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篇一:《庄子 33篇精髓》
庄子 33篇精髓
逍遥游第一
要旨：本篇庄子三度描写大鹏寓言，意在肯定：人可以凭借修行而成其大。由此上承老子所说的“道大，天大，地大，人亦大”（《老子》第二十五章）。人若成其大，则有望成为至人、神人、圣人，抵达无待之境而自在逍遥，也化解了世俗所在意的有用无用之争。
齐物论第二
要旨：感官让人迷惑于现象，理性使人执著于自我。“形如槁木”与“心如死灰”是修行过程，由此摆脱相对的知见与价值，回归“道通为一”的整体。此时的体验是“天地与我并生，而万物与我为一”，进而可以领悟至高智慧：未始有物。在道之中，万物平等，而人依然有所不同，有其悟道的可能性。
养生主第三
要旨：养生的原理是什么？以“庖丁解牛”为例，人在世间行走，犹如以利刃解牛，要做到依乎“天理”（自然的条理）与因其“固然”（本来的结构），然后才可以游刃有余，令这把刀用了十九年而毫无损伤。因此，培养自己具备透视整体的眼光，再以“安时而处顺”的心态去面对挑战，就可以安其天年。
人间世第四
要旨：人间多患难，而化解之道在于改变国君的心态。如何改变呢？任何方法都有所不足，唯有靠学习者修养自己，抵达虚而待物的“心斋”之境。具体表现是“知其不可奈何而安之若命”。在人间，不能不分辨有用与无用，但结果却是：有用往往自陷困境，而无用却能长保平安。
德充符第五
要旨：学习道家的关键，在于明辨“道”与“德”。道是万物的来源与归宿，德是万物得之于道者，亦即万物的“本性与禀赋”。人若保持本性与禀赋，就不会在意身体方面的缺陷（如老、残、弱）与世俗方面的不足（如贫、贱、无用）。能够顺其自然而保持和谐，即是“德充”，而其“符”，则是验证，可由本篇观之。 大宗师第六
要旨：大宗师就是“道”。悟道者为真人，真人的表现无异于神人与至人，是庄子笔下的完美典型。本篇对“道”的描述，得自老子真传，尤其“自本自根”一词可谓画龙点睛。中间论及悟道七关，由“外天下”到“不死不生”，值得省思。悟道者相忘乎道术，彼此为友，则相视而笑，莫逆于心。
应帝王第七
要旨：人不能脱离世间而生活，那么应该采取什么态度呢？庄子的立场是无心而为与用心若镜。“无心而为”是指：顺物自然而无容私焉，任何作为都不必怀有刻意的目的。若非如此，连看相算命的人都可以眩惑我们。“用心若镜”则可以胜物而不伤。这是两不相伤，天人相洽。浑沌之喻提醒人守住本性与禀赋，便可一切具足。 骈拇第八
要旨：天生万物，各有其性，也各有其命。人有理智与自由，因此可能自作聪明，为自己增加各种人间的价值，结果反而丧失了性命的真实状况。真正的善，不是仁义，而是善待自己所得的一切，亦即保存性命的原貌，不为任何外在的目的而有所牺牲，进而可以自适其适。
马蹄第九
要旨：马是万物之一，有它自身的性与命，但是从人的角度来判断，就要设法让它变得有用。结果呢？善于驯马的伯乐会淘汰一半以上的劣马。儒家所谓的圣人，为了治理百姓而制作礼乐，倡言仁义，结果呢？人们脱离了道与德，苦不堪言。道是根源，德是本性，人实在不必刻意作为而自寻烦恼。
胠箧第十
要旨：“圣人不死，大盗不止。”本篇批判儒家所谓的圣人，可谓不遗余力。圣人以仁义礼乐来治理天下，大盗学会了这套方法，就会不择手段来取得天下，然后也以仁义礼乐作为号召。那么，不如回到“小国寡民”（《老子》第八十章）的原始社会吧！在古代有“至德之世”，可供我们缅怀。
在宥第十一
要旨：治理天下时，如果有所作为，那么不论为善为恶，结果都会带来灾难。何以如此？因为“人心”一旦受到挑拨，就会像捅开的蜂窝，后患无穷。万物皆生于土而反于土，依循自然规律，人为何不能因而忘记自己，不要刻意有所作为呢？本篇认为：有为将带来痛苦。但人类可能回复到原始社会吗？
天地第十二
要旨：从“道”的角度看来，万物没有缺憾。人若悟道，万物成为一个整体，死生也不足为意。此时，人与天地同乐，有如复归于浑沌，无机巧也无机心。但是，这不表示要否定人间价值，而是随物而化，对“寿、富、多男子”也能欣然接受。“上如标枝，民如野鹿”，一片自在祥和。然而，使人“失性”的机会太多了，可不慎乎？ 天道第十三
要旨：本篇谈天道，一并述及帝道与圣道，并且肯定黄帝、尧、舜等人的作为。其中描写的圣人是以道为师、得享“天乐”的，不但享受自然之乐，也能蓄养天下万民，抵达“太平”之境。唯独对于孔子之标举仁义，仍有未安。至于“桓公读书”之喻，则提醒我们要崇本抑末，以求亲自验证悟道之妙。
天运第十四
要旨：如果真有天籁，则本篇所描写的黄帝演奏《咸地》可以作为代表。它使听者体验“懼、怠、惑”。懼使人难以安于现实，怠使人陷入心灵空虚，惑使人由愚可以悟道。接着，孔子面对道家老子时，受到什么教训与启发，在本篇说得既生动又深刻。在庄子笔下，儒家似乎只能甘拜下风。另外，有关“孝”的六境可谓神来之笔。 刻意第十五
要旨：“刻意”为立定心志要做成某些事。凡是设定目的的人都将有所期待。唯圣人可以做到“德全而形不亏”，他的表现与真人无异，可以恬淡无为，守住精神。
缮性第十六
要旨：本篇谈到改善本性，由此而“复其初”，但方法可能错了。自古及今，步步堕落，从“至一”到“顺而不一”，又到“安而不顺”，再到“不安而乱”，无法回复原状。最后谈到“古之得志者”，让人警惕。本篇“复其初”一语常被宋朝学者借用，但意思大不相同。
秋水第十七
要旨：本篇论述之精巧，可与《齐物论》篇并列佳构。七个问题层层深入，化解了争竞比较之心，也肯定了万物各有其价值，最后聚焦于分辨天与人。人的智慧可分高下，有人悟道，也有人像井底之蛙。庄子借几段寓言描述自己的境界，充分显示了自信与自得之乐。最后则是“鱼乐”之辩，但其真谛何在？值得仔细品味。 至乐第十八描写庄子的优美段落。
要旨：人间有最大的快乐吗？像富贵、长寿、名声，都要人付出代价，并且享受这些快乐的后遗症也很大。“无心而为”才是至乐。这种觉悟使人看透生死。本篇有“庄
子妻死”与“见空骷髅”等章，助人深思。至于鲁侯与海鸟之喻，以及列子的体悟之悟，皆各有理趣。
达生第十九
要旨：本篇寓言最多，亦广为人知，如“丈人承蜩”、“津人操舟”、“吕梁泳者”、“梓庆削木”、“醉者驾车”、“呆若木鸡”等，有的由技入艺，臻于化境；有的无心而为，顺其自然；契机皆在由忘而化、由化而游，以至“形全精复，与天为一”。至于“桓公见鬼”一章，则显示出庄子的知见之广。
山木第二十
要旨：处世秘方在于判断“材与不材”何者安全。然后“虚已以遊世”，不受万物拖累。本篇一再谈及孔子的受困，足以提醒世人如何自求多福。庄子自身亦有乱世求生的法则，如“见利思害”。篇中借孔子之口说“人与天一也”，是古代所谓“天人合一”的最早版本，而其所说的“天”是指自然界而言。从“道”看来，万物合成一个整体。 田子方第二十一
要旨：本篇多为寓言与重言，其中有不少高明之士，如东郭顺子、温伯雪子、臧丈人、伯昏无人、孙叔敖、真儒士、真画师等。颜渊师法孔子，但觉“夫子奔逸绝尘”；孔子往见老子，才知“天地之大全”；真是人外有人，天外有天。这些作品的用意，依然是要勉人领悟大道，以成就老子所谓“人亦大”的理想。
知北游第二十二
要旨：人之生死，有如气之聚散，因此人须觉悟，身体、生存、性命、子孙皆非自己所有。然而人生又非徒然与枉然，因此要修行以求悟道。“精神生于道”一语是重要契机。精神一展现，则可体验“道无所不在”，则可欣赏“天地有大美”。由此再转换为处世的上策，则是“外化而内不化”，外在和光同尘，内心自有天地，与道结伴而游。
庚桑楚第二十三
要旨：本篇由学生请益的角度，让老聃发挥他的观点。若想在世间做到“知、仁、义”，则难以抉择对谁有利。老子为此畅谈“卫生之经”，提出九个问题要人自省。文中再度提及古之人的至高智慧是明白“未始有物”。然后行走于世间，则像圣人一般，全依“不得已”而定。
徐无鬼第二十四
要旨：古代政治由上而下，只要说服统治者，天下就太平无事。但这正是艰难的挑战。今日情况不同，人人皆可自修自省，亦可以逍遥无待，但调节自己的观念并非易事。首先要去除外在包装，以真心与人相待，不必炫耀，不可偏执，不慕荣利。然后修养身心，体验“未始有物”而成为真人。
则阳第二十五
要旨：失去本性，代价太高。人的本性有如旧国旧都，“望之畅然”。不必追求外物，不必迎合众人，若是入世从政，则须设法“得其环中以随成”，与物同化但内心始终不化。本篇最后谈到“万物之所生”，但悟道之人对此不会太过费心。
外物第二十六描写庄子的优美段落。
要旨：有关善恶的报应，实在没有一定标准；甚至连分辨善恶都不太可能。庄子才华卓越，但穷得向人借米；孔子有心救世，却总是受人教训；儒者口诵诗书，做的竟是盗墓；白龟可以托梦，难以避开噩运；我们要学习的是：顺人而不失己。一切以悟道为先，得鱼而忘荃，得意而忘言。
寓言第二十七
要旨：本篇谈庄子的写作方法，有“寓言、重言、卮言”，重要性自不待言，他所表达的是万物。“始卒若环，莫得其伦”，因此言说有其限制，不可拘泥。难得的是庄子对孔子的肯定，他说：“吾且不得及彼乎！”在修行方法上，则有颜成子游说的九步骤，从“野”到“大妙”，可供参考。最后，阳子居听从老聃教诲，放下身段，以平常心与人相处。
让王第二十八
要旨：谁愿意把王位让给别人？问题更在于：让了别人还不要，不但不要，甚至认为自己受到侮辱。这是相当极端的观点，但是从道家“全身保真”与儒家“安贫乐道”的角度来看，却显得并不突兀。“日出而作，日入而息”，亦可自得其乐。何必为了射一只麻雀而浪费“随侯之珠”？孔子与几位弟子在此受到表扬，并不使人意外。 盗跖第二十九
要旨：本篇是《庄子》全书最偏激者，对孔子所代表的儒家思想，提出了犀利的批判。重点有三：一是善恶并无适当报应；二是人生在世苦多乐少；三是人性本身大有问题。这三点虽有过激之处，但也能使人觉悟，要寻求一完整而根本的理解。任何学说皆有破有立，本篇所言亦未尝可以抹杀。描写庄子的优美段落。
说剑第三十
篇二:《好段摘抄》
好段摘抄
一、汪国真
1：《生活》当欢笑淡成沉默，当信心变成失落，我走近梦想的脚步，是否依旧坚定执着；当笑颜流失在心的沙漠，当霜雪冰封了亲情承诺，我无奈的心中，是否依然碧绿鲜活。有谁不渴望收获，有谁没有过苦涩，有谁不希望生命的枝头挂满丰硕，有谁愿意让希望变成梦中的花朵。现实和理想之间，不变的是跋涉，暗淡与辉煌之间，不变的是开拓。甩掉世俗的羁绊，没谁愿意，让一生在碌碌无为中度过。整理你的行装，不同的起点，可以达到同样辉煌的终点。人生没有对错，成功永远属于奋斗者。
2、《我喜欢出发》：我喜欢出发，只为到达的地方都属于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那风再温柔，太深的留恋便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。
3、《嫁给幸福》有一个未来的目标，总能让我们欢欣鼓舞。就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虏，摆动着的是你不停的脚步，飞旋着的是你不停的流苏。美丽，在一往情深的日子里，有谁说得清，什么是甜，什么是苦。只知道，确定了就义无反顾。要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。描写庄子的优美段落。
4、《热爱生命》：我不去想，是否能够成功。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢的吐露真诚。我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料之中。
5、《剪不断的情愫》：原想这一次的远游，就能忘记，你秀美的双眸；就能剪断，丝丝缕缕的情愫；和秋风，也吹不落的忧愁；谁曾想，到头来；山河依旧，爱也依旧；你的身影，刚在身后，又到前头。
二、毕淑敏
1、《提醒幸福》：简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。他出现的频率并不比我们想象的少，人们常常只是在幸福的金马车驶过去很远时，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。 人们喜欢会为幸福的标本，却忽略了幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后，不知在忙些什么。世上有人预报台风，有人预报蝗虫，有人预报瘟疫，有人预报地震，却没有人预报幸福。
2《造心》：心的边疆，可以造的很大很大，像延展性最好的金箔，铺设整个宇宙，把日月包涵，没有一片乌云，可以覆盖心灵辽阔的疆域；没有哪次地震火山，可以彻底覆盖心灵的宏伟建筑；没有任何风暴，可以冻结心灵深处喷涌温泉；没有某种天灾人祸，可以在秋天，让心的田野颗粒无收。
心的规模，也可以缩的很小很小。只能容纳一个家，一个人，一粒芝麻，一滴病毒。一丝雨，就把他淹没了；一缕风，就把它粉碎了；一句流言，就让它痛不欲生；一个阴谋，就置它万劫不复。
优等的心，不必华丽，但必须坚固。因为人生有太多的压榨和当头一击，会与独行的心灵，在暗时狭路相逢。如果没有精心的特别设计，简陋的心，很容易横遭伤害，一蹶不振，也许从此破罐破摔再无生机。没有自我康复的本领，是不设防的大门。一汪小伤，便漏尽全身膏血，一星火药，烧毁延绵的城堡。
《造心》：有的心是用钢铁造的，沉黑无比。有的心是用冰雪造的，高洁酷寒。有的心是用丝绸造的，柔滑飘逸。有的心是用玻璃造的，晶莹脆薄。有的心是用竹子造的，锋利多刺。有的心是用木头造的，安稳麻木。有的心是用红土造的，粗糙朴素。有的心是用黄连造的，苦楚不堪。有的心是用垃圾造的，面目可憎。有的心是用谎言造的，百孔千疮。有的心是用尸骸造的，腐恶熏天。有的心是用眼镜蛇唾液造的，剧毒凶残。
造心要有手艺。一只灵巧的心，缝制得如同金丝荷包。一罐古朴的心，淳厚得好似百年老酒。一枚机敏的心，感应快捷电光石火。一颗潦草的心，门可罗雀疏可走马。一滩胡乱堆就的心，乏善可陈杂乱无章。一片编织荆棘的心，暗设机关处处陷阱。一道半是细腻半是马虎的心，好似白蚁蛀咬的断堤。一朵绣花枕头内里虚空的心，是假冒伪劣心界的水货。
心可以很硬，超过人世间已知的任何一款金属。心可以很软，如泣如诉如绢如帛。心可以很韧，千百次的折损委屈，依旧平整如初。心可以很脆，一个不小心，顿时香消玉碎。
心为血之海，那里汇聚着每个人的品格智慧精力情操，心的质量就是人的质量。有一颗仁慈之心，会爱世界爱人爱生活，爱自身也爱大家。有一颗自强之心，会勤学苦练百折不挠，宠辱不惊大智若愚。有一颗尊严之心，会珍惜自然善待万物。有一颗流量充沛羽翼丰满的心，会乘上幻想的航天飞机，抚摸月亮的肩膀。
3、《素面朝天》：是的，我并不美丽。但素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生活方式。 看看我们周围。每一棵树，每一叶草，每一朵花，都不化妆，面对骄阳，面对风雪，它们都本色而自然。它们会衰老和凋零，但衰老和凋零也是一种真实。作为万物之长的人类，为何要把自己隐藏在脂粉和油彩的后面。 我们都会衰老。我镇定的注视着我的年纪，犹如眺望远方一副渐渐逼近的白帆，为什么要掩饰这个现实呢？掩饰不单是徒劳，首先是一种软弱，自信并不与年龄成反比，就像自信并不与美丽成正比。勇气不是储存在脸庞里，而是掌握在自己手中。化妆品不过是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些动物的油脂，它们同人类的自信与果敢是不相干的东西。犹如大厦需要钢筋铁骨来支撑，而决非几根华而不实的竹竿。
我相信，不化妆的微笑更纯洁而美好，我相信不化妆的目光更坦率而真诚，我相信不化妆的女人更有勇气直面人生。假若不是为了工作，假若不是出于礼仪。我这一生，将永不化妆。
三、余秋雨
1、《关于友情》：友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说，‘明年夏天见’”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你之后一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
2、《突围》卜算子苏东坡
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独住来？飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧哗，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定变得异乎寻常，像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。 寂寞，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也是使他的艺术才能获得了一次蒸馏和升华。他，真正成熟了----和古今往来往来许多大家一样，成书于一场灾难之后，成熟于灭寂后的重生，成熟与穷乡僻壤，成熟与几乎没有人在他身边的时刻。
成熟是一种明亮而不刺眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向四周申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度，勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了近，湍急的细流汇成了湖。
3、薄暮的霞色把那一从从琥珀般透明的树叶照得层次无限，却又如此单纯，而雾气又朦胧
的弥散开来。正在这时，一匹白马的身影由远而近，骑手穿着一身酒红色的服装，又瘦又年轻，一派英武之气，但在胡杨林下，只成了一枚小小的剪影，划破宁静„„
4、《都江堰》突然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
即便是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈的领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，和在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛的翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收服战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于众目睽睽。
四、散抄
1、爱恨是玻璃板上的两滴水，有时混在一起，分不出彼此，有时经过时间的蒸发，全不见了。
2、泪，是情人心中，诗人笔下多么缠绵的字眼，高兴时，悲伤时，气愤时，感激时，泪都会不由自主的流出。如果说眼睛是心灵的窗户，那么眼泪便是情感的结晶。思念的人流泪，应该；不思念的人也流泪，就是玩弄感情，为的是体面，不哭不行。我们的泪要流，但是流真心的泪，善良的泪，不要假恶丑的泪。我们的泪流的要有价值，不要只是一种形式。
3、我爱雨，爱着雨，爱听雨，爱想雨，也爱思雨。雨，像希望，像企盼，也像信念;雨，像誓言，像承诺，也像等待。等待再一次下雨，等待再一次失败，等待再一次重生，也等待再一次思雨。冷风拂起了颓废的柳枝，无力的在风雨中挣扎，像求生一样，它也在等待，等待新生，等待枯黄，等待生命的轮回。
4、树正在长成新叶，好像某事呼之欲出，初绽的嫩芽悄然绽放，点点新绿恰似某种幽怨。是否它们再获新生，我们却颓然老去。不，它们也会死亡，它们簇然一新，年年如是的把戏，正被刻写在树的年轮上。永不静歇的树丛依然摇曳，在成熟稠密的年年五月，去年已死，它们似乎在诉说，开始重生，重生，重生。
5、花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风，春红谢匆匆，只剩满怀愁情。 花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不肯低头。 生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地璀璨，每一片都是透明的心，生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。
6、庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧欲睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳中独自看守心灵月亮的树。
庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万千，虽知无用而未能忘情，到底热肠挂住，虽不能忘情，而终不下手，到底冷眼看穿。
7、有人说，生活如一杯白开水，放点盐它是咸的，加点糖它是甜的。生活的质量靠心情去调剂。每个人的心都是一颗水晶球，晶莹闪烁，忠于生命的人总是将五颜六色折射到自己生命的每个角落，让生活蓬勃生动，流光溢彩。快乐固然开怀，不快乐时也要开怀，经常生机
勃勃，快乐就会成为一种习惯。
8时代在发展，如今，当我们不再从战火和铁血的角度看待紧张的时候，紧张便有了更多探讨的意义。短时间的紧张，很好。会使我们焕发出非凡的爆发力。不过，世界上的事情，一触而就的，肯定有，但终是有限。大量的成功孕育在日积月累的跋涉中。紧张是一百米短跑，成长则是马拉松比赛。长久的紧张如同长久的鞭策一样，是不能维持的，它会导致反应的迟钝，紧张可以应对一时，紧张却无法达至永恒。
9、你的命运，一半在自己手中，另一半在上帝手中。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的，去获取上帝手中缩掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的久越丰硕。在你彻底绝望时，别忘了自己拥有一半的命运，在你得意忘形时，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就在于：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生，这就是一生的命运。
10、太阳似乎不想归去，念念不舍地在云后露出淡淡的脸庞。阴云越凝越厚，到后来，就连那淡淡的脸庞也消失了。风吹起来了，带着几分凌人的傲慢，冷森森的，把将要收拢的花朵打落一地，无精打采地躺在那里，像一个个重病号；电线被吹得呜呜作响，得意忘形地在空中摇来摆去:枝头的叶子本来不想离开那充满希望的枝干，却硬被拽了下来，丢落在地.----《雨的素描》
11、我望了望窗外，一个太阳偷笑的日子。云蜷缩着它鼓鼓的身体，荡漾在空中。我来不及把一季的幻想甩开，风来不及把潮湿的雨季吹干，鸟来不及把春天的故事唱完，夏天的馥郁就与我邂逅了。所谓惆怅，突然被一声蝉鸣湮没。----《蝉禅》
12、季节正在马不停蹄的消失„„想当初，造物主如此旗帜鲜明的把一年涂上四种颜色：春的碧绿夏的火红，秋的橙黄，冬的莹白。日月悬浮，乾坤流转，四时行焉，滋养了天地苍生，也哺育了人类敏感的心灵和虔诚的情感。季节是一种秩序，统御着每一阵风，每一片云，每一次悸动，每一回叹息。——《季节》
13、在我看来，人就像一朵没有开放的花蕾，一个人读到的大部分书对他所做的大部分事情一点影响也没有。但是书中却有某些东西对一个人有着特殊的意义，这些东西催发出一个花瓣，花瓣一个接一个张开，最后就会开出花朵来。——毛姆
简桢《美丽的茧》
1、让世界拥有它的脚步,让我保有我的茧,当溃烂已极的心灵再不想做一丝一毫的思索时,就让我静静回到我的茧,以回忆为睡榻,以悲哀为覆被,这是我唯一的美丽。
2、时间就像一个无聊的守狱者,不停地对我玩着黑白牌理,空间就像一个大石磨,慢慢地磨,非得把人身上的血脂榨压竭尽,连最后一滴血水也滴下时,才肯利落的扔掉。世界能亘古的拥有不变的步伐,自然有一套残忍的守则与过滤方式。生活是一个刽子手,刀刃上没有明天。
3、把微笑留给昨天。 让懂的人懂, 让不懂的人不懂, 让世界是世界, 我甘心是我的茧。 简桢《四月裂帛》
1、旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱
深情即是一桩悲剧，必得以死来句读
你真是一个令人欢喜的人，你的杯不应该为我而空
2、当我无法安慰你，或你不再关怀我，
请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊
3、且让我们以一夜的苦茗 ,诉说半生的沧桑 ,我们都是执著而无悔的一群， 以飘零作归宿
在你年轻而微弱的生命时辰里，我记载这一卷诘屈聱牙的经文，希望有朝一日，你为我讲解。
简桢《落葵》 认识你愈久，愈觉得你是我人生行路中一处清喜的水泽
几次想忘于世，总在山穷水尽处又悄然相见，算来即是一种不舍
我知道，我是无法成为你的伴侣，与你同行
在我们眼所能见耳所能听的这个世界，上帝不会将我的手置于你的手中。这些，我都已经答应过了
这么多年，我很幸运成为你最大的分享者，每一次见面，你从不吝惜把你内心丰溢的生息倾注于我的杯
我的固执不是因为对你任何一桩现实的责难，而是对自己个我生命忠贞不二的守信 你甚美丽，你一向甚我美丽
或许行年渐晚，深知在劳碌的世间，能完整实现理想中的美，愈来愈不可得，触目所见多是无法拼凑完整的碎片
再要苦苦怨忿世间不提供，徒然跟自己倒戈而已
想开了，反而有一份随兴的心情，走到哪里，赏到哪里
不问从何而来，不贪求更多，也不思索第一次相逢是否最后一次相别
简桢《浮舟》
树林传来揉叶子的声音，那是秋天的手指。阳光把墙壁刷暖和了，夜将它吹凉
秋天把旧叶子揉掉了，你要听新故事吗。静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的船 ----
简桢《海誓》
誓言用来拴骚动的心，终就拴住了虚空。山林不向四季起誓，荣枯随缘；海洋不需对沙岸承诺，遇合尽兴
连语言都应该舍弃，你我之间，只有干干净净的缄默，与存在
简桢《眼中人》
时光，重叠在一棵树上。
旧枝叶团团如盖，新条从其上引申。时光在树上写史，上古的颜色才读毕，忽然看到当代 旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归
篇三:《浅析庄子散文的艺术魅力》
浅析庄子散文的艺术魅力
庄子，名周，又叫庄周，战国中期宋人，是继老子之后道家重要人物。《庄子》是先秦道家的主要代表著作，也是先秦时期重要的哲学著作和文学著作。在文学上，《庄子》的地位不仅在《老子》之上，而且是先秦诸子散文之冠。庄子的散文在诸子散文中写得最生动优美，最富有诗情画意，最具有个性特征。鲁迅曾高度评价庄子的散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《庄子》一书，可以说是一部杰出、深刻、优美、生动、充满怪奇的创作手法、洋溢着浪漫主义精神的散文集，它超尘脱俗的思想、奇异诡谲的形象以及恣意汪洋的行文，使其在文学史上就如一面招展的旗帜，格外鲜艳。
《庄子》散文的巨大的艺术魅力，很大程度上来自于诡谲的艺术形象，其次源于生动的语言。 《庄子》散文中的艺术形象宏伟雄奇、层出叠穷，异彩纷呈。庄子本身就对自然之道有着深邃的认识，加之丰富的想象力，所以一下笔绝非等闲之辈。如《逍遥游》中其大无比的鹏鸟：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。还有《齐物论》中庄周梦化的蝴蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志也与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子在《人间世》和《徳充符》中塑造一系列形体残缺、奇丑无比的人物，这些丑陋的形体上，其实都寄托了庄子最美好的理想。《庄子》中除了这些著名的意象外，还有似有若无的罔两与景，吸风饮露的神人（《逍遥游》），七窍皆无的浑沌（《应帝王》），望洋兴叹的河伯（《秋水》），自夸自乐的坎井，志趣判若霄壤的鹓雏与鸱„„如此多的形象，当我们翻开《庄子》的时候全都纷至沓来，令人美不胜收。我最感兴趣的一组形象是“触蛮之争”中涉及到的触氏和蛮氏。《则阳》中有言：有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万；逐北，旬有五日而后反。就在这么一对极为微小的蜗角上，庄子竟然能够幻化出宏伟悲壮的战斗场面，以及战争过后触目惊心的惨状，实在令人佩服不已。“触蛮之战”事实上反映的是战国时期诸侯各国丰兵买甲、兵革不休的深层意蕴，这样的形象描绘，把读者带入了一个超越时空，不辨古今上下的艺术境界。综上可以看出，恢诡谲怪的艺术形象确确实实是《庄子》特异的魅力所在，也是庄子高于晚周诸子的一大重要支柱之一。
庄子还是一位杰出的语言大师。他的语言丰富多彩，生动形象，表达力强，富有创造性。不管是鸟、兽、虫、鱼、灵龟、大叔，还是风、云、山、水、神怪、异人，都写的惟妙惟肖。例如《齐物论》中对“地籁”的描写：子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？” 其中对风吹大树窍穴所发出的不同声音的形容，既有视觉的描写又有听觉的传真，并且静态动态兼有。语言挥洒自如，描写形象生动不得不说在同代的文章著作中绝对是罕有其匹的。更重要的是庄子的语言作为成语流传至今的多矣！诸如：相濡以沫，井底之蛙，运斤成风，得意忘形，君子之交淡如水，夏虫不可语冰等等，语
言精炼，概括力极强，具有永久的生命力。
除以上主要两点外，《庄子》散文在以下几个方面也是可圈可点的。
第一，庄子散文善于创造宏伟、雄奇和怪诞的艺术意境。比如我们大家都很熟悉的《秋水》篇中写的“秋水时至，百川灌河，径流不大，两泗渚崖间，不辨牛马”，《人间世》中写栎社树之雄奇：“其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十刃而后有枝。”还有《达生》中写孔子观吕梁的惊心动魄场面，凡此等等，都洋溢着浓厚的浪漫主义色彩，不仅表现了庄子无穷的想象力，还给后人留下美好的回味。庄子真可谓中国浪漫主义文学之祖。
第二，庄子散文笔法多种多样，行文千变万化。譬如在《胠箧》篇中使用多种比喻和不同写法，最后才得出“圣人之利天下也少，而害天下多”的结论。而且有时候，庄子写文为了抒情的需要，往往以不同的笔法穿插使用。如《逍遥游》篇就运用叙事、引证、议论、比喻等不同笔法。
第三，庄子之文善于比喻、生动活泼。清代宣颖说：“庄子之文，长于譬喻，其玄映空明，解脱变化，有水月镜花之妙。且喻后出喻，喻中设喻，不啻峡云层起，海市幻生，从来无人及得。”在《天运》篇中，庄子写“孔子西游于卫”的寓言故事的时，接连使用“古今非水路”、“周鲁非舟车”、“桔槔俯仰”、“相梨橘柑可口”、“猨狙衣周公之服”、“西施病心而颦其里”六个比喻，作六层转换，愈转愈活，可见庄子功力之深厚。
第四，庄子散文善于用讽刺的手段、幽默的笔触去揭露黑暗，抨击邪恶，他对当权者的虚伪与趋炎附势的抨击可谓入木三分。对于世上的龌龊现象，庄子时而用轻松幽默的笔触，白描式的小说笔法，不留一点褒贬痕迹，悉数介绍给读者。如《则阳》篇中讽刺封建诸侯发动兼并战争，屠杀人民，就好像在蜗牛左右角厮杀那样可笑。
第五，庄子散文开创了“寓言”、“重言”、“卮言”三言并用的创作方法和艺术表现手法，其中寓言是《庄子》最主要的表现方式。《庄子》一书中，有寓言故事二百多则，篇幅有长有短。其中既有对历史故事、神话传说的加工改造，比如《逍遥游》中的“藐姑射之神人”，《应帝王》中的“浑沌”等；也有即兴创作，如《齐物论》中的“庄周梦蝶”、《至乐》中的“髑髅见梦”等。 寓言本身想象丰富，生动形象，大大地增强了文章的浪漫色彩以及说服力和感染力。同时，庄子将这些情节性强的寓言故事用以说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。如“触蛮之争”（《则阳》），借触、蛮争夺蜗角，嘲笑了诸侯间争夺土地的战争，及其给百姓带来的巨大灾难；“庖丁解牛”（《养生主》）；以解牛为喻，说明了养生的道理。
诸子百家的文章大部分论述都是采用直接说理的方法，庄子的寓言，将说理巧妙地含蕴在故事的形象体系之中，通过曲折的见意，随意发挥出本人的思想，更能显示《庄子》散文的魅力和独到之处。并且因《庄子》寓言奇巧有趣，非常受人喜爱。有些诗人的诗歌中显现出庄子寓言的影子，比如李商隐的《安定城楼》中有“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”，其实是来自于《秋水》篇中的：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“吓”！”还值得注意的一点是，从庄子的很多寓言故事中，后人也提炼出许多精到的成语：朝三暮四、大方之家、姑妄言之、匠石运斤、
庖丁解牛、害群之马、望洋兴叹、相濡以沫、庄周梦蝶、大相径庭„„庄子散文的魅力和对中华文化的贡献可见一斑。
总之，庄子散文想象奇特、形象怪异、论辩智慧、范围广阔、结构精美，真真切切具有惊人的艺术魅力，使得庄子和屈原并称为“庄骚”。同时，庄子散文对后世的影响是巨大的：不仅在思想上继承和发展了老子“道”的学说，他们提倡的淡泊名利、清心寡欲对儒学提倡敬业献身精神是一种有利的补充，还在文学成就上，庄子开创的浪漫主义的创作精神及其创作手法对后世产生了深远的影响，就是光看《庄子》中流传至今的无法计数的词语，也要为之击节称赞。
参考书目：
《庄子》孙通海译注，中华书局出版，2007年3月第一版。
《庄子选注》 陈永品选注，上海远东出版社，2012年第一版。
篇四:《描写大海的优美段落》
1、下午，涨潮了的时候，海面的景色可壮观了。银白的海浪一个紧接着一个向岸这边奔来。开始，浪花只像调皮的孩子一样跳跃着。过了一会儿，一米来高的大浪一个推着一个奔腾而来。描写大海的优美段落。海浪撞击在海边的礁石上，迸出碎玉般的浪花。游客们看了，情不自禁的发出了一阵阵惊叹声!
2、渐渐地，海滩上的人多了起来，海滩上也嘈杂起来。海浪拍打岩石的声音好像也更加欢快更加响亮了。[啪、啪、啪"一声接着一声，一刻不停。像在奏着一曲永远也奏不完的乐章，也许人们已经听它演奏几百年了，但却依然那么亲切。
3、我向往大海。大风的时候，她架着风车狂飙疾转的在怒涛上驱走，她的长袖拂没了许多帆舟；下雨的时候，便是她忧愁了，4、海面上白帆点点，与天上朵朵的白云相映成辉，几只飞翔的海鸥迎风飞舞着，展示着它那曼妙的舞姿。游玩的人们，或立、或坐、或卧、或跑，相互说笑着，观赏着[蓝天、碧水、金沙滩"，惬意极了。
5、去了海棠湾，那里的海水蓝蓝的，不远处还可以看到蜈支洲岛，景色非常优美，但海浪汹涌澎湃，掀起的浪花有一米多高，让人们既爱它又怕它，连大人们都站在海边上不敢靠近它，生怕被卷进大海。
6、我向往大海。孩提时的我总以为海有一位女神，一位[艳如桃李，冷若冰霜"的女神。不是吗 你看，云霞的海上，何等的明媚；风雨的海上，何等的阴沉。而且，这位女神住在灯塔的岛上，海峡是她的扇旗，海岛是她的侍从；夜里，她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞翩翩地飞行于海波上--
7、随着大海独自的情绪变化，海水一会儿高，一会儿低，一会儿浪花飞溅，一会儿风平浪静。浪花飞溅时，海水就会卷起高高的狂澜，向空中扑去 ，永无休止，这声音就好象是有一位伟大的[钢琴演奏家"正充满激情地敲着每一个琴键，发出宏伟响亮的声音；风平浪静时，那好浩浩洪流的白浪刹那间变得十分平静，犹如一面镜子般；当海浪一会儿高一会儿低，就像一个童真聪颖的小毛孩儿，一会儿哭哭闹闹，一会儿快快乐乐。这种境界，许多人都战立着不动，好象在回味着大海的无限乐趣。
8、中午，太阳当头照。阳光照射在海面上，金光闪烁。这时，一艘轮船向这里开来，船头飞溅起来的浪花，唱着欢乐的歌。有的人在海边吃饭；有的人在海边捡贝壳，贝壳的形状千奇百怪，五颜六色；有的小朋友迎着海风在那里放风筝；有的小朋友在那里用沙在做金色的城堡，漂亮极了；有的人在游泳，大人没有带救生圈，小朋友全部都带上了救生圈；有的小朋友在那儿玩耍；有的人坐在那金色的沙滩上面晒太阳呢；还有的人坐在金色的沙滩上一边吃着食品，一边坐在那儿聊天呢!
9、正所谓:雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。远处的海水，在娇艳的阳光照耀下，像片片鱼鳞铺在水面，又像顽皮的小孩不断向岸边跳跃。我说:[大海是生命的母体；海水是生命的洗礼玉液；而面向大海，沐浴海风，感受滚滚红尘间千种风情乃人生一大乐事。
10、大海的深度也是深不可测的。它象征着做任何事都要深思熟虑，而不能草率行事，将大部分的事情先藏在心里，直到你认可他，了解他，对他很放心的时候，再将藏在心中的事情慢慢告诉他。就像大海一样，它与人类渐渐成为了朋友，才把能源一点一点地输送给我们。不然，大海的一次洪水大发，就会给人类带来可怕的灾难，它会无情地掀翻船只，冲垮海堤，毁灭沿海的城镇。
11、又圆又大的一轮红日沉沉地像西山落下，邓叔叔说:"天黑了，我们该回部队了，[一轮圆月露出红晕的脸蛋，挂在天空中，像一盏灯给我们照耀着路，我恋恋不舍地看了看那广阔神秘的大海，那蓝蓝的海水翻腾了一天的浪花好像玩累的孩子，静静地躺在金色苍穹下轻轻地喘息着，游人也一个接着一个的离开了大海。
12、海水波光粼粼，太阳一照大海，就像向大海撒下了碎金，无比美丽!海滩上还有着许多奇形怪状的贝壳和石头，沙滩有着柔软的沙子。屹立在岸边的沙滩上，向远处望去，只看见白茫茫的一片。海水和天空合为一体，都分不清是水还是天。
13、这早上的大海是多么迷人呀!海水是那么的蓝，好像一匹宽阔无边的蓝绸子，一直铺到天边，海面上一只只海鸥忽飞忽降地，仿佛给蓝绸子绣上美丽的图案。还有那大海的涛声听起来好像是月光母亲低吟的摇篮曲，我坐在沙滩上，看着蓝蓝的大海，听着海水的涛声，呼吸着海边的清新空气，细滑的沙子好像在亲吻我的小脚丫，舒服极了，远处爸爸的喊声打断了我的遐想，他们已经下海了。
14、海又恢复了平静，仿佛在积蓄力量，准备发起下一轮的冲击。一垄垄的海浪依然向海边涌来。但它们都温柔了许多。刚才还热闹非凡的海面一下就变得安静起来。远处依然是天苍苍、海茫茫，大海与天融合成广阔的穹庐，我早已分不清哪是天涯哪是海角了。
15、太阳像个魔术师，把蔚蓝的大海装点得波光粼粼。近处的浪花不时地涌上沙滩，相互追逐嬉戏着，撞击着礁石，发出阵阵欢快声，好像在欢迎远客的到来；远处的海浪一个接一个、一排连一排的，相互追逐着、奔腾着，煞是好看。我用手轻轻的拍打着浪花，顽皮的浪花溅起了无数颗细小的水珠，溅在脸上凉丝丝的真是舒服。
16、早晨，海面很平静，一轮红日从东方冉冉升起，把整个大海照得红彤彤的。白云在蓝蓝的天空中飘动，海鸥贴近海面快乐地飞翔，真是"海阔凭鱼跃，天高任鸟飞[!勤劳的渔民驾驶着渔轮，早早地来到这里打鱼、捞海带，阳光给他们披上了金色的盛装。海水哗哗地冲上那么美丽，那么迷人
17、这是我第一次看见大海，蔚蓝色的海水被风吹得哗哗作响，掀起一朵朵白色的浪花。向远处望去，海天一线，分不清哪是大海，哪是蓝天，数不清的游人在大海里畅游，一上一下地随着海浪起伏，他们像水中的鱼儿来回，又像北冰洋里的海豹在水中露出无数的脑袋。
18、突然，远处一道白色的波浪齐刷刷地向海岸涌来，好像一匹匹飞驰的骏马，又如一条暴怒的白色巨龙。只听"啪[的一声，它重重地撞在岩石上。如同山崩地裂，接着便粉身碎骨了，随后潮水又无奈地退入了大海。好一片悲壮的景象啊!虽然它知道自己的力量是微不足道的，但它却从远古开始一直一刻不停地向岸上奔涌，似乎想要冲破岩石，走出寂寞而又热闹的海。
19、我还喜欢晚上的大海。晚上还是深蓝色的。月光照再海面上，就像给大海披上一层银沙。我漫步在沙滩上，海风轻轻的吹拂着我，注视着那微波
篇五:《描写草原的优美段落》
1、草原的天空永远都是那么美，从浅蓝色到宝石蓝，变化莫测，但每一种颜色都有它独特的风味，这么美的景色难免会使人心情愉快。
2、远处，为露的霞光中，马匹在小丘上吃草，几头奶牛在山坡下舒懒地躺着，偶尔听到马的几声嘶鸣。一望无际的草原被这些牲畜点缀的生趣盎然。火红的太阳从草原升起之后，开阔平缓的大地反射着遍野的绿色。描写草原的优美段落。没有高楼，没有工厂，没有商铺，没有喧器，有的知识点缀在绿色海洋中的几座乳白色的蒙古包。在这样没的环境下，我真想高歌一曲，3、琥珀色的阳光温暖而晴柔，一碧万顷的草色铺开绿绸般的绒毯，在他的身后连绵逶迤，与遥远的地平线挽手相连。几个蒙古服饰的年轻男女纵马挥鞭，夭矫如飞，对着镜头绽开他们略带羞涩纯净的笑脸。而珍珠般洁白的羊群，滚滚流动着，仿佛一朵朵疏淡飘逸的云，在层澜叠涌的绿浪里泛起微漪……
4、草原上的黎明，尽管熹微曙色给一些梁峁镶金镀银。一些半融的滩淖泛着耀目的光。然而，羊群肯定还在圈里惺忪待醒。描写草原的优美段落。乳牛伫立棚中咀嚼旧梦。看不到烈马嘶鸣的壮阔，就不会有悠扬的马头琴韵掠过心弦。岑静，让我领悟了草原的另一番意境。
5、草原空气湿润而干净，虽然不想想象的辽阔无边，却让人陶醉，不是雄壮而是柔和而连绵，是自然而实在的美。草地里传出虫鸣声声，就是看不到虫儿的影子。爬上对面的小山坡，我已是气喘吁吁，坐在地上不想起来，上面有敖包，奥，原来敖包是这个样子，临走的时候远远的拜了敖包，样子自己感觉怪怪的。下了山坡，坐在草地上近距离闻着花香，不想时间过的太快。仿佛我们都变成了孩子，没有任何的顾忌，可以好好的疯一把。
6、看着那无际的草原如同一幅巨大的画铺展在天地间，绿得那么纯粹，绿得那么渺远，真得无法用语言来形容。四下里望过去，满眼绿色，无遮无拦。将视线投射过去，竟然找不到一个可以聚焦的点，四野茫茫，无边无际，心里有一种被掏空的感觉。这就是一片静止的海洋，让人感觉有些恐慌，又让人产生无限的遐想。可是，当你和当地的牧民有过接触，了解了草原的过去和现在，你就会站在四顾苍茫间有些茫然和怅然了。
7、夜晚，星光灿烂，皎洁的月光照在草原上，天地间一片静谧，晚风轻轻的吹过，草浪随风起伏，显得分外惬意。
8、放眼望去，草浪一波一波地荡漾开去，几朵金黄色的小花儿，点缀绿毯之上点点滴滴、千姿百态，成群的羊儿像天上的白云；一朵一朵洒落在大草原上。牧羊人，三三两两，或似庭前信步，或赛马追逐嬉戏；镶嵌在草原腹地的湖面，似青春少女靓丽的脸蛋，清清的、纯纯的、无一丝皱纹。晚霞映在湖面，金闪闪、黄灿灿的，像一幅铜镜中的图画；几只野鸭、鱼鹰、水鸟盘旋在湖的低空，时而响箭般划破水面，嬉戏着玉珠迸跳的浪花，时而撞破水面扎进湖里，叨起一小鱼儿飞上空中。赶上鱼儿旺季，成百上千条鱼儿在湖面上下窜飞，有的摆动尾翼，有的来个“空翻”，灵性十足。
9、此时的马鹿寨，烈日当空，高海拔的紫外线灼得皮肤疼疼的。很奇怪，女儿紧跟前行的队伍一点也没有要停下来的念头，这就是大自然的魅力带给幼小的她前进的步伐吧。近处，一朵朵绽放的花儿挤挤攮攮，金黄的，淡蓝的，洁白的，红艳艳的各色繁花，给大草原披上了景秀的彩缎。远处，随着山势绵延起伏的大草原在阳光下熠熠生辉。自由放牧的骏马、牛羊更增添了草原动感的美。
10、远处的山坡上，几片没有融化的残雪，在太阳下泛着刺眼的光芒。几条蜿蜒曲折的小河还没有解冻，把辽阔黄色的原野裁剪得支离破碎。草原上特有的阵风，似乎还夹带着牛羊留下的腥膻的气味。
11、远处的草地上，一匹棕色的老马在悠闲吃草，身旁一匹棕红色小马驹静静地依偎在妈妈的身边，似乎在听妈妈讲那遥远的故事。忽而，小家伙开始撒腿狂奔，油亮的鬃毛闪着金色的亮光，像棕色的闪电划过草原。
12、近处，坐落着两三个圆圆的蒙古包，蒙古包主要由四种颜色组成:白色、蓝色、黄色和红色。白色代表乳汁，蓝色代表天空，黄色代表大地，红色代表太阳。不远处，有几匹骏马在草原欢快地奔腾，长长的尾巴和鬃毛在奔跑中高高地扬起来，过了一会儿，它们停下来，优雅地吃起草来，这时马儿显得温顺极了。()
13、落日余辉温情地挥洒在墨绿的呼伦贝尔草原上，晚霞映射出多彩的光线，丝丝缕缕、柔柔的、薄薄的、织就成七彩的光环。倘若以轻柔的光丝当琴弦、绿绿的草原作琴木，万物生灵的动听之声便是天地抚琴合奏之神曲。这一切的宏观胜景、微观空灵更加增添了大草原的神秘色彩和柔和色调。
14、苍鹰，却在黄草地的上空，自由自在的飞翔，它背负着蓝天，似乎在召唤春天的到来。苍鹰的天空尽管有乌云和电闪雷鸣，但是，却把它的翅膀磨砺得能够刺破苍天!
15、刚刚步入草原，我就深深爱上了这美丽的大草原，这里空气清新，没有城市的喧嚣和汽笛声。放眼望去，绿色的草原，膘肥体壮的牛羊，小马在地上吃草，牧人挥舞着鞭子，唱着悠扬的蒙古长调，听着听着，使我进入了美妙的遐想中……等我回过神来，眼前便是一个个蒙古包，它像星星一样点缀在广阔的草原上。
16、恍惚中，我仿佛见到连绵起伏、沟壑纵横的群峦，如同蜿蜒盘旋的苍虬，又似穿行在草原薄雾里的驼峰，挽手相连，幽谧而深邃。阳光下，星罗棋布似瀑玉飞溅的九十九泉，与清湛辽远的蓝天以及芳草如茵的草甸不可阻挡地扑面而来。那一瞬，整个世界突然变得纯粹而安静起来。仿佛只剩下这满目自然的苍绿，以及那一抹疏淡清逸的幽幽沁蓝……
17、到了草原，天气冷得刺骨。我穿上外套，走下车，放眼望去，感觉真好。草原太美了!地势平坦而辽阔，在远方有微微起伏，整个大地都被绿油油的草覆盖着，像铺了一层厚厚的地毯，在蓝天的映衬下，显得格外清新。
18、不知不觉就来到了大草原，一眼望去，因为秋天的关系，草儿都被秋风染成了金黄色，一片的金色上还有一些点缀物，黑色，白色，像是给地球妈妈那漂亮的金色的衣服上添上了几朵小花，显得那么美。
19、夜晚的星空如此美丽，尤其是草原的夜晚，星星们一闪一闪的好像灯光下的钻石，旁边一轮弯月，挂在星河的边缘，星星们想一条河流，流向天空的另一边，这是我在草原上度过的第一个美丽而又宁静的夜晚。
20、依依惜别了沽水福源，向着滦河神韵景区驶去。一条平整的小柏油路在丛林和草原上蜿蜒穿行，视线忽远忽近，阳光暗了又黄，惊异的是林下的草地就像人工修剪般齐整，一片白花、一片黄花、一片紫花、一抹嫣红，草原就是大花园，草原就是天外天。