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对李白的赞美篇一
《赞美李白的文章》
李白,你是我一生一世的情人
平生最仰慕文人，然神州苍穹，文海茫茫，可谓众芳斗艳，群星闪烁，但我一直倾慕李白，这位被天堂逐入凡间的谪仙人，且早已以心相许，矢志不渝。一向最倾慕美，诸如诗歌、美酒、明月、爱情，每一个美的意象，都会引人产生美的遐想，而李白恰能集诸美于一身。所以，李白，你是我一生一世的情人。
你超凡脱俗的风采，总让我神魂颠倒。
炯目明眸，顾盼神飞。峨冠博带，衣袂飘举，霓衣风马，壮思欲飞，风神俊朗，神采飞扬。侠肝义胆，豪气干云，仙风道骨，飘逸绝伦。你是风流倜傥的儒生，你是遗世独立的仙人，你是手执利剑的侠客，你是脉脉含情的名士，你是我风采浪漫的情人。 你青春永驻的浪漫气质，总给予我狂飙般的激情。
青春总是短暂难留，稍纵即逝的，任你位高权重，凭你钱广财多，惟有时光留不住，惟有青春唤不回。然而你，李白，留给世人的永远是澎湃激情，是勃勃英姿，是天马行空，是浪漫无拘。你是大鹏，同风直起，扶摇直上；你是天马，来出月支，虎背龙翼；你是长剑，彻夜吟啸，雄心千里；你是谈笑净胡沙的英雄，你是直为斩楼兰的壮士。你登山“云间连下榻，空中接行杯”，你临瀑“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。孤独时，你邀月对饮；寂寞处，你借酒浇愁；愤懑时，你高歌“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”；失意时，你呐喊“我本不弃世，世人自弃我”。即使身边有再显赫的权贵显要，你也不会“摧眉折腰”；纵然前方有再猛烈的惊涛骇浪，你也深信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。你让力士脱靴，让贵妃研磨，你挥金如土、一掷千金。你的率真率直的感情，如大江东去波涛滚滚，如黄河决堤飞天而来。你的热情会融化一切坚冰，你的活力可冲决一切阻塞，你豪迈的气概与天地同在，你浪漫的情怀与日月争辉。和你在一起，没时间感叹衰老疲惫，和你在一起永不会产生美人迟暮之悲。所以，李白，我要你做我一生一世的情人。
你恢弘瑰丽的锦绣文章，总滋润我贫瘠干涸的心田。
人世莫测，世路多艰，所以人的心情也是多彩的四季，瞬息万变的红霓。于是，得志时，你同我一起高歌，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；失意时，你和我一起低吟“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”， 既然现实无法让我们摆脱烦恼与痛苦，那么就让我们将心灵自我放逐到一个自在逍遥的新境界。清晨，我们一起追随“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的豪迈洒脱，亲身体验轻舟飞渡的畅快愉悦；傍晚，我们一起欣赏“山随平野尽，江入大荒流”的苍茫景色，亲自感受大自然的雄壮瑰丽。当“昔时横波目，今作流泪泉”时，我们一起看“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，尽情消受春愁；当“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”时，我们一起“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，尽情享受人生。不管人生如何坎坷多舛，李白，有你的诗篇为伴，我的心灵不孤独。
李白，做我一生一世的情人吧，我要和你一起，心骛八极，神游万仞；我要和你一起，对月相酌，共影徘徊；我要和你一起，诗意地逍遥在神州大地，天上人间。 夜·月·人
在有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始它在历史中的漫游。
穿过浮华糜烂，走过悲凄无奈，跨过沧海桑田，终于来到一扇古朴陈旧的门前。 是谁在高歌“我歌月徘徊，我舞影凌乱”？我好奇地推开门，却见一个别致的小园：一人、一桌、一杯酒。杯中清酒倒映着的却是一个寂寞的表情，那是盛唐一颗大大的眼泪。 是你，你说你要“举杯邀明月”，只有天际的一轮圆月才读得懂你的情思。别人都以为豪放不羁，写出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的你，还会有什么让你眉头紧锁？他们不知道你心中的热情，像普通的读书人一样，达则兼济天下。可当你还来不及酬谢如愿以偿，
一颗热忱的心就开始冰凉，他们不需要你的治国贤才，他们只不过打着惜才的幌子，只要你在后宫写些“云想衣裳花想容”的艳歌。
于是你只能离开，离开那个摧眉折腰的朝廷，离开那个令人不得开心颜的尘世，去寻找能安放白鹿的青崖，寻找桃花潭边的美酒，寻找雪花大如席的轩辕台，寻找那一叶日边的孤帆……
你说你要活出一个真的自我，在名山大川间放纵性情，兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。你用这些饱含激情的文字记录你的思想，告诉后人你的潇洒与豪迈。
昨日不可留，一个王朝的背影在脸色朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢缩成句号，一具腐朽的尸体就有了一个传颂千古的名字：李太白。
你的诗作是唐诗中的珠穆朗玛峰，你的精神是文学史上的万里长河，时间在你身上飞快地流过，却带不走你留在世人心中的品质。这种品质在你的诗作中被人不断品味，不断学习，不断被赞叹，绵亘千年而不衰，滋润了一代又一代的后人，而你自己，也在这种绵亘中升华到一个不可企及的高度。
那扇门缓缓合上，而你的身影，也带着无尽的沧桑在我的视野中远去。
明月浮空。
我是真的懂你
鱼说：“没有人知道我在流泪，因为我活在水里。”水说：“我知道你在流泪，因为你活在我心里。”
我循梦远航，“一夜飞渡镜湖月”，“脚著谢公屐”“身登青云梯”„„正当我“迷花倚石忽已暝”时，一位白衣飘飘，端坐在白鹿之上的俊才缓缓而至。噢，是他，诗仙李白！他面色苍白，满脸的抑郁，饮酒高歌着：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
我懂，我真的懂。李白一生爱国爱民，满腔抱负，满心希望自己能谋官为民做主，却受到小人的奸害，皇帝昏庸听信谗言，贬谪李白疏远了他，疏远了一个伟大杰出的爱国诗人。圣上啊！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等错误的认识，枉害了一代风流„„
我的心里默默流着泪，我能够感受到李白的凄苦。我无言，只在心底歇斯底里地呐喊着：蜀道之难，难于上青天！“
逆流而下，一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫„„我忆起了，他！“长太息以掩涕息，哀民生之多艰”的屈原。他在江边徘徊着„„突然，仰天长嗟：“天啊！奈何你这般对待我？！圣上啊？！你为何听信谗言，疏远我啊？！天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中„„ 我欲哭无泪，欲助无能。只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”
屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记。„„小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之峨眉兮，谣诼谓余以善淫”。悲哉！哀哉！
屈原被迫无奈，愤恨至极，大吼一声：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”以死表达了对国对民的忠诚。
遥想当年，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤，亲小人，造成了圣上的错误认识，也造成了李白、屈原等的悲惨命运„„呜呼噫嘻！
而他们为国为民所做的一切，后代人永不会忘记！„„“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”唯觉时之试卷，失向来之李、屈„„梦一场„„
对李白的赞美篇二
《李白除了赞美过杨贵妃》
李白除了赞美过杨贵妃，再没有
什么风流韵事。不像个花花公子
连他的婚姻都显得很神秘
你能否说得出李白夫人是谁？
李白的夫人不是陆小曼、林徽因
也不是李清照。李白夫人不会写诗
甚至不见得是他的读者
她却嫁给诗歌史了！
好不容易在一本古书里找到
李白夫人的脚印：“太白娶江陵许氏，
以江陵为还，盖室家所在。”
湖北女人的面孔一闪而逝
李白没留下什么家信，那首《早发白帝城》
是探望分别五载的妻子时所写
“千里江陵一日还……”诗人身轻如燕 一路呢喃，放大了一封快乐的情书 李白的夫人即使不识字又何妨
读不懂诗，却读得懂归来的诗人
“越是大诗人，越像小孩子
走得越远，越惦记着永远敞开的家门！”
49
谁也无法遮蔽李白
李白生来就是遮蔽别人的
没有把杜甫也给遮蔽了
算是客气的
李白诞生，亮得有点刺眼，取消了 多少小诗人进入诗歌史的权利？
即使王维、李贺这样的大诗人
因为李白的存在，也变得小了一号
盛唐以后的诗歌史是杜甫
拉着一大帮人，跟孤独的李白拔河
50
骑马、坐船、搭乘牛车……可供选择的
交通工具只有这么几种
作为自助旅行者，他更喜欢步行
爬山、涉水，确实感到冷或热
“仅靠两条腿从长安走回家
是不可能的。一下子想不起
家在哪里，似乎有更多的可能？”
有些地方去过一遍是不够的
还可以去第二遍、第三遍……
有些地方一遍也没有去过
或者将要去，他可以想像出那里的情景
估计不会有太大的差异
“想像，其实更为省力。如果
你有这样的本事！”
只有夜郎国是他无法想像的
即将出现在行程安排之中
但今天他还不知道。可见这是
由别人安排的：为诗人预设的流放地
若干年后，抱着不归的念头动身前往
走到中途，由别人设计的旅程
又被别人纂改：算了，只是吓唬吓唬你的！
夜郎真有那么可怕吗？感到可怕的 是命运的荒诞：天啊，他自始至终
都是无辜的
51
据猜测李白一生的诗篇在万首以上
《全唐诗》收录七、八百首，不足十分之一
你所了解的仅是十分之一的李白
还自以为很了解。差得远呢
也许李白根本就不是我们熟知的形象
更想读到李白佚亡了的诗稿——
《全唐诗》过滤掉的那部分，才是 真正的李白：被皇帝拒绝之后
又遭到历史拒绝……
被接纳的李白肯定打了很大的折扣
我的野心：凭借想像替李白补写 那些连他自己都记不住的半成品！
52
杜甫是泰山，陈子昂是燕山
王维是终南山，王昌龄是阴山
高适、岑参合起来成为昆仑山
韩愈是华山，柳宗元是衡山
白居易是黄山
李贺是巫山，杜牧是庐山
李商隐是夜雨巴山……
降生在西域的李白不喜欢扎堆
遗世独立，如同明月出天山
唐诗的造山运动
又是一场造神运动：李白一跃而起 摆脱所有同类，占据半神的位置 他还在使劲啊，若不是生命戛然而止 还将超越自身，成为顶峰中的顶峰
53
给杜甫打电话，号码是两个黄鹂鸣翠柳
老是盲音
给李白打电话，号码是白发三千丈
总算有人接听，一个不耐烦的男中音——
“嫌电话线还不够长是不是？打到 我这里来了。让不让人睡觉啊？”
“李白别挂，我也写诗，算你的远房亲戚 想讨教个问题：怎样才能成为你？”
“想不到后现代还有比我更疯的诗人 实话告诉你：你已经超过我了！” 李白嘟嚷一句，把话筒挂下
我耳畔又传来蛐蛐叫般的盲音
那是李白坟头的蛐蛐在叫？
54
我跟几个写诗的哥们商量好了
今晚凑份子请李白喝酒
争取把这老家伙给灌醉
免得他总挡咱们的道
泸州老窖、剑南春、茅台、五粮液……
唐玄宗已请过他一遍，别上了
要来就来点玄乎的：什么印象派 达达主义、意识流……什么XO 威士忌、人头马、路易十三
剂量不够的话，再搭上俩洋妞
对李白的赞美篇三
《关于李白的文章》
“多奇”李白
潍坊高新区东明学校2013级1班
丁涵一
指导教师：王明欣
在中华的五千年历史文明中，有许多文学瑰宝，春秋战国时期的百家争鸣，《楚辞》骚韵，唐诗宋词，明清的小说戏剧，新文化运动的白话诗。然而，流传千年，让贩夫走卒、文人士大夫、耄耋老翁、懵懂稚子、古今耳熟能详的却寥寥无几。李白的诗就是其中之一。为什么李白的诗能穿越历史被上至文人、达官，下至儿童、山野村夫所熟知，李白又为什么被称为诗仙呢？
李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，字太白，号青莲居士。4岁随父迁至剑南道绵州。李白少年时代的学习内容很广泛，除儒家经典，古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。他那时就喜欢道教，同时又有建功立业的政治抱负，积极入世，关心国家，是其一生的思想主流。也是构成他作品进步内容的思想基础。
开元十三年，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。在江陵李白见到司马承祯，一个让玄宗非常尊敬的道士。司马承祯看到李白仪表气度非凡，才情文章超人一等，又不汲汲与当时的荣禄仕宦，这是在朝在野都没有遇到过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他，说他有“仙根”，这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。受赞的李白兴奋之余写成《大鹏遇希有鸟赋》。以大鹏自喻，夸大大鹏的庞大迅猛，这是李白最早名扬天下的文章，从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
李白自江陵南下，途径岳阳向南来到洞庭，旅伴吴指南暴病身亡。李白“泣尽继之以血”。李白葬友于洞庭后，继续东游，来到庐山，写下《望庐山瀑布》。接着来到六代故都金陵，此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目，这既引起了李白许多感慨，也
引起他对自己所处时代的自豪感。告别金陵，李白来到扬州。“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山。”李白好不惬意。随后李白来到姑苏，怀古有感写下咏史诗《乌栖曲》。这首诗沿用乐府诗旧体，却别出新意。这首诗被贺知章看到后，称其“可以泣鬼神矣”。在大都山稍作停留李白折回洞庭，移葬吴指南于江夏。接着他去襄阳拜见孟浩然，写下《赠孟浩然》五律诗。这时李白的诗才已盛名在外。武后时的宰相许圉师赏识其才，招为孙女婿。
天宝元年，经玉真公主推荐，李白被玄宗赏识重用。然国家繁荣景象中的危机——宦官专横、外戚骄纵，让李白感到强烈压抑。在长安三年仕途生涯，让李白萌生退隐之意，正在此时，李白因狂放的语言让玄宗心生嫌隙，玄宗赐其“赐金放还”。
天宝年间，夏天李白来到东都洛阳，遇到仕途蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白名扬天下，杜甫风华正茂，李白比杜甫年长11岁，两人以平等身份，建立深厚友谊。两人在同年秋天在梁宋遇到诗人高适。三人谈诗论道，在创作上切磋，对他们今后产生了积极影响。
天宝十四年，安史之乱爆发，李白避居庐山。永王东巡，李白应邀入幕，永王战败，李白获罪入狱。辗转出狱后李白又成为宋若思的幕僚，这次又获罪被流放夜郎。乾元二年，李白行至巫山时获赦免，心情亢奋写下《早发白帝城》。上元三年，李白在当涂县病重，赋《临终歌》与世长辞，终年六十一岁。
李白的一生虽坎坷但有苦有甜，经历了无数跌宕起伏，也创作了无数脍炙人口的名诗。他总是借酒消愁，却总能编出千古名句。他有理想，有抱负，狂傲不羁，不喜高官厚禄，清正廉洁。李白凭借自己的才能“出则以平交王候，遁则以俯视巢许”。对权豪势要，他“手持一支菊，调笑二千石”；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”；当社稷倾覆，民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”；与朋友开怀畅饮时“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”，又是那样天真直率。他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜傥不群的形象。
李白敢于揭示黑暗现实，敢写敢做、是一位耿直的爱国英才，他对社会愤怒的抗争，是他叛逆精神的重要体现。李白在《答王十二寒夜独酌有怀》写到：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。为屈死的贤士仗义抗争。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出尖锐的斥责。总之可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步，从这里我们感受到李白的英风豪气，忧民爱国的精神特质。 他对现实社会的愤懑，理想抱负的不断幻灭，导致其性格愈加孤高清傲
理想与自由，在现实中屡屡受挫，让李白一度陷入人生的迷茫。安史之乱后，国家政务一蹶不振，历史进入节度使割据状态，人民生活更加困顿。为救国李白曾两度入幕，而结果以入狱、流放作为终结。作为一介书生的孤高清傲，唯如此才能提醒自己还活着；唯如此才能表明其真性情。
如此一个丰富多彩，放荡不羁的奇人，怎会不被世人称颂为“诗仙”呢？
【参考文献】
对李白的赞美篇四
《李白轶事》
李白轶事
李白，字太白，号青莲居士，唐绵州人。他的诗歌题材广阔，内容丰富，感情强烈奔放，想像奇伟丰富，语言清新流畅。风格雄健，可称为屈原以后我国最伟大的浪漫主义诗人。
李白赋李花
据说李白周岁抓周时，抓了一本诗经。他父亲很高兴，认为儿子长大后可能成为有名的诗人，就想为李白取一个好名字．以免后人笑自己没有学问。由於他对儿子起名慎重，越慎重就越想不出来。直到儿子七岁，还没想好合适的名宇。
那年春天，李白的父亲对妻儿说：「我想写一首春日绝句，只写两句，你母子一人给我添一句，凑合凑合。一句是『春风送暖百花开』，一句是『迎春绽金它先来』。」 母亲想了好一阵子，说：「火烧杏林红霞落。」
李白等母亲说罢，不加思索地向院中盛开的李树一指，脱口说道：「李花怒放一树白。」 父亲一听，拍手叫好，果然儿子有诗才。他越念心里越喜欢，念著念著，忽然心想这句诗的开头一字不正是自家的姓吗？这最后一个白字用得真好，正说出一树李花圣洁如雪。於是，他就给儿子起名叫李白。
天上谪仙人
李白初到长安，遇到秘书监贺知章，李白取出《蜀道难》一篇呈上，贺知章边读边点头，一遍未完，已称叹数次，最后，他翘起大姆指向李白说：「先生，您真是天上谪仙人啊！」立刻解下身上佩带的金龟，呼唤店家换来美酒，与李白倾杯尽醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把贺知章的赞语具体化为「公非人世之人，可不是太白金星耶？」贺知章是文坛元老，《蜀道难》得到他如此推许，所以，不久之后，这首诗连同「谪仙」的名号就传遍天下。 唐人李绰《尚书故实》记载贞元年间有一个叫陆畅的诗人，为了报答西川节度使韦皋的知遇之恩，曾作《蜀道易》一首相赠，首句日：「蜀道易，易於履平地。」韦皋大喜，赠罗八百匹。但事实上此句以「易於履平地」喻「蜀道易」，较之太白「蜀道之难难於上青天」原句，相差甚远！更遑论实际上蜀道著实不易行走。因为其平淡无奇，《蜀道易》全诗未能流传下来，这一句还是靠李绰的记载才得以幸存。
梦笔生花
据天宝遗事记载，李白年少之时，曾梦见自己所用之笔，头上生花，后来果然天才横溢，名闻天下。又记载李白嗜酒，不拘小节，但沉酣中所撰写之文章，未曾错误；与人议事，也多半不出李白所论，所以时人称之为醉圣。除了高力士脱靴，杨国忠磨墨的有名传说外，天宝遗事亦有记载李白曾於便殿为明皇撰诏诰，时十月大寒，笔冻莫能书写，明皇命妃嫔数十人侍立在旁，各执笔呵之，李白再取笔书写，可见他颇受皇帝宠信。
海上钓鳌客
据说李白曾在开元年间谒当时宰相，署名海上钓鳌客李白。宰相问他：[先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？]李白回答：[以风浪逸其情，乾坤纵其志，以虹霓为丝，明月为钩。]宰相再问：[以何物为饵？]李白回答：[以天下无义丈夫为饵。]果然气势不凡。
李白与杜甫
李白与杜甫二人诗风不同，性情也很不一样，但是却结为知心好友。杜甫赠送给李白的诗总计有十四首之多，可见他们二人交情之深厚。李白才气高，作起诗来如长江大河，一泻
千里；杜甫却属於苦吟一派，总要斟酌再三，才能定稿。所以传说李白曾写诗一首嘲笑杜甫的作诗辛苦。诗作如下：
沉香亭醉赋《清平调》
天宝初年，正闲居南陵的李白忽然接到了朝廷的徵召文书。原来，由於玉真公主、贺知章等的推荐，连当今皇上李隆基也知道了他的诗名！李白喜出望外，觉得自己大展宏图的时机到了，他高吟著「仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人」，匆匆安顿好一双儿女，便束装进京了。
玄宗在金銮殿召见了他。李白「论当世务，草答蕃书，辩若悬河，笔不停辍」，玄宗大为叹赏，特命以七宝床赐食，并且亲手为他调羹，对他说：「卿是布衣，名为朕知，非素道义，何以得此！」其宠遇之厚，世所稀见。从此，李白就待诏翰林院，用他那支生花妙笔为朝廷润色鸿业，点缀太平，偶尔也代草王言，但更多的是在宫中侍宴时吟诗作赋，佐酒助兴。 李白渐渐地对这种文学侍从的生活感到厌倦，於是经常沉饮酒肆，后来乾脆兴贺知章、汝阳王李璡、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等结为「八仙」之游，纵酒狂饮，喝醉了就卧於市上酒家，常常害得内侍们四处寻找。杜甫曾写过一首《饮中八仙歌》，描述八人不同的醉态，其对李白的描写是：
这一日，李白又醉卧市上，忽觉冷水沃面，睁眼一看，宫中乐师李龟年正手持金花笺站在面前。原来，当时正值牡丹盛开，宫中兴庆池东沉香亭前，玄宗亲命移植的红、紫、浅红、通白四色牡丹也次第开放了。玄宗与杨妃前往赏花，李龟年照例率领著梨园弟子上前歌唱助兴，谁知玄宗却说：「赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？」於是便命李龟年持金笺宣赐李白，要他立进《清平调》词三章。李白欣然承旨，尽管醉意未消，还是援笔立就：
三诗皆既咏牡丹，又赞杨妃，却没想到也因这三首诗而得罪了杨贵妃。据说玄宗好几次想给李白封官，还曾经答应给他做中书舍人，皆因杨贵妃的阻挠而作罢。
原来，李白用「可怜飞燕倚新妆」来衬托、赞美杨贵妃的美貌，而以在御前为李白脱靴为耻的高力士却故意在杨贵妃面前歪曲说：「以飞燕指妃子，是贱之甚矣！」因为赵飞燕是个出身微贱，得势后又骄纵放荡，最后被废自杀的女人，虽然贵为汉成帝的皇后，名声实在太差，因此，当杨贵妃知道李白竟把自己比做这样的女子后，十分生气，也就多方阻挠李白的做官机会。不过，对於这段故事，后人多持怀疑的态度。
天宝三载（七四四），李白被赐金放归，结束他的文学侍从生涯。但是那三章《清平调》以及围绕著这三首诗的传奇故事，却一直流传到今天。
捶碎黄鹤楼
历代文人歌咏黄鹤楼的诗篇，最著名的当数唐朝崔颢那首七律《黄鹤楼》。因为有了这首诗，诗仙李白也不得不感叹「眼前有景道不得」，所以，在《李太白全集》中，我们是找不到登临黄鹤楼的诗篇的。李白倒写过「捶碎黄鹤楼」的诗句，为此还引起了一场风波。 肃宗乾元二年「七五九」，李白在长流夜郎的途中遇赦返回，到江夏时遇到当时任南陵县令的故人韦冰，两人对饮叙旧。诗人有满腹心事，於是即席写下了著名的长篇政治抒情诗《江夏赠韦南陵冰》。诗中的「我且为君捶碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲」二句，简直令人匪夷所思，李白也因此被目为狂人，有些人还写诗文来讥笑他。为此，李白又写了《醉后答丁十八以诗讥予捶碎黄鹤楼》一诗：在这首诗中，李白用诙谐的笔调向丁十八「陪罪」：你怪我惊动你的「逸兴」，作诗问罪，可是黄鹤楼已经被我捶碎，黄鹤仙人也无处栖止了。好在黄鹤可以上天向玉帝诉告，玉帝会放黄鹤归来，黄鹤楼也会重建起来的。至於我，只有等酒醒了再来陪你同游。
虽有人不信此诗是李白所作，但李白「捶碎黄鹤楼」的故事却已不胫而走。宋代有个和尚曾用此事戏作一偈曰：「一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得，崔显题诗在上头。」另一个和尚觉得此偈还不足以写出太白风韵，又把后两句改为：「有意气时消意气，不风流处也风流。」明代解缙作《吊太白》诗也有「也曾捶碎黄鹤楼，也曾倒却鹦鹉洲」之句，足见此诗影响之大。不过，这些人都只是将这看作李白的风流故事，却很少想到诗人胸中的愤郁，真是李白的不幸！
登金陵凤凰台
李白虽因服气崔颢作品而搁笔，未写出登黄鹤楼的诗，但他心中总觉若有所失。他眺望著江心的鹦鹉洲，心生一念：我何不效学崔颢，也作一首这种格调的诗呢？於是，题为《鹦鹉洲》的七律就这样诞生了：
但这样的诗，显然还无法与《黄鹤楼》相比。直到他到了金陵，登上凤凰台，面对滔滔东流的长江水，有感於六朝的兴废和国运的衰落，才触发灵感，写出那首气象格律皆堪与《黄鹤楼》相匹敌的《登金陵凤凰台》：
这首诗与《黄鹤楼》都称得上是盛唐七律佳作，但因崔作在前，李白拟作在后，后人议论纷纷，崔颢和《黄鹤楼》的名气也就被越抬越高。
其实，崔颢《黄鹤楼》的风格是模仿沈佺期的《龙池篇》。而且，崔颢先已仿效作过一首《雁门胡人歌》。但《龙池篇》和《雁门胡人歌》皆未著称於世，《黄鹤楼》却被后人推为唐人七律压卷，这与李白「眼前有景道不得，崔颢题诗在上头」的传说不能说没有关系。
李白是饲鸟高手
据史料记载，唐朝大诗人李白还是一位着手于训养禽鸟的高手。
李白20岁左右时，曾一度隐居在四川成都附近的青城山。他在山中除读书，练剑之外，就是精心驯养一大群禽鸟。他在他后来所作的《上安州裴长史书》一文中说：“养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜，可见他饲养的禽鸟不仅数量惊人，而且他能令禽鸟听从他的号令在他的掌中取食，说明他的驯养禽鸟的技术是相当高超的。当地刺史知道这件事后很感举，曾到山上拜访李白并以李白“身怀道术”为名向朝延举荐了他。可是李白不愿作唐明皇李隆基的御用“法师”，不屑以此为进身之阶，终于没有应召。
李白喜养禽鸟终生不倦。即使他在政治上失意，到处漂泊之时，也乐此不疲，黄山隐士胡公养有一对白鹇，是由家鸡孵化，从小饲养长大的，十分驯服。李白在青城山时曾养过此鸟，但因此鸟野性较强而没有驯养成功。所以他对胡公的白鹇掩饰不住钟爱之情，表示了君子要夺人所好之意。胡公欣然答应奉送双鹇，但要求“谪仙人”亲笔题诗一首，李白欣喜若狂，马上写了带有序文的《赠黄山胡公求白鹇》王言律诗一首，并在序文中透露了他热衷此道的心情：“此鸟耿介，尤难畜之。予平生酷好，竟莫能致。而胡公辍赠于我，唯求一诗，闻之欣然。适合宿意，因援笔三叫，文不加点以赠之。“在诗中他以白鹇与白壁相提并论，以白锦喻白鹇毛色之美，表达出自己得到珍禽后的欣喜之情。
李白对驯养禽鸟的浓厚兴趣，折射出他热爱生命、崇尚自然的积极的人生观。
李白轶事两则
唐天宝末年，李白漫游到南陵、宣城，曾在泾县桃花潭受到隐士汪伦的盛情款待，对此李白还留下诗作，写了两首《过汪氏别业》五言古风（见《李太白全集》卷二十三）。诗里对主人别墅幽雅，美丽的自然景色，以及主客间酒酣耳热之际的尽情歌舞，都作了生动的描绘和细致的刻画。
汪伦款留数日，临别赠以厚礼，并踏歌送行，李白感其意作《赠汪伦》诗：李白乘舟将
欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。这首抒发情怀、脍炙人口的《赠汪伦》，被后人广为传诵，短短四句，充分表述了诗人和汪伦的深情厚意，成为友人相送的绝唱。
但您可知道，李白是被汪伦“骗”到桃花潭去的。
汪伦是什么样的人呢？据清嘉庆年间编纂的《泾县志》记载，汪伦是住在桃花潭岸边的隐士，是个不图仕途的知识分子。
汪伦得知李白东游至宣城，因久慕李白诗名而修书“骗”他来作客，这个趣闻佳话不光是当地老少皆知，在清人袁枚的《随园诗话》（卷六《补遗》第十一）中也曾有记载： 唐时汪伦者，泾川豪士也，闻李白将至，修书迎之。诡云：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李欣然至，乃告云：“桃花者，潭水名也，并无桃花。万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李大笑。款留数日，赠名马八匹，官锦十端，而亲送之。李感其意作《桃花潭绝句》一首。
这桃花潭绝句即指《赠汪伦》诗。
然李白那豪放的性格中，有时也未免怀有些许妒忌之心。
唐乾元二年（公元759年），李白流放夜郎遇赦还，在江夏（今武汉市武昌）逗留的日子里，登上屹立于蛇山的黄鹤楼，面对滔滔江水，诗兴大发，欲题诗于上，猛见崔颢的《黄鹤楼》诗赫然在目：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 本想题诗的李白，观此诗后不敢题了，遂叹曰：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”无作而去。但太白对崔颢诗又服又不服，至南京乃作《登金陵凤凰台》，欲与崔颢的《黄鹤楼》较胜负：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
凤凰台故址在今南京凤台山。此事在《苕溪渔隐丛话·前集卷五》有载：“李太白负大名，尚曰‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’，欲拟之较胜负，乃作《金陵登凤凰台》诗。”在计有功的《唐诗记事·卷二十一》亦载：“世传太白云：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’，遂作《凤凰台》诗以较胜负。”
可是经李白与崔颢一决高下的举动，却愈增崔颢此诗的知名度，被人推崇。宋人严羽《沧浪诗话》云：唐人七律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。
后人的评价也随之而起，生活在宋元之际的方回在《瀛奎律髓》云李诗与崔诗相似，“格律气势未易甲乙。”但清人纪昀却不同意方回之说，直抒己见云：“气魄远逊崔诗，云未易甲乙，误也。”吴昌祺《唐诗解》评李白《登金陵凤凰台》云：“起句失利，岂能比肩《黄鹤》„„” 看来李白大可不必与崔颢较劲，有道是尺有所短，寸有所长，为人处事，何必时时处处争第一呢。
对李白的赞美篇五
《李白》
读万卷书，行万里路
——结合诗歌论李白的漫游
【摘要】：李白道“行路难”，却一直在走。走着笑看红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”，一叶扁舟，“唯见长江天际流”。从金陵到扬州，从扬州到苏州。途中偶遇天台道士司马祯，经历与旅友的天人永隔，从最初的追求功名到最终的流连山水，始终带着令我们为之折服的潇洒与豁达。他用浪漫的足迹把盛唐的大好河山都写成了流传千古的好诗，辉煌了中国诗坛。
【关键词】：李白 漫游 功名 山水 诗歌
李白就像他的诗歌一样，被国人所熟知。提到李白，应该很少有人不知道的。在戏里，有“太白醉酒”的戏，在小说里，有最通行的小说《今古奇观》里的“李太白醉写吓蛮书”一段，在民间传说中，各地小朋友都听过李白遇到一位老婆婆要把一根铁杵磨成绣花针的故事。就作品而言，我们从小就能熟背的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。就名胜古迹论，各地也都争着传说有李白的足迹，或说是李白的出生地，或说李白曾在那读过书，或说李白在漫游经过那里。
李白一生坎坷潦倒，可是却始终积极奋发。少年时代便抱有“济苍生”，“安社稷”的远大政治抱负，渴望为祖国，为人民建立一番丰功伟业。而且，相对于当时的知识分子，他是与众不同的。李白对自己的才能有着高度的自负，常常把自己比作管仲和诸葛亮，自诩“怀经济之才，抗巢由之节。文可以变风俗，学可以究天人”，“不求小官，以当
世之务自负”。为了实现自己的抱负，李白少年时代投入了大量的时间学习，除了儒家经典，古代文史名著外，还阅读了诸子百家的书。他的早期作品《明堂赋》虽然是堆砌没有什么内容的作品，但其中运用大量典故，构成很大的篇幅，说明李白少年时曾有过一段刻苦学习的经历，也说明了李白读了大量的书。为以后漫游中写下大量纯熟的诗歌打下了很大的基础。
李白的漫游生活大致开始于开元十三年，他自己说“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志，乃帐剑去国，辞亲远游。”带着满腔的豪情壮志和对自己才能和政治前途的自信，离开四川，乘舟沿江出峡，渐行渐远，直到家乡的山峦逐渐隐没。
像少年时的我们一样，对外面的世界充满好奇与向往，但是对于我们从小生活的家乡，始终充满了眷恋。离开家乡时，李白也有些恋恋不舍，带着这样的心情，他坐船来到了湖北宜都，并写下了《荆门浮舟望蜀江》：“春水月峡来，浮舟望安极？ 正是桃花流，依然锦江色。 江色绿且明，茫茫与天平。 逶迤巴山尽，摇曳楚云行。 雪照聚沙雁，花飞出谷莺。 芳洲却已转，碧树森森迎。 流目浦烟夕，扬帆海月生。 江陵识遥火，应到渚宫城”。“依旧锦江色”，李白在湖北看着春景，想着就像故乡锦江一样春意盎然。除了对家乡的不舍，浩荡壮阔的江面激起了李白跃动的心情，在渡过荆门时，以豪迈开阔的气象写下了“山随平野尽，江入大荒流”，同时体现了李白此时的满腔豪情。然后他远远望到了江陵的灯火，原来“轻舟已过万重山”。
到了江陵，李白写下了脍炙人口的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩
云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。听着两岸的猿声，李白心里还是有点忧伤的吧，可是“轻舟已过万重山”又很好的显现出李白的豪迈。
在江陵时，李白幸遇天台道士司马祯，司马祯对他也是十分欣赏，及至看了他的诗文，惊叹不已，称赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。 并用道家最高的褒奖的话赞美李白，说他有“仙根”，即有先天成仙的因素。李白因此写下了早年扬名天下的文章《大鹏遇希有鸟赋》，并从江陵开始，开始了他鹏程万里的飞翔。
离开江陵，他开始泛舟洞庭，想想自己，离太湖如此近，却从未想过泛舟太湖，真正是缺乏情趣。可惜在泛舟洞庭时，您的旅伴不幸暴病身亡。您悲痛万分，把朋友安葬，继续东游，来到了庐山，写下了千古绝唱《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。”感情恣肆，想象奇特，将您开阔的胸襟，超群脱俗的精神面貌表现的淋漓精致。其实李白当时写了两首《望庐山瀑布》，只是这首七绝流传更广。其实，较之这首七绝，另一首诗也堪称名作：“西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。 初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。 海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲。 无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间”。诗歌采用五言古体的形式，在写庐山瀑布时，对景物的描写更为细致。其中“且谐宿所好，永愿辞人间”表现了作者被庐山的喜爱。很多时候，景由心生，
李白这两首《望庐山瀑布》写得感情肆意，想象奇特，一方面是受庐山优美壮丽的景物影响，另一方面我想也是受李白自己此时的心态影响，对于未来他充满了豪情壮志，对于自己的仕途也充满了信心。 顺江而下，李白在金陵过了一段惬意的生活，受到了金陵子弟的款待。并写下了《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长”？表达对金陵子弟热情好客的感念之意。
李白很快离开了金陵，前往当时国际都市——扬州。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。但是，当千金散尽后，李白的生活渐渐陷入了窘迫，开元十四年秋天，他病倒在扬州。曲终人散后，慷慨旷达的李白也偶尔感伤起来，不免染上了一些青春伤逝、飘零无依的情绪。他在写给故乡友人的诗中写道：“吴会一浮云，飘如远行客。功业莫从就，岁光屡奔迫”。于是他离开了这个繁华的都市，来到了姑苏，这个有着深厚文化底蕴的城市。还写了《越女词》五首，其中我觉得写得比较美的是“镜湖水如月，耶溪女如雪”，展现了吴越女儿的美丽纯真。 在度过了一段漫游生活之后，李白终于想起了自己向往的千秋功业还一无所成，他踏进了当时青年人立业报国、实现抱负最佳选择地——长安。可惜他的才华并没有帮助他实现自己的抱负，唐明皇没有爱惜李白的才华，只是拿他来玩耍，利用他的文笔丰富自己和妃子们享乐的生活。李白当时就过着糊里糊涂的日子。李白在宫廷里像一般文人一样，在得意之中，便也很作像《清平调》那样帮闲的文字。
李白终究是位诗人，且是个无拘无束的人，短短三年李白就对盛唐的统治集团的失去了信心。他很惋惜：“一百四十年，国容何赫然”，可是糟蹋在“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边”，在统治者享乐中断送了。他看出了当时政治的危机：“奸臣欲窃位，树党自相群”，他职责唐明皇是像殷纣王楚怀王那样糊涂：“殷后乱天纪，楚怀亦已昏！”
离开长安，李白便开始了隐居寿山的生活，李白在写给朋友的一封书信《代寿山答孟少府移文书》中，表露了自己的心迹。他说自己的理想是，以纵横之术，谋为帝王辅弼，济苍生，安社稷，然后功成身退，重返自然。在寿山中隐居一段时间后，李白就入赘在安陆许府。此后的近十年，虽然家庭妻儿都在安陆，但李白却没有停止四处漫游的生活。在那段时间里，精力充沛的李白，足迹几乎走遍了长江中下游与黄河中下游的广大领域，他西至坋州，东至苏杭、南至巴陵，北抵雁门关。
后来，李白在玉真公主的推荐下，李白受诏入京。此后的日子，李白一面出入宫廷，得帝王优渥，锦衣玉食；另一方面又结交王公大臣，常被贵门邀饮，度过了一段优游快意的时光。这样一些诗句为我们大致勾勒出他这一时期的生活：“幸陪莺荤出鸿都，身骑天龙飞马驹。王公大人赐颜色，金章紫缓来相亲”“待诏承明里，抽毫颂清风。„„快意且为乐，列筵坐群公”“入侍瑶池宴，出陪玉荤行”等等。 李白“本是疏散人”，无法应付官场上的繁文缛节、尔虞我诈，又从不苟且迁就，因而在朝廷内越来越受到排挤。天宝三年，李白自
对李白的赞美篇六
《李白的传奇一生》
李白的传奇一生
李白是中国文学史上少有的传奇诗人，也是少有的天才诗人。他的心灵犹如一注汩汩涛涛，流淌不尽的诗的源泉。无论是山川风物，还是人事交往，无论是所见所闻，还是所思所想。在他的笔底，统统可以谱成震撼人心的乐章。而且，永远是那样地雄浑而清新，具有高山大河般的力量，初日芙蓉般纯粹的美感。
一。李白二入长安的荣与衰
1李白的少年生活受汉地和西域两种文化熏陶
李白的生平和思想。李白的生平和创作大概分为四个时期：第一个时期，我们谈谈他的少年生活，李白生于武则天长安元年，也就是公元701年，字太白，关于李白的贯望有几种不同的说法，一种是蜀人；一种说法是山东人，还有一种说法是陇西人，这是李白的族叔李阳冰的说法，还有一种说法说李白出身于中亚碎叶，也就是今天的吉尔吉斯斯坦境内，这是范传正的说法。现在学界一般都认为李白应该生于中亚碎叶。关于他的家世，现在难以详考，据唐代李阳冰《草堂集序》等记载，李白是凉武昭王九世孙，他的祖先因在朝廷犯了事儿，被流芳到碎叶，到唐代中宗神龙元年，大概是705年，李白随着父亲迁居内地，回到了唐代的剑南道绵州昌明县青莲乡。李父入蜀之后，一直过着“高卧云林，不求禄仕”的隐逸生活。据现代考证，有人说李白的父亲可能是一个富商，还有人说李白的父亲可能是一个胡商，因为西域人善于经商。
不过，从现有史料来看，不管李白是不是胡人，他的家庭显然具有浓重的西域文化背景，他的幼年和青少年是在蜀中度过的，他同时受到了汉地和西域两种文化的熏陶，这就不仅给他一幅西域人的长相，史料记载，李白是“眸子迥然，哆如饿虎”，李白的眼睛很大，炯炯有神，和当时的内地人不一样，带有西域人的比较深的眼窝，比较大的眼睛。哆如饿虎”，哆就是张大口，李白张大口之后，就像下山的饿虎一样，显得嘴很大，这和当时内地人的相貌明显不同。西域人的相貌不仅给他带来了一幅带有西域特征的外在相貌，更赋予了他追求自由和豪放不羁的性格。他曾经在《与韩荆州书》中说，自己是“长不满七尺，而心雄万夫”，这个七尺是唐代的“尺”，和现在不能相比。如果按现在的说法，长不满七尺，不说七尺，就是六尺，一米三尺，李白如果按照现在的度量衡算法，那他应该是两米高，其实唐代的六尺，我估计现在顶多也就是一米七几，不会超过一米八。
2. 李白少年时就“雄心万夫”
虽然李白并不是身材魁梧，但他却有一颗雄心，他说自己“心雄万夫”，为什么这么说呢？因为蜀中出豪杰，巴蜀在汉代曾经孕育了司马相如、杨雄这样伟大的文士，王褒这样的大作家，在初唐的时候也孕育出了陈子昂的革新诗人。巴蜀秀美的山川培养了李白磊落的胸襟，慷慨的激情，更激发出了他对大自然的热爱。
李白少年时期，正当开元之治的前期，这时候唐玄宗励精图治，使整个社会欣欣向荣，特别是朝廷广开才路，给人们带来了很大的希望。李白生活在这样富庶、开明的社会环境之中，又加上他父亲具有较高的文化修养，因而从小就受到了较好的文化教育。他读书是泛览百家，不事章句，读书很杂，但他又不像当时的儒生一样雕章琢句，研究诗词的训诂，而是有点像陶渊明，好读书，而不求甚解。他敬慕战国时期的鲁仲连那样扶危济困、功成身退的英雄，鄙视皓首穷经的儒生。同时他又羡慕神仙的长生之术，他喜欢炼丹，求长生，喜游侠击剑，他曾经跟随当时最有名的一个剑术家赵蕤学习纵横术，修炼剑道。李白在多年之后还在诗中描写自己“抽剑步霜月，夜行空庭遍”。在有皎洁月光的夜晚，他在庭院之中一个人舞剑，剑上的霜花和月光的皎洁浑成一片。很潇洒。
到开元八年，礼部尚书苏廷出任益州大都督府长史，二十岁的李白带着诗文前去拜访，深得素廷赞赏：“此子天才英丽，下笔不休。虽风力未成，且见专车之骨。若广之以学，可与相如比肩也。”就是说这个青年具有文学创作的天才，而且下笔秀丽，一旦开始创作，文思如泉涌，难以遏止。虽然风格还没有完全成熟，但已经能够看出他将要称霸文坛的势头，“若广之以学，可与相如比肩也”。如果再多读些书，再多一些创作的实践，李白的文学创作成就，将会和汉代的大文豪司马相如相提并论了。这是他在二十岁时得到当时朝廷忠臣，益州大都督府长史苏廷的这么高的赞美和称誉。
3. 李白前期漫游与干谒
开元十三年时，李白二十五岁了，他认为大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游，他认为一个男子汉，一个大丈夫，应该有为国家、为四海建功立业的远大志向，所以他携带着自己的宝剑，离开了自己的故乡，辞亲远游去了，从此开始了他漫游、干谒的生涯。 李白自蜀中而出，沿途作有《登峨嵋山》、《峨嵋山月歌》等诗，出蜀至将领，他遇到了道士司马承祯，司马承祯一看到他就赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白因而写了《大鹏赋》，可以振翅高飞，一展宏图。不久，李白沿江东下，东至金陵和扬州，这时候的金陵和扬州是唐代最繁华的都市，李白风华正茂，家里又有钱，所以广事交游，轻财好施。他后来在《上安州裴长史书》中曾说“昔东游维扬，不过一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆救之”。不到一年，就用了三十万，路见不平，拔刀相助，而且自己有一身很高的剑术，武艺高强，拿着自己的宝剑能够一下子砍倒好几个敌人。
他自己在《赠从兄襄阳少府皓》中说“结发未识事，所交尽豪雄……”，这时候的“豪雄”类似于我们现在所讲的“黑社会”。“托身白刃里，杀人红尘中”，自己把自己放在“豪雄”的争斗之中，不顾一切地和对方厮杀。也有一些学者说，李白曾经路见不平，救过一个被流氓欺负的江边洗衣姑娘。到开元十五年时，李白西游安州，从扬州一带，金陵一带，往西上，到长江中游，现在湖北的安陆，到这个地方漫游，在这个地方，已故宰相许圉师的家人看上了李白，就把许圉师的孙女嫁给了李白。从此之后，李白便以安陆为家，一边读书写作，一边从事干谒活动。他在这个时候写的《代寿山答孟少府移文》中说，“申管晏之谈，谋霸王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”表达了他的政治抱负与人生愿望。到了开元十八年，李白三十岁了，这时候他已经出蜀五年，漫游了长江中下游，遍干诸侯，向各地的达官贵人，投递自己的文学作品，申诉自己的政治理想，但却未遇知己，一直没有获得他人的引见，因此到这个时候，他就有了“南徙莫从，北游失路”的慨叹，还是无所依靠，不能找到政治上的出路。
4. 李白第一次入长安“历抵卿相”却有志难伸
于是在这一年的夏天，他决定不再在地方上找出路了，而是直奔当时的京都，长安而来。这是李白第一次入长安，到了长安之后，他“历抵卿相”，到各个王公贵族府上投递自己的作品，却有志难伸，徘徊魏阙之下，望其门而不得入，心中苦闷。在苦闷之中，他又和长安的市井少年厮混到一起了，他说自己是“误与五陵豪”交往，险些遭人毒手，因此大失所望，败兴而归。他出京时在齐鲁一带，做了《长相思》、《蜀道难》、《行路难》，因他无颜再回安陆，乃泛黄河而下，到汴州、宋州、洛阳等地。汴州就是现在的开封，宋州就是现在的河南商丘，还有洛阳。他在这些地方漫游，创造了《长相思》、《蜀道难》、《行路难》这样的作品。到开元二十二年的时候他又出游襄阳，拜访了当时享有盛名的荆州大都督府长史韩朝宗，在书中说自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，希望韩朝宗举荐自己，但也没有结果。到开元二十三年时他又应自己的朋友元演的邀请，北游太原及雁门，
第二年又返回河南，与他的朋友元丹丘、岑勋等人在嵩山南麓颖阳山置酒高会，其名作《将进酒》即此时所作。
到了开元末年，大概由于许氏夫人去世，李白便移居山东任城，此时已四十一岁。至此，李白虽已壮年，但他出蜀以来的漫游与历次的政治干谒活动都没有任何效果。
5. 李白二次入长安的风光与失落
天宝元年，李白42岁了，可能是由于他的好朋友元丹丘的推荐，元丹丘在此前已经以道士的身份受到玉真公主的召见，因为元丹丘的推荐，所以唐玄宗皇帝下诏，命李白入京，李白这时候正在山东任城，他初闻征召更是喜出望外，以为他多年的政治理想终于有了实现的机会，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人！”他觉得自己这几年所受到的压抑终于可以排遣掉了。但李白不知道，这时候的玄宗已经不再励精图治，因为开元二十四年，张九龄罢相之后，朝廷的权力便由当时的奸相李林甫掌握了。所以唐玄宗召李白进京，并不是真正的要任用贤才治理国家，他主要的目的是需要一个出色的文人来点缀太平。是唐玄宗附庸风雅的一个表现。
初入长安，李白的确受到了唐玄宗的眷顾。玄宗降辇步迎，从步辇上亲自下来迎接他，而且对李白说“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，焉能致此。”就是说，你虽然是一个平民百姓，一介布衣，但你的大名我早有耳闻，如果不是你长时期地积蓄了这么高的道义，你怎么会有这么大的名声和成就呢？唐玄宗赐予他七宝床，御手调羹，亲自为李白调制羹汤给他喝，这在当时是一种特别高的荣耀。接着唐玄宗就命李白待诏翰林。当时朝廷有一个制度，皇帝所在的办公之处，处理朝政之处，必有文辞精学之士，有哪些人在这儿为他做顾问呢？下至医卜技术之流，医学家，相命的，还有各种方术，杂技的，随时待诏命，备顾问，皇帝有疑问随时可以请教。唐玄宗把这个地方叫做“翰林院”，开元二十六年时又另外建了一个学士院，但这些学士院里的人基本都在朝廷有正式官职，兼容学士，专长起草诏令。
6. 李白因《清平调》更受唐玄宗赏识
但是李白入翰林和这些人不一样，他只是以文辞秀逸待诏供奉而已，只是因为他有很高的文学创作才华，诗文写得好，才被唐玄宗诏请过来入翰林，当时唐玄宗并没有正式授予李白官职。但因为他声名特别大，玄宗开始对他颇加礼遇，命令他起草了一些昭告，据说他曾经做过《和蕃书》、《出师诏》等文，又应诏作过一些描写宫廷歌舞享乐的诗文，如《泛白莲池序》、《宫中行乐词》、《清平调》等。这些作品都获得了玄宗的欣赏。当时皇宫中刚开始重视喜欢木芍药，什么叫木芍药？就是我们现在说的牡丹，当时的静宗把木芍药称之为牡丹，得到了四株牡丹花，红、紫、浅红、通白四种颜色，唐玄宗就把这四株牡丹花移植到清心池东边沉香亭，花卉繁开，在牡丹花盛开的季节，唐玄宗就会骑着他的名马沼液白，太真（杨玉环）以步辇从，去赏牡丹花。通常这个时候唐玄宗又会诏请特选梨园弟子中的最好的人找过来，演奏十六部乐，让当时最有名的歌唱家李龟年给大家献艺，李龟年手捧檀板，在乐队跟前，既是指挥，又是领唱。“将歌之”，李龟年正要开口演唱歌曲的时候，唐玄宗突然说，“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”我们今天欣赏这么名贵的花卉，又对着这么美丽的妃子，怎么能用前人创作的旧歌词呢？遂命龟年持金花盏，宣赐李白，让李白现场填词。李白填《清平调》辞三章，在很短的时间内就写了《清平调》辞，写了三段，欣然成纸。皇帝既然命令他马上写出来，他当然很高兴，就接受了。但又考虑到昨天晚上喝的酒还没完全醒，所以就拿着笔，慢慢地写了下来。
辞曰：“云想衣裳花想容，春风晓拂露华浓，若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠，借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”李白写的词既是赞美如此美艳的牡丹花，
实际上又是写的貌若牡丹的杨贵妃的美丽。龟年遂以辞进，李龟年把《清平调》词献上以后，唐玄宗就命梨园弟子约略调抚丝竹，重新调查了一下乐曲的节奏，遂促龟年已歌，赶快催促着李龟年为大家献唱。太真妃（杨玉环）持玻璃七宝盏，斟西凉州葡萄酒，笑领歌意甚厚，笑盈盈地对着李白，表示对李白《清平调》的赞美，以及对李白对她赞美的心灵神会。这个时候唐玄宗自己亲自取了一支玉笛配合着吹奏，每曲变将换，而且在每一段快要唱完时，唐玄宗还特地把声音拉得更长一些，来讨好杨贵妃。杨贵妃喝完葡萄酒之后，把自己的绣巾收起来，再次拜谢唐玄宗。这个事情，龟年常语于五王，后来李龟年告诉了其他的一些王，独忆以歌得自胜者，无出于此，抑或一时之极致耳。他说，我一生中演唱了那么多的歌曲，觉得唱得最好的就是这一次，当场演唱李白刚创作的《清平调》，这也可以说是当时歌坛上最广为人知，最有意思的一次歌会。
唐玄宗至此之后，对李白更为重视，远远超过了对其他人的欣赏。后来唐玄宗带着大批的妃娦，官员，幸骊山温泉宫，李白也在侍从之列。他曾得意地说：“幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金章紫绶来相趋。”王公大人也要来求他，这时候的李白以为自己不仅可以平步青云，而且还能援引故人，帮助他的一些朋友在皇帝面前说好话，他说“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。”如果为你们在皇帝面前美言几句，你们以后也会跟我一样飞黄腾达。但李白这时候的行为举止还保持着平交王侯，不肯屈己下人的故态。对唐玄宗是歌功颂德，对官僚显贵则取“平交”的态度。
7. 李白发现自己是玄宗粉饰太平的装饰，黯然离去
但是没过多久，李白便发现，唐玄宗对自己只不过是倡优蓄之，就像当时的倡优一样养着他，在朝廷和那些人一样的角色，并没有委以大任，这和李白的政治理想可以说是大相径庭，于是李白这时候就开始“浪迹纵酒，以自昏秽，咏歌之际，屡称东山”，渐渐表现出来了厌倦情绪。这时候他经常和贺知章等人在一起喝酒，号为“酒中八仙”，杜甫后来在《饮中八仙歌》中说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣中酒中仙。”从中我们可见，李白可能有借酒装疯，拒绝奉诏的举止。他还曾经沉醉殿上，引足令高力士脱靴。玄宗把李白从长安市上诏回来之后，要给一个外来进贡的番国写诏书，而李白借着酒兴，说自己醉了，让高力士为他把靴子脱了，让杨贵妃亲自为他研墨，他才来写这封诏书。 由于李白“戏万乘为僚友，视俦列为草芥”，恃才傲物，遂遭谗谤，他自知不为朝廷所容，他自知不为朝廷所容，便在天宝三年上书朝廷“还山”，玄宗也以其“非廊庙器”，赐金放还。这样，李白在天宝三年的时候，45岁的时候，怀着悲凉，怨愤又恋恋不舍的心情，高唱着“凤饥不啄粟，所食唯琅玕.焉能与群鸡，刺蹙争一餐。朝鸣昆丘树，夕饮砥柱湍。归飞海路远，独宿天霜寒”，怅然离去。
二. 理想化的人生,注定失败
1. 李白杜甫洛阳相会一见如故
天宝三载春，李白带着满腔的忧愤离开了京城，沿着黄河东下，在五月间的时候到了洛阳，在这个地方遇到了杜甫。
李白由于在宫中受小人的谗诽，被玄宗赐金放还，途径洛阳。而杜甫当时正因为一些私事儿，往来于洛阳和他的故乡，从年龄上来说，李白比杜甫大11岁，而且李白当时名动天下，杜甫还只是一个小诗人，在家乡洛阳才刚露头角，但现代诗人，著名文学家闻一多先生曾经把李杜两人的这次洛阳会，看作是诗中的两曜相逢。说这是当时诗坛上的两颗明星，相逢了。他在《唐诗杂论》“杜甫”这章中激动地写道“我写到这里该品三通话角，燃三天鞭炮，大书特书，因为四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的，没有比这两个人的会面更重大、更神圣、更可纪念的了。我们再想象，譬如说，青天里太阳和月亮碰
了头，那么尘世上不知要焚起多少，不知道多少人要望天遥拜，说是皇家的祥瑞。如今李白和杜甫劈面走来了，我们看去，不比书中一样神奇，一样意义重大吗？”闻一多先生在这儿如此激动地写出了李白和杜甫相遇的文学史意义、文化史意义，说他们两个人的会面是如此重大、如此神圣、如此可纪念。这从文学史的意义上来讲可以这么说，但是大家要知道，这在当时是太普通太普通的事儿了，虽然李白当时名动天下，但杜甫才33岁，他的许多作品还没有产生，没有创作出来。当然，年龄的差别并没有影响他们之间的友谊，这两人第一次会面就一见如故，相见恨晚，杜甫后来在《寄李十二白十二韵》中回忆了这次会面，他说“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸。文彩承殊渥，流传必绝伦。龙舟移（木卓）晚，兽锦夺袍新。白日来深殿，青云满后尘。乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽栖志，兼全宠辱身。剧谈怜野逸，嗜酒见天真。醉舞梁园夜，行歌泗水春。”这就是指当年的四名狂客，贺知章初次遇见李白的时候说李白是谪仙人下凡，而且当时贺知章第一次见到李白的时候，就解下腰间的金龟换酒与李白痛饮。李白写诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，当时年轻的杜甫对李白是特别崇拜、特别敬仰的。诗中说他，诗名如此大，已经能入朝为官了，受到了唐玄宗的宠信。跟随着唐玄宗游山玩水，欣赏美景，上书唐玄宗，请求还山，而唐玄宗当时是赐金放还。虽然他是大文豪，大文士，但碰到我这样的小的文学青年，还是对我很欣赏，对我很好。李白能够全身而退，和“我”（杜甫）在一起漫游的时候，经常说一些很智慧的言论，而且对高士，对隐逸山林的佚名高士很喜欢。“嗜酒见天真”，一喝起酒来，就露出了他那种天真的性格。二人一起“醉舞行歌”。
2. 李杜二人齐州再相遇，兄弟情更深
一年之后，李杜二人在齐州，现在的山东济南再次相遇，他们更加建立起了兄弟般的深情厚谊。李白曾经和杜甫“醉眠秋共被，携手日同行”，在秋天喝醉酒的时候和杜甫睡一条被子，白天时手拉着手一起游赏秋天的美景。但是至此之后，李杜二人再也没有会面。李白因为追求新鲜事物的性格，热衷于寻找新的世界和友谊，现存李白的文集中，甚少有忆念杜甫的作品，但杜甫却无时不在思念着李白。从李杜二人分手之后各自的诗文创作来看，我们可以知道，李白和杜甫的性格是如此不同。李白性格那么豪放，不拘小节，但也显得对和杜甫之间的友谊并不时时放在心里，但杜甫却是一个重视感情的人，内心的感觉可能比较细腻，所以他无时无刻地不在思念着李白。这是后话。
李白在洛阳和杜甫相会之后，又遇到了高适，他们三个人同游梁宋，就是现在的河南商丘一带。天宝四年（745年），再次和杜甫、高适相会在鲁郡和济南，11月，李白做了人生中的一件大事儿，从高天师受道箓于济南郡紫极宫，回任城后，修酒楼，日夜沉饮其上，以示绝意仕进。天宝五年，漫游越中，临行前写了一首很著名的词《梦游天姥吟留别》，表示了自己的郁闷。于越中，李白经贺知章故宅，追忆当年长安相见事，不胜感慨。天宝六年，北海太守李邕和淄州太守裴敦复同遭李林甫陷害，李白不胜悲愤。于金陵作《答王十二寒夜独酌有怀》诗鸣不平：“君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺篙棘居。”
3. 时局变乱，李白落魄
天宝九年，李白五十岁，深感从政无望，欲以诗文为终身事业，作《古风.大雅久不作》等诗以明志。在天宝十年秋，李白在南阳附近的石门山中元丹丘处作客，这时候他又有了出世之意，想做世外高人，但不久他又寄诗给当时的幽州节度使判官何昌浩，想弃文从武，从军赴边。大概在这年的秋天，晚秋时，他有了一次幽州之行，来到了北京这一带。李白到幽州的时候看到了边塞的真相，在军中，他知道当时的幽州刺史安禄山已经萌生了作乱之心，便毅然南返，第三次入长安，欲向朝廷反映安禄山军中的真相，但因为安禄山此时正深得玄宗的宠信，他虽忧心如焚，但无计可施。他认为，如果自己贸然向唐玄宗举报安禄山
对李白的赞美篇七
《李白的性格特征》
豪放 豁达 天真
摘 要：李白的性格分别由儒家、道家思想所支配，形成了他悲壮的豪放和乐观的豁达两中性格品质。他的性格在他的诗歌中有具体的表现，但事实上道家思想支配的豁达性格是为了发泄李白在政治上的不如意。这些可以归结为李白的叛逆性，这是上层社会的李白。真正为道家思想所支配的，是李白天真质朴的平民性格。
李白性格的豪迈乐观与豁达不羁的性格给人们留下的深刻的印象。他的诗歌中无不深深地饱含着他个人的情感，因此留下了传诵千古的名篇佳作。但李白的诗歌感情极其丰富，不仅仅只表现出他的豪迈豁达，他也有悲凉、清逸。李白的诗作是他个人性格的反映，相应的，他的性格也具有多样复杂的特点。
李白在青少年时代即“通诗书，观百家”，他接受前人思想的影响是颇为庞杂的。从他的作品和一生行事来看，儒家和道家的思想对他都发生过影响，但以道家的影响为深。当他想要用世以建功立业的时候，儒家“达则兼济天下”的思想就占上风；当他在政治上遭受打击，抑郁不得志的时候，想要放情山水、寻仙访道的时候，他就说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，或是说：“尧舜之事不足惊，自余嚣嚣直可轻”，连孔子和被儒家奉为圣人的尧舜都加以嘲笑和轻视了。在这个时候，道家愤世嫉俗、返于自然的思想，就在他的身上占着主导的地位，并以它来和维护封建统治阶级利益的儒家思想对抗。道家思想对李白的创作产生了很大影响。庄子的某些通过巨大的想象和幻想来探索宇宙的奥秘和人与自然关系的著作，对于李白的浪漫主义思想有启发作用。
作为一个文人的李白，儒家思想形成了他出世做官，建功立业的态度。也正因为自己饱含着对出世的满腔热情，青年时期初出茅庐的他，并无惧怕，有着对自己的才学极度自信，甚至有些自负的性格特征，是他豪放的一面。作为一个寄情山水的游者，道家思想给了他清新飘逸，远离尘嚣的思想。这样形成了他自由乐观、放荡不羁的性格特征，是他豁达的一面。当然，更重要的是，这里还赋予了李白独特的天真的性格特点。他的性格以这两个基点，又衍生出很多复杂的特征。他的诗歌中往往表现出他复杂的性格特征。
李白的诗歌的特征多变，可以有“豪”“奇”“悲”“逸”多种表现，而这些往往还是互相交融。
李白的诗歌最大的特征就是“豪”。他的豪放可以表现在两个方面，一者是他对自己的自信十足，以至于有一些狂妄，因此他有恃才傲物的资本，表现出自己的清高。李白经诗人吴筠的推荐，即被唐玄宗召赴长安。这时的他满心喜悦，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）。然而，他抱着“不屈己、不干人”的态度去“平交诸侯”，在封建社会的黑暗官场，这种光明磊落的作风自然是行不通的。当他明白自己只是个“御用文人”的时候，他又“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的傲然离去。另一个方面，在他的诗歌中表现出的大气磅礴，意境广阔，无人能及。“噫吁口戏，危乎
高哉！蜀道难难于上青天！”（《蜀道难》）这样的诗句让贺知章看了大为称赞，深深地被李白的大气所折服。他的诗歌意境阔达，有“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）这样的气势，有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》）的气迫，还有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）的高大宏伟。
李白的诗歌的创新，以一言蔽之就是一个“奇”字。前人评李白，无论抑扬，均好用一个“奇”字。如钱起“才大语终奇”；元稹“以奇文取称”；白居易“才矣奇矣”，不可胜数；再如贺知章所谓“谪仙”，杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，而奇自在其中。这点着重谈谈李白的诗与月。过去的文人，赏月，宿月，问月……等等，但都不及李白的“花样”更多。“人游月边去，舟在空中行”（《送魏万还王屋》），这是他的“泛月”；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《谢朓楼饯别》）这是他要“揽月”；更奇的是他会“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）的“醉月”；最奇的是他更可以“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”（《送韩侍御之广德》）这样“赊月”买酒，这比用“五花马，千金裘”还要出人意料。李白的新奇思想，与他的浪漫主义思想是不可分开的，这点是他受到道家思想的深刻影响，从而表现出他的质朴，天真的性格。
李白诗歌的“悲”的表现，还是由于自己的政治思想报负不能实现而来的。如他会有“行路难，行路难，多歧路，今安在？”（《行路难》）的疑问，也会有“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》）的感慨。即使在《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》中，也不是只写山水风景，而也倾入了作者政治理想难以实现的苦闷情绪。但他的这种“悲”旋即会转为乐观的态度。因此他的“悲”总和他的“豪”联系在一起。对行路难的疑问，他以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的回答；对“悲白发”的无奈，他有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的回答，并表示“天生我材必有用”的乐观态度。这样，他的诗豪放中透着悲，有一种悲壮的气势，更使他的诗歌具有魅力；在“悲”过后，他又可以让自己战胜困境，转向乐观，这个让人又看到了他人格的魅力。这是他道家思想战胜儒家思想的结果。
四处云游的李白，表现更多的是一个“逸”字。在他的诗篇中，他写自己的闲情逸趣，写自己对故乡、朋友的怀念，写自己对大自然美丽景色的热爱，写平凡人的日常生活等等。这些更多的是表达了李白对生活的热爱之情，对美好生活的憧憬。这样展示的是一个天真可爱的李白。“寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深”（《望月有怀》）“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征”（《子吴夜歌》其三）“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王官里人”（《苏台怀古》）以上所述思乡、思友、男女相思和怀古，都是人们日常生活中常有的感情。李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的，而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的，实足以代表李白性格的天真纯朴的一面。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望卢山瀑布》）这是李白忘情山水的代表作品。
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”（《月下独酌》其一）更表现出他寻找生活逸趣的轨迹。一般说来，李白饮酒诗突出一个“豪”字，咏月诗突出一个“逸”字，一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首，名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑，同时又流露出深深的孤独感。李白还有些写他步月而归的诗，心情平和，于闲适中同样流露出极深的孤独感。
总结李白诗歌的特点，我们能看到李白性格的两大主线：一是豪气，二是豁达。豪气中夹带的是他对现实的不满和悲哀，一但到这个时候，他的豁达就表现出来了。豁达是夹带的是他更多对生活的热爱与热情和他的乐观向上的精神。但是，从他在“逸”时所表现出的孤独之情，也同样流露出了一丝的悲伤。这是李白作为一个文人，终不能避免的。
李白主要是个活动在上层社会的政治抒情诗人，其主要作品是以怀才不遇为基本主题的政治抒情诗。这些作品，在抗议统治者压制和埋没人才的同时，还通过对宫廷腐败、政治黑暗以及穷兵黩武的开边政策等等的揭露和攻击。李白还有其它一些作品，并未涉及政治，而是歌咏游仙、隐逸、游山玩水等等，于闲情逸致中时而流露出“奈何天地间，而作隐沦客”（《送岑征君归鸣皋山》）的深沉痛苦，有时突然唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟》）的高调，有时又发出“我本不弃世，世人自弃我”（《送蔡山人的的低吟，便都说明他的高蹈忘机是一种假象，其实是他政治失意时排遣苦闷的一种方式。此外，李白诗中还有另一个常见的主题：人生若梦。这在以《将进酒》为代表的饮酒诗中表现得最鲜明。李白歌咏的人生若梦，从主导方面说，并非出于对人生意义的虚无主义见解，相反它是由于积极入世的人生理想无法实现而发出的激愤之辞，同怀才不遇的抒情一样充满失望的痛苦和反抗的激情，表达出对现存社会秩序的怀疑和否定，具有深刻的社会内容。这两个基本主题贯穿着李白的大部分作品，从中我们看见的李白是高傲的李白、由于感到没有出路而忧愤不已的李白、放浪不羁并对许多公认的神圣观念表示轻蔑的李白、“世人皆欲杀”的“狂人”的李白——这就是上层社会中的李白，其言语行动均表现出鲜明的叛逆性格。
但我们往往忽视了另一个世界的李白。这个世界里的李白不谈政治，也很少发牢骚，而主要是赞美大自然的壮丽景色，歌咏友情，抒发思乡、相思、惜别、怀古这样一些人们在日常生活中共有的感情；其中出现的人物形象，如游侠、商人、歌妓、农民、农妇、船夫、工匠、采莲女等等，绝大多数属于下层社会。诗人笔下的这个世界充满光明和人生的情趣，从中看见的李白主要给人以天真纯朴和性情温和的印象——这就是在日常生活和同下层社会接触中的李白，表现出人人都会对他感到亲切的平民性格。
综上所述，李白的性格中，虽然道家思想对他的影响更为深刻，但他没能完全摆脱儒家思想的束缚。他的放荡不羁，乐观豁达，一定程度上是为了给自己排泄心中的愤懑与不满，是强制性的把道家的思想压抑在儒家思想之上，因此，他的诗歌中往往透露出对于政治方面的悲叹。但不是说儒家思想是李白思想的主导，他是在用道家思想与儒家的思想进行激烈的交锋，但没有完全战胜儒家思想。只有他是“平民”的时候，才真正忘却了政治功名，才是真正为道家思想所支配的时候。
对李白的赞美篇八
《李白》
国度的人，眼光一定深远。只有大唐王朝才能造就出如此大格局、大视野、大胸怀的李白。让我们有幸看到那么多宏篇巨作。感谢李白，也感谢那个让无数中国人午夜梦回的盛世大唐。
李白一生怀才不遇，豪放不羁，为山河骄傲，为社会叹息，不溶合那个人群，不适于那个气息，敬慕者视作仙，妒嫉者散祸言，不知我者说我怪异，知我者说我超远。真是仙人啊！凡人的目光怎么能看透仙人的心境，庸人的心灵怎么能理解仙人的作为，一个被贬了的天上仙人，来到人间，他之不幸我等之幸，让我等见识了高远飘逸，品读了奇文佳句。
生前，已名声大振，诗作“集无定卷，家家有之”，如今，有华人的地方，人们都能吟诵几句李白的诗。游子想家了，那是《静夜诗》，友情无法述说了，想起《赠汪伦》，酒意正浓便唱《将进酒》，失意正盛高吟《行路难》„„太多了，所有人的情感，李白都用诗写了出来。物在变，人在变，时在变，事在变，古往今来，人的心境不变，李白，你的心我懂得，你的生命我明白！诗，我无能替你续，酒，我一定为你满。
李白神奇的人物，就连出生地都争论不休。我愿意相信郭沫若的中亚碎叶说，我想李白的身体中一定跳动着游牧民族的基因，不然，他的性格怎么如蓝天一样高远，如草原一样辽阔，不中庸内敛，不含蓄谦卑，率性而为，无拘无束；李白的名字众说纷纭，我愿意相信是李母夜梦太白金星而起，我想李白一定是天上的仙人转世，不然，他的行为怎么那样超凡脱俗。淡泊富贵，不以功名显露，藐视权贵，走出高自期许，御手调羹，龙巾拭吐，命皇帝宠臣脱靴，责天子爱妃捧砚，挥毫泼墨“云想衣裳花想容”，这样的诗句，只有李白写得，这样的洒脱，唯有李白做得；李白的死莫衷一是，我愿意相信醉酒捉月而死，这种浪漫的死法也为一生浪漫的诗人，画上了一个长长的惊叹，肉体远去，精神不朽，同辈为其折服，后人为其赞叹。旷古的豪迈与亘古的诗句溶入中华文化的血脉，取之不尽的营养滋润着一代又一代！
作为诗人，李白成功了，生前实现了成为非凡人物的梦想，据说李白一生写了一万多首诗，死后，由亲友整理成集时，只找到九百多首，可就是这九百多首诗，奠定了李白在中国诗坛霸主的地位，说起写诗，酒后的李白就如探囊取物一样。境界之高拔，语言之夸张，真如神来之笔。就连诗圣杜甫对大他十岁的李白都崇拜有加，“下笔惊风雨，诗成泣鬼神”，这是杜甫对李白倾心的折服。
作为常人，李白的人生是悲剧的，这悲剧的色彩不仅来源于理想的破灭，更有现实的窘迫。男儿之悲乃无力报国，无能养家，前者怀才不遇的忧愤，可用酒来解，后者依人乞食的心痛，哪有药来医？古往今来，历朝历代不养没有功名的文人，字如花，当不
了柴和饭，文似锦，做不得衣与裙。生活比生存丰富，但生存远比生活实际。高雅与衣食无缘，可悲就悲在李白血液里总想着高雅。
作为官人，李白失败了，失败源于追求与性格的倒置，孤傲不群的性格是从政大忌，官场可以向往神仙，却做不成神仙，这性格说不准来自天生还是来自当时流行的道家，但无疑李白年轻时遇到的“贵人”放大了这性格，司马承祯和贺知章都被李白瑰丽的诗歌和出尘的风采折服，“仙根”和“谪仙”的赞叹也都发自内心，而李白由此升腾起的与众不同的孤傲，成了官场上的绊脚索。
作为仙人，李白是不合格的，司马承祯的“仙根”无法修练，贺知章的“谪仙”难成谶语，李白一生没有心无旁骛的执着，不能成仙。两位高人虽然都一针见血，明心见性，但都没有看透真实的李白，“谪仙”可看作是文化定位，格调定位，或是命运和性格的定位，但决不是内心的定位。当这位无山可去的“仙”，在墓年应邀入幕时，我们看到了李白骨子中燃烧的建功立业的火。
年轻的李白啊！身上独有的超脱，本该是一种高贵的气质，却在道士和官人的颂扬声中成了身心的负重，因为年轻，迷失在声望的崇拜里，因为年轻，不能参透人性的两重（正如孙悟空与六耳猕猴），不知羡慕的背后或是自己想有而缺少的，或是想有而无能拥有的，年轻的李白被道士真心赞赏，可不想做道士，被官人倾心羡慕，却想做官人，道士出于相惜，官人出自嫁接，李白没能看穿，害了一生。
可怜的李白啊！仗剑天涯，难以养家，才气冲天，不能报国。年轻时的踌躇满志在年轻时已经止步，随口而出的一句“仙根”将你“捧杀”，有感而发的一句“谪仙”把你“唱衰”，由众人的指认到后来的作茧自缚，“仙”好似埋在体内的纱布，不时溃疡流脓。你的游山访仙，痛饮狂歌，是排遣，还是麻醉。想不出当你，山穷水尽，阅尽人间凄凉，回首年轻时面对崇拜的偶像——司马承祯时的忐忑、兴奋，还做何感想。更想不出当你，浪迹越中，深感往事沧桑，站在铁杆粉丝——贺知章的墓前，有怎样的感慨！
“应共冤魂语，投诗赠汨罗。”读懂李白的是杜甫啊！我性你知，我心我知，我性误我心我不知。矛盾的心理，彷徨的一生。作者对李白的理解！
经典诗句
1、 郎骑竹马来，绕床弄青梅。 《长干行》
2、 同居长干里，两小无嫌猜。 《长干行》
3、 昔日芙蓉花，今成断根草。 《妾薄命》
4、 以色事他人，能得几时好。 《妾薄命》
5、 白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》
6、 我今携谢妓，长啸绝人群。 《忆东山》
7、 欲报东山客，开关扫白云。 《忆东山》
8、 三杯吐然诺，五岳倒为轻！ 《侠客行》
9、 十步杀一人，千里不留行。 《侠客行》
10、 浮云游子意，落日故人情。 《送友人》
11、 玉阶生白露，夜久侵罗袜。 《玉阶怨》
12、 床前明月光，疑是地上霜。 《静夜思》
13、 秦王扫六合，虎视何雄哉。 《古风其三》
14、 举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》
15、 何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》
16、 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 《独坐敬亭山》
17、 相看两不厌，只有敬亭山。 《独坐敬亭山》
18、 山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》
19、 半壁见海日，空中闻天鸡。 《梦游天姥吟留别》
20、 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 《上李邕》
21、 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 《北风行》
22、 但使主人能醉客，不知何处是他乡。 《客中作》
23、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
24、 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》
25、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》
26、 此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中。 《秋下荆门》
27、 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》
28、 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》
29、 今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》
30、 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。 《公无渡河》
31、 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》
32、 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》
33、 请君试问东流水，别意与之谁短长？ 《金陵酒肆留别》
34、 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》
35、 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。 《东鲁门泛舟二首》
36、 若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。 《东鲁门泛舟二首》
37、 三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。 《永王东巡歌其二》
38、 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。 《永王东巡歌其二》
39、 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》
40、 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 《梦游天姥吟留别》
41、 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《乐府·将进酒》（将qiang）
42、 天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》（还huan）
43、 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》
44、 黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。 《忆旧游寄谯郡元参军》
45、 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
46、 乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。 《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》
47、 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（另“随君”）
48、 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
49、 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》
50、 弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
51、 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦游天姥吟留别》
52、 有长鲸白齿若雪山，公乎挂罥于其间！箜篌所悲竟不还。 《公无渡河》罥[juàn] 诗词成就
一生创作了大量的诗歌作品，流传九百多首，主要有《蜀道难》、《行路难》、《将进酒》、《静夜思》等，有《李太白集》。
李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。最擅长的体裁是七言歌行和绝句。
其歌行，打破诗歌创作的固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了随意而为、变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。七言歌行采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
其绝句，自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄长于七绝，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。他的五言七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》）
李白的诗歌对后代产生了深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
李白生前死后皆有名，唐文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。白居易称之“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”杜甫赞之“笔落惊风雨，诗
对李白的赞美篇九
《毕业论文《浅谈李白诗歌的艺术成就》范文》
浅谈李白诗歌的艺术成就
[内容摘要] 李白的诗歌是盛唐气象的典型代表，他的诗歌代表了唐代诗歌甚至代表了我国古典诗歌的最高水平。他的诗歌具有神奇的艺术魅力,内容丰富多彩,艺术手法变化多样,取得了后人难以追及的艺术成就。揭露和批判当时黑暗的政治现实,追求美好的人生理想,热情讴歌祖国壮丽的山河,是李白诗歌思想的主要内容。在艺术上,李白的诗歌感情强烈,想象丰富,夸张奇特,形成飘逸、奔放、雄奇、壮丽的独特风格,对后世文学发展产生了深远的影响，具有强烈的艺术感染力。其诗歌创作不仅具有丰富的思想内容,而且具有高度的艺术性。在诗体创作和语言风格上，继承了前代诗歌的丰富遗产，形成独特的艺术风格。
[关键词] 李白 浪漫主义 思想内容 创作 艺术风格 李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），出生于蜀郡绵州昌隆县（今四川省江油市青莲乡），一说生于西域碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克）。逝世于安徽当涂县。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。其主要成就是创造了古代积极浪漫主义文学高峰，为唐诗的繁荣
与发展打开了新局面，批判继承前人传统并形成独特风格，歌行体和七绝达到后人难及的高度，开创了中国古典诗歌的黄金时代。
一、李白诗歌的思想内容
李白写实的文学思想源于史学的“实录”精神，表现为对真实性的追求，对写实的作风和技巧的追求，其在作品中的体现又因文体不同而有异，散文举例证实，画赞返实入虚，诗歌似虚而实。它是对李白浪漫主义文学思想的补充。
1.讴歌理想，抒发悲愤
李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出赞美名山大川的壮丽诗篇。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。
2.蔑视权贵，追求自由
他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他 李白图片理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，
神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
3.揭露现实，抨击时政
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热„„通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。
4.情绪起伏，充满矛盾
他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
5.豪放飘逸 大胆想象
豪放是李白诗歌的主要特征。诗人不大注重对客观事物进行具体细致的描写和刻画，而善于运用丰富的想象、奇特的比喻和大胆的夸
张来塑造形象、宣泄情感；如果利用现实生活中的事物塑造的形象不足以表现他特有的思想情感及其追求的艺术境界，他则更多地借助神话、传说以及幻想和梦境来加以表现，从而创造出种种惊世骇俗的美学效果。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
思想上积极进取的精神对后世的影响：李白对后世的巨大影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格，那“戏万乘若僚友，视同列如草芥”的凛然风骨，那与自然合为冥一的潇洒风神，曾经吸引过无数士人。在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不受约束的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他诗歌的豪放飘逸的风格、变化莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有很大的吸引力，苏轼、陆游等大家，都曾受到他的影响。南宋大诗人陆游曾赞美李白的诗：“明窗数编在，长与物华新。”李白的诗对后代的影响是深远的。中唐韩愈一派诗歌就接受李白诗歌的创作经验，创造出自己崛奇横放，具有浪漫
主义色彩的风格。李贺的诗，更是接受了李白诗歌的影响，结合自己的创作实践，形成了独特的浪漫主义诗风。宋代的大诗人苏轼、陆游也都借鉴李白的豪放诗风，表现自己的思想。一直到清代的龚自珍，许多诗人都从李白的诗歌中吸取营养，融汇到自己的诗歌创作中去。李白身后一千二百多年来，他的那些优秀诗篇，流传了一代又一代，至今仍被人们所喜爱，妇孺成诵，有口皆碑，不仅是祖国文化宝库中的光辉遗产，而且是世界文学的瑰宝。
二、 浪漫主义的艺术风格
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法。
《蜀道难》形象雄伟，感情炽烈，想象丰富，语言夸张。诗人以变化莫测的笔法，通过从古到今，从总体到局部，从山路到行人，以及环境气氛的悲凉、政治局势的险恶等多方面的描写，淋漓尽致地刻画了蜀道的艰险，展现出一幅色彩绚丽的山水画卷。全诗色泽光怪陆离，结构回旋往复，节奏鲜明而富于变化，充分显示出积极浪漫主义的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英灵集》称之为“奇之又奇！自骚人以还，鲜有此体调也。”
三、在诗体上的贡献及历史地位
对李白的赞美篇十
《李白 论文》
毕业论文思路
论李白诗歌的特色
一、序论
1、提出中心论题
2、说明写作意图
二、本论
从李白诗歌的现实主义、浪漫主义和比兴手法等方面来论述，并分别举例说
明。
（一）现实主义特色
（1） 对国家的热爱，对现实的批判
李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国
大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。曾写下了
《行路难》等一系列的著名诗篇。
李白的一生有伟大的抱负，但残酷的现实使他不能让自己的才学报效国家。
胸中积了难以言说的痛苦和愤怒，愤怒出好诗，他所写下的诗被称为‚秀口一吐
就是半个盛唐‛。如《梦游天姥吟留别》，《蜀道难》等在诗中就阐述了现实的
残酷。
（2）对理想的强烈追求
如《将进酒》中‚君不见长江之水天上来，奔流到海不复回……天生我材必
有用，千金散尽还复来……‛表达了市场诗人蔑视功名利禄，追求自己理想的豪
情壮志。
（二）浪漫主义特色
杜甫和他是知己，最了解他的诗，杜甫称赞他的诗说：‚笔落惊风雨，诗成
哭鬼神‛。
（1）浪漫主义形成的原因
（2）丰富的想象，喷发式的情感
李白的诗中，我们可以看到他有丰富的想象，李白诗歌中的想象一是丰富,
二是奇特。《梦游天姥吟留别》是李白的名篇，写的是梦境。诗人以大胆的想象，
描绘了大自然的绮丽风光和绚烂多彩的神仙境界，而这实际是诗人用以同黑暗现
实相对立的一个‚理想王国‛。诗中写梦醒后对梦境的议论更直接表示了他在现
实中‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜‛的斗争精神。他所创造的艺术境
界都具有瑰奇宏廓的特点，令人叹为观止。
（3）大胆地夸张，闪耀迷离的章法
如：白发三千丈，缘愁似个长。（《秋浦歌》）飞流直下三千尺，疑是银河
落九天。（《望庐山瀑布》）中，‚三千丈‛、‚三千尺‛都是极度夸张，
（4）形象而生动的比喻也是构成李白诗歌浪漫主义艺术特色的重要因素。
李白的诗歌中，往往通过比喻把抽象的事物化为具体的形象，如用水比喻感
情：桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（《赠汪伦》）抽刀断水水更流，举杯
消愁愁更愁。（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）比喻愁情不断，抽刀断水正有不
可断的特点。
（5）清水芙蓉的语言
‚清水出芙蓉‛已成为李白诗歌语言特色最生动的概括。在创作上，李白诗
歌的语言不愧为盛唐诗歌语言最典范的代表。如:床前明月光，疑是地上霜。举
头望明月，低头思故乡。(《静夜思》)
（三）比兴手法的特色
比兴手法源于《诗经》、《离骚》，是我国古代诗歌的优良传统。比，就是
以彼物比此物；兴，就是先言他物以引起所咏之词。比兴言志，就是用比兴的手
法，创造出各种生动的形象，来表达思想感情的表现方法。他的《长相思》并不
是一首凄艳动人的爱情诗，而是对君臣遇合的期待，实现政治理想的苦恋。
（四）学习乐府民歌的特色
小结
论李白诗歌的特色
李白是唐代诗人。现实主义和浪漫主义相结合的唐诗是中国古典诗歌的高
峰，而李白是唐代最杰出的现实主义和浪漫主义诗人。他最让人诗兴焕发，才华
灵动，神气飘逸，心胸俊爽。李白是站在唐诗顶峰上的一颗奇松。他的诗歌很具
有浪漫主义的特色，有‚诗仙‛之称，他留给后人的诗有九百多篇。是一个天才
诗人，为什么他的诗歌能成为千古流传的诗句呢？下面我就从他诗歌的现实主
义、浪漫主义和比兴手法等方面来论述。
一、现实主义特色
李白的一生有伟大的抱负，但残酷的现实使他不能让自己的才学报效国家。
胸中积了难以言说的痛苦和愤怒，愤怒出好诗，他所写下的诗被称为‚秀口一吐
就是半个盛唐‛。如《梦游天姥吟留别》，《蜀道难》等在诗中就阐述了现实的
残酷。
（1） 对国家的热爱，对现实的批判 李白留给后世有九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路
历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，
他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少
游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安经历了三年的政治生活，对李
白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤怒。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》等一系列的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的性格得到了完美的吻合。
李白生活的唐朝，在当时危机四伏的社会现实中，腐败王朝的江河下，李白被权贵排挤出来。他感到自己有回天之志，却毫无用武之地，他只能一吐心中的郁闷之气。如《梦游天姥吟留别》中‚安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！‛不仅表达了他对权贵们的抗争和蔑视，更是对黑暗社会的彻底绝望。虽然绝望，但他不屈服，敢在诗中无情地加以揭露，有力地打击了当时奸臣当道，贤臣糟弃的社会现实。在平定安史之乱的过程中，李白应李璘的招聘加入永王幕府，本想以平叛立军功，却不料李璘被认定为叛乱，被杀。李白被迁涉流放到夜郎，途中的诗歌《与史郎中钦听黄鹤楼上苗》中写道：‚一为迁客去长沙，西望长安不见家，黄鹤楼中吹玉笛。江城五月落梅花。‛这首诗表明了他对国家的眷恋，对这次糟遇流放的的绝望。返回长安，报效祖国的机会没有了，他像是地沙漠中行走而又无助的人，对生活充满向往却无望。所有的苦恼和伤悲都埋藏在心里，此时心里是无限的委屈，只好借助这首诗来抒发自己的情感。李的在四十二岁那年，他天天苦于不被重用，又不满朝政，天天只能借酒消愁，而写下了‚仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人‛的千言佳句。这种豪情壮志，真是古今罕见，所以贺知章才会称赞他为‚谪仙人‛。
李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》）。
（2）对理想的强烈追求
在中国古典讲坛上，李白是美政的使者，他希望朝廷能推举贤人。让自己能像孔子那样写出一部《论语》而流传千古。这或许只是诗人的一时冲动，但无论如何是表达了一种政治上的愿望。李白并不满足于做一个诗人，而要效法孔子，成为退则激扬文字、评论历史政治之得失，进则辅佐君王治理天
下的政治家。用自己多情的诗笔探索着真善美的`理想境界，他为了自己的理想一直在努力着，他时常把自己比作是大鹏，从《上李邕》中‚大鹏一日同风起，博摇直上九万里‚可以看出他向往大鹏这样展翅高飞，无拘无束的生活，希望他生活的朝代也是大家和平共处，一片繁荣的景象。可见大鹏是作者心中的偶像，是他从始到终都为之付出真情实感的理想所在。如《将进酒》中‚君不见长江之水天上来，奔流到海不复回……天生我材必有用，千金散尽还复来……‛表达了市场诗人蔑视功名利禄，追求自己理想的豪情壮志。再如《行路难》其一中：‚金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱……行路难！行路难！多歧路，今安在？‛此时，李白虽受到朝廷同列者的嫉妒，诽谤，内心苦闷，但作者仍有冲破险阻，实现理想的信心。这似乎让我们看到不屈不扰的李的站在我们前面，我不能忽视李白一生都是经真诚的赤子之心来表达自己理想的人生，无论何时何地总是以满腔热情去拥抱整个世界观，整个未来，对一切美的事物都有敏锐的感受，而又不满足于现实。在这种矛盾的时代气氛中李白的浪漫主义诗风也达到了极致。
二、浪漫主义特色
李白这位伟大的浪漫主义诗人，是唐代诗坛的一位最杰出的作家，李白在继承庄子、屈原的浪漫主义文学传统的基础上，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的表现手法，使浪漫主义的诗歌发展到了一个新的高峰。杜甫和他是知己，最了解他的诗，杜甫称赞他的诗说：‚笔落惊风雨，诗成哭鬼神‛。这种神奇的艺术魅力，是他诗歌最神奇的地方。
（1）浪漫主义形成的原因
李白的经历，对其诗歌创作，尤其是浪漫主义特色的形成，都具有非常深刻的影响。李白观赏了祖国的壮美山河，诗人由此诗兴大发，用他那饱含深情的妙笔，描绘了蜀道的险峻，长江黄河的壮阔与雄伟，留下了众多的名句。这些诗句，想像力惊人，夸张大胆，有的还善用了一些神话传说，具有强烈的自我表达主观色彩。李白从小就深受儒家思想的影响，而且对自己的政治才能十分自负，总想依靠自己的才能学识以获得帝王的特殊赏识，一步上青天，去建立赫赫功业。