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篇一:《《诗经》中的公与私》
《诗经》中的“公”与“私”
朱椿荣
摘要
《诗经》中出现的“公”与“私”，概念相对模糊，带有那时代鲜明的特点，也与后世中国文化中的“公”与“私”有历史联系。“公”与“私”在《诗经》中并不是对立的，后来走向对立，反映了统治者与被统治者、高层统治者与下层统治者之间利益矛盾的激化。
关键词：诗经；公；私
一、 引言
公共利益与私人利益、公共空间与私人空间、公共权力与私人权利„„这些概念都涉及到一对十分重要的范畴：“公”与“私”。在不同的文化背景下，“公”与“私”的概念是不一样的。而文化是传承的，与历史息息相关，尤其是在中国这样一个未曾完全间断的古老文明里。
日本学者沟口雄三曾在其著作《中国的公与私·公私》专门分析了中国传统文化中的公私观念，并指出普遍的伦理性使中国的“公”区别于日本的“公”。但是沟口雄三所分析的主要是明清以后，“私”得以发展和承认之后的“公”与“私”；他所依据的材料主要是古代精英的著作，如《朱子语类》、《日知录》、《明夷待访录》等。他所说的“中国的公与私”，不如说是“中国士大夫的公与私”。普通群众的公私观念可能与社会精英的观念是不一样的，但是它更能够体现当时社会的主流，影响也往往更加深远隐蔽。人民群众作为历史的创造者，很少留下痕迹。但《诗经》中的大多数诗篇的作者都是无名氏，是劳动人民集体智慧的结晶，反映了当时人民群众的社会生活状况。分析《诗经》中的“公”与“私”，有助于了解中国文化中公私观念的早期形态。
二、 “公”与“私”在《诗经》中出现的情况
《诗经》有诗歌305篇，诗中出现过“公”的有41篇，出现过“私”的有
8篇，“公”和“私”同时出现的有3篇，分别是《卫风·硕人》、《豳风·七月》和《小雅·大田》。
“公”在《诗经》有5种不同的含义。
（1）公爵，西周公侯伯子男五等爵位，公爵是第一等。《诗经》中“赳赳武夫，公侯干城”、“文武受命，召公维翰”、“周公东征，四国维皇”，“公”都是爵位的意思。也有爵位是公爵，也是国君的，如鲁公。
（2）指代国君。一是国君本人，如“谭公维私”、“谁从穆公”，他们的爵位本身并不是公爵（谭公是子爵，穆公伯爵），但因为是国君的原因，民众在诗歌中称呼他们为“公”，有表达尊重的意思。二是与国君有血缘关系的人群。如公子、公孙、公室、公族。三是国君的财产，如“雨我公田，遂及我私。”（《诗经·小雅·大田》）中的“公田”，是在井田制下国君直接控制的财产。有趣的是在“公田”和“私”前面都有“我”，似乎有“我们的‘公田’，我们的‘私田’”这样的意思。四是国君活动的场所。如《豳风·七月》中的“公堂”、《邶风·简兮》中的“公庭”、《郑风·大叔于田》中“公所”。《召南·采蘩》、《周颂·臣工》、《鲁颂·有駜》中出现的“夙夜在公”，这里“公指”的是官府，办公场所。
（3）对祖宗神灵的称呼。这样的情形《诗经》中有9篇，7篇集中在大雅，小雅、周颂各1篇。有指周王朝的祖先，如“古公亶父”（《大雅·绵》）、“公刘”（《大雅·公刘》）；有指先世诸侯之神，如“群公先正，则我不助。父母先祖，胡宁忍予？”（《大雅·云汉》）中的“群公”；也有“公尸”这样的特殊词汇，这与当时的习俗相关，西周祭祀祖先时，由一人装作祖先的形象接受祭把，叫做尸祖，先如是君主，即称公尸。
（4）同“功”。一是指功劳，如“王公伊濯，维丰之垣。”（《大雅·文王有声》）中“王公”指的是“文王的功劳”。另一种用法是“妇无公事，休其蚕织。” （《大雅·瞻卬》）。有趣的是这里所指的妇女的“公事”是“桑织之事”，即在当时社会所认为妇女的分内之事。依据这样的逻辑，不难的出结论：男子的“公事”就是“耕”，三公的“公事”是“坐而论道”，卿大夫的“公事”是“作而行之”„„总而言之，每一种身份的人都有他应当从事的工作，这是“公事”，放弃“公事”是不道德的。柏拉图认为“正义”就是不同身份的人恪守本职，这里的“公事”也有这样的观念。遗憾的是，《诗经》里只出现1处有这样的用法，只有结合更多的材料才能更加真实地反映当时的文化。
（5）周天子称呼诸侯为“辟公”，诗经中共出现3处，分别是《周颂》中的《烈文》、《雍》和《载见》。
图 1
“私”在《诗经》中出现过8次，但是词义十分丰富。
“薄污我私，薄浣我衣。”（《周南·葛覃》）。这里的“私”指的是内衣，与“（外）衣”对应，进一步延伸有隐蔽、非公开的含义。
《小雅·大东》和《大雅·崧高》都有出现“私人”一词，“私人”指贵族的家臣。虽然诗经中并未出现对应的“公人”，但在《韩非子》中有“公民少而私人众”议论，在韩非子那里，私人是指贵族的家臣，而公民是指君主的臣，这与诗经中“私人”的意思是一样的。《小雅·楚茨》中“诸父兄弟，备言燕私。”，这里的“私”指的是兄弟骨肉之情，有私情的意思，而且本身是褒义的，与后世贬义不同。
与“公田”对应，诗经中有3处“私”表示的是我个人的意思，与君主相对应。《豳风·七月》中的“言私其豵，献豜于公。”，就是“把小猪留给自己，把大猪贡献给君主。”的意思。另外两处表示的是个人拥有的“私田”，即《小雅·大田》中的“雨我公田，遂及我私。”和《周颂·噫嘻》中的“骏发尔私，終三十里。”
三、 《诗经》中的公私观念与后世公私观念的历史联系
在《诗经》中，公与私的概念是十分模糊的，但是通过分析他们词义的变化能够发现它所反映的中华文明早期公私观念与后世公私观念的历史联系。
“公”最初作为最高的爵位，同时天子称呼诸侯为“辟公”。西周初年的时候，被封为
公爵的诸侯国君很少，只有宋、虢等少数国家，即使是受封齐国的姜尚也只是侯爵，故春秋称齐国君主为齐候。到了后来，升为公爵的诸侯国君增多，到了春秋时代，已经很少不自称为“公”的君主了。在专制社会，君主一人深系着一国命运，可以兴，可以亡。所以即使是君主的私人事务，也往往能够对集体产生影响，因而有了“公”的性质。
（一）政治意义上的“公”。在西周初年，奴隶社会兴盛时期，诸侯众多，封地狭小。诸侯国内部的事务相对简单，诸侯君主的私人生活场所，往往也是他们处理国内事务的场所。所谓“公庭”、“公宫”、“公所”，最初而言，其“公”依然是指君主，是“公”（君主）个人的物品和场所。在“公所”处理的可能更多是君主的私人事务，或者只是君主的一家之事。所谓“夙夜在公”，并不是像今天所理解的那样，是整天忙于公事，也有可能是为君主的私事操劳。但是随着社会经济的发展，诸侯国土面积的扩大，国内事务的日益复杂，诸侯国君需要一批更加专业稳定的“臣工”来处理国事，“公所”也就逐步与君主的生活场所分离。这样的“公所”、“公堂”是官府的雏形，从而形成了后来的政治性的“公”，发展到现在就是公共部门。
（二）伦理意义上的“公”。“公正”是在“公堂”的含义上产生的。公正在最初，可能也有两方面的含义，一是“臣工”作为君主的代理人，能否全心全意站在君主的利益立场上；二是君主的长远利益，或者是臣民对君主的期望，行动正确，符合那个社会的行为准则。后面一种意思便逐步演化为今天所谓的“公正”。这两种公正都要超脱“臣工”的私，特别是“私情”。作为“公正”的“公”，还与“公”作为“对祖宗神灵”称呼有关。祖宗神灵是坦荡无私的，因而有公正、公平的意思在里面。《大雅·云汉》中有“群公先正，则我不助。”的埋怨，在大旱面前，众神为什么不给与帮助？看来，祖宗神灵是承担了责任的，要保护社稷，要降福去灾。这种公正具有普遍性，“不为尧存，不为桀亡”，它是普惠的、无私的。
“公堂”所处理的事务，又具有公开性质。一是事务涉及到“众人”，这里所谓众人当然是指多个贵族，需要调和，需要公开。在“公庭”举行的祭祀活动、庆典活动，从原始社会开始，就是公开的。
作为在“公堂”中工作人的人员，它区别于君主的家臣和其他奴隶。家臣被称为“私人”，那么在公府中工作的人员应该称之为“公人”。“公人”处理的是关乎社稷的事务。因而即使同样是君主的臣仆，也有公私之分。唐文宗受制于宦官，他感叹到“赧、献受制于强诸侯，今朕受制于家奴，以此言之，朕殆不如”（《资治通鉴·唐纪六十二》），这里所说的家奴就是服务君主生活事务的太监，他们与“公卿”官僚是不一样。主流思想反对宦官干政，其实也是希望君主“公
私分明”。由于“公堂”之人责任重大，就有必要用一定的伦理准则来规范他们。这样，“夙夜在公”也就有了新的含义，它不仅仅是指臣工整天呆在“公堂”里，而且是怀着公正之心勤于公务。
（三）经济意义上的“公”。在井田制下，“公田”是直接属于君主的土地，其他八块私田有义务供养公田。私田的所有者也是奴隶主贵族，他们有义务使用自己的奴隶率先耕种好君主的大田。其他八块私田属于不同的奴隶主贵族，那么他们就面临着共同责任的问题。先公后私，其实是先君主之“私”，后自我之“私”，尤其说是一种道德倡导，不如说是当时的制度准则。公田、私田都是为私人所有，只不过是一个为君主私人所有，一个为贵族私人所有。不同的是，公田所得直接构成君主的国库收入。而国库收入与政治性的“公府”密切相关，因而所有制上的“公”与政治上的“公”走到了一起。
四、 结论
从《诗经》来看，早期的“公”与“私”并不是对立的，“公田”与“私田”是相互补充的，“君主”与“臣僚个人”只是处在统治阶层的不同链条上而已。后来，中国文化中的“公”与“私”走向对立，是统治者与被统治者、高层统治者与下层统治者利益对立、矛盾激化的体现。在这种对立中，“公”与“私”的概念相互影响并丰富了对方的内涵：“私情”由受到称赞的骨肉之情，变成会妨碍“公正”的“奸情”，受到排斥；“私”所包含的“隐蔽”，则倡导公共事务公开公议；对“公人”的尊重，进一步降低了家臣僮仆的地位；优先完成“公田”作业、贡献君主，变成公而忘私，排斥个体。
篇二:《各种年龄层次的寿词》
各种年龄层次的寿词
【寿 幛】
寿幛是用绸布题字为祝寿之礼，也称礼幛。寿幛用字简短，有一个字的， 如“寿”字；有四个字的，如“寿比南山”等。通常四字为多，大多用大幅 红绸缎，剪贴金纸。有用红纸的立轴，通称“寿轴”；也有外装玻璃框的， 通称“寿屏”。
寿幛题辞为四字的，在四字当中，有一定的平仄声规律。大概是以平声开始，必以仄声收尾；仄声开始，平声收尾。这就是普通所说的“平起仄收， 仄起平收”。
一、通用寿幛
人寿年丰 乃福乃寿 文韬武略 长寿百岁 心旷神怡
白首壮心 老当益壮 老不服老 老骥伏枥 乐享余年
有福有寿 年高气壮 欢度晚年 如竹如梅 寿翁德大 良师益友 青松不老 松柏常青 松鹤延年 余热生辉 济人自寿 家和人乐 知足长乐 福如东海 福休长泰 福寿全归 福寿同享 高风亮节 莱彩承欢 康乐宜年 焕发青春 晚景堪娱 德高望重
二、男寿通用寿幛
大德必寿 大椿不老 天保九如 天赐遐龄 天赐纯嘏 日永椿庭 古柏长春 甲第增辉 庆衍桑弧 庆溢悬弧 共颂期颐 如松柏茂 如南山寿 多福多寿 鸠杖熙春 寿并河山 寿如日升 寿富康宁 寿人寿世 寿征大德 寿考维祺 寿山福海 灵椿益寿 松鹤延龄 松柏同春 齿德俱尊 备福颐年 国先人瑞 图开福寿 庚星耀彩
诗歌天保 南山比寿 南极星辉 览揆良辰 颂祝冈陵 颂献九如 海屋长春 绛悬仙翁 高寿延牟 钟灵寿考 树茂椿庭 桑弧耀彩 惟仁者寿 崧生岳降 畴陈五福 俾寿而康 既寿而康 椿树长青 椿庭日暖 榴花献瑞 蓬壶春到 鹤算寿添 箕畴五福
三、分龄男寿寿幛
五十岁 乐天知命 年齐大衍 学到知非 福禄艾之
六十岁 甲箓重周 花开甲子 年臻耳顺 算周花甲
七十岁 从心所欲 古稀人瑞 欲不逾矩 德寿古稀
八十岁 平安磐石 刻鸠进杖 筹添八百 富责寿考
九十岁 九大日丽 天保九如 颂献九如 福备九畴
百 岁 百年人瑞 百福骈臻 寿庆期颐 荣登上寿
四、女寿通用寿幛
大德必寿 天姥峰高 花灿金萱 欢腾萱室 寿田宜家 寿征坤德 寿添萱禄 寿同金石 松鹤遐龄 金萱焕彩 金萱不老 图呈王母 国光人瑞 宝婺星辉 宝帨生光 宝婺呈辉 春晖永驻 星辉宝婺 春满北堂 春浓萱幄 耄晋期颐 耄耋富贵 获教仁凤 彩说延龄 祥呈桃实 祥开设悦 帨彩增华 堂北萱荣 萱庭日丽 萱阁长春 萱堂集祜 萱帏日永 萱茂北堂 婺宿腾辉 婺曜呈祥 婺焕中天 婺彩星辉 紫绶金章 辉生锦悦 媊星焕彩 慈云荫浓 慈闱日永 慈竹生辉 慈竹长青 慈竹恒春 瑞凝萱室 福寿康宁 锦帨呈祥 瑶池桃熟 瑶池益算 瑶池春水 瑶岛春长 璇闺大喜 璇闺日暖 璇闺喜溢 德绍孟欧 蟠桃献寿 懿德延年
五、分龄女寿
五十岁 百龄半度 百岁平分
六十岁 甲子重开 萱开周甲
六、双寿通用寿幛
人月同圆 天上双星 日月并明 日月齐辉 日升月恒 双星并耀 双星朗照 凤凰娱志 仙耦齐龄 仙眷长春 台媊合耀 百年偕老 寿并冈陵 庚婺同明 柏翠松青 极婺联辉 弧帨扬华 弧帨同悬 弧帨齐辉 星月争辉 神仙眷属 眉齐鸿案 酒介年眉 福寿双全 福禄鸳鸯 鸿案相庄 笙箫合奏 鸾笙合奏 椿萱不老 椿萱并茂 琴瑟静好 辉映台前
【寿联】
寿联多为五字或七字，也有达数十字或百数十字的。寿联的内容，以切事、脱俗、工整而有韵味为上乘。所以撰拟寿联，必须认清对象，立定主旨，选用恰与的词句，注以流畅的气势。对人则恰如其分，对事对物则描譬生动，不务虚华，使人看了即了解其意义，引起共鸣。寿联为求其以少数文字，包含很多的意思，所以多用文言文， 并且多川成语、典故、专名。但用成语、 典故、专名时，必须先了解其含义，如祝60 岁寿用“花甲”，祝70 岁寿用“古稀”。如用“南极”二字以祝女寿，用“宝婆”二字以祝男寿，则就错误了。
一、祝男寿通用联
人增高寿 天地同寿 名高北斗 德为世重 人老心不老
天转阳和 日月齐光 寿比南山 寿以人尊 年高志愈高
九如天作保 北斗临台座 玄鹤千年寿 松鹤千年寿 五福寿为先 南山献寿杯 苍松万古春 子孙万代长
松柏长春茂 寿同山峦高 良辰逢岳降 声名高北斗 颐年养性情 福共海天长 瑞气霭春辉 甲子配南山
松龄长岁月 青松多寿色 享共和幸福 南山欣作颂 鹤算纪春秋 丹桂有丛香 作自在神仙 北海喜开樽
泰岱松千尺 颂献南山寿 泰岱松千尺 紫气通南极 丹山凤九苞 祥开北海樽 丹山凤九苞 青云动北莱
愿持山作寿 乃文乃武乃寿 大德得无量寿 三呼应封人祝 应供酒为年 如竹如松如梅 我公有不朽名 九如颂天保诗
仁者有寿者相 汉柏秦松骨气 如冈如陵如阜 笑指南山作颂 福人得古人风 商彝夏鼎精神 多福多寿多男 喜倾北海为樽
福临寿星门第 紫气辉连南极 人如天上珠星聚
喜到劳动人家 丹光彩映中华 春到筵前柏酒香
山清水秀春常在 千岁蟠桃开寿域 三祝筵开歌大寿 人寿年丰福无边 九重春色映霞觞 九如诗颂乐嘉宾
天上星辰应作伴 仙居十二楼之上 长寿幸逢好社会
人间岁月不知年 大寿八千岁为春 高龄全靠新中华
百花齐献南山寿 龙门泉石香山月 占得梁园为赋客 四化同歌盛世春 蓬岛烟霞阆苑春 修成商岭采芝仙
行可楷模年称德 红梅绿竹称嘉友 年高喜赏登高节 老子松柏岁长春 翠柏苍松耐岁寒 秋老还添不老春
年抛造物甄陶外 芝兰气味松筠态 身似西方无量佛 春在先生杖履中 龙马精神鸥鹤姿 寿如南岳老人星
佛说无边寿者相 青松增寿年年寿 其人为泰山北斗 易称有庆善人家 丹桂飘香户户香 是日也天朗气清
南州冠冕兹当选 室有芝兰春自韵 革命老人人人敬 上古春秋可与俦 人如松柏岁长新 良辰姜景景景新
海屋仙筹添鹤算 琼岛尚存千岁果 福如东海长流水 华堂春酒宴蟠桃 商山旧有五云芝 寿比南山不老松
瑶台牒注长生字 霄汉鹏程腾九万 大德仁翁多福多寿 蓬岛春开富贵花 锦堂鹤算颂三千 南山松柏愈老愈坚
北海开樽西园载酒 行可楷模人人称德 志大年高一身干劲 南山献寿东阁延宾 老如松柏岁岁长青 童颜鹤发满面春风
花好月圆庚星耀彩 体健身强宏开寿域 诗谱南山筵开西序
篇三:《摩肩擦踵》
摩肩擦踵
mó jiān cā zhǒng
〖解释〗形容来往行人众多，很拥挤。 〖出处〗南州冠冕的意思。
〖示例〗大街上人来人往，～，十分热闹。
稠人广众
chóu rén guǎng zhòng
〖释义〗稠：多而密。指人很多的场合。 〖出处〗《史记·很其武安侯列传》：“稠人广众，荐宠下辈。”
〖示例〗大家听了他，都说他是个痴子，这些话岂可在～的地方说的。（清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回）
人才济济
rén cái jǐ jǐ
〖解释〗济济：众多的样子。形容有才能的人很多。 〖出处〗《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。” 〖示例〗闺臣见～，十分欢悦。 ★清·李汝珍《镜花缘》第六十二回
人才辈出
rén cái bèi chū
〖解释〗辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。 〖出处〗清·毕沅《续资治通鉴·元纪·世祖至元二十年》：“得如左丞许衡教国子，则人才辈出矣。”
〖示例〗我们的时代是～的时代。南州冠冕的意思。
人多势众
rén duō shì zhòng 〖解释〗声势力量大。 〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第十回：“话说金荣困人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。” 〖示例〗
人来人往 rén lái rén wǎng
〖解释〗人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。
〖出处〗清·曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。” 〖示例〗
人丁兴旺南州冠冕的意思。
rén dīng xīng wàng
〖解释〗形容子孙后代人很多。 〖出处〗
〖示例〗这一家子真是人丁兴旺。
人稠物穰
rén chóu wù ráng
〖解释〗稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。 〖出处〗元·胡用和《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“人稠物穰景非常，真乃是鱼龙变化之乡。”
〖示例〗直到大街上，～，正是热闹。 ★《古今小说·杨思温燕山逢故人》
人山人海
rén shān rén hǎi
〖解释〗人群如山似海。形容人聚集得非常多。 〖出处〗明·施耐庵《水浒全传》第五十一回：“每日有那一般打散，或是戏舞，或是吹弹，或是歌唱，赚得那人山人海价看。” 〖示例〗节日的公园～，热闹极了。 形容人高兴的成语 ：
大喜过望 大喜若狂 得意忘形 抚掌大笑 鼓舞欢忻 鼓舞欢欣 欢呼雀跃 横眉吐气 欢天喜地 欢欣鼓舞 欢欣若狂 欢喜若狂 皆大欢喜 酒酣耳热 惊喜欲狂 开眉笑眼 开眉展眼 眉飞眼笑 眉花眼笑 眉欢眼笑 眉开眼笑 手舞足蹈 谈笑风生 喜不自胜 喜出望外 心花怒放 心花怒发 喜眉笑眼 欣喜若狂 喜笑颜开
喜行于色 笑逐颜开 扬眉吐气 眼笑眉飞 欢歌笑语南州冠冕的意思。
1 形容人的成语
形容人的品质的成语 ⑴高尚 高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 青天白日 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人 杰出
补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 尊贵
不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 著名
草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 宽容
海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道 助人
将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐
荣耀
生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯 ⑵志气 有志
不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 良金美玉 山高水长
盖世无双 金榜题名 铁中铮铮 庸中佼佼 师道尊严 功成名遂 威望素著 宽大为怀 下车泣罪 以德报怨 起死人，肉白骨雪中送炭 夸父追日 磨杵成针 心小志大 移山倒海
迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 自食其力 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 有为
大显神通 大显身手 大有作为 大器晚成 非池中物 奋发有为 公才公望 后生可畏 龙跃凤鸣 鹏程万里 前程万里 如日方升 奋发
发愤图强 奋发图强 奋发蹈厉 披荆斩棘 闻鸡起舞 我武惟扬 其他
八仙过海 不务空名 负重致远 掞藻飞声 ⑶忠贞 忠诚
碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节死义 断头将军 肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁 心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆 坚定
从容就义 富贵不能淫 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍 誓死不二 心坚石穿
心如铁石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火炼 之死靡它 指天誓日 志坚行苦 至死不变 忠贞不渝 坚强
坚苦卓绝 姜桂之性 宁死不屈 铁石心肠 威武不屈 节操
冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 宁为玉碎，不为瓦全 屈节辱命 三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 投梭折齿 心如古井 一片冰心 ⑷真诚 真诚
抱诚守真 诚心诚意 讲信修睦 金石为开 开心见诚 悃愊无华 披心相付 披肝沥胆 璞玉浑金 拳拳服膺 全心全意 推诚相信 推诚相见 推心置腹 推襟送抱 信及豚鱼 信誓旦旦 一寸丹心 允执其中 真心实意 诚实
表里如一 开诚相见 恪守不渝 倾心吐胆 杀彘教子 实心实意 拭面容言 天人共鉴 闭邪存诚 心口如一 胸无宿物 胸无城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝胆相照 ⑸谦虚 虚心
不耻下问 不骄不躁 不矜不伐 不露圭角 辞尊居卑 功成不居 功薄蝉翼 好问则裕 戒骄戒操 礼贤下士 满招损，谦受益 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎 犬马之劳 深藏若虚 损之又损 闻过则喜 洗耳恭听 虚怀若谷 逊志时敏 言者无罪，闻者足戒 移樽就教 以莛叩钟 有则改之，无则加勉 愚者千虑，必有一得 载酒问字 择善而从 知之为知之 自知之明
2 形容人的成语 律已
防意如城 非异人任 修心养性 引咎自责 知过必改 自愧弗如 自怨自艾 谨慎
爱惜羽毛 刚毅木讷 画地为牢 斤斤自守 谨言慎行 慎终追远 守口如瓶 临事而惧 临深履薄 如临探渊 如履薄冰 奉命唯谨 三思而行 小心谨慎 小心翼翼 瞻前顾后 其他
见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉 ⑹廉洁 廉洁
不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德 无私
大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩 正直
不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言 慷慨
高义薄云 慷慨解囊 乐善好施 勇为
见义勇为 路见不平，拔刀相助 清高
不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争 其他
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