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关于拥有自由的(篇一)
《有关自由的看法》
关于拥有自由的(篇二)
《有关自由的正反论据》
有关自由的正反论据
正面论据：
马丁路德金的演讲
马丁路德金是著名的美国民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖的获得者1963年发表了（我有一个梦想）演讲
他的演讲在美国国内产生了巨大的反响，令更多的有识之士真正关注黑人所遭受的不平等的待遇。这篇演讲稿成了正义的呼声，唤起了更多热爱自由，热爱公正，热爱平等的人们为争取种族平等而奋起斗争。 李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”
出处是李白的（梦游天姥留别），意思是李白不愿意因为一点点利益而放弃自身的自由低三下四的去求达官显贵们。体现了李白对自由的重视和向往之情。
陶渊明的“久在樊笼里，复得返自然。”
出处是（归田园居），意思是终于脱出樊笼的约束，像小鸟一样，重返山林，获得自由，与官府告别。自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活，即自由的生活。
反面论据：
孙武力斩王妃孙武，春秋末期著名军事家。字长卿，齐国人。
后到误国，助吴王阖癌改革图强，他以冶军严明见长，误王想实际考察 他治军的本领，就让他训练宫中的美女，阖癌症选派了180
名宫中美女，指定他两个宠妃当队长。孙武把她们分为两队就进行训练，并有令在先，不能违反纪律，如果违反军纪，按军法处治。王妃自恃吴王宠幸，根本不把孙武命令当回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈，谁也不听孙武的指挥。孙武再三传令也不顶事。孙武立即召来执法官把吴王的两个宠妃推出斩
首，吴王派人来说情，孙武说：如果不按军法处治违反纪律
者，今后就无法指挥打仗。孙武力斩两个队长以后又挑选了
两个队长，继续训练，宫女们再也不敢违抗命令了。后孙武
为吴帅，五次攻打楚国，并且一度占领了楚的都城。著有《孙子兵法》传世。
纪律严明的戚家军
明代抗倭名将戚继光，他所率领的戚家军，英勇善战。相继消灭浙江、福建、广东的倭寇，荡平东南沿海的多年倭患。后来又镇守北方，使塞外统治者不敢南犯。这一支使敌人闻风丧胆的精锐之师，主要是靠铁的纪律保证。戚继光执行纪律铁面无私，纪律面前人人平等。他的舅舅也在军中任职，有一次他犯了纪律，戚继光毫不留情，当着将士的面，按纪
律罚治了他的舅舅。由于军纪严明，军中将士，不敢随便违纪，所以戚家军具有强大的战斗力。
周恩来严守纪律
周恩来严守纪律的事例很多，在革命战争年代，他和邓颖超同志严守党的保密纪律的故事，早已传为佳话。即使在他当了总理以后，在日常生活中他也是事事处处严守纪律。有一年夏天，周恩来总理要向北戴河区文化馆的图书室借世界地图和一些书籍。按图书室的规则，这些书不外借。他就冒着大雨亲自到图书室查阅，衣裤都淋湿了。图书管理员见此情形，十分后悔，觉得应该将书给总理送去。总理安慰她说：
“你们图书馆管理得很好，应该有规章制度，没制度就不好管理，无论什么人都要遵守规章制度。
”
拿破仑论纪律
历史上精于骑术而善于单个格的马木留克骑兵却被骑术不精但有纪元律的法国骑兵击败了。对此，法国著名的资产阶级军事家，是这样评述的： “两个马木留克兵绝对能打赢三个法国兵，一百个法国兵与一百个马木留克兵势均力敌，三百个法国兵大都能战胜三百个马木留克兵，而一千个 法国兵则能打败一千五百个马木留克兵。
造成这种强弱变化的原因，就是因为马木留克骑兵缺乏纪律，而法国骑兵有严格纪律。严格的纪律，把许多人组织起来，溶合为一个整个
力量，这种力量就不只是单个人力量的简单总和，而是一种
大得多的新的力量。
关于拥有自由的(篇三)
《有关自由职业者的定义以及实例》
有关自由职业者的定义以及实例
一、“自由职业者”这个词，远不如其对应的英文（就是本版的英文名）来的贴切。“Self-employed”，自己雇用自己，香港人译
作“自雇人士”。
根据《韦氏大词典》，自由职业者是：独立工作，不隶属于任何组织的人； 不向任何雇主做长期承诺而从事某种职业的人。
比较准确的定义：是脑力劳动者（作家、编辑、会计等）或服务提供者，不隶属于任何组织的人，不向任何雇主作长期承诺而
从事某种职业的人，他们在自己的指导下自己找工作做，经常但不是一律在家里工作。 别名：顾问、临时工、承包人、自由代理人、单飞雁、独行侠、单干户、自由工、唱独角戏的、靠电话联系进行工作的人、电
信通（指精通电子的人，尤流行于欧洲）、虚拟雇员、虚拟企业主（目前非常流行）。 在中国，自由职业者包括三类人：
第一类是小本生意人，如个体零售店、小吃店、冲印店、装修公司老板
第二类是没有底薪的推销员，如寿险顾问、地产经纪、广告中介、传销人士
第三类是专业人士，如摄影师、专利代理人、律师、会计师、牙科医生、技术顾问、管理顾问、管道工、电工、理发师、艺术
家、等等
对于第三类的自由职业者，钱不是最重要的事情。他们的独立性，按照自己的方式做事的自由约霸谒堑牧煊蛑斜蛔鸪莆
遥急鹊ゴ康慕鹎匾枚唷?br /> 大部份自由职业者是喜欢亲自动手的人，他们不愿意雇用帮手，因为不相信别人会做得
跟他们一样好。大部份自由职业者不喜欢与别人合伙，因为不相信别人会按照他们喜欢的方式做事。
自由职业者的悲哀是，他的事业越成功，意味着他的工作时间越来越长，与家人共聚的时间越来越短。
二、自由职业者是指跟体制或者出资人不存在法律效力合作关系而拥有合法收入的个体，是对当代都市新新人类而言，多为从
文从艺人员，如自由撰稿人，美术人，音乐人，电脑精英，策划人等。当然，随着社会的发展，体制的放宽，技术的进步，自
由职业者也正在向其他领域不断扩展。学者指出，医生，律师等将会成为最大的自由职业者群体。
与自由职业相对的除了传统的雇佣职业，还有签约职业。20世纪90年代，签约职业相对于体制内来讲是个极具诱惑力的词汇，
诞生了许多签约作者，签约演员，专栏主持人等。著名撰稿人王朔，音乐人郝峰，谭盾等都是当时媒体捕捉的热点。自由职业
者享受着无拘无束的自在生活，但由于水平和名声尚不能达到"签约"的高度，有时也要以生计的窘困为代价。但是无论如何，对
这种生活方式的向往，一直就是绝大多数不满于生活现状愤世疾俗的新新人类的梦想。两年前西安曾报道西安高校毕业生"两成
毕业生工作还‘悬'着，毕业就想做SOHO"。
有人认为所有没有正式单位的人员都可以叫做自由职业者，包刮待业人员，失业人员等。这种观点是错误的。所谓自由职业，
即首先要有职业，而后再有自由。一个人没有职业，找不到职业，是不可以叫做自由职业者的。美国人罗伯特和莎伦在《富爸
爸财务自由之路》一书中将世界上所有的人分为四类分在四个象限：E，雇员；S，自由职业者；B，企业所有人；I，投资者。
他们认为四类人都有自己的理想生活状态：E，雇员，我有一份工作；B，企业所有人，别人为我工作；S，自由职业者，这工作
属于我；I，投资者，钱为我工作。由此可以看出，作为一名自由职业者，必须至少有一项能够安身立命的本领，比如写作，摄
影，动画制作等。对于那些一无所有，一无所长的待业人员，失业人员是不能被称作自由职业者的。成为自由职业者并不是一
件容易的事情，要成为自由职业者，必须是具有一定的知识与技能，社会生存能力，还要有坚强的意志。缺乏生存的技能，缺
乏相应的社会关系，就没有资格做一个自由职业者，成为自由职业者的决不是无能者和平庸者。
自由职业者大致可分为三类：SOHO族，MORE族和MO族。
SOHO族是指在家办公的一类新人。SOHO族（small office/home office）是随着电脑时代，物质文明，精神文明的提高而出现
的。电脑的出现，一方面加快了社会节奏和生活节奏，社会价值的创造必须跟上电脑的速度，于是一切都加快了脚步，时间似
乎总是不够用。另一方面，电脑毕竟解放了劳动力，使很多工作可以节省时间，促使了"休闲文化"的诞生，工作节奏和生活节奏
可以在时间的自由支配下舒缓下来。SOHO族就是享受电脑便利带来的舒缓节奏的一族。
SOHO族起源于美国20世纪80年代中后期，到80年代末已风靡世界各发达国家和地区。自90年代初期登陆中国，便迅速在上海
，北京，广州等大城市掀起一股旋风。世界上目前仅德国就有360万人以SOHO方式工作。德国IBM公司有25%的员工在家里为公
司工作。在美国现在已有3000万人拥有了家居办公室。SOHO族的出现标志着自由职业者一族的兴起。
诞生于20世纪90年代末美国硅谷地区的MORE（mobile office residential edifice )社区，也就是互动商务居住区，是2000年欧
美地区从SOHO演变而成的全新社区概念，是SOHO族基于人性化的延伸，因此也被称之为"后SOHO时代"，更体现人文精神，人
权至上，以人为本。我们的家到此为止已经经历了三代。第一代的家是传统的家，它是与工作完全脱离的，是为家人提供依靠
的港湾，给人以温馨和安全感。第二代的家是SOHO式及LOFT式，以家为工作间的模式，是完全开放的没有隐私的家，便于客户
来访，交流。第三代的家是与工作既脱离又关联的MORE社区。户主及家人不但拥有工作间，而且各自拥有一片完全属于自己的
天空，更加人性化，更多地渗入了温情，更多地关注人的需要，更多地与社会融合。这种更新的1+1居住模式将会在不远的将来
取代SOHO。
MO族则是mobile-office（移动办公）的英文缩写，是现代白领一种全新的工作方式。他们的装备豪华，居无定所，四海为家，
随时随地都可以利用手中的手提电脑，移动电话等工具展开工作。他们的大部分时间都是在飞机，火车，旅途中。他们是真正
的飘一族，工作起来机动灵活，神出鬼没，收入颇丰，充分地享受现代高科技带来的种种便利时尚的生活。作为新型的时尚群
体，他们的浪漫，他们的飘忽，他们的匆忙，他们的成就使他们成为时下最风光的一个工作群体，新新青年最羡慕的对象。他
们比SOHO族更占据时代优势，具有更广阔的发展前景。
如何做一个自由职业者
－－自由职业者，多洒脱的称号，多惬意的感觉。自由对于生活的意义如今又移植到某些人的职业中。他们要的就是生活与工
作的贯通，在两片天地间自由地闪转腾挪。局外人羡慕的时候是否也想知道他们那颗“奔腾的心”？
“想让我们朝九晚五挤车上班外带打卡，门儿也没有„„”
自由职业！这个充满诱惑的字眼，令人无限遐想。可惜大多数的人们没有足够的勇气和能力实现这个独立、自由之梦。近年来
，国内特别是大中城市已拥有相当一部分中青年追“新”族们加入自由职业的世界。他们大多具备如下特点：有经营头脑，良好
的组织能力、懂技术、有文化、有雄心壮志、有事业心，多面手。
怎么样，心动了吗？与其听任愚蠢的老板毫无意义的指手划脚，不如受雇于自己吧。
自由职业者的自述－－
现在，每逢登记或填表，我就写上“自由职业者”。“自由职业者”这个概念何时兴起，从何而来，我并不知道。我觉得一个人是
否属于"自由职业者"，界定的标准就看是不是有工作单位，换言之，凡是没单位的人都可以被称之为“自由职业者”。“自由职业
者”中包括的行业比较多，我是写稿的，细分起来应是“自由撰稿人”。但我对此称谓一直不以为然，觉得这个称呼并不准确，一
天不写作一天就没收入以及游离于主流社会的边缘状态怎么可以被称为“自由”呢？ 我的“自由”是以离开杂志社换来的，当时的
负责人和所有的同事并没有谁提出让我走，是我自己要走的，几乎没怎么犹豫就离开了单位。我实在是太想写作了，既然无法
从主流渠道得到“作家”的称号和待遇，索性就自己让自己当一回“坐家”吧。尽管文学进入90年代以来明显衰败，但根植于心灵
深处的文学情结仍是无法忘怀。
我从心里感谢这个时代给予个人选择与放弃的自由，改革开放政策和经济的发展打破了很多限制。过去，几位指导写作的老师
都极热情极努力地想把我调进文化部门，但受体制和身份的限制而屡屡受挫。如今，人们的择业不受过多的限制了。实际上，
自由职业者的增多是一个国家市场经济日趋成熟和走向法制化的标志，越来越多的从业者由单位走向社会转变难道不是对社会
和前途充满信心吗？
然而，我仍然希望能有“人才交流中心”那样负责保存档案的机构，管理所有的“自由职业者”，以免除一些尴尬和麻烦。比方说
我在采访时往往会比有单位的作者多一套程序，不但要把自己的身份解释清楚，往往还要拿出以前做记者时写的文章进一步验
证。我的稿件也经常被剽窃抄袭，可除了依靠律师去追查，没什么办法，特累心！还有的时候，收到的稿费单子因汇款单位疏
忽写错个字，如果有单位盖个公章就可以解决问题，但我却无单位公章可盖，只好上街道办事处央求人家开证明书，麻烦大了
。按理说身份证可以说清我是大大的良民，但是，那个时候公安机关签发的身份证却远远不如单位公章能够起到作用。
如此说来，有个管理部门不仅可以获得更大的生存空间和保障，同样也可以让自由职业者受到监督和约束，这不是简单意义上
的脱离了单位又寻找单位，而是让“自由职业者”得到真正的自由。
你能做自由白领吗？
－－个性
1、把自己当成自立型的；
2、常有从零开始做成一件什么事的愿望；
3、希望有机会掌握自己的命运；
4、一直在追求自由的梦想；
5、喜欢自主的工作；
6、有很明确的长远目标和近期目标，并且经常能够实现。
－－潜力
1、现在的职业令人厌烦；
2、讨厌上下班来回跑；
3、不喜欢在办公室工作的封闭感；
4、已经厌倦了办公室的人际关系；
5、在现在的工作上已尽了最大努力，已经没有什么发展了；
6、正在积极寻找更有创造性的工作，学习新技艺；
7、希望穿便宜又舒服的服装。
关于拥有自由的(篇四)
《关于有效自由度大于10的探讨》