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篇一:《贾平凹个人作品一览表》
2008年凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖。 2005年，获得。[13]
篇二:《浅论贾平凹作品的乡土情结》
浅论贾平凹作品的乡土情结
摘 要：贾平凹是当代有重要影响的乡土文学作家，作为一个蛰居现代都市的乡村知识分子，浓厚的乡土情结已成为贯穿其全部创作的一条重要精神线索。贾平凹作品乡土情结是发展的，由浅入深，由单纯走向成熟，经历了一个欢乐——忧郁——困惑——绝望——超越的过程。贾平凹小说乡土情结的产生有着多方面因素，主要是源自于作家对苦难乡土社会的忧患，源自于作家内心深处的自卑情结与对童年生活的记忆与体验。 贾平凹是一个具有强烈责任感的作家，“关怀和忧患时下的中国”已成为其作品创作的一个重要主题。都市与乡村的对立，现代文明与传统文化的冲突，历史沉思与未来展望，显示了作家对社会转型时期乡土中国由衷的关怀与思考。
关键词：贾平凹；乡土情结；
贾平凹是我国当代影响力最大的乡土作家,他的作品乡土清洁浓厚,忠实反映了商州地区的民俗生活和民俗文化。他的每一部作品的面市都会引起社会的强烈反响，直至今日，贾平凹的作品写作风格经历了几次转变和不断探索，作为一个蛰居现代都市的乡村知识分子，浓厚的乡土情结却始终贯穿其全部小说创作，他的乡土情结由单纯走向成熟，经历了一次次的嬗变过程。①随着贾平凹作品的畅销与推广，越来越多的海内外学者及文学爱好者把探究的眼光转移到了他的身上，而对其小说中乡土情结的探索，无疑便成为读者解读他小说的一把钥匙。
一、 贾平凹小说、散文创作的乡土情结
贾平凹作为作为一名从小生活在乡村、现蛰居现代都市的知识分子1983年，他创作了小说《商州初录》，标志着他的小说创作迈上了一个新的台阶，此后的商州系列，在中国文坛上掀起了一场寻根文学的热潮。1984年，贾平凹的《鸡窝洼的人家》和《腊月正月》等几部小说，把农村经济体制改革下的商州展示给了全国人民，也坚定了他在现实主义创作道路上的行走。进入90年代，中国城乡之间的差距越来越大，农村发展和农村文化引起了贾平凹这位乡土作家的深切关注。1993年，他创作了《白夜》，刻画了一个农村人进城寻找精神家园的寻梦过程，表达出城市和农村之间的对立。随后的《土门》，表现了在城市文明的发展下，农村文明的坚守和退让，直至最后消失的过程。2005年创作的《秦腔》，更是一举拿下了茅盾文学奖，成为①贾平凹.溪流[M].贾平凹小说新作集.北京：中国青年出版社，1980:68.贾平凹作品推荐理由。
新世纪中国文坛的抗鼎巨作。 所谓乡土文学，就是依靠作家的回忆来描写农村生活，带有浓厚的乡土气息和地方色彩的小说。贾平凹正是以自己的故土商州为最主要的创作背景，并把农民作为自己关注的表现的对象，进而给了我们以极大原生态的乡土美的感受。
二、贾平凹的乡土情缘贾平凹作品推荐理由。
乡土是任何人也摆脱不开的精神纠缠，是人类永远的文化情结。乡土情结对于乡土作家文学观念的形成，创作方法的选择，艺术境界的追求，都起到决定性作用。贾平凹在20世纪中国乡土文学史上，具有独特而重要的地位和影响。文学意义上的乡土,既是一种客观物质存在形态,又是一种精神现象,是一种文化象征与文化信念的组合。
（一）乡土的眷顾
陕西省的丹凤县金盆乡它既有西北关外的豪放和雄浑，也有江南水乡的婉约和灵秀。这块肥沃美丽的山水养育了贾平凹，贾平凹的创作一直在乡村与城市之间往返徜徉，在传统文化与现代意思之间左冲右突，在不断寻找着自己的话语系统，用自己苦心经营的文体传达自己的思考。作家生活的时代正处于中国由计划经济体制向市场经济体制转轨时期。新的经济形势适应中国经济发展的需要使得社会 出现前所未有的繁荣景象。物资产品的丰富不仅满足人们的基础生存需要，而且还大大提高了人们的生活质量。贾平凹出生于山村，祖上几辈人都是地地道道的农民，而他对此也从不讳言，甚至还主动提出过自己身上具有农民身上的“丑陋、卑下、委琐”等缺点，对于这个身份，贾平凹是又爱又恨的，让他受到了冷漠和歧视，形成了自卑、忧
郁的性格，这对于他日后的创作影响十分巨大，以至于他在创作中，只有将故乡的景物作为描述的对象，才能获得心灵上的安宁和慰藉。这种农村人的生活经历和因此而形成的个性特征，也是他的作品乡土情结浓重的重要原因。改革之初，由于改革逐步给中国广袤穷困的乡土大地带来物质的丰富，以及它对传统乡土文化的冲击尚不十分显著—— 如在《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月〈 正月〉》中显示的—— 贾平凹对改革所带来的现代文明一定程度上还是在宽容中认同的。 但随着改革的深入，改革的弊端和改革带来的现代文明对乡土文化产生的巨大冲击，促使作家回头重新审视乡村改革，思考现代文明对传统乡土文化的负面影响。作家感到，现代文明的侵袭不仅打破了平静的乡村生活，更破坏了乡村(古老而美好)的温情世界。 作家的浮躁情绪也随之产生。正如贾平凹在《妊娠序》、《浮躁序》两部长篇的序言中所说：“对于严峻的丰富的又特别新奇的现实生活，我几度晕眩，迷惑，产生几多消沉，几多自信”“写《浮躁》，作者亦浮躁呀！”在《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月〈正月〉》中，作家曾经以乐观与豁达的笔触，描写了乡村改革及现代文明给中国乡土大地带来的物质生活与传统观念的改变。 然而，改革的推进，触及了乡村社会不同阶层的利益，也引起了乡土社会文化心理和人们价值观念的失衡与被商品经济唤醒的人的物质欲望的泛滥。 这一切使作家不得不深入思考传统乡土社会文化及生活在乡村大地的父老乡亲。这思考，体现在小说《浮躁》、《美穴地》、《白朗》、《冰炭》、《远山野情》等作品中。在这些小说中，贾平凹极力张扬商州乡土文化中美好的道
德。淳朴的民性与高尚情操，试图以对传统乡土文化中优秀成分的歌赞来对抗现代文明的侵袭。 如《浮躁》中的雷大空便是一位行侠仗义的好汉。他重承诺，讲义气，对朋友一腔忠诚，两肋插刀。为严惩意欲强暴小水的乡党委书记，他不怕蹲监坐牢，敢一刀跺下这位党委书记的脚趾。《冰炭》中的白香，是一个纯朴。高洁的乡村女性，是美和善的化身。冷酷的世界泯灭不了她对美的追求和对善的同情与珍爱的天性。在极为险恶的环境中，她敢于冒险保护身为犯人的秦腔演员刘长顺，给他以物质和精神上的力所能及的帮助。 她那超脱世俗功利的情感与行为是传统乡土文化精神中美好道德与美好人性的外化显现在对贾平凹这一时期小说创作加以分析时，我们可以发现，除《浮躁》等极少数小说对乡村改革带来的冲击进行正面的现实主义描绘外，其余大多数作品如《冰炭》、《美穴地》、《白朗》、《远山野情》等都对商州山地民性的淳朴善良。道德的美好高尚与富于血性的侠义精神进行张扬与礼赞
（二）城里的农村人身份
当代作家中有许多人来自于乡村,我们把他们称作是“城市外来者”。由于有了城乡两方面的生活体验与观察,接触了城市与乡村两种文化,对于这两种文化,他们处于一种两难的选择之中。于是作品的题材、立意、人物设置、艺术风貌等方面都会受到了这一两难选择的影响。在他们的文学当中,表现出了与其他作家所不同的特色。贾平凹的文学创作与他的“城市外来者”②身份存有十分密切的关系,这②赵学勇.“乡下人”的文化意识和审美追求[C].贾平凹研究资料.雷达主编，济南：山东文艺出版社，2006：101
篇三:《浅谈贾平凹作品中的民俗美》
一方水土养一方“文”浅谈贾平凹作品中的民俗美
(2010-07-08 11:30:24)
摘 要：对秦地民俗的深入展示和关注是贾平凹文学创作的一个重要特点，由于他生活在黄土高原上，因此他对这块黄土地有着一种深沉的爱，并致力于在自己的文学作品中展现地方民俗，而且力争表露的淋漓尽致。他挥舞自己的笔，耕耘在这块古老的沃土之上，任劳任怨而不辍地对秦地的风情民俗进行深入的描绘和展示，所以他是秦地传统民俗文化的崇拜者和宣扬者。
关键词：贾平凹 文学创作 秦地民俗
民俗，也称风俗，常产生并流传于民间，具有时代相传的流传性。中国民俗历史悠久，源远流长，而我们三秦大地（陕西），是最能展现中华民族传统民俗的地区之一，恰恰贾平凹就是成长于这片土地上，因而他的身上洋溢着浓浓的三秦之风。
贾平凹的作品大多以描写家乡的特色民情作为主题，深入地刻画着时代巨变中家乡的民情风俗、社会形态、个人命运的变迁。贾平凹把民情风俗作为文学创作的一种关怀对象，通过民俗去构建自己的文学殿堂，去表现自己艺术追求的民族风格与民族气派！贾平凹以文学去描绘“黄土地”的风土人情，开掘“民俗”这座文化的宝库。正是由于这些，所以在他的作品中，处处流露出对民俗的关怀。
（一）
贾平凹的著作有很多很多，尤其是反映现实底层人民的生活，更是举不胜举。我阅读了他的作品后发现，民俗民情的描写在他的各类作品中比比皆是。
在这里，我就着重于从口头语言民俗、节日及民间信仰等民俗和物质民俗三个方面进行简单的阐述。这也是我最熟悉的，因为这也是我的生活习惯。
一、口头语言民俗
（1）叙事民俗
在《月迹》和《对月》中，叙述了月亮的神话故事，分别是嫦娥、玉兔的故事和吴刚砍伐桂树的故事，这是汉民族流传极为广泛的神话故事。
奈何桥的传说：“人一死，过奈何桥就到阴间了么，奈何桥足两尺宽，十丈高，桥面上撒着花椒油，大风吹来摇摇摆，小风出来摆摆摇，亡人走不好，掉下去就到黑社会了。”（《秦腔》）这是二婶对夏风说的关于奈何桥的传说，虽然迷信味浓，却广为流传。
（2）俗语民俗
“白猫黑猫逮住老鼠就是好猫”，“吃人的嘴软，拿人的手短”，（《秦腔》），“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”（《浮躁》）等等。
在《秦腔》中，引生谈自己的理想：“等咱有了钱，想蘸白糖蘸白糖，想蘸红糖蘸红糖，豆浆么，买两碗，喝一碗，倒一碗。”这可是我们过去陕西人常用的表达理想的语句。贾平凹作品推荐理由。
还有就是陕西人打招呼常用“你吃了么”（现在社会发展，有所改变），在贾平凹的作品中经常出现。
二、节日及民间等民俗
在人们的日常生活中，有许多精神上的需求，像社火、耍狮子、划酒令、“老虎杠子鸡”、麻将这些是各地农村中常见的，还有一些地域特色的游戏，如河滩上的“狗撵兔”（《废都》），用纸牌玩的“飘三张”等。贾平凹作品推荐理由。
丧葬礼仪是一个人所能享受的最后的礼仪了。人死后，首先对死者进行清洗装扮，更衣讲究穿七件，传说阴间“行单不行双”（《秦腔》）），然后就要设灵床、灵堂了，并派人报丧给亲属朋友，知会日期。一般就要请龟兹班来唱秦腔，接受亲属的致哀、上香奠酒等，入殓也是一个比较重要的环节，在入棺时，要放柏朵和草木灰包，起灵至坟头时棺材不能着土（一般用凳子支在下面），然后下葬，埋土，孝子烧纸插孝棍。最后就是“过七”了，共七“七”，过完“七”就是守孝了，三年结束。丧葬在贾平凹的作品中大量出现。
在陕西，流传的戏曲种类并不多，贾平凹重点提到了两种：一种是秦腔，一种是目连戏。秦腔在多部作品中出现，《秦腔》、《关中论》是集合最多的，作为民众口头传承的戏曲种类，这是全陕西人的最爱。
三、 物质民俗
陕西各地的建筑样式并不是完全相同的，关中“黄土版筑，墙高沿宽”的房子（《关中论》）；陕北要么窑洞（《陈炉》、《黄土高原》），要么就一个“放大的火柴匣子”（《走三边》）；陕南典型的是厦房，这都是人们居住的建筑。这些就是一些较为典型的建筑物了。
民以食为天，饮食是人们生活中的重中之重，尤其是贾平凹描写的广大农村不富裕的农民朋友，贾平凹作品的集合，也是陕西饮食、美食的集合。陕西的第一美食—羊肉泡馍，这是陕西一路畅通的美食。陕北人爱吃（《走三边》），关中人爱吃（《关中论》），陕南人也爱吃（《秦腔》），陕西人吃饭不能没有辣子油，吃啥饭都要辣子汪，吃完饭之后都是满嘴的红油（《秦腔》小说）。当然还有一个馍、两根葱或辣子填饱肚子的饮食习惯（《秦腔》、《白夜》）。仅
在面条一类，贾平凹就展示的淋漓尽致，《秦腔》（小说）中的捞面、酸汤面、浆水面，《土门》中的糁糊汤面，《高老庄》中的鸡蛋挂面，《走三边》的荞面拉面、豆片丢面，《关中论》中的渭南乒乓面、长安粘(音rán)面、岐山吊面、兴平涎水面、武功扯面、三原
„„
（二）
通过对贾平凹作品的研究，我们看到贾平凹大多关注的是农村的民俗。时代在进步，社会在发展，虽然现在许多民俗消失了、变化了，但贾平凹依然能够耐心的描摹出来，展示给我们读者一幅庞大的民俗画卷。这也就是他的成就之处。
西北，特别是陕西一带有着浓郁的民俗民情民风，这一地区是中国文化的发祥地，传统的文化和风俗在这里有很深的积淀。八百里秦川黄土地，是中国传统文化“遗留”外化为民俗习惯最典型和最具有代表性的地方，有着我们古老民族生活习性的最集中展露。
“八百里秦川黄土地/三千万人民吼秦腔/捞一碗粘（rán）面喜气洋洋/没有辣子嘟嘟囔囔„„”，这一首广为流传的民谣展现了陕西最传统的民俗，这也是陕西最典型的民俗风情。
民俗是一个时代，一个地域的人群共同的生活方式，是决定人的命运、性格的一种不可忽视的重要力量，因而对民俗的关注；也是对民族文化的关注，我们生活中到处都存在着社会风俗，所以描写人们的生活就必须对民俗进行描摹和展示，一篇篇描绘历史上散落的渗透着民间民情民俗的鲜活作品，才能给我们直观而深刻的感受。
一部作品能够使读者有深刻的体验感和高度的接受感，必须要是我们身边的点滴生活，只有这样才能触动我们的内心情感，与作品更能近距离的接触与融合。而且读者也可以通过对作品的阅读，了解一个地区、民族传统的文化内容，并了解这些地区人们的真实的生活状况和生活情境。
贾平凹探寻地理环境、民情风俗与民间艺术相互渗透的现象，感悟民俗文化(民间艺术)中蕴涵的生命意义与生命意识。他在文学作品中通过对民间民俗的表现来实践自己的文学理论，对表达自己的“文化关怀”意识有着重要的意义。
对贾平凹文学作品中秦地（陕西）民俗的观察，我们发现了陕西人淳朴、善良、忠厚、直爽的性格，同时也蕴涵着保守、固执的性格。在他的文学作品中，但却无不充满着对秦地及其人民的深厚的热爱。这也正是他创作的内因和动力，作为陕籍作家，他肯定希望把自己热爱的这块土地展示给读者和更多的人，使人们认识这个文化积淀深厚、民风淳朴的地区。
文学要写人情、人性，探索个性的实质和人物性格的命运，就不可能离开风土人情去写。要面对生活就离不开民俗，所以民俗与文学是紧密联系的：我们可以通过民俗来理解文学作品中人物的性格、行为、和心理，也可以通过文学作品来了解某地的民俗，两者互相补充，相互融合。而贾平凹及其作品正是这种观点的深刻体现。
贾平凹对民俗的浓涂重彩，是率真的，是直奔主旨的。我们在他的文学作品中看到了丰富的民俗内容，正如前面所写到的，各类民俗事项层出不穷，让人眼花缭乱。而这些正是秦地民俗的真实反映，是来源于生活真实的艺术创作。
在中国，文学作品对民俗的关注源远流长，对民俗内涵的描摹与开掘是贾平凹探讨民族文化与心态、表现创作的“民族的味”的一种尝试。在陕西这块土地上，有着几千年中国历史与传统文化的深厚积淀，由此孕育出的民俗，在贾平凹的作品中得到了深刻的反映，民族风俗积淀折射着一个民族久远的
篇四:《贾平凹作品读后感》
——<秦腔>读后感
起初对<秦腔>感兴趣，一则仰慕贾平凹的盛名，二则由于茅盾文学奖的效应。小说的主人公“我”，是众人眼里的另类。<秦腔>中“我”是个“疯子”，他不同于常人，却能看到别人看不到的东西。<秦腔>以“我”(即“疯子”引生)的视角描绘了清风街的“全景图”，有风俗民情、有世事沧桑、更有人生命运之起伏。贾平凹作品读后感。书中塑造的男女老少各色小人物，无不性格鲜明，几乎每一个都可以在社会里找到原型。小人物的悲欢、他们的生活片段都显得那么真实。清风街的风云变迁，难道不是中国农村的一个缩影?
读罢<秦腔>，一声叹息。小说的结局是很悲哀的，清风街的“贤人”夏天智在满怀忧患中去世了，跟他一样扞卫者乡村传统文化的夏天义也遭遇天灾，这些德高望重的前辈的离去，带走了乡村的某种珍贵的信仰。我的叹息不仅为清风街，可是岁月不饶人，当年的小孩已经成人，时过境迁，节日气氛渐渐平淡，唯有家人相聚的亲情依旧温馨如昔。坦白的说，<秦腔>不是我喜欢的小说类型。它的语言风格，感觉过于“粗俗”，说它粗话连篇并不为过。而且他看到的一些人一些事确也龌龊，粗俗的描述反而更贴近事实，这样的语言风格才吻合主人公的性格。除了语言风格过于粗俗，故事情节的铺排也有点紊乱，不够引人入胜。我想这也是跟第一人称的写法有关吧，因为引生是个疯子，他发疯时思维就不太清楚，他的讲述显得“紊乱”也就不足为怪了。
掩书而思，<秦腔>中乡干部强行收缴农业税费而引发的群众冲击政府事件，让我热血沸腾、义愤填膺，恨不能跳进书中，冲在人群最前面，砸了那些暴吏的腿脚。看来我是有严重的暴力倾向的，这种暴力倾向源自对公平正义的维护。农民自古以来是中国社会中最吃苦耐劳忍气吞声的阶层，逆来顺受，默默煎熬，只有在被逼无奈走投无路的时候才会一改柔弱性格奋起反抗。()而“我”于白雪情真意切始终如一的单恋。为之感怀，源自对真挚情感的同情和祝福。爱情是人类最美的情感之一。小说末尾，白雪一改以往闪躲的表情，“微笑着看着‘我’”，多少留下了些许默默温情。
小说以<秦腔>为名，将秦腔贯穿始终，在我看来是与小说的主旨紧密关联的。秦腔，即农村，即土地。秦腔越来越没人听，剧团倒闭，本雄纠纠气昂昂的秦腔演员摆起了小摊，甚至走街串巷干起了吹鼓手，在丧礼上表现得比孝子贤孙还要卖力。农村越来越没人愿意待，土地越来越没人愿意种，年轻人纷纷外出打工，农田大面积荒芜。秦腔的式微与农村的困境，都因时代的发展、人们思想观念的改变而起。淳朴变得油滑，踏实变得浮躁。太过于沉重了，说点其他的吧。贾平凹在小说叙述中用了很多怪诞手法，比如“我”能看见每个人头顶的火焰，“我”能与“我”面对面地站在一起，“我”让老鼠去白雪家它便去了，等等。比较符合“我”疯子的精神状态，也贴合了农村人崇神信鬼的心理习惯，颇有些传奇色彩。
贾平凹作品读后感(二)
——<丑石>读后感
又一次捧起贾平凹的<丑石>，我仍是爱不释手。让我喜爱的，不仅是作者的生花妙笔，还有丑石所蕴含的那种不屈于寂寞的精神。
丑石很丑，她的模样像石一样，但丑石派不上用场，既不能凿下刻字雕花，也不能供来浣纱捶布；丑石无人喜欢，小孩子讨厌他，大人们咒骂他。然而，正是这块遭人唾骂——再污土和荒草里沉睡了几百年的石头，却被天文学家认为是块陨石，说它是件了不起的东西，后来又将她运走去研究。只有到了这时，人们才对他另眼相看，肃然起敬了。
这，不正是丑石内在的价值折射出的金子般的闪光点吗?
由此我想到了人，其实人也是一样——是金子总会发光的。
着名电影舞星艾斯特尔1993年到米高梅电影公司首次试镜候，在场导演给他的评价是:毫无演技，前额微凸，略懂跳舞。然而艾斯特尔并未因此丧失信心，他将这张写有评语的纸裱起来挂在住宅中，并通过勤奋的努力最终成为一名电影舞星。
可以说，艾斯特尔当时与贾平凹笔下的丑石有某些相似之处，尽管他未遭到太多人的歧视，但他的才能却没遭到他人的承认，而他最后的成功不正是显示了它的内在才华吗?
是金子总会发光的。
贝多分的老师说贝多芬绝不是当作曲家的料；爱因斯坦的老师也曾说他“反应迟钝·满脑子不切实际的幻想”；哲学家曾被人贬为“让青年堕落的腐败者”。而今天，为什莫他们能受到全世界人民的尊敬和爱戴呢?因为他们有用不服输的精神和志气，有自己的真才实学，有时是在在的贡献。
然而在今天，却有人因为一时不被重用，发挥不出长处，找不上合适的工作就抱怨“英雄无用武之地”。。其实暂时的受挫正是对人的意志和信念的严峻考验，经不住这种考验，就会永远被闷在地下。还有的人，并没有真才实学，也不踏实钻研，却总以为自己是块金子，是个英雄，抱怨这个世界对他不公平，这种虚伪的心里实际上是在自欺欺人。
老是把自己当做珍珠，就时时有被埋没的痛苦，把自己当成泥巴吧，然总人把你踩成一条路。
在属于自己的土地上辛勤耕作，谁能否认明天不是一个丰收的日子呢?总有一天，你辛劳的双手会将自己的生命装回的五彩缤纷。
丑石并不丑，因为内在的价值为他的生命度上来了一层美丽的镁光。丑石的经历还告诉我们，平凡的生活并非就是庸俗和空虚，脚踏实地的努力才是真真切切的生命之旅……
贾平凹作品读后感(三)
——<带灯>读后感
读着贾平凹先生今年新出的小说<带灯>，我走进了那个秦岭深处的风光秀丽而又贫困的村镇——樱镇。伴随着主人公带灯走进了那个镇政府大院，窥见了当前乡镇干部内心的隐秘，她的喜怒哀乐是那么的真实可感，最让我难以释怀的是她内心的纠结与矛盾，还有她的隐痛。她的痛苦是深厉的:或许我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。这比喻多么的贴切与恰当啊!一心向上，把工作干好，可努力却未必有回报，天道也未必酬勤，换来的只有苦楚的泪水在一个无人的角落里悄然滑落。直至最后成了乡民械斗的替罪羊，她努力的抗争归于失败，那颗在浊世间索求光明的灵魂失落了，一个聪秀能干善良灵巧的青年干部被折磨成一个疯疯癫癫的人。
带灯，本名萤，得知萤火虫生于腐草时，则坚决改了名字。而事实上带灯不过是萤火虫的一个别称罢了。作为镇综合治理办公室主任，她所面对的大多是乡村里的一些难缠的人和事。她同情农民，想着法子维护他们的利益，却又不得不执行领导的命令，极力维护基层社会稳定，为领导的仕途升迁保驾护航。为了安抚上访者绞尽脑汁，一听说有上访者到县里了，就不顾一切去阻拦，想方设法化解矛盾，可矛盾又往往不易化解，尽管矛盾的成因都是些鸡毛蒜皮的小事情。处处为百姓着想，百姓却未必领情，甚至恩将仇报；处处为领导排忧解难，却无法让领导高兴。工作的苦烦，生活的无奈，情感的挫败，将她狠力地折磨。与元天亮的通信，成了她抚慰心伤的一缕春风。尽管几乎得不到回信，可她还是一直写，用这种方式使自己暂时摆脱现实中的杂乱沉闷，寻到了避风的港湾。她对元天亮的单相思，如清水般纯洁，完全是精神上的爱恋，不沾染一丝儿的尘灰。
小说中反映出的社会问题颇值得我们深思。马副镇长为了补身子吃胎儿肉，见难以升迁，就破罐子破摔。见好处就上，有事就躲。书记、镇长不在，山中无老虎猴子称大王，摆大领导的谱。书记为了仕途，竟然找理由瞒报洪水淹死的人数，而且说得冠冕堂皇，脸不红心不跳，对于不同意见的人大力弹压，出事了就把责任推给替罪羊。有的乡镇干部为了打压上访人员竟然私设公堂，刑讯逼供，领导知道后不但不怪罪，反而夸奖。把上访人员当病人送医院，领导来视察，怕人拦道告状，就把那些可能捣乱的人安个罪名抓进派出所。官商结合办工厂，不顾长远利益，纵容地痞流氓为非作歹。为了政绩树立假模范。在矿区打工的农民遇难后，赔偿金难以落实，乡镇干部对此无作为。村干部作威作福，称群众为刁民，修路时为了敛财不顾质量，结果修好的路一场大雨就冲得稀巴烂……如果说作者2002年出的小说<病相报告>，是解放前到改革开放时期社会病相的报告的话，那么，本书又何尝不是当前社会的病相报告呢?
带灯，就是一只萤火虫，牺牲了自己暖亮着乡村，默默无闻的贡献着，期待着，抗争着，也痛苦着。她是当前有良知、有责任感却又面对着重重压力终难有所作为的基层干部的典型代表。这一人物形象的成功塑造，是作者写作上的一大突破与自我超越，也为繁荣中国当代文学注入了新的活力。
篇五:《贾平凹废都读后感》
第一次接触<废都>是在同学的引诱下，同学在宿舍读到有关性描写的细节时总是要拿过来和我分享，当时就在半推半就下断断续续的读了一些章节，由于没有系统的阅读。当时和我同学抱着相同的观点，<废都>就是一本黄书。就是以性描写作为小说的卖点，引申开来有一段时间对贾平凹都否定的一文不值。如今花时间品味<废都>，印象还不错，毕竟这是贾平凹早期的一部作品。贾平凹废都读后感。当然也是争议最大的一部作品。当年曾被炒作成“当代<红楼梦>”和“当代<金瓶梅>”。但是从炒作中也可以看出，能与<红楼梦><金瓶梅>相提并论也证明了<废都>的成就。
首先，让我先从头捋一遍<废都>的情节，回顾一下贾平凹的构思技巧。
西京城内的一个叫做庄之蝶的名作家，有一个贤良的妻子牛月清，却因感性、多情的个性，与数个女人发生的情感纠葛。细数下来，唐婉儿、柳月、阿灿、汪之眠的夫人。
唐婉儿，再说庄之蝶，西京城内闻名的大作家。心思细腻，善于描写女性角色，入赘女婿，有个贤惠妻子。善于持家，不爱打扮，不解风情，总是不能激起庒之蝶的兴趣。再看看庒之蝶名字的又来，庄子梦中的蝴蝶，不知道有何寓意，也许更符合庒之蝶这一西京文化名人的身份吧。庒之蝶靠自己的努力，一番打拼之下成为西京城中名作家，头衔带来荣誉，也带来很多方便，身边有一批人寄生在这以荣誉之下。头衔也是一把双刃剑，生活中处处为声名所累，最终惹上官司，几乎身败名裂，死在了火车站中。你可以说他滥情、说他花心、说他不负责任，可是你说他跟哪个女人在一起时不是真的动情?
阿灿，书中着墨不多，但很有个性，敢爱敢恨，刚烈中又带有柔情。长相比上不足比下有余，嫁给一个窝囊男人，生活在贫民区。有一妹妹阿兰，有文化有梦想，在工作时被领导侮辱精神失常。阿灿为了报复，咬掉了那个领导的舌头，外面闲话不断，怕影响到丈夫的名声，与之离婚。与庄之蝶第一次见面就发生了关系，阿灿全书出现寥寥几场，却印象深刻，尤其在离开那一场。与庄之蝶发生关系之后，毅然决定留下庄之蝶的种，打算独自抚养长大，拒绝庄之蝶再去找她，为了断了庄之蝶的眷恋，在自己脸上划刀子，还嫌不够，又将钢笔水浇上，告诉庄之蝶现在自己是一个丑女人了，再也没脸见他。其惨烈度，现在想起仍让我一阵抽搐。阿灿，最美在绽放的瞬间。
那头牛，双仁府的老太太还有收破烂的老头。那头牛其实就是庄之蝶的缩影，或许他也是贾平凹的喉舌，书中一头奶牛成了思想家，作者借用用牛的口吻说着真正他想说的话；双仁府的老太太，看起来神神叨叨装神弄鬼，仿佛活得又最清醒；收破烂的老头呢，他编的谣儿条条都是经典，反映着这个时代，更像是贾平凹本人对这个社会的嘲弄与控诉。
回忆完书中的一些情节，我们在从作品构思上来看看这篇小说的艺术价值。
贾平凹回忆说，<废都>遭遇风波的关头，很多朋友因为<废都>被禁不敢与他再接近，但当年有两个人力挺<废都>，分别是季羡林和马原。“这一老一少的评价，在我最困难的时候给了我很大安慰。”贾平凹称，“当时季羡林说:20年后，<废都>会大放光芒。消息传过来，我不信，别人更不信，有人还去北大问过季先生，证实了一下，季先生还是那么说。”季先生的话不知道能否应验，但从自身的感受来谈谈对这本书的理解。文字功底不错，是第一印象。书中有诗歌，甚至收破烂老头嘴里的谣儿都有文化气息。还有易经中的东西，可以看出作者在易经玄学上的造诣。都说书中有这个人那个人的影子，也能看出作者对本书的期许，就连最后庒之蝶的死，也让我想到大文学家列夫托尔斯泰，他们同样是死在火车站中。
贾平凹废都读后感(二)
今日08年1月10日中午，下了今年的第一场雪，并不是多大。我走在雪地上留下了我的土黄色脚印，由着雪花飘落在脸上，思绪万千，想往年的雪天与我的心上人在雪地之上散步，今日却独燕一人在踏雪，难道这雪是为我而飘?还是为凄凉的庄之蝶而落呢?今中午在办公室看完了这本知己介绍的贾平凹之作<废都>感受很多!
那是一个小县城，住着一个很有点名气的小作者，周敏。他的这个年龄应该是和对象准备婚礼的，可是他却爱上了有孩子家室的女人，唐宛儿，她是这座小县城很有名的美人，宛儿也很爱周敏，两人就私奔到了西京，并在西京市租下了一个小院过起了夫妻生活，周敏通过认识孟云房，自己又有些墨水，就进入了西京一个杂志社，刚进杂志社周敏想写些东西，好抬高自己的地位，就想起了庄之蝶，于是就把他的风流史写了出来并发表，当庄之蝶知道后，因看上了周敏带出来的唐宛儿，又因都是从小县城出来得老乡也就没说什么，庄之蝶与唐宛儿几次见面后就发生了关系……从此有机会两人就在一起干美事。有一次在庄之蝶家被庄家的保姆发现，吓坏了两人，可是保姆柳月对看到后的反映让两人都很惊讶，于是庄把柳月办了好事，也就把刘月的嘴封住了，而庄之妻牛月清对他们的事最后才知道。
周敏的文章官司还在进行之中，为了让市长说好话，庄之蝶把保姆柳月许给了市长儿子。可还是被景雪荫把他们告到了，()同时庄之蝶与宛儿的奸情被妻牛月清察觉一气之下写了离婚书去娘家住了，就在这时宛儿被县城来的丈夫找到弄回家百般折磨，周敏无法救出，庄之蝶知道后大病一场精神低落。官司的失败、妻子的离去、情人被监禁家中、几个朋友的离去，使庄之蝶的精神就更糟。于是庄带着行李来到车站遇到周敏两人无语!
现实生活中又何不是这样，家中红旗不倒，外面彩旗飘飘。庄之蝶风流一时，对身边的女人都有好事，就是没有做好身边的事。
可是没有亲身经历与感受贾平凹又怎会写出如此“真实的故事”，难道是他的自传?还是身边之事，总之写出了现代社会上一些闲人的生活方式，不过为了自己心爱的人能这样也值得!
贾平凹废都读后感(三)
这是贾平凹的一部充满都市生活色彩的小说，学术界对它的争议不一。我读后也有一点点感想，故执笔写下自己的内心感受。
小说的主人公庄之蝶式西京的一大名作家，在西京这一个大城市中名声与雷灌耳，可谓要钱有钱，要名誉有名誉，要地位有地位，城中的大小官员以及平民百姓没有一个不认识他，就连市长也会敬重他三分。这样的一个文化届大人物无论在物质上还是精神上都无比优越，他理应活得自在，活得如鱼得水一样才是，但他最后却落得声名狼藉，不得不力开熟悉的城市，到别处谋生了。
是否大部分文人作家的私生活都是极其混乱的呢?婚外恋、乱搞女人、收养情妇等等，在我们的观念中于论理道德方面所不容的事都会做呢?外国名作家是这样，外面的情妇多的是，虽然他们创作出伟大的作品，流芳百世，但对于他们个人的私生活来说却不敢恭维了。抛妻弃子，受人唾骂!庄之蝶原本也是一个安分守己的作家，应酬时少不了的事，但从没有乱搞女人。他的妻子牛月清，他的朋友孟云房等等，都十分相信他。但自从唐宛儿出现之后，庄之蝶就整个人都改变了，一步一步走向堕落，沉迷于两者的性爱愉悦之中，而久久不能自拔。我们不可以否认唐宛儿是美丽的，就连夏捷、柳月、江希眠的老婆在见到唐宛儿之后也不禁觉得自卑一些了。庄之蝶与唐宛儿两人都认为他们的爱是彼此之间的爱慕之情，是真正的爱情，因两情相悦而走在一起的。但是实质上，他们的爱只不过是建立在赤裸裸的肉体相爱基础上，假若他们两人之间没有了性爱的欲望，那么，他们还会走到一起码?我想，他们还是以礼相待，以烟来初初认识时候那种师生关系相称罢了。与庄之蝶有性爱关系的另外一些女人还有做小保姆的柳月、已经结婚了的阿灿等等，她们都是有着几分姿色和身段的漂亮女人，她们对庄之蝶实行诱惑政策。而庄之蝶对她们的政策也是来者不拒，见一个爱一个，见一个投怀送抱就与她发生性爱关系，他可真的有艳福!文人的私生活，真的不敢恭维了!
小说要批判的另一个社会不良现象是:政府部门上上下下找关系、送礼物的不良风气泛滥猖獗。俗语说“有钱使得鬼推磨”。这句话很好地在这本小说中体现出来!哪怕你犯下田大错事，铸成诺大的错误，但只要认识了一些有头有面的人(名人、政府官员等等)，通过私下的关系，送个红包，送些礼物等等，很多时候都可以把这些烦恼的问题一一解决掉。小说以打官司为主线来贯穿全文，其中穿插了很多大大小小的找关系现象，描写出社会上不同阶层人物的丑恶嘴脸。假若一直助长这样不良的社会风气，则平民百姓还有立足之地马?世上还存在真理吗?这些问题不地不令人深思，不得不令人担忧。国家各行政部门是不适应该自上而下地进行反省、批评、自我批评、检讨等等，让一切都从正而办，做人民的好公仆。
看完<废都>之后，总觉得心里缺点什么，一个人由号变成坏比较容易，但是由坏变成好却非常困难!懂得尊重别人尊重自己之外，还要认识到人的丑恶一面啊!