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篇一:《描写苏州园林的诗句》
描写苏州园林的诗句
居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》） 鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）
懒云仙，蓬莱深处恣高眠„„林泉爱我，我爱林泉。（吴西逸《殿前欢·懒云窝》，懒云窝为元代苏州宅园）
清风明月本无价；近水远山皆有情。（沧浪亭联）
苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。（狮子林立雪堂联）
江山如有待；花柳更无私。（拙政园与谁同坐轩联）
闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。（拙政园绣绮亭旧联）
俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。（虎丘花雨亭联）
江南园林甲天下,苏州园林甲江
塔从林外出,山向寺中藏(虎丘)
古宫闲地少,水巷小桥多
老板爱吃南边菜,都到苏州城里来
苏州好,葑水种鸡头,莹润每疑珠十斛,柔香偏乳盈瓯,细剥小庭幽
东西南北桥相望，画桥三百映江城
春城三百七十桥，两岸朱楼夹柳条
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥
夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。
飘飘关塞云，微微河汉月。
秋兰南窗前，清香静中发。
怀我千载心，岁晚更幽绝。
落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 “君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤
一迳抱幽山，居然城市间。（宋·苏舜钦《沧浪亭》）
人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）
绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）
不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）
隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》） 谁谓今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《狮子林得句》） 拙政园
兰雪堂 :
兰雪堂是东部的主要厅堂，堂名取意于李白“独立天地间，清风洒兰雪”的诗句。始建于明崇祯八年（1635），据园主王心一《归园田居》记载，兰雪堂为五楹草堂，“东西桂树为屏，其后则有山如幅，纵横皆种梅花。梅之外有竹，竹临僧舍，旦暮梵声，时从竹中来”，环境幽僻。堂前两棵白皮松苍劲古拙，墙边修竹苍翠欲滴，湖石玲珑，绿草夹径，东西院墙相连。堂坐北朝南三开间，“兰雪堂”匾额高挂 ，长窗落地，堂正中有屏门相隔，屏门南面为一幅漆雕《拙政园全景图》，屏门北面为《翠竹图》，全部采用苏州传统的漆雕工艺，屏门两边的隔扇裙板上刻有人物山水。
缀云峰
缀云峰位于兰雪堂北，山峰高耸在绿树竹荫中，山西北双峰并立，取名“联璧”。缀云峰、联壁峰为归园田居的园中景点。王心一《归园田居记》，兰雪堂前有池，“池南有峰特起，云缀树杪，名之曰缀云峰。池左两峰并峙，如掌如帆，谓之联壁峰。”两峰为明末叠石名家陈似云作品，所用湖石，玲珑细润，以元末赵松雪山水画为范本。缀云峰的形态自下而上逐渐状大，其巅尤伟，如云状，岿然独立，旁无支撑。1943年夏夜，缀云峰突然倾圮。后来，在园林专家汪星伯的指导下，重新堆成了这座高达两丈、玲珑夭矫的奇峰，如今此峰苔藓斑驳，藤蔓纷披，不乏古意。
秫香馆
秫香，指稻谷飘香，以前墙外皆为农田，丰收季节，秋风送来一阵阵稻谷的清香，令人心醉，馆亦因此得名。秫香馆为东部的主体建筑，面水隔山，为单檐歇山结构，室内宽敞明亮，长窗裙板上的黄杨木雕，共有 48幅，缘据行家考证，一部为《西厢记》,另一部为《金玉如意》。其中《西厢记》一出中，有“张生跳墙会鸳鸯”、“拷红”、“长亭送别”等场景，雕镂精细，层次丰富，栩栩如生。夕阳西下，一抹余辉洒落在秫香馆的落地长窗上。加上精致的裙板木雕，把秫香馆装点得古朴雅致，别有情趣。
涵青亭
园林建筑，以亭的变化为多。亭是一种只有屋顶而没有墙的小屋，玲珑轻巧，一般由屋顶、柱身和台基三部分组成。在园林中可点景、观景，又可供人小憩、纳凉、避雨。
拙政园不仅亭多，而且形式不一。涵青亭居于一隅，空间范围比较逼仄。但造园家以高大的白墙作底，建了一座组合式的半亭，一主二从，主亭平座挑出于水面之上，犹如水榭，两侧副亭略向后退，朝左右展开，似廊又非廊，主亭发两只戗，副亭发一只戗，整座亭子犹如一只展翅欲飞的凤凰，给本来平直、单调的墙体增添了飞舞的动势。斜倚亭边美人靠小坐，天光云影水间，锦鲤遨游，荷莲轻荡。
篇二:《关于园林的诗词》
苏园六纪
"雕几块中国的花窗/框起这天人合一的融洽/
构一道东方的长廊/连接那历史文化的深邃/
是一曲绵延的姑苏咏唱/吟唱得这样风风雅雅/
是几幅简练的山林写意/却不乏那般细细微微/
采千块多姿的湖畔奇山/分一片迷蒙的吴门烟水/
取数帧流动的花光水影/记几个淡远的岁月章回"
横塘-苏州古镇，宋、贺铸 青玉案
试问闲愁都几许，一川烟草、满城风絮，梅子黄时雨。
范成大，四时田园杂兴六首
楚辞《渔父》
沧浪之水清兮，可以濯我缨。
沧浪之水浊兮，可以濯我足。
苏州，沧浪亭取之意境。
陶渊明的住所意境：结庐在人境，而无车马喧。
稽康、白居易、柳宗元、倪云林、阮籍、文征明、李渔„„
大隐隐于市，中隐隐于野，小隐隐于朝。
四大名石：
瑞云峰————苏州第十中学
冠云峰————苏州留园
玉玲珑————上海豫园
皱云峰————杭州西湖
石是园之骨，水是园之脉。
太湖石：瘦、漏、透、皱。
文震亨《长物志》
一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。
计成《园冶》
高远、深远、平远，堆山叠石意境。
水底凿井，净化水体
宋，秦观《浣溪沙》
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
上邪
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为之竭，
冬雷震震，夏雨雪，天地合，
乃敢与君绝！
有时候解决问题的最好办法不是惩戒而是尊重。
长倚玉人心自醉，年年岁岁乐于斯。
胧明春日照花枝，始是新承恩泽时。
辛弃疾 《丑奴儿》
书博山道中壁
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道“天凉好个秋”！
浣溪沙
花向今朝粉面匀，柳因何事翠眉颦？东风吹雨细于尘。
自笑好山如好色，只今怀树更怀人，闲愁闲恨一番新。
瑞鹧鵠（古鸟）
胶胶扰几时休？一出山来不自由。
秋水观中山月夜，停云堂下菊花秋。
随缘道理应须会，过分功名莫强求。
先（通去）自一身愁不了，
那堪愁上更添愁。
辛弃疾《青楼案》
东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。
风萧声动，玉壶光转，一夜龙舞。描写苏州园林的诗句。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，
蓦然回首，
那人却在，灯火阑珊处。
《西江月》
醉里且贪欢笑，要愁哪得功夫。近来始觉古人书，描写苏州园林的诗句。
信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉何如？”只疑松要来扶，
以手推松曰“去！”
春色撩人，爱花风如扇，柳烟成阵。行过处，
辨不出紫陌红尘。
有心争似无心好，多情却被无情恼。
看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安
异乡易得离愁病，妙药难医断肠人。
赞会芳园 红楼梦第十一回
黄花满地，白柳横坡。
小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。
石中清流激湍，篱落飘香，
树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍
紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。
遥望东南，建几处依山描写苏州园林的诗句。
之榭；纵观西北，结三间临水之轩。描写苏州园林的诗句。
笙簧盈耳。别有幽情；罗
绮穿林，倍添韵致。
闲静时如姣花照水，行动处四弱柳扶风。
嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。
假作真时真亦假，无为有处有还无。
寒塘度鹤影，冷月葬花魂。
终身误
都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪。
终不忘，世外仙女朱寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是举
案齐眉，到底意难平。
厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！
一场幽梦同谁近？千古情人独我痴。
不因俊俏难为友，正为风流始读书。
苏轼《饮湖上初晴后雨》
水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
歌德
凝固的音乐是建筑，流动的建筑是音乐。
以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴潜。
以人为镜，可以明得失。
三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。
岳飞《满江红》
人类八种心理弱点
疑心病，寻赞许，争公平，至善狂，应该论，自封心，依赖性，内疚狂。
每个人都守着一扇只能由内开启的改变之门。打开这扇门，你将会感受生命由此而来的改变。
黄河流域为代表的中华文明，
尼罗河流域为代表的古埃及文明，
幼发拉底河和底格里斯河为中心形成巴比伦文明，
篇三:《苏州园林的诗情画意》
苏州园林的诗情画意
陈曦
（经济与贸易学院 经济2班 20092320203）
摘要：苏州，以其深厚的文化底蕴及独特的地理优势，吸引了一位位文人墨客、儒商巨贾来到苏州造园。而苏州丰富优质的造园材料和四季分明的怡人环境，又使得苏州成为得天独厚的造园佳地。故而陈从周曰：江南园林甲天下，苏州园林甲江南。总之，苏州蕴山川之秀，钟天地之气，聚人材之盛，形而为立体的画、凝固的诗——苏州园林。苏州园林蕴含哲理、充满诗意，是“诗情”——文人情怀的载体；移步换景，缩天地于尺寸，美景如画，充满了写意美，是“画意”之所在。 关键词：苏州园林；文化底蕴；文人情怀；诗意；画意
苏州闻名于世的名园有拙政园、耦园、狮子林、沧浪亭等等，每一座都有她自己的故事。正如沧浪亭是苏舜钦退官归隐之地，耦园、拙政园亦是沈秉成、王献臣的退官归隐之地；究竟是什么吸引了这些文人政客、儒商巨贾纷纷构园于此，常住姑苏？韦庄有诗云：人人尽说江南好,游人只合江南老.绿水碧于天,画船听雨眠.炉边人似月,皓腕凝霜雪。江南、姑苏，自古就是文人骚客吟哦歌颂之地，是儒商巨贾颐养天年的福地。苏州，古称吴，地处美丽富饶的长江金三角地区，河湖纵横，水网密布，风光旖旎，为造园的天然蓝本。随时都可以得泉引水，而有多产石料。太湖石，通灵剔透、姿态万千，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美；尧峰黄石，苍劲古拙、嶙峋入画，不入斧凿，古朴可爱，皆为叠山美石。而且，苏州四季分明，气候温润，沃野平畴，泽地沮洳，青林翠竹，四时皆备，得天独厚。苏州自古繁华，号称“人间天堂”、“鱼米之乡”、“丝绸之府”、“文物之邦”，隋炀帝开凿京杭大运河，纵贯南北，“南旅往还，船乘不绝”，南北物资文化交流，促使苏州经济进一步繁荣，这为苏州造园提供了丰厚的物质基础。苏州文化兼容、开放、崇文、重艺。诗书的长期熏染，孕育了苏州高品位的艺术格调和审美风尚：陆墓金砖、苏绣、苏式家具、苏式盆景、苏州檀香扇……苏州艺匠叠出，高手如云：朱勔子孙、张涟父子、巧匠詹成、蒯“鲁班”、“国能”计成、姚承祖，乃至虎丘花农、香山艺人等群体……奠定了苏州园林精雅的艺术格调。
总而言之，苏州蕴山川之秀，钟天地之气，聚人材之盛，形而为立体的画、
无声的诗——苏州园林。
苏州园林的美，在于她所蕴含的浓厚的诗情与画意。苏州是宋元文学的中心，文人以诗画入园，园林中一丘一壑自风流，一草一木皆有情。
苏州园林的诗意，首先在于苏州及造园主人丰厚的文化积淀。在京杭大运河开通之后，苏州的经济迅速发展，而地区经济的迅猛发展，则为苏州民风由尚武向尚文转变，奠定了雄厚的物质基础。在当时的苏州，上层人士热衷于读书求功名，下层大众则是安居乐业，自两宋以来，苏州地区更是人文渊薮，文风鼎盛，号称文采风流为天下冠。在苏州园林里，一亭、一台、一榭，仿佛都可以看到姑苏吴文化的镌刻：那粉墙黛瓦、那蜿蜒曲径、那静水流深，无一不是温婉、深蕴的吴文化的缩影。而造园主人的文采风流、藏书画卷，则是游览苏州园林最应细细品味的“诗情”。无论是唐代大诗人皮日休还是陆龟蒙抑或是“清泉绝天一尘染，长松自是拔俗姿”的苏舜钦，都是诗词歌赋、锦绣文采的文人骚客——其住宅必定不俗，如取自《楚辞》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的沧浪亭，如拙政园中取自李义山“留得残荷听雨声”的听雨楼，如“清风起兮池馆凉”的清风池馆，无一不是诗人精神寄托之所在、文人情怀之所现。而园林主人丰富的收藏更是让人目不暇接、赞不绝口——那镌于廊壁的碑刻，那悬于书房的书画，那带着古色的梨花桌椅……无一不透露着浓浓的诗意。而园林背后的故事更是耐人寻味。“耦园住佳耦，城曲筑诗城。”耦园的主人，沈秉成丧妻、仕途失意，退官隐居姑苏，遇到了他此生的知己严永华。沈秉成酷爱藏书和诗文，严永华也爱写诗，两人便在仓街小新桥巷深处筑园，夫妻二人相偕成趣，“赌书消得泼茶香”。至今在耦园东院的墙上还刻着这位夫人的诗：“耦园住佳偶，城曲筑诗城”。耦同偶之意，城通成之意，寓意二人同耕，佳偶天成，可见严永华之才。徜徉于耦园的方寸天地，看着吾爱亭、遥望着南北驳岸码头听橹楼，仿佛能想象沈氏夫妇当年是如何恩爱，把手同游，听橹弹琴。
苏州园林的诗情，在于苏州园林中无处不蕴含的老庄哲学与佛教思想。老庄好无为而治，道法自然，主张雕琢复朴，而苏州园林“虽由人作，宛自天开”，很符合老庄哲学“顺其自然，无为而治”的主张。“致虚极，宁静笃”、“清静为天下正”、“见素抱朴，少私寡欲”、“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也……素朴而天下莫能与之争美”，这些老庄思想深深印入了园林主人的脑海中……耦园的
藤花舫，山阴廊侧，小巧玲珑，不失为初春紫藤入画、盛夏藤阴下午后小憩的绝妙场所，同时主人引庄子“不系之舟”的遐想，“无所求，饱食而遨游”，闲散自在之情油然而生；留园冠云台边的“安知我不知鱼之乐也”正是造园主人对老庄哲学的理解体现。值得细细品味的，还有其中蕴含的佛教思想，它为苏州园林增添了更加丰厚的文化内涵。如原为菩提正宗寺后花园的狮子林，因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。亦因佛书上有“狮子吼”一语(“狮子吼”是指禅师传授经文)，且众多假山酷似狮形而命名。狮子林中的立雪堂，为讲经说教之堂，其名取自慧可和尚少林立雪之事：达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达摩祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖。还有指柏轩、问梅阁等，都是以禅宗公案命名。又如留园的亦不二，取自《维摩经》：“文殊问维摩诘，何等是不二法门。维摩诘默然不应。文殊曰：善哉善哉，乃无有文字语言，是真人不二法门。”意为直接入道，不需文字语言。这些都与道家、佛教有着千丝万缕的联系。
苏州园林的诗情，还在于苏州园林对唐代时期中隐思想的绝佳体现。白居易有诗《中隐》云：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”苏州园林正是如此，造园主人筑园于或是城郊或是渡边，既不脱于人世，又免于身处丘樊的冷寂，在那有限的空间里悉心营建他们的壶中天地。单单以黛瓦高墙、繁树碧水，就将喧嚣就此隔绝园外。而那些风雅如自在处、闻木樨香轩、听雨楼、清风池馆的所在，更是使得园林主人获得了心灵的宁静。蒋堂的隐圃、叶清臣的小隐堂、程致道的蜗庐、胡元质的招隐堂、范成大的石湖别墅、史正志的渔隐……朱长文有别业“乐圃”，苏舜钦筑沧浪亭……这些园林都是以归隐为主题。苏州园林是文人士大夫朝与野的折中选择，文人政客们既能与友人把酒言欢、吟诗作乐，亦不必躲避时
政、断绝朝廷。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”便是这些文人士大夫所追求的心灵境界的写照。
不到园林，怎知春色如许？原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天。便赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。苏州园林之美，巧夺天工，宛如画卷，充满了“画意”。
苏州园林的占地面积较小，但却绝不影响这幅画卷上的内容，其以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，壶中自有风光，园中自有天地。在这个浓缩了自然山水的空间里，“一勺代水”，“一拳代山”，一泓清泉蜿蜒便代河流溪涧，一座假山玲珑便胜险峰奇山。园内的四季晨昏变化和春秋草木枯荣，使人们可以“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有林泉之致”“绝怜人境无车马，信有山林在市城”，达到了“虽为人作，宛自天开”的境界。而园中亭台轩榭，都精雕细刻，匠心独运，无一重复。却又不露声色，绝看不出斧凿的痕迹，浑然天成，造园工匠的智慧和创造在方寸的天地里运用到极致，让人叹为观止。园内庭台轩榭，游廊小径蜿蜒其间，内外空间相互渗透，得以流畅、流通、流动。观赏苏州园林，犹如观赏一副动人的山水画——“鸟啼花落屋本东，柏子烟青芋火红。人道我居城市里，我疑身在万山中”。苏州园林移步换景、处处洞天，绕水游览留园，就仿佛度过了一年四季：夏日在留园涵碧山房观赏荷花、摘莲子，中秋于闻木樨香轩折桂赏月，静听桂子落地的声音。而花木繁盛、亭台精美，又相映成趣。在荷风四面亭中观赏荷花，清香盈手、碧荷扑面；而站在远处看荷塘，又觉得一片浓碧浅红掩映着精致纤巧的亭子，清风徐来，莲叶轻摇，着实可爱。苏州园林小巧，故而匠心独具的造园艺人们不仅将四时之景、无限天地浓缩，还巧妙的运用各种手法，借景添景，虚实结合，增加了游览者的空间感受：涓涓清流脚下而过，倒映出园中的景物，虚实交错，把观赏者从可触摸的真实世界带入无限的梦幻空间；岸边叠石犬牙交错、绝不齐整，而静水流深又有高大的绿树、繁密的灌木、玲珑剔透的太湖石掩映，使人觉得流水无边，蜿蜒不止；巧妙的将远处的景借为己用，在拙政园“倚虹亭”中，能看到园外的北寺塔，矗立的北寺塔仿佛也成了园中一景，为园林添色。
苏州园林的画意，在于其无处不似画，无处不入画，诗与画又完美的结合在一起。苏州园林的花窗，处处精美，式样繁多，透过花窗，是一幅幅景致各异、
写意动人的画：或是雨打芭蕉或是雪欺枇杷，抑或是那屋外的一丛青竹随风摇曳，难怪有诗云“雨惊诗梦来蕉叶，风载书声出藕花。”江南多雨，才子多愁，于是游人就在这样一个下雨天漫步在苏州园林里，走到一扇花窗下，望着在雨的洗礼下青翠欲滴的蕉叶，听着雨打芭蕉万点愁。花窗里的雨打芭蕉是一幅画，看着雨打芭蕉凝起淡淡哀愁的你也是一幅画。坐在听雨楼里，倚楼听风雨，看着荷塘里枯萎的秋日残荷，不由秋上心头结成愁，恰恰是应了那句：“此时窗外，雨势渐大，雨打残荷，恰如天上愁怨，人间离愁。”而拙政园的门洞与方窗，又是与花窗异曲同工、匠人们智慧的另一体现。在拙政园的门洞里眺望荷塘景色，池中一一风荷举，岸边依依杨柳枝，尽收于圆圆的门洞里，而池中波光粼粼，映在门洞的青石上，光影斑驳，清风徐来，浮光跃金。而走廊边的一扇扇方窗则恰到好处的将廊边水景框于窗内，游人在走廊上漫步，眼前的画卷也在不断地更替。从审美与文学的角度而言，诗画是一体的，诗歌以其工笔细描或是粗描淡写的语言描绘出一幅幅动人的画卷。而苏州园林恰恰就是诗画完美结合的产物。留园明瑟楼下的方室因与其西涵碧山房在可亭处看来恰似一艘航船，故取杜甫“野航恰受两三人”的诗句命名为“恰杭”，实在是诗与画、名和形的有机统一。宋陆游有诗云：“高高下下天成色，密密疏疏自在花”，而自在处的景色与诗意相同，故而借以为名。 苏州园林的画意，还在于其对色彩恰到好处的运用，明丽与淡雅的巧妙结合。苏州园林的建筑深受道家思想的影响，以黑白为主，崇尚朴素淡雅，而花木则以植物的绿色为基调，点缀以花卉、果实的缤纷色彩。黑白二色，是道家最推崇的色彩。黑色是最深暗的色，庄重、高贵、超俗、沉静，是《易经》中的天色，所谓“天玄地黄”。白色是最明亮的色彩，轻快、朴素、纯洁，它也是道家所重视的，《淮南子．原道训》载“色者，自立而五色成矣”。道家认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，而无是最根本的，“无”就是道，按这一观点解释，白(无色)和五色应该是同统一的，既相互独立，又相互依存；但无色是本原，五色与白(无色)相生、相和，这一思想直接影响了绘画荚学思想。古代园主多为文人墨客，造园思想深受绘画理论影响。苏州园林一直有文人造园的传统，他们的审美倾向直接决定了园林里粉墙黛瓦的建筑形象。园林里建筑类型丰富，亭台楼阁高低错落，如果色彩过于复杂，势必不能统一，甚至有可能喧宾夺主，突出了个别建筑而破坏了园内的整体协调。在形式美的创造中，色彩比造型有更强烈的视觉冲击
篇四:《描写苏州园林的诗句》
1、居士高踪何处寻，居然城市有山林。——清·王赓言<游狮子林>
2、居士高踪何处寻，居然城市有山林。
3、清风明月本无价；近水远山皆有情。
4、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。描写苏州园林的诗句。
5、苏州好，葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛，柔香偏乳盈瓯，细剥小庭幽。
6、一迳抱幽山，居然城市间。——宋·苏舜钦<沧浪亭>
7、人道我居城市里，我疑身在万山中。——元·维则<狮子林即景>
8、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。——蒋堂<北池赋>，北池为唐宋时代苏州官府园林
9、一迳抱幽山，居然城市间。
10、懒云仙，11、闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。描写苏州园林的诗句。
12、老板爱吃南边菜，都到苏州城里来。
13、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。
14、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。——虎丘花雨亭联
15、江山如有待；花柳更无私。
16、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。——清·汪琬<再题姜氏艺圃>
17、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。
18、君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。--唐·杜荀鹤
19、清风明月本无价；近水远山皆有情。——沧浪亭联
20、君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。
21、夜读苏州诗，襟怀尽冰雪。飘飘关塞云，微微河汉月。秋兰南窗前，清香静中发。怀我千载心，岁晚更幽绝。
22、江南园林甲天下，苏州园林甲江。
23、不知城市有山林，谢公丘壑应无负。——清·徐崧<秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行>
24、古宫闲地少，水巷小桥多。
25、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。()——清·乾隆<狮子林得句>
26、不知城市有山林，谢公丘壑应无负。
27、闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。——拙政园绣绮亭旧联
28、塔从林外出，山向寺中藏。(虎丘)
29、苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。——狮子林立雪堂联
30、绝怜人境无车马，信有山林在市城。——明·文徵明<拙政园图咏·若墅堂>
31、苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。
32、懒云仙，蓬莱深处恣高眠……林泉爱我，我爱林泉。——吴西逸<殿前欢·懒云窝>，懒云窝为元代苏州宅园
33、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
34、人道我居城市里，我疑身在万山中。
35、绝怜人境无车马，信有山林在市城。
36、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。
篇五:《赞美苏州园林的诗句》
1、江山如有待；花柳更无私。
2、苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。
3、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。
4、绝怜人境无车马，信有山林在市城。赞美苏州园林的诗句。——明·文徵明<拙政园图咏·若墅堂>
5、居士高踪何处寻，居然城市有山林。——清·王赓言<游狮子林>
6、谁谓今日非昔日，端知城市有山林。——清·乾隆<狮子林得句>
7、塔从林外出，山向寺中藏。
8、古宫闲地少，水巷小桥多。
9、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。
10、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。——清·汪琬<再题姜氏艺圃>
11、闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。赞美苏州园林的诗句。
12、一迳抱幽山，居然城市间。
13、君到姑苏间，人家皆枕河。()故宫闲地少，水巷小桥多。
14、江南园林甲天下，苏州园林甲江。
15、不知城市有山林，谢公丘壑应无负。
16、人道我居城市里，我疑身在万山中。——元·维则<狮子林即景>
17、清风明月本无价；近水远山皆有情。
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