪的时候就求助于观音菩萨，那就是求助于自己的那个妙观察心智，反观内照，照见五蕴皆空，度一切苦厄，妖魔鬼怪都战胜了，所以《西游记》里面的人物的表现。 再来谈他唐僧的修行，就是用后天之心道家的那个后天之心，反观内造，就是观世音菩萨的妙观察智，反观内造，去认识自己的真性和本性，最后寂灭成佛。所以唐僧的整个修行的过程，《西游记》里面表现出来的，那么他要修行就是修心，把这个猿心把它改变成这个心，元心，这个心就是我们的真如本性，真如本性就是我们的佛性，所以唐僧的整个修行的过程，西天取经的过程就是怎么样把这个猿猴之心，转变成这个心，就入了我们的本性了，叫真如本性，就寂灭成佛。这是唐僧的整个修行过程，也是《西游记》的整个人物的表现，下面会具体的详解，这一讲就讲到这里，下一讲再继续讲西天怎么去取经的步骤和过程，谢谢大家！
窗体底端
窗体顶端
大家好，欢迎来到《名家论坛》，我们紧接上一讲所讲的《西游记》，在一部《西游记》，孙悟空贯穿了整个始终，孙悟空代表什么呢？孙悟空代表心猿就是我们的心，我们每个人的心。也就是《西游记》里边主人翁，唐僧的心叫心猿。 既然孙悟空贯穿整个《西游记》的始终，可想《西游记》一部《西游记》所描写的就是一个凡人，怎么样从一个凡人到圣人到仙，最后成佛的整个心路历程。《西游记》描写的就是这个心路历程，而整个过程分成三步，第一步叫做心正齐天，也就是孙悟空作为齐天大圣的过程，所以《西游记》分成三步描述，第一步叫心正齐天，孙悟空因为他一身正气，浩然正气，所以心正必然与天相齐，就称为齐天大圣，这是第一步，这一步也是儒家的过程，成圣成王的过程。 第二步就是心邪压山了。孙悟空成了齐天大圣，但是他被虚名所害，好名，执着于那个齐天大圣的虚名，心邪了就被压在五指山下，心邪压山，压在如来佛组的五指山下，如来佛祖问他，你天大本事，试试跳出我的手掌。悟空说我一个筋斗云十万八千里跳不出你一个手掌？他就连续翻了三个筋斗云，到了天边，见到五个山柱，为了做个标记，他证明自己到天边了，撒了一泡猴尿，又三个筋斗回来，告诉如来佛祖我到天边了，如来佛祖说的你真的到了吗？他说是的，我还做了个标记，撒了泡尿在那里，你可以去看看。如来佛祖伸出手让他一闻，原来猴尿就在如来佛祖的手掌上，为什么如来佛祖的手掌代表五指山呢？这五指代表着什么？大家看，你跳不跳得出去，悟空跳不出去，再看你是否能跳出去。五指山代表的是财、色、名、食、睡。 在佛家认为，称它为五欲，你能跳出这个五欲吗？你的心就代表悟空，悟空是心猿，猿猴，就是你的心，就是指唐僧自己跳不出这财、色、名、食、睡五欲。孙悟空既不贪财，也不好色，谈吃那是猪八戒好的，他却好名，正由于你这好名，你悟空天大的本事也出不了这五指山，这是第二步。 第三步《西游记》描写的第三步，心修成佛，也就是我们今天要主讲的成佛。
这一步讲的是悟空跟师傅西天取经的过程。好了《西游记》整个的一百回，分成这三个步段。 那么我们今天着重就讲心修成佛，话说悟空，话说孙悟空经历了齐天大圣儒心修持的第一步，儒家，儒家称内圣外王，所以孙悟空是猴山的猴王，又号称齐天大圣，就是儒家的境界，内圣外王。内是圣人的境界，外现王，治国平天下，儒家，所以孙悟空经历了齐天大圣的如心修持的第一步，又经历了被压在五行山下，五指山下道心修行的第二步，他被压在五行山下五百年，不吃不喝而成仙，道行修行，完成了这个过程。 那么第三步，这两步这叫做世法，儒心修持，儒家的思想是治世的，所以是世法，内圣外王的过程，叫儒心修持。 道心修持呢？道心修持是出世法，所以道家都喜欢到山里修行成仙。
古人的智慧
《西游记》唐僧带领几个徒儿，西天取经成佛的过程，分为十二步来讲。 第一步叫心猿归正。话说唐僧要西天取经，迈上修行的第一步，首先就是要降服心猿，要把自己的心降服。那么在《西游记》里边就描写了，唐僧突然听到一声呼喊，师傅救我，唐僧寻声望去，看到在一座山下压着一个毛猴，唐僧问他我怎么救你呀？他说师傅，你上山去，把如来佛祖压在山顶上的那个封条把它揭掉，我就可以出来了。唐僧慈悲，就上了山，看见确实有一个封条，一个黄色的封条压在山顶上，这个封条上有六个字，就是嗡嘛呢呗咪吽，这六个字原来是观世音菩萨的心咒，也称为六字大明咒。唐僧对着这六字大明咒拜了三拜，然后撕掉这个封条。 悟空在山下高喊师傅闪开，以免伤着你，只天天崩地裂，悟空跳了出来，来到师傅的面前，向师傅顶礼。唐僧高兴说好，我就收下你这个徒儿吧，他说我给你取个法名好不好啊？悟空说不劳师傅取法名，我已经有一个师傅叫菩提祖师，他给我取了个法名叫悟空。所以我叫孙悟空。 这个菩提祖师教了这个美猴王一身本事，七十二变，十万八千里的筋斗云这个本事。然而《西游记》中所描写的孙悟空到底是谁呢？就是唐僧自己的那个心，我们的心就像猿猴一样，好攀缘，不得安宁。也可以说在座的各位孙悟空也就是你们自己的那个心，悟空有七十二变化的本领，在座的各位也会，就是大家善变的心，就是孙悟空的七十二变。想想看，大家那善变的心，岂止是七十二变呢？有过之而无不及，比孙悟空，我们太善变了，这个心一点不得安分。再来看孙悟空，十万八千里的筋斗云的这个本事，是什么？佛教有一句话，叫做迷悟在一念之间，迷和悟就在一念之间，凡圣就是那一念的差异，天堂地狱也是那一念的差异，一念善，则成天堂，一念恶则成地狱，都是你的念头的变化，可想只要你的念头一变，就像孙悟空的十万八千里的筋斗云一样。无处不到，变化很大，大家闭上眼睛一想月亮，你的心就到了月亮上了，这就是十万八千里筋斗云的本事。 所以天下最快的速度莫过于心速，就是心的速度，作为一个修行人，要修行，他要迈出的第一步必然是降服这个心，所以就要收服这个充满野性的心猿，那就是悟空。就是要让这个野性的心，不要再去乱攀缘造生死轮回的苦，为了防非止恶，就要给他加上一个紧箍，这个紧箍代表什么？在佛门就代表戒律，在世间法中就代表法律，在一个单位就代表规章制度，那就是你头上的紧箍。作为一个修行人，这个戒律，如果他有所犯，那么他就会心生惭愧、懊悔，甚至痛苦的感觉。唐僧要西天取经，那么他首先收服悟空，降服这个野心，那怎么样迈出第一步呢？迈出第一步，所以在《西游记》里面就描写，唐僧给悟空取了个别名，因为悟空的师傅须菩提给他取名了叫悟空，那么唐僧就说我给你取个别名吧，给他取了个字号，佛门叫字号，你们叫别名。别名叫什么？行者，就叫孙行者，为什么要叫行者呢？就是既然发了菩提心，心猿已经归正了，发菩提心，菩提心是什么？在佛教菩提心，菩提两个字要给大家写写，唐僧心猿归正就发菩提心，菩提心就是上求佛掉，以开智慧，下化众生，救苦救难之心叫菩提心。那么唐僧给悟空取一个别名叫行者，就是从此断恶修善，迈上了西行取经的第一步。所以悟空的另一个名就叫行者，是指唐僧自己给自己叫行者，他的心孙猴，就叫孙行者。从此就迈上了修行的第一步。 好了，这是讲唐僧西行的第一步，收服了悟空，叫心猿归正。第二步呢？我们总共十二步呢，那么我们来看第二步。 第二步叫六贼无踪。在《西游记》里边，你可以去看到
六贼无踪几个字。就是它的题目六贼无踪，唐僧收了徒儿孙悟空，非常高兴，那么就跟悟空欢欢喜喜的要上西天去取经，经过了一片森林，不想森林中突然从树后跳出六个强盗来，拦住去路，大喝一声，那和尚，别走，留下马屁和行李，放你过去。唐僧吓得跌落马下，不得言语，说不出话来。悟空扶起师傅来，安慰师傅说，师傅，不要怕，这些家伙是反过来给我们送盘缠和行李的，然后他转身面对这些强盗，问到报上姓名，我孙大圣不打无名之辈。这六个毛贼报了六个名字，大家看，这六个名字是什么？你就能看出点名堂了，六个毛贼分别报了六个名，第一个说我的名字叫眼看喜，第二个叫耳听怒，第三个毛贼的名字叫鼻嗅爱，第四个毛贼的名字叫舌尝思，第五个毛贼的名字叫身本忧，第六个毛贼的名字叫做意见欲，就是我们的意思的意思。大家看这六个毛贼的名字，眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。眼、耳、鼻、舌、身、意，在佛教称为六根，我们每个人都有的。 悟空一听这六个毛贼报的名字大笑一声原来你们不认识，我是你们的主人公，悟空是心，眼、耳、鼻、舌、身、意，心是这眼、耳、鼻、舌、身、意的主人公，悟空说连你们主人公都不认得了，我是你们的主人公，悟空一下之下举棒，把六个毛贼全部打杀，全部杀死了。 原来呢这我个毛贼，就是唐僧自己的六根对六尘，六尘代表什么？色、声、香、味、触、法，佛门的一些概念，佛家的一些概念。六根对六尘，色、声、香、味、触、法，色，眼睛对色，耳朵对声音，叫色声，鼻子对香，舌头对味，身体对触，就是感觉，身体的感觉，意对法。眼、耳、鼻、舌、身、意代表六根，色声香味触法代表六尘，六根对六尘所产生的六种情绪、六种欲望，就叫喜怒爱思忧欲，人们喜欢讲七情六欲，这就是你的六欲，七情就是后面要讲的，悟空怎么样战胜七情。 眼、耳、鼻、舌、身、意对着色、声、香、味、触、法，六根对六尘，产生的六种情绪，原来这是唐僧自己六根不清静。既然唐僧的心已经归正，已经要去求佛道，要到西天取经，但是六根还是不清静，怎么办呢？那么就悟空代表唐僧的心，把这六贼全部打杀，扫除了唐僧对红尘的贪恋，六尘代表红尘，打掉了唐僧对六尘的贪恋。因为这六种情绪叫六欲，是修行路上的大障碍。所以悟空把他们全部打杀了，唐僧不高兴，不乐意，唐僧很生气，那就是因为逼得唐僧不得不专心西行取经，把他贪恋红尘的欲望全部给他断掉了，所以这在一步六贼无踪里边描写的就是怎么样让唐僧的六根清静。 所以吴承恩先生，他在这里边讲故事，很多人看《西游记》都是看故事，不知道他到底讲的是什么？原来讲的都是心和性，心性。你通过这欧个毛贼的名字就看出，原来为什么悟空要把他们打杀掉，就是为了清除唐僧对红尘的贪恋，让他专心去取经，不要贪恋红尘，就是把他的六欲给他断除掉，西行路上的第二步必须断除六欲，让自己的身心清静，六根清静。 话说唐僧在这个地方，因为悟空打杀了这六个毛贼，他很不高兴，就叫悟空，你既然有手段，你喝退他们便罢，为什么都要杀死。你作为一个沙弥，就是跟我要去西天取经，你这样滥杀无辜，真是没有善心，一点慈悲之心都没有，太恶太恶。唐僧就不断的唠叨，没想这悟空，孙猴子就是一生受不得人气，一怒之下说了声老孙去也，腾空而起，留下师傅，回东而去。 别说猴子受不得人气，我们人们又怎么样受得人气，看这个圣人的聖，你想成为圣人吗？古人告诉你，你只要管住自己的耳朵和嘴巴，你能成为耳朵和嘴巴的王，你就是圣人了。我们就是管不住这个耳朵，别人说好听的就飘飘然，云里雾里，要是听到别人一句难听的话，刺激的话，不中听的话，就痛苦，就烦恼，这是耳朵惹出来的问题。 再来看嘴巴，我们做人，我们的祸大部分都是管不住嘴巴而起的，叫祸从口出，但是呢？病从口入，所以古人讲，你真的要想成为圣人很简单，做你耳朵、嘴巴的王，你就是圣人了。所以一个古代的一个字，古人发明的一个字就告诉了你至深的道理，只是我们很遗憾，把这个字简化掉了看不出什么东西了，所以简化字往往也简化了智慧，古人的智慧，是个遗憾。
心灵的枷锁
好，话说悟空离开了师傅，留下师傅一个人孤孤独独的继续西行，不想路上碰到一个老人，老妇，这个老妇是谁呢？观世音菩萨扮的，观世音菩萨就给了唐僧一个帽子和一个衣服，叫
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