【www.guakaob.com--荷兰移民】
篇一:《郭沫若写了一大堆溜须拍马的诗作》
郭沫若写了一大堆溜须拍马的诗作，请欣赏：
郭沫若的山歌：
天安门上红旗扬
毛主席画像挂墙上
亿万人民齐声唱毛主席万岁万万岁
万岁万岁寿无疆
毛主席呀毛主席
你真赛过我亲爷爷
（---郭沫若文选第12卷第765页《毛主席赛过我亲爷爷》
亲爱的江青同志，
你是我们学习的好榜样。
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想
你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋
使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。
郭沫若：《献给在座的江青同志》节选
四海《通知》遍
文革卷风云郭沫若写的诗。
阶级斗争纲举
打倒刘和林
十载春风化雨
喜见山花烂漫
莺梭织锦勤
茁茁新苗壮
天下凯歌声
走资派
奋螳臂
邓小平
妄图倒退
奈“翻案不得人心”
“三项为纲”批透
复辟罪行怒讨
动地走雷霆
主席挥巨手
团结大进军
郭沫若：水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年 郭沫若1976年5月12日
两年后，邓小平东山再起，郭沫若又马上表态：“邓副主席的讲话，我表示衷心的拥护和热烈欢迎„"
大快人心事
揪出四人帮
政治流氓文痞
狗头军师张
还有精生白骨
自比则天武后
扫帚扫而光
篡党夺权者
一枕梦黄梁
野心大
阴谋毒
诡计狂
真是罪该万死
迫害红太阳
接班人是俊杰
遗志继承果断
功绩何辉煌
拥护华主席
拥护党中央
水调歌头·粉碎四人帮 郭沫若1976年10月21日
篇二:《郭沫若诗学主张》
一． 诗歌本质论
1. 诗歌是情绪的言语表现
郭沫若一贯主张：“诗的本职专在抒情，抒情的文字便不采诗形，也不失其诗。”这是他的诗学观最基本的体现，无论是中国古代诗歌，还是近现代诗歌，都要以抒情为第一要义。“五四”作家主观情感喷发的来势之猛是空前的，郭沫若特别强调说：“新诗便是不假修饰，随情绪之纯真的表现而表现以文字”，“要有纯真的感触，情动于中令自己不能不‘写’。”在诗歌的艺术中,抒情诗总是以抒发诗人的内心情感为主，在艺术的形象性与情感性这两者之间，郭沫若的诗歌理论更加偏重于艺术的情感性。
2. 诗歌是纯粹的内在律
郭沫若认为，诗歌是一个动的艺术，这个“动”主要由节奏表现出来。节奏包括“内在的节奏”和“外在的韵律”两个方面。关于节奏，郭沫若有这样的论述：“抒情诗是情绪的直写。情绪的进行自有它的一种波状的形式，或者先抑而后扬，或者先扬而后抑，或者抑扬相间，这发泄出来便成了诗的节奏。所以节奏之于诗是它的外形，也是它的生命，我们可以说没有诗是没有节奏的，没有节奏的便不是诗。”
在早期，郭沫若强调：“诗应该是纯粹的内在律，表示它的工具用外在律也可，便不用外在律，也正是裸体的美人。诗=（直觉+情调+想象）+（适当的文字），书面文字是一种外在律，有一定的格式，但是这个格式一定要听从于内心情感的需要，决不能以郭沫若写的诗。
辞害意。或者就如郭沫若所说，真正的好的诗歌就是一个裸体的美人，关键不在于是不是有华丽的衣服，而是她本身就是美，因为她本身就是有着节奏起伏的情感体现，就是具有优美旋律的音乐。
二． 诗歌创作论
郭沫若有一个著名的理论主张：诗歌是“写”出来的，不是“做”出来的。评论家们一直把他的这个观点归纳为“自然流露”说，这一创作论至少涵盖了以下几个方面：
1. 让纯真的情感自然流露
他认为诗人的心宛如赤子之心，创作就要“自由的表现我自己”，即让自我的感情自然流露，这是他的诗歌创作论的主要成分，也是他前期诗歌理论的主要内容。那么既然是自我表现，表现出一种真实的感情，或者一种真实的想法，并且他写出来的东西能够给人以美感，就必然要注意这个诗人的人格问题，所以要做到“自由的表现我自己”必须有一个前提，就是做人。因此，郭沫若提倡要先做人后作文，在宗白华给郭沫若的信中，曾经提到要多与自然和哲理接近，以养成完满高尚的“诗人人格”，郭沫若十分欣赏，并且找出了自己的偶像——能够称之为“球形发展的天才”的康德和孔子，认为这二人是诗人学习的榜样。
2. 诗歌的形式自由自主
郭沫若十分强调诗歌的内在韵律，可能开始并没有意识到这个理论有什么缺陷，而那时在他自己的诗歌创作上，并没有因为
一直提倡内在律而没有形式上的讲究，只能说，他在不自觉中仍然是沿袭了诗歌语言上的音乐性，韵律性。在后期，郭沫若在关于形式与内容的论述中，把内容抬到了一个很高的位置，但是也没有把形式完全抛弃，而是强调内容和形式的完美统一，换句话说，郭沫若仍然主张形式的自由自主，只不过强调是在充实的内容的基础上，充分发挥诗歌形式的自由自主性。
3. “为艺术”与“为人生”郭沫若写的诗。
郭沫若关于诗歌的功利性方面的论述，是前后矛盾的。“为艺术”与“为人生”的争论一直伴随着郭沫若的诗歌创作，也影响着他的诗作观。郭沫若前期是创作社的成员，强调文学创作的无功利性，郭自己也强调艺术的本身上是无所谓目的的，认为作诗的目的专在抒情。这便是后来被炒得沸沸扬扬的“为艺术的艺术”
但在 1928 年的《英雄树》及《留声器的回音》中宣称：“当一个留声机器——这是文艺青年们最好的信条。”在 1947 年的《盲肠炎题记》中他又回顾说：“二十多年前我也是喊过‘为写作而写作’过来的人，我可以斗胆地骂我自己：那只是幼稚的梦呓而已。”这种前后的转变很大，就是两个极端。但是并不突兀，在前期的思想中是可以看出他转变的端倪或者有一定的内在统一性的。在早期的《论国内的评坛及我对于创作上的态度》中我们可以找到线索：“艺术本身是有功利性的，是真正的艺术必然发挥艺术的功能。”“总之，我不反对艺术的功利性，但我对艺术上的功利主义的动机说，是有所抵触的。或许有人会说我是什么艺术派，
但我更是不承认艺术中可以划分出甚么人生派与艺术派。艺术与人生，只是一个晶球的两面。和人生无关系的艺术不是艺术，和艺术无关系的人生是徒然的人生。”可见，郭沫若是承认艺术的功利性的，只是他反对传统文艺观中“文以载道”式的艺术的庸俗功利主义，还有艺术的粗制滥造，他要发挥艺术的“大用”，反对作家迎合时事，认为那样文学是没有出路的。
三． 评价
从发展阶段来说，郭沫若的诗论大体上可以分为前、中、后三个时期，文坛风向、自身文艺观的改变和外国诗人的影响是形成其不同时期诗论的主要原因，郭沫若自身的个性也促使他的诗论发生变化，而这个原因是常常被人们忽略的。情感和激情是郭沫若诗论一直不变的内核。郭沫若的诗歌理论有着深远的影响，他彻底地打破了旧诗的束缚，创造了具有独特个性的自由体新诗，为诗歌的发展开启了一扇全新的大门。但在一定程度上也推助了新诗的散文化倾向。他的诗歌理论也曾引起过争议，例如功利性、艺术真实与生活真实、“标语人”、“口号人”的含义、早期诗论的定性等，这些问题都有进一步探讨的必要。
篇三:《浅谈对郭沫若文革期间一些诗词的看法》
浅谈对郭沫若文革期间一些诗词的看法
摘要：郭沫若早在“五四”时期就以诗集《女神》开一代诗风, 此后一直被人们尊之为我国现代诗坛泰斗,那是当之无愧的。纵观郭沫若一生各个历史时期, 人们对他所创作的诗词就其思想内容而言大都能有较为一致的评价。其中唯有如何看待与评价“文革”期间的诗词让人感到棘手。许多研究文章往往对此望而却步或轻描淡写地一笔带过。文本试图从展示郭沫若文革期间的若干诗词入手，浅要地分析这些诗词产生的原因和背景，以此说明这不仅仅是郭沫若的个人悲剧，而且是整个知识界的悲剧，力图对郭沫若的晚年做一个较为客观的评价。 关键词： 文革 郭沫若 诗词 个人崇拜
郭沫若早在“五四”时期就以诗集《女神》开一代诗风, 此后一直被人们尊之为我国现代诗坛泰斗,那是当之无愧的。他不仅为我国现代新诗的发展做出了巨大的贡献, 即以旧体诗词创作而言, 亦属现代诗坛“能够翻出如来掌心之齐天大圣”,①在古为今用, 推陈出新方面取得了十分可喜的成果。纵观郭沫若一生各个历史时期, 他所创作的诗词就其思想内容大都能有较为一致的评价。其中唯有如何看待与评价“文革”期间的诗词让人感到棘手。不少研究郭沫若生平与诗歌创作的论文、专著, 对此亦常望而却步, 或则语焉不详。《沫若诗词选》中不少正面反映“文化大革命”的诗词也没有编入“全集”，因为这是郭沫若一生诗词创作中为数不多却又较为集中于一段时间的令人为之遗憾的“败笔”！
其实，郭沫若的蜕变在文革爆发之前已暂露头角。早在1958年4月21日时，郭沫若就在《北京晚报》发表了一首诗：《咒麻雀》。诗云：麻雀麻雀气太官，天垮下来你不管。麻雀麻雀气太阔，吃起米来如风刮……《咒麻雀》直白浅露，一点诗的意境没有，至多只能算作打油诗。因为当时根据毛泽东的号令，全民动员围剿麻雀。时任中国文联主席、中国科学院院长的郭沫若，便带头创作了《咒麻雀》。遗憾的是，类似的败笔，甚至比这更大的文学上、学术上、政治上的败笔，在这位文豪的晚年不断地出现。个中缘由，发人深思。曾经写出《女神》的诗人郭沫若，在他的后半生中，只能写写这样的东西。纷飞的想象、澎湃的激情① 鲁迅《致杨霁云》,《鲁迅书信集》下卷, 人民文学出版社1976 年版。
和对事物的深入探究，已经一去不复返了。
文革期间，郭沫若的诗词创作主要有以下几个阶段：
1966 年8 月19 日下午, 郭沫若在陪同巴基斯坦议会代表团访向上海期间, 曾冒雨出席上海百万群众“庆祝文化大革命”的集会,并在会上即席讲话。当天晚上写了《水调歌头·上海百万人大游行庆祝文化大革命》。原词录引如下: 大鼓云霄震, 火炬雨中红。千万人群潮涌,上海为之空。昨日天安门外, 主席亲临检阅, 今夕一般同。若问何为者? 领袖在心中!颂公报, 歌决定, 庆成功。寰球共仰, 八届新开十一中。改造上层建筑, 扫荡蛇神牛鬼, 一切害人虫。深入新阶段, 革命展雄风。
此词具体证述了上海百万人大游行庆祝文化大革命的盛况, 还将这一事件与前一天毛泽东在北京天安门接见百万红卫兵加以类比, 并与当时结束不久的中国共产党八届十一中全会通过的全会公报和《关于无产阶级文化大革命的决定》(即十六条) 联系起来, 视为社会主义革命亦已“深入新阶段”的标志。这样的诗虽属趋时应景之作, 但在“四人帮”一伙盘踞的上海, 对于“文化大革命”如此轻率地加以鼓吹,这是很不应该的。
同年9 月5 日, 郭沫若再次调寄《水调歌头》, 写了《读毛主席的第一张大字报〈炮打司令部〉》词为:一总分为二, 司令部成双。右者必须炮打,哪怕是铜墙! 首要分为敌友, 不许鱼龙混杂, 长箭射天狼。恶紫夺朱者, 风雨起苍黄。触灵魂, 革思想, 换武装。光芒万丈, 纲领煌煌十六章。一斗二批三改, 四海五湖小将, 皓皓映朝阳。捍卫毛主席, 捍卫党中央。
这首词上联表示完全拥护毛泽东的第一张大字报, 认为必须采取革命行动炮打资产阶级司令部。下联继续肯定无产阶级文化大革命, 自愿“触灵魂, 革思想”, 投入“一斗二批三改”, 所以其根本目的在于“捍卫毛主席, 捍卫党中央”。可见当时这场巨大的政治风暴弄得诗人晕头转向, 才会写出这么让人费解的诗词。除这两首以外, 还有一些诗词直接涉及赞颂“文革”的内容。如“文革高潮到, 不断触灵魂”。“大鸣大放, 大字报加大辩论。”(《水调歌头·文革》)“首创大民主, 举国串联来。众水朝宗大海, 浩浩起风雷。”(《水调歌头·大民主》) ”“工农兵学成一体, 社会主义不变也。永忠于, 心中红太阳, 毛主席! ”(《满江红·向工人阶级致敬》)“大工贼, 黄粱梦; 帝修反, 休放纵! ”“万寿无疆声浪
滚, 三年文革凯歌纵。”(《满江红·庆祝“九大”开幕》) 这些诗词大体均以“文革”时期流行的政治术语与充满现代迷信色彩的颂词构成。
然而即使郭沫若对文革大力推崇，躬亲实践，也难逃文革的厄运，于是就有了这一时期他最苦涩的作品———即席向江青献诗。就在郭沫若作为中国代表团团长在亚非作家紧急会议上阐述文化大革命的“伟大意义”时，北京大学已经开辟了一个专门批判郭沫若的专栏，那里贴满了“打倒郭沫若”的大字报，大字报甚至贴到了郭沫若寓所门前。流言蜚语更是纷至沓来，其中编造得最离奇最恶毒的，是指控他不久前为长篇小说《欧阳海之歌》题写书名中的“海”字，隐有“反毛泽东”的字样。红卫兵为此到郭沫若寓所门前示威，“勒令”他限期交代“反毛泽东”的弥天大罪。 于是郭沫若便有了另一个最大的败笔——即席朗诵一首诗：“献给在座的江青同志，也献给各位同志和同学。”他在诗中这样称颂江青：“你奋不顾身地在文艺战线上陷阵冲锋，使中国舞台充满工农兵的英雄形象。”那个写出了《请看今日之蒋介石》的郭沫若，那个敢于挑战一切强权、敢于挑战一切压迫的斗士郭沫若，竟然在公开场合、竟然当着那么多中外知名人士的面，毫无掩饰地阿谀一个政治暴发户，仅仅是为了自保。这其实又岂止是郭沫若一个人的悲剧！
不久， “批林批孔”又将他推上了风口浪尖 。郭沫若写的诗。
林彪自我爆炸后，毛泽东要发动批林批孔，郭沫若因为尊孔，又成了“革命”对象。1973年春，毛泽东写了一首批评他的顺口溜： 郭老从柳退，不及柳宗元。名曰共产党，崇拜孔二先。 ”
1974年1月25日，郭沫若被指定参加北京“批林批孔”动员大会，江青毫不留情地点了郭沫若的名，说他的《十批判书》不对，说他对待孔子的态度和林彪一样。在公开场合被点名指责，这在郭沫若的历史上可说是空前绝后。 郭沫若不得不抱病捉笔，写两首诗给毛泽东，以为回答：
春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
读书卅载探龙穴，云水茫茫未得珠。知有神方医俗骨，难排蛊毒困穷隅。岂甘樗栎悲绳墨，愿竭驽骀效策驱。最幸春雷惊大地，寸心初觉识归途。
《十批判书》是郭沫若在抗战时期写成的，主要是影射和鞭挞蒋介石的独裁统治。几十年后的郭沫若当然再没有当年的锐气，只好毫无保留地接受毛泽东的裁
决，表示要用毛泽东的“神方”排除自己头脑中的“蛊毒”。
出于对毛泽东无限崇拜，在1976 年5 月经过相当长一段时间生病住院与保持沉默之后, 还写了《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》。①词为:
四海《通知》遍, 文革卷风云。阶级斗争纲举, 打倒刘和林。十载春风化雨, 喜见山花烂熳,莺梭织锦勤。茁茁新苗壮, 天下凯歌声。走资派, 奋螳臂, 邓小平, 妄图倒退, 奈“翻案不得人心”。“三项为纲”批透, 复辟罪行怒讨, 动地走雷霆。主席挥巨手, 团结大进军。诗中不仅赞颂1966 年“5116 通知”卷起“文革”风云, 以致“十载春风化雨, 喜见山花烂熳”, 还联系当时“批邓, 反击右倾翻案风”加以发挥。这样的严重失误, 比起“文革”初期的某些诗词, 就让人更加感到遗憾了。
多亏周恩来挺身相护，郭沫若终于度过了“文革”劫波，但却付出了极其惨重的代价——1967年4月，郭沫若的小儿子郭民英在音乐学院被人揭发“特殊化”，愤而自杀。第二年4月，大儿子郭世英又在中国农业大学遭绑架关押，受尽酷刑后含冤去世。接连失去两个爱子，郭沫若肝肠寸断。从郭世英惨死的那天起，郭沫若经常伏在案头，用颤抖的手，一笔一划地抄写儿子的日记，把对爱子深深的父爱和内疚，融进那厚厚的手抄本中。
何以出现上述情况? 看来亦非偶然。既有特定历史时代的社会原因, 也有自身思想意识方面的主观原因。
首先，这场“由领导者错误发动, 被反革命集团利用,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱”②，犹如可怕的红色风暴席卷中华大地。江青、林彪一伙“挟天子以令诸侯”，把罪恶的黑手伸向各条战线。文艺学术领域首当其冲。作为思想文化战线主要领导人的周扬、茅盾、郭沫若等无不受到不同程度的冲击,因而出现不同的人生遭遇, 采取不同的应变措施。或则身陷囹圄, 受到残酷迫害, 成为反党反社会主义文艺黑线代表人物; 或已打入另册, 处于“靠边”状态,只有以沉默表示反抗。勿庸讳言，郭沫若一定程度上是那个时代的产物，郭沫若因其自身的特殊地位,“文革”初期一直受到毛泽东、周恩来的保护, 尚可参加部分国务活动。他深知这场风暴势将席卷整个思想文化战线, 广大革命知识分子在劫难逃。他在恐惧、迷惘、伤神之余, 想到与其被革命浪涛席卷而去,被动地成为革命①
② 郭沫若《水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年》,《诗刊》1976 年第6 期。 中国共产党中央委员会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,人民出版社1981年版。
大批判的靶子, 还不如早点自我表态, 争取主动, 为处于逆境之中的知名作家、学者做个斗私批修、自觉改造的“榜样”。此举目的十分清楚: 一则跟上形势立足自保, 二则也为周围岌岌可危的知识分子提供一点随机应变的措施。他曾主动要求“辞去有关科学院的一切职务”; 并检查自己作为全国文联主席, 对“文艺界上的一些歪风邪气, 我不能说没有责任”; 还在公开场合, 多次表示应该把自己过去的著作全部烧掉, 愿在革命烈火中求得新生。这些均在国内外产生很大的反响。郭沫若的个人形象、中国的国家形象受到了难以估量的伤害。郭沫若声明：“作为对人民负责的革命作家要不断进行自我改造，不断进行严格的自我批评，在我们这里是极其平常的事情。” 从中不难看出知识分子中文革之毒之深，抑或是对革命的盲从冲昏了自己的头脑，也从一个侧面反映出文革期间知识分子忍辱负重的境况和人性的扭曲！
其次，郭沫若自身的思想意识也起了至关重要的作用。如前所述, 郭沫若在“文革”期间确实写过一些正面涉及“文革”题材, 以至赞颂“文革”的诗词。究其原因是在诗人出于对毛泽东主席的个人崇拜和自身斗争策略的某种需要。他“紧跟毛主席伟大战略部署”, 充分肯定“无产阶级文化大革命”, 以致写了《读毛主席的第一张大字报〈炮打司令部〉》、《上海百万人大游行庆祝文化大革命》等趋时附势的诗词。他无限崇拜领袖，愿做毛泽东的老学生、好学生，以至于“文革”前夕，郭沫若为毛泽东《清平乐·蒋桂战争》手迹发表而撰文注解时，竟称毛泽东的诗词是“诗词的顶峰”，称其墨迹是书法。即使在自己两个儿子分别在部队和高校被迫害致死的情况下, 仍抑制内心极度痛苦, 一边用毛笔工工整整抄写儿子留下的日记, 以寄托自己的哀思; 一边仍需不断执笔解答各地《毛主席诗词》注释中所提出的问题。这一切, 我们对被誉为“文化建设战线上光辉的旗帜”的郭沫若理应提出更高的要求, 面对这种虽出于自卫而又属于趋时附势的言行进行严肃的评判; 与此同时, 如果设身处地, 在那样一个史无前例,黑云压城的年代, 对一位“只有招架之功, 已失还手之力”的老人提出更多要求, 恐亦不太现实。这是中国知识分子的整体命运与特定时代所酿悲剧形成的, 郭沫若似亦难以超越。与其说是诗人的罪过, 不如说是诗人的不幸。他既不理解这场史无前例的“文化大革命”, 可又不得不紧跟“毛主席的革命路线”,于是陷入这种进退失据、两难选择的尴尬处境。
篇四:《郭沫若的诗歌》
1、<天上的街市>
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。郭沫若的诗歌。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那是他们提着灯笼在走。
2、<晨安>
晨安!常动不息的大海呀!
晨安!明迷恍惚的旭光呀!
晨安!诗一样涌着的白云呀!
晨安!平匀明直的丝雨呀!诗语呀!
晨安!情热一样燃着的海山呀!
晨安!梳人灵魂的晨风呀!
晨风呀!你请把我的声音传到四方去吧!
晨安!我年青的祖国呀!
晨安!我新生的同胞呀!
晨安!我浩荡荡的南方的扬子江呀!
晨安!我冻结着的北方的黄河呀!
黄河呀!我望你胸中的冰块早早融化呀!
晨安!万里长城呀!
啊啊!雪的旷野呀!
啊啊!我所畏敬的俄罗斯呀!
晨安!我所畏敬的pioneer呀!
晨安!雪的帕米尔呀!
晨安!雪的喜玛拉雅呀!
晨安!bengal的泰戈尔翁呀!
晨安!自然学园里的学友们呀!
晨安!恒河呀!恒河里面流泻着的灵光呀!
晨安!印度洋呀!红海呀!苏彝士的运河呀!
晨安!尼罗河畔的金字塔呀!
啊啊!你在一个炸弹上飞行着的d?annunzio呀!
晨安!你坐在pantheon前面的?沉思者?呀!
晨安!半工半读团的学友们呀!
晨安!比利时呀!比利时的遗民呀!
晨安!爱尔兰呀!爱尔兰的诗人呀!
啊啊!大西洋呀!晨安!大西洋呀!
晨安!大西洋畔的新大陆呀!
晨安!华盛顿的墓呀!林肯的墓呀!whitman的墓呀!
啊啊!惠特曼呀!惠特曼呀!太平洋一样的惠特曼呀!
啊啊!太平洋呀!晨安!太平洋呀!太平洋上的诸岛呀!
太平洋上的扶桑呀!扶桑呀!扶桑呀!
还在梦里裹着的扶桑呀!醒呀!mesame呀!
快来享受这千载一时的晨光呀!
3、<炉中煤??眷念祖国的情绪>
(一)
啊，我年青的女郎!
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样!
(二)
啊，我年青的女郎!
你该知道了我的前身?
你该不嫌我黑奴卤莽?
要我这黑奴底胸中，
才有火一样的心肠。郭沫若的诗歌。
(三)
啊，我年青的女郎!
我想我的前身
原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
(四)
啊，我年青的女郎!
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样!
4、<天狗>
(一)
我是一条天狗呀!
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了!
(二)
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是x光线底光，
我是全宇宙底energy底总量!
(三)
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧!
我如大海一样地狂叫!
我如电气一样地飞跑!
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
(四)
我便是我呀!
我的我要爆了!
5、<地球，我的母亲!>
地球，我的母亲!
天已黎明了，
你把你怀中的儿来摇醒，
我现在正在你背上匍行。
地球，我的母亲!
我背负着我在这乐园中逍遥。
你还在那海洋里面，
奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
地球，我的母亲!
我过去，现在，未来，
食的是你，衣的是你，住的是你，
我要怎么样才能够报答你的深恩?
地球，我的母亲!
从今后我不愿常在家中居处，
我要常在这开旷的空气里面，
对于你，表示我的孝心。
地球，我的母亲!
我羡慕的是你的孝子，
那田地里的农人，
他们是全人类的保姆，
你是时常地爱顾他们。
地球，我的母亲!
我羡慕的是你的孝子，
那炭坑里的工人，
他们是全人类的prometheus，
你是时常地怀抱着他们。
地球，我的母亲!
我想除了农工而外，
一切的人都是不肖的儿孙，
我也是你不肖的子孙。
地球，我的母亲!
我羡慕那一切的草木，
我的同胞，你的儿孙，
他们自由地，自主地，
随分地，健康地，
享受着他们的赋生。
地球，我的母亲!
我羡慕那一切的动物，
尤其是蚯蚓??
我只不羡慕那空中的飞鸟:
他们离了你要在空中飞行。
地球，我的母亲!
我不愿在空中飞行，
我也不愿坐车，乘马，着袜，穿鞋，
我只愿赤裸着我的双脚，
永远和你相亲。
地球，我的母亲!
你是我实有性的证人，
我不相信你只是个梦幻泡影，
我不相信我只是个妄执无明。
地球，我的母亲!
我们都是空桑中生出的伊尹，
我不相信那缥缈的天上，
还有位什么父亲。
地球，我的母亲!
我想宇宙中的一切的现象，
都是你的化身:
雷霆是你呼吸的声威，
雪雨是你血液的飞腾。
地球，我的母亲!
我想那缥缈的天球，
只不过是你化妆的明镜，
那昼间的太阳，夜间的太阴，
只不过是那明镜中的你自己的虚影。
地球，我的母亲!
我想那天空中一切的星球，
只不过是我们生物的眼球的虚影；
我只相信你是实有性的证明。
地球，我的母亲!
已往的我，只是个知识未开的婴孩，
我只知道贪受着你的深恩，
我不知道你的深恩，不知道报答你的深恩。
地球，我的母亲!
从今后我知道你的深恩，
我饮一杯水，
我知道那是你的乳，我的生命羹。
地球，我的母亲!
我听着一切的声音言笑，
我知道那是你的歌，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲!
我眼前一切的浮游生动，
我知道那是你的舞，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲!
我感觉着一切的芬芳彩色，
我知道那是你给我的赠品，
特为安慰我的灵魂。
地球，我的母亲!
我的灵魂便是你的灵魂，
我要强健我的灵魂来，
报答你的深恩。
地球，我的母亲!
从今后我要报答你的深恩，
我知道你爱我你还要劳我，
我要学着你劳动，永久不停!
地球，我的母亲!
从今后我要报答你的深恩，
我要把自己的血液来
养我自己，养我兄弟姐妹们。
地球，我的母亲!
那天上的太阳??你镜中的影，
正在天空中大放光明，
从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
6、<太阳礼赞>
青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
光芒万丈地，将要出现了哟??新生的太阳!
天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明!
我恨不得，把我眼前的障碍一概划平!
出现了哟!出现了哟!耿晶晶地白灼的圆光!
从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。
太阳哟!我背立在大海边头紧觑着你。
太阳哟!你不把我照得个通明，我不回去!
太阳哟!你请永远照在我的面前，不使退转!
太阳哟!我眼光背开了你时，四面都是黑暗!
太阳哟!你请把我全部的生命照成道鲜红的血流!
太阳哟!你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤!
太阳哟!我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了!
太阳哟!你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛!
7、<霁月>
淡淡地，幽光
浸洗着海上的森林。
森林中寥寂深深，
还滴着黄昏时分的新雨。
云母面就了般的白杨行道
坦坦地在我面前导引，
引我向沉默的海边徐行。
一阵阵的暗香和我亲吻。
我身上觉着轻寒，
你偏那样地云衣重裹，
你团鸾无缺的明月哟，
请借件缟素的衣裳给我。
我眼中莫有睡眠，
你偏那样地雾帷深锁。
你渊默无声的银海哟，
请提起你幽渺的波音和我。
8、<骆驼>
骆驼，你沙漠的船，
你，有生命的山!
在黑暗中，
你昂头天外，
导引着旅行者
走向黎明的地平线。
暴风雨来时，
旅行者
紧紧依靠着你，
渡过了艰难。
高贵的赠品呵，
生命和信念，
忘不了的温暖。
春风吹醒了绿洲，
贝拉树垂着甘果，
到处是草茵和醴泉。
优美的梦，
象粉蝶翩跹，
看到无边的漠地
化为了良田。
看呵，璀璨的火云已在天际弥漫，
长征不会有
歇脚的一天，
纵使走到天尽头，
天外也还有乐园。
骆驼，你星际火箭，
你，有生命的导弹!
你给予了旅行者
以天样的大胆。
你请导引着向前，
永远，永远!
9、<心灯>
连日不住的狂风，──
吹灭了空中的太阳，
吹熄了胸中的灯亮。
炭坑中的炭块呀，凄凉!
空中的太阳，胸中的灯亮，
同是一座公司底电灯一样:
太阳万烛光，我是五烛光，
烛光虽有多少，亮时同时亮。
放学回来我睡在这海岸边的草场上，
海碧天青，浮云灿烂，衰草金黄。
是潮里的声音?是草里的声音?
一声声道:快向光明处伸长!
有几个小巧的纸鸢正在空中飞放，
纸鸢们也好象欢喜太阳:
一个个恐后争先，争先恐后，
不断地努力、飞扬、向上。
更有只雄壮的飞鹰在我头上飞航，
他在闪闪翅儿，又在停停桨，
他从光明中飞来，又向光明中飞往，
我想到我心地里翱翔着的凤凰。
10、<日出>
哦哦，环天都是火云!
好象是赤的游龙，赤的狮子，
赤的鲸鱼，赤的象，赤的犀。
你们可都是亚坡罗①的前驱?
哦哦，摩托车前的明灯!
你二十世纪底亚坡罗!
你也改乘了摩托车吗?
我想做个你的助手，你肯同意吗?
哦哦，光的雄劲!
玛瑙一样的晨鸟在我眼前飞腾。
明与暗，刀切断了一样地分明!
这正是生命和死亡的斗争!
哦哦，明与暗，同是一样的浮云。
我守看着那一切的暗云??
被亚坡罗的雄光驱除干净!
是凯旋的鼓吹呵，四野的鸡声!
11、<光海>
无限的大自然，
成了一个光海了。
到处都是生命的光波，
到处都是新鲜的情调，
到处都是诗，
到处都是笑:
海也在笑，
山也在笑，
太阳也在笑，
地球也在笑；
我同阿和，我的嫩苗，
同在笑中笑。
翡翠一样的青松，
笑着在把我们手招。
银箔一样的沙原，
笑着待把我们拥抱。
我们来了。
你快拥抱!
我们要在你怀儿的当中，
洗个光之澡!
一群小学的儿童，
正在沙中跳跃:
你撒一把沙，
我还一声笑；
你又把我推翻，
我反把你揎倒。
我回到十五年前的旧我了。
十五年前的旧我呀，
也还是这么年少。
我住在青衣江上的嘉州，
我住在至乐山下的高小。
至乐山下的母校呀，
你怀儿中的沙场，我的摇篮，
可还是这么光耀?
唉!我有个心爱的同窗，
听说今年死了!
我契己的心友呀!
你蒲柳一样的风姿，
还在我眼底留连；
你解放了的灵魂，
可也在我身旁欢笑?
你灵肉解体的时分，
念到你海外的知交，
你流了眼泪多少???
哦，那个玲珑的石造的灯台，
正在海上光照，
阿和要我登，
我们登上了。
哦，山在那儿燃烧，
银在波中舞蹈，
一只只的帆船，
好象是在镜中跑，
哦，白云也在镜中跑，
这不是个呀，生命底写照!
阿和，哪儿是青天?
他指着头上的苍昊。
阿和，哪儿是大地?
他指青海中的洲岛。
阿和，哪儿是爹爹?
他指着空中的一只飞鸟。
哦哈，我便是那只飞鸟!
我便是那只飞鸟!
我要同白云比飞，
我要同明帆赛跑。
你看我们哪个飞得高?
你看我们哪个跑得好?
12、<凤凰涅盘>
序曲
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，香木集高了。
凤已飞倦了，凰已飞倦了。
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥漫。
夜色已深了，香木已燃了。
凤已啄倦了，凰已扇倦了。
他们的死期已近了!
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，凰又唱，
一群的凡鸟
自天外飞来观葬。
凤歌:
即即!即即!即即!
即即!即即!即即!
茫茫的宇宙，冷酷如铁!
茫茫的宇宙，黑暗如漆!
茫茫的宇宙，腥秽如血!
宇宙呀，宇宙，
你为什么存在?
你自从哪儿来?
你坐在哪儿在?
你是个有限大的空球?
你是个无限大的整块?
你若是有限大的空球，
那拥抱着你的空间
他从哪儿来?
你的外边还有些什么存在?
你若是无限大的整块?
这被你拥抱着的空间
他从哪儿来?
你的当中为什么又有生命存在?
你到底还是个有生命的交流?
你到底还是个无生命的机械?
昂头我问天，
天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，
地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，
海正扬声而呜 。
啊啊!
生在这样个阴秽的世界当中，
便是把金刚石的宝刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你诅咒:
你脓血污秽着的屠场呀!
你悲哀充塞着的囚牢呀!
你群鬼叫号着的坟墓呀!
你群魔跳梁着的地狱呀!
你到底为什么存在?
我们飞向西方，
西方同是一座屠场；
我们飞向东方，
东方同是一座囚牢；
我们飞向南方，
南方同意一座坟墓；
我们飞向北方，
北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，
只好学着海洋哀哭。
凰歌:
足足!足足!足足!
足足!足足!足足!
五百年来的眼泪，倾泻如瀑!
五百年来的眼泪，沐漓如烛!
流不尽的眼泪，洗不净的污浊；
浇不熄的情炎，荡不去的羞辱。
我们这飘渺的浮生，
到底要向哪儿安宿?
啊啊!
我们这飘渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，右也是漶漫。
前不见灯台，后不见海岸。
帆已破，樯已断；
楫已飘流，柁已腐烂。
倦了的舟子只是在舟中呻唤，
怒了的海涛还是在海中泛滥。
啊啊!
我们这飘渺的浮生，
好像这黑夜里的酣梦。
前也是睡眠，后也是睡眠。
来得如飘风，去得如轻烟。
来如风，去如烟，
眠在后，睡在前，
我们只是这睡眠当中的
一杀那的风烟。
啊啊!
有什么意思?有什么意思?
痴!痴!痴!
只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，
环绕着我们活动着的死尸，
贯串着我们活动着的死尸，
啊啊!
我们年青时候的新鲜那儿去了?
我们年青时候的甘美那儿去了?
我们年青时候的光华那儿去了?
我们年青时候的欢爱那儿去了?
去了!去了!去了!
一切都已去了，一切要要去了。
我们也要去了，你们也要去了，
悲哀呀!烦恼呀!寂寥呀!衰败呀!
啊啊!
火光熊熊了，香气蓬蓬了。
时期已到了，死期已到了。
身外的一切，身内的一切!
一切的一切，请了!请了!
群鸟歌──
岩鹰:
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了么?你们死了么?
从今后该我为空间的霸王!
孔雀:
凤凰，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了么?你们死了么?
从今后请看我花翎上的威光!
鸱枭:
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了么?你们死了么?
哦!是那儿来的鼠肉馨香?
家鸽:
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了么?你们死了么?
从今后请看我们驯良百姓的安康!
鹦鹉:
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请听我们雄辩家的主张!
白鹤:
哈哈，凤凰!凤凰!
你们枉为这禽中的灵长!
你们死了吗?你们死了吗?
从今后请看我们高蹈派的徜徉!
鸡鸣:
听潮涨了，听潮涨了，
死了的光明更生了。
春潮涨了，春潮涨了，
死了的宇宙更生了。
生潮涨了，生潮涨了，
死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣──
我们更生了，我们更生了。
一切的一，更生了!
一的一切，更生了!
我们便是?他?，他们便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你，你便是我。
火便是凤，凤便是火。
翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!
我们光明，我们新鲜，
我们华美，我们芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是?他?，芬芳便是火。
火便是你，火便是我。
火便是?他?。火便是火。
翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!
我们热诚，我们挚爱；
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是?他?，和谐便是火。
火便是你，火便是我。
火便是?他?，火便是火。
翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!
我们生动，我们自由，
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是?他?，悠久便是火。
火便是你，火便是我。
火便是?他?，火便是火。
翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!
我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱?是我在欢唱?
是?他?在欢唱?是火在欢唱?
欢唱在歌唱!欢唱在欢唱!
只有欢唱!只有欢唱!
欢唱，欢唱，欢唱!
13、<黄海中的哀歌>
我本是一滴的清泉呀，
我的故乡，
本在那峨眉山的山上。
山风吹我，
一种无名的诱力引我，
把我引下山来；
我便流落在大渡河里，
流落在扬子江里，
流过巫山，
流过武汉，
流通江南，
一路滔滔不尽的浊潮
把我冲荡到海里来了。
浪又浊，
漩又深，
味又咸，
臭又腥，
险恶的风波
没有一刻的宁静，
滔滔的浊浪
早已染透了我的深心。
我要几时候
才能恢复得我的清明哟?
14、<仰望>
污浊的上海市头，
干净的存在
只有那青青的天海!
污浊了的我的灵魂!
你看那天海中的银涛，
流逝得那么愉快!
一只白色的海鸥飞来了。
污浊了的我的灵魂!
你乘着它的翅儿飞去吧!
15、<黄浦江口>
平和之乡哟!
我的父母之邦!
岸草那么青翠!
流水这般嫩黄!
我倚着船围远望，
平坦的大地如像海洋，
除了一些青翠的柳波，
全没有山崖阻障。
小舟在波上簸扬，
人们如在梦中一样。
平和之乡哟!
我的父母之邦!
篇五:《描写星星的现代诗》
星星变奏曲(江河)上一篇：苹果手机wifi无法上网
下一篇：水浒传概括,越多越好