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篇一:《古诗词诗句取名法好名字大全》
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古人起名都有寻经据典的习惯。古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不
如赐子好名。”
中国人起名自古即有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说。诗经、楚辞、论语、周易，都是我国文学、语言学上的经典。
用古代诗文中的典故起名
中国诗文汗牛充栋，卷帙浩繁，加上名人名家极多，名句名诗更不可胜数，这就为我
们取名用典提供了丰富的选择余地。以古代诗文中的典故取名的例子很多。如：
1. 益柔、念慈——《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都
用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。
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11. 紫言——李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。 宛芳——张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸(diàn)，月照花林皆似霰(xiàn)。 妍姿——柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。 弦思——晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。 南絮——晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。 语晖——秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。 芳菲——陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。 嫣然、香飞——姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。 香凝——吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。 丹青、汉青、志丹、留丹——文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照
汗青。
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虚竹、竹心——白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。 云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。 怡年、福永——曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。 荷风、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。 双燕、燕南——欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。 雨娟——杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。 香韵——崔道融《梅花》“香中别有韵”。 如梦、梦如——苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。 梅妆——欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。 月人——欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。
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月桐——苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。 鸿飞——苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。 悠然——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。 琼羽——李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。 名人取名
徐竹心——“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心。
刘青山——“青山”出自“留得青山在，不怕没柴烧”。诗词中泉水的名字。
谢冰心——现代著名作家，“冰心”出自唐王昌龄诗名句：“一片冰心在玉壶”。
莫砺锋——“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。 何满子，引用宋词同名词牌。
舒广袖——河南电视台节目主持人，语出毛主席词：“寂寞嫦娥舒广袖”。
马威——语出“下马威”，清代李渔《蜃中楼·杭姻》：“取家法过来，待我赏他个下马
威”。 1. 2. 3. 4. 5. 6.
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8. 萧春晖——“春晖”出自唐代孟郊《游子吟》：报得三春晖”。 傅楚——语出《孟子。滕文公下》：“孟子谓戴不胜日；子欲子之王之善与?我明白
了。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”
9.诗词中泉水的名字。
10. 马千里，又名马良骥——四川书法家，语出唐韩愈《杂说·马说》：“古之有千里马”。 程千帆——古典文学研究专家，取自温庭筠词“过尽千帆皆不是”和刘禹锡诗“沈舟侧
畔千帆过”，含有在求学、治学上不断质疑，不断超越这两层意思。
11. 倪海曙——文字改革专家，其名出于唐人杜审言《和晋陵陆丞早春游望》诗“云霞出
海曙，梅柳渡江春”。“海曙”描写旭日升临大海，曙光映照云霞，很有气魄。
12. 何满子——文史专家，其名为古代舞曲名。唐人白居易有《何满子》诗；唐人张祜
《宫词》“故国三千里，深宫二十年；一声何满子，双泪落君前”更为著名。“何满子”之名充溢着悲剧色彩。
13. 朱自清——作家，原名“朱自华”，出自苏东坡的诗“腹有诗书气自华”。
诗经楚辞论语等起名参考
诗经
自古至今，父母们在给女宝宝起名时，特别钟爱于从《诗经》中起名。这是因为一般
女孩子名字，以清新、活泼、可爱为佳。而《诗经》中的很多词句，都是清新、柔美的风格，用这些句子为女宝宝起名，就能使名字看起来和听起来都显得清新、文雅，同时也能为女宝宝平添一股独特的书卷气。
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静姝——《诗经•静女》：“静女其姝” 于飞——《诗经大雅•卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽”。
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11. 雨霏——《诗经•国风•邶风•北风》：“北风其喈，雨雪其霏”。 思远——《诗经•国风•鄘风•载驰》：“视尔不藏，我思不远”。 婉如——《诗经•野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”。 明哲——《诗经•大雅》“既明且哲，以保其身”。 卉迟——《诗经•出车》：“春日迟迟，卉木萋萋”。卉字属木。 济桓——《诗经•泮水》：“济济多士，克广德心，桓桓于征，狄彼东南”。 石玉——《诗经•小雅•鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。” 乔木——《诗经•伐木》：“出自幽谷，迁于乔木”。欲求超脱高雅，可取乔木。
另如：长庚、思成、邦宪、维汉、其琛、闻天、梦熊、烈文、自牧、洵美、高冈、琼
瑶、锡爵、令仪、令德、万年、大任、淑君、白华、公刘、则虞、常棣、柔嘉、凯风、小宛、华棠、斯年、宜之、作人、绥之、维群、纯德、仁美、秉均、其陈、启明、龟蒙、维高、其馨、徽音、友声、绳武、翘楚、辑熙、白驹、鹤鸣 等名字也都出于《诗经》。
名人取名
著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成及其夫人林徽音，这对志同道合之夫
妇的名字都取之于《诗经》。思成，见《商颂•那》：“汤孙奏假，绥我思成。”徽音，见《大雅•思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”徽音，美誉也。 1.
2. 词学专家唐圭璋之名源自《诗经•大雅•卷阿》“颙颙邛邛，如圭如璋”；“圭璋”是珍贵
的玉器，比喻人品高尚，为世所重。
3. 外国文学研究专家杨周翰之名源自《诗经•大雅•崧高》“维申及甫，维周之翰”；“周
翰”意为：“周朝首都的垣墙”；比喻国家的栋梁之材。
4. 哲学家邢贲思之名源自《诗经•小雅•白驹》“皎皎白驹，贲然之思”；“贲思”意为：“疾
驰而来。”
5. 美学家蒋孔阳之名源自《诗经•豳风•七月》“载玄载黄，我朱孔阳”；“孔阳”意为：“十
分鲜明耀眼。”
6. 文艺理论家郑朝宗之名源自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”；“朝宗”意为：
“百川归海。”
7. 古文字学家裘锡圭之名源自《诗经•大雅•崧高》“锡而介圭，以作尔宝”；“锡圭”意为：
“赐给大块宝玉”，比喻难得的人才。
楚辞
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3. 思博——屈原《楚辞·离骚》：“思九州之博大兮”。 清翔——屈原《楚辞·九歌》：“高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳”。 艾荪——屈原《楚辞·九歌》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正”。荪字属木。
4. 望舒、纤阿——屈原《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮”，王逸注：“望舒，月御也。”
洪兴祖补注：“《淮南子》曰：„月御曰望舒，亦曰纤阿（ē）。‟”望舒又名“纤阿”。“纤阿”，御月者。
另外，源于《楚辞》的名字还有：保真、琳琅、曼远、扬灵、佩琼、灵均、秋兰、佩
兰、木兰、蕙芷、灵修、成言、兰畹、芳芷、芳菲、修常、维圣、维哲、中正、修远、琼枝、荣华、兰芳、翼翔、九韶、辛夷、自慎、保璐、怀德、自珍、德辉 等。
名人取名
诗人翻译家戴望舒，其名出自《离骚》“前望舒使先驱兮”。“望舒”是神话传说中为月
神驾车的人，含有“光明的前驱”或“迎取光明”之寓义。 1.
2. 文学研究专家、作家朱自清，考上北大后为自己改名为“自清”，出自《楚辞·卜居》“宁
廉洁正直以自清”。意为：保持自身的廉正清白。
3. 原《中国妇女》杂志社社长沈兹九，其名出自《离骚》“余既兹兰之九畹兮”。“兹九”
含有“培育人才”之寓意。
4. 戏剧教育家、上海戏剧学院教授于上沅，其名出自《涉江》“乘舲船余上沅兮”；含
有“溯流而上，追求真理”之寓义。
5. 京剧艺术大师周信芳之名出自《离骚》“苟余情其信芳”；意为：情志真正芳洁。
论语&诸子百家
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学思——《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓”。 如斯——《论语》“逝者如斯夫”。 从善——《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 浩然、养浩——《孟子》“吾善养吾浩然之气”。 若云——庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云”。 高博——苟子《劝学》“不如登高之博见也”。 名人取名
王朝闻——著名美学家，“朝闻”出自《论语》“朝闻道，夕死可矣！”
孑撑思——“学思”语出《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
李宗仁，字德邻——取自《论语》“里仁之为美” “德不孤，必有邻”。
李彭年——唐代人，“彭年”出自《庄子·逍遥游》中记载彭祖的事迹。
斐冲天——“冲天”出自《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣则惊人”。
纪鹏飞——“鹏飞”引用《庄子·逍遥游》：“大鹏展翅飞万里”句。
陈三省——三省”语出《荀子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。
于省吾——“省吾”出自《苟子·劝学篇》：“吾日三省吾身”。
周易 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
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健行——天行健，君子以自强不息。（《周易•上经》）。 天泽——《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。（《周易•上经》）。 名人取名
唐代茶圣陆羽，字鸿渐，其名、字出于《易经》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
无产阶级革命家张太雷，幼名张泰来，泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之
意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负，愿把自己化做巨雷，冲破旧罗网。
其他 1. 2.
1. 易家言——“家言”出自《史记太史公自序》： “凡百三十篇，五十二万六千五百字，
为《太史公书》序略，以拾遗补阙，成一家之言”。
2. 马三立——著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次
有立功，其次有立言，虽久不衰，此之谓不朽”。
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事”。
4. 蒋经国——“经国”出自曹丕《典论·论文》：“盖文章者，，经国之大业，不朽这盛大周三余——“三余”指的是三国魏董遇谓冬、夜、阴雨正是人们可利用来读书的余暇
时间。语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。“思行”出自《论语，公冶长》：“季文子三思而后。
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14. 盈克——《左传》“彼竭我盈，故克之”。 民川——国语“防民之口，甚于防川”。 知之——《大学》“此谓知本，此谓知之至也”。 至诚、天诚——《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”。 国祥——《中庸》“国家将兴，必有福祥”。 诚明、明诚——《中庸》“自诚明，谓之性；自明读，谓之敖”。 自成、道城——《中庸》“诚者，自成也，而道自道也”。 博文——“夫子循循善诱人，博我以文，得我以礼”。 张道——“人能弘道，非道弘人”。 思明、思聪、思文——“君子有几思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，
事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
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19. 玉润——“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”。 见光、见明——“天见甚明，地见其充，君子贵其金也”。 昆玉——李斯《逐客书》，“今陛下致昆山之玉”。 逸群——《三国志》“犹未及髡之绝伦逸群也”。
篇二:《探索诗词中蕴藏的好名字》
探索诗词中蕴藏的好名字
我们民族的诗词成语是生活中一道亮丽的文化风景，在平日中常常闪现其智慧与魅力，那么宝宝起名可否借鉴一二呢？下面我们来一起简单说一些，希望可以起到抛砖引玉的效果，仅供大家参考：
逸群（〈三国志〉“犹未及髡之绝伦逸群也”）
琼羽（李白〈春夜宴诸从弟桃园序〉“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”）。
思远（《诗经》“视尔不藏，我思不远”）
婉如（《诗经·野有曼草》“有美一人，婉如清样 ”）
明哲（《诗经·大雅》“既明且哲，以保其身”）
云飞（刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”）
浩然、养浩（《孟子》“吾善养吾浩然之气”）
知之（《大学》“此谓知本，此谓知之至也”）
至诚、天诚（《中庸》“唯天下至诚为能尽其性”）
香韵（崔道融《梅花》“香中别有韵”）
如梦、梦如（苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”）
月桐（苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”）
鸿飞（苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”）
芳菲（陈亮《水龙吟》“恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕”）诗词中泉水的名字。
嫣然、香飞（姜夔《念奴娇》“嫣然摇动，冷香飞上诗句”）
梅妆（欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”）
月人（欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”）
兰舟、晓风（柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”）
怡年、福永（曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”）
荷风、荷香（孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”）
双燕、燕南（欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”）
雨娟（杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”）
虚竹、竹心（白居易《池上竹》“竹解心虚即我师“）
香凝（吴文英《风人松》“香有当时纤手相凝”）
如水（李白《天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”》）
丹青、汉青（文天祥《过零汀洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”）
盈克（《左传》“彼竭我盈，故克之”）
民川（国语“防民之口，甚于防川”）
弘道（“人能弘道，非道弘人”）
思明、思聪、思文（“君子有几思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”）
高博（苟子《劝学》“不如登高之博见也”）
玉润（“玉在山而草水润，渊生珠而崖不枯”）
国祥（《中庸》“国家将兴，必有福祥”）
诚明、明诚（《中庸》“自诚明，谓之性；自明读，谓之敖”）
自成、道城（《中庸》“诚者，自成也，而道自道也”）
学思（《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓“）
博文（“夫子循循善诱人，博我以文，得我以礼”）
如斯（“逝者如斯夫”）
石玉（“他山之石，可以攻玉”）
若云（庄子《逍遥游》“其翼若垂天之云“）
见光、见明（“天见甚明，地见其充，君子贵其金也”） 昆玉（李斯〈逐客书〉“今陛下致昆山之玉”） 悠然（陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”）
篇三:《高考古诗词鉴赏·储光羲的《咏山泉》》
咏山泉
【作者简介】
储光羲（706或707—760或763）唐代诗人。兖州（今属山东）人。公元726年（开元十四年）登进士第，授汜水尉后为安宜县尉尉。公元751年（天宝十年）转下邽尉，后升任太祝，官至监察御史。安禄山陷长安时，受伪职。安史之乱后，被贬谪，死于岭南。为盛唐著名田园山水诗人之一。其诗多为五古，擅长以质朴淡雅的笔调，描写恬静淳朴的农村生活和田园风光。有《储光羲集》5卷，《全唐诗》编为4卷。
【译文】
山中有(一股)泉水，向别人询问（这股）泉水叫什么名字，却没有人知道。天空倒映在（泉）水面上，整个地（水）面的颜色和天空的颜色是一样的，泉水从高高的山崖上飞流直下如雨声作响。（这股）泉水自高山流出，涨满了一条条山涧和小溪，分出的支流也注满了一个个山村的小池塘。（这股）泉水的清静和淡泊没有人看见，年复一年地依旧是那么清澈。诗词中泉水的名字。
【鉴赏】
这是一首山水诗，作者为唐代诗人储光羲。他以写田园山水诗著称，其诗多描绘农家生活、田园风光，抒写个人情怀、朋友情谊，笔调质朴、自然、生动。《咏山泉》可谓诗人吟咏山水的著名诗作。
作为一首较为工整的五律，本诗的内容组合与行文结构颇具特色。
首联叙事点题，紧扣“泉”字，起得平和自然。静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，给这僻远之所平添一活气；面对此番景象，诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字，可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。
颔联承接上文，从正面立意，描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔，生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在平地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底；它飞泻于山下之际，又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观。此联取景清晰，摹象精致，对仗谨严，通过大胆的想象，细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。
颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和，那种灵气，被这窒息的环境遮盖了，仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写，意在为后文蓄势。尾联关合全诗，由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注，可它仍然年复一年，自洁自清，保持着一尘不染的秉性。
由此看来，《咏山泉》是一首别致的山水诗，其独特的艺术技巧可与王维的《山居秋暝》相媲美：全诗形象生动，画面清新鲜丽，诗人既泼墨渲染，又精雕细刻，把清泠丰溢的山间清泉逼真地展示于读者面前。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使本诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”。（王典馥）
怀天经智老因访之⑴
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东⑵。
客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病⑶，北栅儒先只固穷⑷。
忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风⑸。[1]
作品注释
⑴天经：姓叶，名德。智老：即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。
⑵苕溪：河名，源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地，进入太湖。 ⑶西庵：智老所居。位于湖州东南九十里的乌镇。禅伯：形容智老精于禅学。
⑷北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇。儒先：形容天经精于儒学。固穷：安于穷困，语出《论语·卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
⑸纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人。纶巾，用丝带做成的头巾。鹤氅，用鸟羽做成的外衣。[2]
作品鉴赏
此诗选自《陈与义集校笺》，曾作为诗歌鉴赏题的材料出现在2011年普通高等学校招生全国统一考试四川卷的语文试题中。
公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月，陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老，因而写下这首诗。
作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒先之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。
“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联写诗人观赏杏花，以诗自娱，以自然清新的笔触表现了诗人的平淡闲适之情，却并未道出诗人是喜是悲，是苦是乐，给读者留下了想象空间。就对仗来说，此联除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜„即今蓬鬓改，但愧菊花开‟，贾岛„身事岂能遂，兰花又已开‟，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势；但至唐代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。[2]
作者简介
陈与义
（1090—1138）宋代文学家。字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。公元1113年（宋徽宗政和三年）登上舍甲科，授开德府教授。公元1122年（宣和四年）任太学博士、著作佐郎。后贬为监陈留酒税。北宋灭亡后，避乱在襄阳、汉阳和湖南一带。公元1130年（宋高宗建炎四年），召为兵部员外郎。公元1131年（绍兴元年）任中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，后任礼部侍郎。公元1134年任湖州知府，第二年召为给事中，因病告辞后，提举江州太平观，不久复任中书舍人。后来又出任翰林学士、知制诰、参知政事，并以资政殿学士的身份出任湖州知府，因病，提举临安府洞霄宫。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。[3]
次石湖书扇韵① 姜夔②
桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。
家住石湖人不到，藕花多处别开门。
注释：
①石湖：南宋诗人范成大（1126-1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。
②姜夔（1155-1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人，浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。
⑴这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。
⑵有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。
[备考答案]
⑴这首七言绝句《次石湖书扇韵》描绘了范成大的石湖别墅周边——一幅绿水环绕，清幽静雅的画面。这幅画面是由小桥、曲水、村落、岸阁、绿萍、荷花、人家、院门等景物，有机组合构成的。
⑵观点一：这种说法有道理。此诗赞誉石湖美景，也包含对石湖主人的歌颂。“人”是指势利小人，这些人在范氏去职归隐后不再与他来往，范氏却不以为意，反而享受田园之乐，这与作者终生不仕的人生态度相契合。
观点二：这种说法不确切。此诗描写了石湖清幽恬静的美景，表现的是作者对石湖主人归隐田园生活的赞赏之情。“人”是只泛指，无人相烦正是幽静的要素，不是写范氏失势后的世态炎凉。
[答案解析]
做诗词鉴赏题先要读懂诗，读懂题，考题的注释也不能遗漏。
1、读题目：
次韵：古人“和韵”的一种格式，又叫“步韵”，它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同，是和诗中限制最严格的一种，就是依次用原韵、原字按原次序相和。“次„„韵”就是按照某韵写诗。
题目意思：姜夔拜访范成大时，按照范成大书扇上的诗和诗七绝一首。
2、读注释：
石湖，借指范成大，他自号“石湖居士”，有隐逸思想；姜夔，号白石道人，终生不仕，同样有隐逸思想。因此，这首诗应该就和表现归隐生活有关。
3、读问题：
题目（1）考查学生对意象意境的理解，只要找出诗词里的物象即可。
题目（2）是开放题，根据本诗“写景抒情”的特点，学生结合注释里“归隐”、“不仕”的提示，及对范成大和姜夔的了解，言之有理即可。
4、读诗：
桥西一曲水通村——由注释可知，这里的小桥、曲水、村落应是范成大隐居处苏州石湖的景物。这一句写的是诗人“往石湖”。
岸阁浮萍绿有痕——渐行渐近，连缀形象，绿色“浮萍”环绕着“岸阁”，这一句写的是诗人“到石湖”。
家住石湖人不到——到石湖之后，和范成大接谈，所见所闻归结为“人不到”，这正是归隐本色。这一句写的是诗人“在石湖”。
藕花多处别开门——藕花即荷花、莲花。莲，花中君子。范成大在“藕花多处”另辟门径，可以看出这位石湖主人“亭亭净植”的君子情怀。这一句写的是诗人“赞石湖”。
[详解]：
“桥西一曲水通村”，桥，是路与路、水与水的过渡处，江南水多，桥亦多，便有许多过渡处，有时是由大路向小径，有时从幽静往喧闹。人人都希望一帆风顺，奢求平步青云，可是人生有桥才有曲折，有曲折才有变化，有变化的人生才是丰富的，人生才有厚度。当然丰富有丰富的代价，这就是痛苦。人生景致不同，情味亦不同；心境各异，人生的景致也异彩纷呈。范成大的这一人生曲折又将如何的呢？他被贬职，由朝廷走向了江湖，这是古代士大夫必然的人生遭遇，正如王勃在《滕王阁序》中所言：“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿遇害曲，岂乏明时。”自古华山一条路，自古文人也只有入仕一条路走可，而在这条路上爬行的人又那么多，被挤下来是很自然地事，我们在读到表现被贬情感的诗歌时，往往为诗人抱不平，怨皇帝，骂小人，其实皇帝没有想象中的那么昏庸，小人也没有那么多，更该骂的是官本位的制度与文化，而且这样的官本位文化竟持续了两千多年，而像范成大这样的人生经历自然成了常态。“所赖君子见机，达人知命。”范成大就是如此一个见机的君子、知命的达人。虽然由朝廷曲入了江湖，但能欣赏江湖之美景，以诗酒自娱，也难能可贵了。而姜夔却是因屡试不第跳出了仕途，回到石湖的范成大，自然更容易与他接近，一唱一和，更体现了两人精神上的契合。“村”，多年前，范成大从这里壮怀激烈地出发，奔向喧闹，奔向朝廷，一番打拼之后，功业将就未就，而身心已疲，无奈之下，只得回村修身养心了，在曲出曲入之间，华发已生，壮心已老，此生夫复何求？“但凭诗酒养精神”而已。姜夔一生都在穷困中过着诗酒自娱的生活，对功名自然看的很淡，此时有范成大的赏识，并能提供一个充裕而安定的生活，这样的村自然与天堂无异了。
“岸阁浮萍绿有痕”，雁过留声，人过留名，声名早已被风吹散，让水涤尽，我们凭何找到回村的路呢？不变的是那岸边的楼阁亭榭，水中的浮萍野鸭，还有那推不开的满眼满怀的绿。即使这一切都已失落，“信脚自能知旧路”，那双在这山青绿水之间走过千百遍的脚，该是识得路吧！老马识途，人亦如是！
“家住石湖人不到，藕花多处别开门。”“石湖”，不正是陶潜的桃花源么？它既是指范成大实在的石湖别墅，更指范成大的精神家园，是其历尽世事后的疲惫身心的修养之所，但是，是“不足为外人道”的，外人亦无迹可寻，只有他的知己姜白石寻“痕”而来，穿过“藕花”深处，深扣门扉，吱呀一声，别有洞天，原来门是虚掩着的。同道中人自是轻车熟路，如回家一样，而那趋炎附势的俗人，纵然踏破铁鞋也不得其门而入。把门开在荷花繁盛之处，既是对同道中人的迎接，也是对利禄之徒的婉言谢绝，石湖仙的深意，也只有姜白石这样清俊雅洁的人能悟得吧。
[鉴赏辞典]
范成大书扇的原作已佚，姜夔这首次韵却留下了石湖悠然意远的风致。淳熙十四年（1187）的夏天，姜夔从湖州赴苏州谒见范成大。范的生日是六月初四，姜夔创作歌曲《石湖仙》为他祝寿：“„„须信石湖仙，似鸱夷翩然引去。浮云安在，我自爱、红香绿舞。”这首书扇次韵，与词意相关，盖即一时所作。
这二十个八字，可算是惜墨如金，不仅描绘了一幅精雅、清幽的石湖图卷，而且传达出画笔难于表现的情韵。虽然范成大晚年营造的石湖别墅，经过七八百年的桑田沧海，早已化为劫灰，但石湖这片水域和湖堤上的九环洞桥依然存在，诗中的意境多少还可得到的印证。可以想像，姜夔当年造访石湖是坐船而来的。“桥西一曲水通村”，自然是江南水乡特有的景色，同时也自远渐近，显现出范氏别墅的方位。湖上烟波浩渺，湖岸林荫繁密，凭什么来认得“水通村”呢？“岸阁浮萍绿有痕”，湖水和溪流相接的岸边滞留着绿色的痕迹，便是村中平静的池塘时飘流出的浮萍。这正象武陵渔人发现水上漂流的桃花而寻到桃花源一样。“别有天地非人间”这是个多么深邃的所在。
果然，“家在石湖人不到”。这自然是说范成大别墅的远绝烦嚣，实亦是对范品格的称颂。范成大以廊庙之才，归隐江湖之上。他在朝时，希望能为恢复中原而竭智尽忠，但不得孝宗的信任，御史便挟私憾攻击，于是他落职退隐石湖。他视富贵如浮云，惟恐缁尘再染素衣，所以“家在石湖人不到”。这“人”应该是指那些趋炎附势，抗尘走俗的人。能够做到“人不到”，足见操守清介，志在遂初。因而他能在退隐中怡然自乐，沈醉于自然美景中。“藕花多处别天门”，专开门户在荷花繁盛的地方，是何等的雅人深致！三四两句，写景实即写人，写人的品格、胸襟、情趣。
值得注意的是，范成大自己以石湖景物为题的诗中，写到得花木不少，并没有像姜夔这样突出地写荷花。被杨万里誉为“山水之胜，东南绝境”的石湖，也不以荷花擅胜。姜夔把荷花从石湖景物中特地拈出，就使这首诗呈现出诗人很有个性的感情色彩。从他的诗词里看出，除了梅花，他对荷花庆祝了深情，有独特的赏好。他可使“冷香飞上诗句，”形成一种空灵、幽远的意境，这首诗便是很好的例证之一。（徐永年）
这首《咏素蝶诗》是南朝齐梁之际有“神童”兼“彭城才子”之誉的刘孝绰所作。素蝶，即白蝶。这首咏蝶诗体物入微，描摹传神，是一首难得的佳作。
诗的前六句，诗人以细腻的笔触，描绘了素蝶的动人形象。你看，在那风光旖旎的大自然中，一群素蝶忽儿似与蜜蜂相依相伴在绿草丛上盘旋，忽儿为躲避鸟雀的追逐在微叶之下隐蔽，忽儿映着明媚的阳光翩跹起舞，忽儿顺着和畅的春风飞向远方，忽儿在锦簇的花团中若隐若现，忽儿在参差的密叶里穿进穿出。这些诗句犹如电影里的镜头，伴随着由绿蕙、青微、阳光、春风、红花、碧树组成的背景的不断变换，展示出了素蝶轻盈飘然、千姿百态的身影。不仅如此，诗人在描摹素蝶时，还融入了感情色彩，既写它飞花舞叶的喜悦，也写它映日顺风的欢快，还写它须躲避鸟雀追逐的不安，从而赋予了素蝶栩栩如生的神情。这些传神的刻画，固然得之于表现手法的精巧，但若诗人不做细致的观察，不做设身处地的体验，恐怕不可能如此形神俱妙地将素蝶的风姿表现出来。
诗人并没有仅仅停留在对素蝶作穷形尽相的描摹，“芳华幸勿谢，嘉树欲相依”二句，进一层展示了它的情感。诗句以素蝶自诉的口吻说：“百花万万不要凋谢，这嘉树乃是我所要依靠的啊。”这一情感的表白，透露出素蝶内心对未来的不安以及对生活的追求，全诗由此而更显蕴藉深厚。
篇四:《上下五千年来，最触动心灵的10句经典诗词》
1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都还如初见时的模样该多好呀!若只是初见，一切美好都不会遗失。
很多时候，初见，惊艳；
蓦然回首，却已是物是人非，沧海桑田……
2、相濡以沫，不若相忘于江湖
泉水就要干涸了，为了生存，两条小鱼彼此用嘴里的唾沫来喂养对方，但是，与其这样，很多时候，我们谴责“大难临头各自飞”，但是从理智的角度来说，这是对的。与其两个人一起受苦，不如相忘于江湖。上下五千年来，最触动心灵的10句经典诗词。
3、执子之手，与子偕老
简简单单一句话，道尽了古今多少人的愿望。
就像那首歌，“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”
其实啊，人生在世，求什么呢，若有一个人，愿意与你生死相随，这一生，也就够了。
4、曾经沧海难为水，除却巫山不是云
永远是这样，人的心啊，看过辽阔的大海，就看不上寻常的小溪小河了，去看过巫山的云，就不觉得其他地方的云是云了。
所以其实不要太早遇见好男人/好女人，因为万一捉不住他/她，你会一辈子都活在这句诗句里。
5、人面不知何处去 桃花依旧笑春风
心爱的人早就不知道去哪了，桃花却依然是微笑地在春风中绽放。
以笑映悲，很不错的手法，令人不禁感慨万千。
6、众里寻他千百度。上下五千年来，最触动心灵的10句经典诗词。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
百度搜索的名字，便是由此诗句而来。
很多时候，我们总是在往阴暗处寻找我们心中的她，却总不见其影踪，蓦然回首，才发现她其实一直就在我们的身边，离我们只有一个转身的距离。
7、此情可待成追忆 只是当时已惘然
现在回想，旧情难忘，犹可追忆，只是一切都恍如隔世了。
一个“已”字，可怕至极。
若非当初年少无知，何至如此!
8、十年生死两茫茫，不思量，自难忘
哪怕是苏轼那样的豪迈男儿，对着亡妻的坟墓，也只有感伤的份。
苏轼一句“十年生死两茫茫”，流传千古，陈奕迅一首<十年>，竟也可风靡一时。
十年是一个恰好的跨度，看似不长， 却足以让一个呱呱婴孩变成一个懂事孩儿，
足以让一个满怀热血的青年变成一个老谋深算得过且过的平凡人，足以让一个正值壮年的中年人步入人生的晚期……
9、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜
这是我最害怕的一句，若是不见也就罢了，若是相见，却互不认识，就这样在岁月里蹉跎地擦肩而过，那该是多么令人心碎的一幕……
10、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
风雨过后，回首走过来的路，才发现也不过如此。
只要你坚定前进的方向，或者说，归去的方向，那你又何须去管他路途上是风雨还是晴天。
篇五:《拜伦的诗》
1、<洛钦伊珈>
去吧，你艳丽的风景，你玫瑰的花园!
让富贵的宠儿在你的眸子里徜徉；
还给我峻岩吧，那儿有积雪的安眠，
尽管它仍铭记着自由与爱的创伤。
然而，加里敦尼呵，你的峰峦多壮美:
在那雪白的山顶，尽管天高风急，
尽管瀑布湍激，没有舒缓的泉水，
我却怀念幽暗的洛屈纳期而叹息。
呵，我幼小的脚步天天在那里游荡，
我戴着苏格兰帽子，穿着花格外套，
脑中冥想着一些久已逝去的族长，而信步漫游在那松林荫蔽的小道；
我流连忘返，直到夕阳落山的霞光
为灿烂的北极星的闪烁所替换，
因为古老的故事煽动了我的幻想，
呵，是那幽暗的洛屈纳咖山民的流传。
?噫，死者的鬼魂!你们的声音我难道
没有听见，在滚滚的夜风里升腾??
那一定是英雄的幽灵欢乐喧嚣，
驾着长风，奔驰于他的高原的谷中!
在洛屈纳咖附近，每当风云凝聚，
冬寒就驾着他的冰车前来驻扎:
那里的阴云旋卷着我祖先的形迹，
他们住在幽暗的洛屈纳期的凤暴下。拜伦的诗。
?不幸而勇敢的壮士!难道没有恶兆
预示你们的大业已为命运所摒弃??
呵，尽管你们注定在克劳顿战死了，
你们的覆亡并没有赢得欢呼的胜利。
但你们在泥土的永眠中仍旧快乐，
你们和族人在布瑞玛山穴一起安息；
那苏格兰风笛正在幽暗的山中高歌，
洛屈纳珈山中回荡着你们的事迹。
洛屈纳珈呵，我已离开你年复一年，
还得再过多少岁月我才能再踏上你!
虽然造化没把绿野和鲜花给你装点，
你比阿尔比安的平原夏令人珍惜。
英格兰呵，以远方山峦的游子来看，
你的美景太嫌温驯而小巧玲珑，
唤我多么向往那雄伟粗犷的悬崖，
那幽暗的洛屈纳珈的险恶的峥嵘。
2、<在马耳他一本签名纪念册上的题词>
正如一块冰冷的墓石
死者的名字使过客惊心，
当你翻到这一页，我名字
会吸引你那沉思的眼睛。
也许有一天，披览这名册，
你会把我的姓名默读，
请怀念我吧，像怀念死者，
相信我的心就葬在此处。
3、<只要再克制一下>
只要再克制一下，我就会解脱
这割裂我内心的阵阵绞痛；
最后一次对你和爱情长叹过，
我就要再回到忙碌的人生。拜伦的诗。
我如今随遇而安，善于混日子，
尽管这种种从未使我喜欢；
纵然世上的乐趣都已飞逝，
有什么悲哀能再使我心酸?
给我拿酒来吧，给我摆上筵席，
人本来不适于孤独的生存；
我将做一个无心的浪荡子弟，
随大家欢笑，不要和人共悲恸。
在美好的日子里我不是如此，
我原不会这样，如果不是你
逝去了，把我孤独地留下度日，
你化为虚无??一切也逝去了意义。
我的竖琴妄想弹唱得潇洒!
被?忧伤?所勉强作出的笑容
有如覆盖在石墓上的玫瑰花，
不过是对潜伏的悲哀的嘲讽。
虽然我有快活的友伴共饮，
可以暂且驱遣满怀的怨诉；
虽然欢笑点燃了发狂的灵魂，
这颗心呵??这颗心仍旧孤独!
很多回，在清幽寂寞的晚上，
我有所慰藉地凝视着天空，
因为我猜想，这天庭的银光
正甜蜜地照着你沉思的眼睛；
常常，当新西雅高踞天阙，
当我驶过爱琴海的波涛，
我会想:?塞莎在望着那明月???
哎，但它是在她的墓上闪耀!
当我辗转于病痛失眠的床褥，
高热在抽搐我跳动的血管，
?塞莎不可能知道我的痛苦，?
我疲弱地说:?这倒是一种慰安。?
仿佛一个奴隶被折磨了一生，
给他以自由是无益的恩赐，
悲悯的造化白白给我以生命，
因为呵，塞莎已经与世长辞!
我的塞莎的一件定情的馈赠，
当生命和爱情还正在鲜艳!
呵，如今你看来已多么不同!
时光给你染上了怎样的愁颜!
那和你一起许给我的一颗心，
沉寂了??唉，但愿我的也沉寂!
虽然它已冷得有如死去的人，
却还感到、还嫌恶周身的寒意。
你酸心的证物!你凄凉的表记!
尽管令人难过，贴紧我的前胸!
仍旧保存那爱情吧，使它专一，
不然就撕裂你所贴紧的心。
时间只能冷却，但移不动爱情，
爱情会因为绝望而更神圣；
呵，千万颗活跃的爱心又怎能
比得上这对于逝者的钟情?
4、<咏锡雍>
你磅礴的精神之永恒的幽灵!
自由呵，你在地牢里才最灿烂!
因为在那儿你居于人的心间??
那心呵，它只听命对你的爱情；
当你的信徒们被带上了枷锁，
在暗无天日的地牢里牺牲，
他们的祖国因此受人尊敬，
自由的声誉随着每阵风传播。
锡雍!你的监狱成了一隅圣地，
你阴郁的地面变成了神坛，
因为伯尼瓦尔在那里走来走去
印下深痕，仿佛你冰冷的石板
是生草的泥土!别涂去那足迹
因为它在暴政下向上帝求援。
5、<本国既没有自由可争取>
本国既没有自由可争取，
为邻国的自由战斗!
去关心希腊、罗马的荣誉，
为这番事业断头!
为人类造福是豪迈的业绩，
报答常同样隆重，
为自由而战吧，在哪儿都可以!
饮弹，绞死，或受封!
6、<歌>
夜风轻柔地叹息，
更加轻柔地在波浪上低语，
因为睡眠把我的芳妮眼睛合拢，
宁静一定不会离开她的枕际。
或者吹奏着从天国上空偷来的
动听的风神的乐曲，
余音缭绕耳畔使她沉醉，
爱情的梦把她的灵魂抚慰。
但夜风又克制自己，
只在最温柔的低语中叹息，
不让微风的翅膀敢于
把那棕色的头发吹起。
夜风吹拂着凉意!
啊!不要吹皱那洁白的眼皮，
因为只有振奋人心的晨光，
才能唤醒深藏在眼底的喜气。
祝福那嘴唇和湛蓝的眼睛，
亲爱的芳妮，愿以你的睡眠为圣!
愿那双唇永不吐出一声叹息，
双眼睡醒再也不哭泣。
7、<我看过你哭>
之一
我看过你哭??一滴明亮的泪
涌上你蓝色的眼珠；
那时候，我心想，这岂不就是
一朵紫罗兰上垂着露；
我看过你笑??蓝宝石的火焰
在你之前也不再发闪；
呵，宝石的闪烁怎么比得上
你那灵活一瞥的光线。
之二
仿佛是乌云从远方的太阳
得到浓厚而柔和的色彩，
就是冉冉的黄昏的暗影
也不能将它从天空逐开；
你那微笑给我阴沉的脑中
也灌注了纯洁的欢乐；
你的容光留下了光明一闪，
恰似太阳在我心里放射。
8、<她走在美的光彩中>
之一
她走在美的光彩中，象夜晚
皎洁无云而且繁星漫天；
明与暗的最美妙的色泽
在她的仪容和秋波里呈现:
耀目的白天只嫌光太强，
它比那光亮柔和而幽暗。
之二
增加或减少一份明与暗
就会损害这难言的美。
美波动在她乌黑的发上，
或者散布淡淡的光辉
在那脸庞，恬静的思绪
指明它的来处纯洁而珍贵。
之三
呵，那额际，那鲜艳的面颊，
如此温和，平静，而又脉脉含情，
那迷人的微笑，那容颜的光彩，
都在说明一个善良的生命:
她的头脑安于世间的一切，
她的心充溢着真纯的爱情!
9、<在巴比伦的河边我们坐下来哭泣>
之一
在巴比伦的河边我们坐下来
悲痛地哭泣，我们想到那一天
我们的敌人如何在屠杀叫喊中，
焚毁了撒冷的高耸的神殿:
而你们，呵，她凄凉的女儿!
你们都号哭着四散逃散。
之二
当我们忧郁地坐在河边
看着脚下的河水自由地奔流，
他们命令我们歌唱；呵，绝不!
我们绝不在这事情上低头!
宁可让这只右手永远枯瘦，
但我们的圣琴绝不为异族弹奏!
之三
我把那竖琴悬挂在柳梢头，
噢，撒冷!它的歌声该是自由的；
想到你的光荣丧尽的那一刻，
却把你的这遗物留在我这里:
呵，我绝不使它优美的音调
和暴虐者的声音混在一起!
10、<给奥古斯达的诗章>
之一
虽然我的多事之秋已经过去，
我命运的星宿却逐渐暗淡，
你的柔情的心却拒绝承认
许多人已经看出的缺点；
虽然你的心熟知我的悲哀，
它却毫不畏缩和我分尝；
呵，我的灵魂所描绘的爱情
哪里去找?除非是在你心上。
之二
当我身边的自然在微笑，
这是唯一和我应答的笑意，
我并不认为它有什么诡
因为那一笑时我想起了你；
当狂风向着海洋冲激，搏战，
一如我曾信任的心之于我，
假如那波涛激起了我的感情，
那就是，为什么它把你我分隔?
之三
虽然我的最后希望??那基石
动摇了，纷纷碎落在浪潮里，
虽然我感觉我的灵魂的归宿
是痛苦，却绝不作它的奴隶。
许多种痛苦在追逐着我，
它们可以压碎我，我不会求情，
可以折磨我，但却不能征服，
我想着的是你，而不是那伤痛。
之四
你人情练达，却没有欺骗我，
你是个女人，却不曾遗弃，
尽管我爱你，你防止使我悲哀，
尽管我受到诽谤，你却坚定不移；
尽管被信赖，你没有斥退我，
尽管分离了，并不是借此摆脱，
尽管注意我，并不要说我坏话，
也不是为使世人说慌，你才沉默。
之五
我并不责备或唾弃这个世界，
也不怪罪世俗对一人的挞伐，
若使我的心灵对它不能赞许，
是愚蠢使我不曾早些避开它。
如果这错误使我付出的代价
比我一度预料的多了许多，
我终于发现，无论有怎样的损失，
它不能把你从我的心上剥夺。
之六
从我的过去的一片荒墟中，
至少，至少有这些我能记忆，
它告诉了我，我所最爱的
终于是最值得我的珍惜；
在沙漠中，一道泉水涌出来，
在广大的荒原中，一棵树矗立，
还有一只鸟儿在幽寂譃赠啭，
它在对我的心灵诉说着你。
11、<想从前我们俩分手>
想从前我们俩分手，
默默无言地流着泪，
预感到多年的隔离，
我们忍不住心碎；
你的脸冰凉、发白，
你的吻更似冷冰，
呵，那一刻正预兆了
我今日的悲痛。
清早凝结着寒露，
冷彻了我的额角，
那种感觉仿佛是
对我此刻的警告。
你的誓言全破碎了，
你的行为如此轻浮:
人家提起你的名字，
我听了也感到羞辱。
他们当着我讲到你，
一声声有如丧钟；
我的全身一阵颤栗??
为什么对你如此情重?
没有人知道我熟识你，
呵，熟识得太过了??
我将长久、长久地悔恨，
这深处难以为外人道。
你我秘密地相会，
我又默默地悲伤，
你竟然把我欺骗，
你的心终于遗忘。
如果很多年以后，
我们又偶然会面，
我将要怎样招呼你?
只有含着泪，默默无言。
12、<失眠人的太阳>
呵，失眠人的太阳!忧郁的星!
有如泪珠，你射来抖颤的光明
只不过显现你逐不开的幽暗，
你多么象欢乐追忆在心坎!
?过去?，那往日的明辉也在闪烁，
但它微弱的光却没有一丝热；
?忧伤?尽在了望黑夜的一线光明，
它清晰，却遥远；灿烂，但多么寒冷!
13、<我的心灵是阴沉的>
之一
我的心灵是阴沉的??噢，快一点
弹起那我还能忍着听的竖琴，
那缠绵的声音撩人心弦，
让你温柔的指头弹给我听。
假如这颗心还把希望藏住，
这乐音会使它痴迷得诉出衷情:
假如这眼睛里还隐蓄着泪珠，
它会流出来，不再把我的头灼痛。
之二
但求你的乐声粗犷而真挚，
也不要先弹出你欢乐的音阶，
告诉你，歌手呵，我必须哭泣，
不然，这沉重的心就要爆裂；
因为它曾经为忧伤所哺育，
又在失眠的静寂里痛得久长；
如今它就要受到最痛的一击，
使它立刻碎裂??或者皈依歌唱。
14、<我们将不再徘徊>
我们将不再徘徊
在那迟迟的深夜，
尽管心儿照样爱，
月光也照样皎洁。
利剑把剑鞘磨穿，
灵魂也磨损胸臆，
心儿太累，要稍喘，
爱情也需要歇息。
黑夜原是为了爱，
白昼转眼就回还，
但我们不再徘徊
沐着那月光一片。
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