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篇一:《汉赋四大家之扬雄流传千古的名句》
汉赋四大家之扬雄流传千古的名句
1、言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。 2、天地之为万物郭，五经之为众说郛。 3、雕虫小技，壮夫不为。 4、大哉圣人，言之至也。 5、务学不如务求师。 6、人而不学，虽无忧，如禽何！ 7、好尽其心于圣人之道者，君子也。 8、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。 9、龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。 10、学者，所以修性也。 11、君子于仁也柔，于义也刚。 12、圣人矢口而成言，肆笔而成书。言可闻而不可殚，书可观而不可尽。 13、使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。 14、圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。 15、事得其序之谓训，胜己之私之谓克。 16、中正则雅，多哇则郑。 17、时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？ 18、君子不可得而侍也。 19、大寒而后索衣裘，不亦晚乎。 20、无验而言之谓妄。 21、学以治之，思以精之。
22、合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
23、炎炎者灭，隆隆者绝。
24、故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
25、言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
26、师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
27、君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
28、自后者人先之，自下者人高之。
29、用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
30、以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。
31、朋而不心。面朋也；友而不心，面友也。
32、有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
33、言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
34、人必其自觉也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。
35、史以天占人，圣人以人占天。
36、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
37、在则人，亡则书，其统一也。
38、鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
39、圣人之言，天也，天妄乎？
40、圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。扬雄名句。
41、未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。
43、万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。 44、圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。 45、众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。 46、老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。 47、用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？ 48、因往以推来，虽千一不可知也。 49、好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。 50、人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。 51、攀龙鳞，附凤翼。 52、天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。 53、屈人者克，自屈者负，天曷故焉。 54、涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。 55、炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！ 56、圣人之于天下，耻一物之不知。 57、如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。 58、修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。 59、上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。 60、学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 61、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。 62、师者，人之模范也。 63、贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。扬雄名句。
65、言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。 66、将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。 67、仰天庭而知天下之居卑也哉！ 68、圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。 69、君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！ 70、水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。 71、圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？ 72、天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。 73、可则因，否则革。 74、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。 75、习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？ 76、震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。 77、女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。 78、好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。 79、道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。 80、视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。 81、圣人之言远如天，贤人之言近如地。 82、赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。 83、育而不苗者，吾家之童乌乎。 84、大文章弥朴，质有余也。 85、上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
86、潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
87、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
88、秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
89、重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有欢。
90、求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
91、多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
92、因而循之，与道神之：革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因。天道乃驯。
93、以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
94、羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
95、杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
96、贵无敌，富无伦，利孰大焉。
97、月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
98、道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
99、治不忘乱，安不忘危。
100、白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
101、君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
102、言心声也，书心画也。
103、君子德名为几。
篇二:《名言名句》
茅盾名言名句
茅盾名言名句
1、在命运的网里，人们的努力是不一定有怎样多的成效如所预期。可是这命运观又和自然派的命运论有些不同。这命运观里很含着奋斗不懈的精神。
2、过去的，让它过去，永远不要回顾；未来的，等来了时再说，不要空想；我们只抓住了现在，用我们现在的理想，做我们所应该做的。
张爱玲名言名句
张爱玲名言名句
1、喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
2、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
3、爱情在动静之间，缘分在聚散之间。
罗大经名言名句
罗大经名言名句
1、不使庆元为庆历，也由人事也由天。
2、齐田楚项纷纷起，输与先生第一机。
3、松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。
4、故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。
5、入如夜漆暗，出乃日珠光。隔世疑恍惚，异境难揣量。
吕本中名言名句
吕本中名言名句
1、惟变所出，万变不从。
2、老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。
3、说道觅新词，把酒来相就。
4、故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。
5、高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。
元结名言名句
元结名言名句
1、幼儿友知，代吾名书碑，及年大，更无辨。
2、前贤重守分，恶以祸福移。
3、出言气欲绝，意速行步迟。
4、赏善而不罚恶，则乱；罚恶而不赏善，亦乱。
5、长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
6、我厌恶天是圆的。有人告诉他天是空阔无边的，人不能看到尽头，远远望去天幕四面垂落
程颐名言名句
程颐名言名句
1、做官容易失去人的理想和抱负。
2、圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。
3、研究学问的人要务求实际，不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名，那么大的原则已经失去了。
4、用“说话谨慎”来修养他的德行，用“饮食有节&rdquo
刘勰名言名句
刘勰名言名句
1、九代之文，富矣盛矣；其辞令华采，可略而详也。
2、谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。
3、搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。
4、随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
5、才华出众的第一流的大手笔，却多数疏于书信，好比相马能手九方堙能识别
千里马
王肃名言名句
王肃名言名句
1、立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。
2、天下之达道有五，其所以行之者三。
3、众之服自此，故听且速焉。
4、是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。
5、治天下国家有九经，其所以行之者一也。
荀悦名言名句
荀悦名言名句
1、圣人以天下为度者也，不以私怒伤天下公议。
2、赏不劝谓之止善，罚不惩谓之纵恶。
3、忠臣安于心，谀臣安于身。
4、豺狼当道，安问狐狸！
5、十难不险，则贤臣不用；用臣不贤，则国非其国也。
6、不闻大论，则志不宏；不听至言，则心不固。
陆贾名言名句
陆贾名言名句扬雄名句。
1、然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。
2、夫酒池可以运舟，糟丘可以远望，岂贫於财哉？
3、夫进取者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑立则德散，佞用则忠亡。
4、是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量。
桓谭名言名句
桓谭名言名句
1、霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。
2、夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。
3、書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其 扬雄名言名句
1、言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
2、天地之为万物郭，五经之为众说郛。
3、雕虫小技，壮夫不为。
4、大哉圣人，言之至也。
5、务学不如务求师。
6、人而不学，虽无忧，如禽何！
7、好尽其心于圣人之道者，君子也。
8、天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
司马穰苴名言名句
司马穰苴名言名句
1、故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春嵬秋犭尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
2、顺应天时，广集资财，悦服人心，利用地形，重视运用兵器，这是作战必须考虑的五件事情。
3、古者，国容不入军，军容不入国。军容入国则民德粗，国容入军则民德弱。
戴德名言名句
戴德名言名句
1、心气华诞者，其声流散；心气顺信者，其声顺节；心气鄙戾者，其声斯丑；心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
2、断绝士卒通家书及与亲属往来，这叫做断绝士卒的后顾之心；选拔精良的士卒，将武器做这当的部署，这叫做增加士卒的力量；丢弃輜重，减少携带的食量，这叫做
姜子牙名言名句
姜子牙名言名句
1、微妙之音，皆在外候。
2、举而不用，是有求贤之名，而无用贤之实也。
3、为之不密，密而不富者，盗在其室。扬雄名句。
4、得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。
5、将不仁，则三军不亲；将不勇，则三军不为动。
冯梦龙名言名句
冯梦龙名言名句
1、不共春风斗百芳，自甘篱落傲秋霜。
2、兵贵于精，不贵于多。
3、酒是烧身硝焰，色为割肉钢刀。
4、贪痴无底蛇吞象，祸福难明螳捕蝉。
5、剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。
6、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
朱柏庐名言名句
朱柏庐名言名句
1、守分安命，顺时听天。
2、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
3、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严
4、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
5、毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。
吕坤名言名句
吕坤名言名句
1、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。
2、自私自利之心，是立人达人之障。
3、„懒惰‟二字，立身之贼也。千德万业，日怠废而无成，千罪万恶日横恣而无制，皆此二字为之。
篇三:《扬雄简介》
扬雄的思想及著作
扬雄，字子云，公元前５３年生于蜀郡郫县（现今的郫县友爱镇）。扬氏“世世以农桑为业”，扬季至雄，五世单传，扬雄无嗣，故扬雄死后，蜀中别无扬姓存焉。
扬雄被认为是古代的文学家，一生作赋七篇。《反离骚》、《广骚》、《畔牢愁》三篇，为扬雄蛰居四川时抒愤明志之作；《甘泉赋》、《羽猎赋》、《河东赋》、《长杨赋》四篇，是扬雄侍从汉成帝郊祀、狩猎时的应制之作。这七篇赋，奠定了扬雄在中国文学史上的地位。扬雄的赋，可以与他的前辈和同乡司马相如的赋媲美，故世称“扬马”。扬雄在唐代的名气很大，故中唐著名诗人刘禹锡在所撰《陋室铭》中将他与诸葛亮相提并论，留下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的名句。
扬雄的论辩才能绝不在孟子、荀子和庄子之下。《太玄》和《法言》代表了扬雄最高的学术成就，奠定了他在中国古代哲学史和古代思想文化史上的崇高地位。《太玄》借鉴《易经》，但其内容比《易经》更为博大精深。《太玄》对天地与人事（即自然与社会）关系的阐述，认为这是一部前无古人、后无来者的所谓“绝伦”之作。《法言》借鉴《论语》，但远比《论语》体例完备、内容广泛而深刻。《法言》共十三篇，内容涉及人们修身齐家、读书治学、为人处世的各个方面。后世学者大多将《太玄》、《法言》奉为经典，将扬雄视为“大儒”、“大贤”。韩愈和司马光更
认为扬雄应当享有与孟子、荀子一样崇高的地位。北宋时期，扬雄被请进文庙陪祀 孔子，作为“先儒”接受天下的人顶礼膜拜。故后人盛赞扬雄多以《太玄》、《法言》为其代表作，如有一对联云：“文高西汉惟玄草，学继东山是法言。”
扬雄是汉语方言研究的鼻祖，他通过调查积累资料，仿《尔雅》体例，撰成《輶轩使者语释别国方言》一书，简称《方言》。扬雄是研究汉语方言的第一人，《方言》一书奠定了他在中国语言学史上的崇高地位。
扬雄精通古文奇字。汉代一般人都不认识大篆、小篆故又称为“古文”或者“奇字”。扬雄为了给一般读书人提供识字方便，于是借鉴李斯《仓颉篇》，撰成《训纂》奠定了扬雄在中国文字学史上的一席地位。
扬雄在伦理学的研究方面也有一定的建树，其代表作是《州箴》，《州箴》相当于《法言》的通俗读本，也是宣扬儒家道德规范的著作。古代有学者认为，《州箴》同《太玄》、《法言》一样，都是具有深奥玄妙道理的作品。有资料介绍说，郫县“三元场”的得名，就源于扬雄的“三玄”。其实，“三玄”的得名，源于《太玄》分三卷。友爱乡原名“三元场”肯定与《太玄》有关。
扬雄（公元前53～公元18） 西汉学者、辞赋家。字子云。蜀郡成都（今郫县友爱镇）人。扬氏“世世以农桑为业”，扬季
至雄，五世单传，扬雄无嗣，故扬雄死后，蜀中别无扬姓存焉。 扬雄被认为是古代的文学家，一生作赋七篇。《反离骚》、《广骚》、《畔牢愁》、《甘泉赋》、《羽猎赋》、《河东赋》、《长杨赋》。扬雄的论辩才能绝不在孟子、荀子和庄子之下。《太玄》和《法言》代表了扬雄最高的学术成就，奠定了他在中国古代哲学史和古代思想文化史上的崇高地位。
扬雄是汉语方言研究的鼻祖，所著《方言》一书奠定了他在中国语言学史上的崇高地位。扬雄在伦理学的研究方面也有一定的建树，其代表作是《州箴》，也是宣扬儒家道德规范的著作。
篇四:《关于淡泊的名言》
1、不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——清。钱琦<钱公良测语。导儒>篇五:《仁义名言名句大全》
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ――蒙 田
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ――<三国志・魏志・何晏传>
义士不欺心，仁人不害生。 ――刘 向
一颗善良的心就是一席永恒的筵席。仁义名言名句大全。 ――夸美纽斯
当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。
――苏霍姆林斯基
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
――晁补之
仁者谓其中心欣然爱人。 ――<韩非子>
仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ――王通
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ――<论语>
没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。 ――布拉莱
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也:辞让之心，――孟轲
仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。 ――艾迪生
压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。 ――苏霍姆林斯基
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ――卢 梭
君子于仁也柔，于义也刚。 ――扬 雄
巧言令色，鲜矣仁! ――<论语>
仁者莫大于爱人。 ――<礼记>
极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。
――雨 果
幸灾不仁，乘危不武。 ――<明史>
寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ――托・富勒
以至诚为道，以至仁为德。 ――苏 轼
当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。 ――马丹・杜・加尔
人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。
――章太炎
人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。 ――兰 多
好良心是柔和的枕头。 ――雷伊
至仁不为恩，至义不为功。 ――姚 莹
仁以为己任。 ――<论语>
大仁之极，而大勇生焉。 ――谭嗣同
不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。 ――蒙 田
君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ――<后汉书>
再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。 ――田德里亚科夫
有两样东西是必不可少的:良心和美名。 ――乔 叟
道德的损害是良心的完全麻痹。 ――芥川龙之介
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。 ――洛克
仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。 ――亨・乔治
良心唯有经常以沉默形式来讲话。 ――海德格尔
君子抱仁义，不惧天地倾。 ――王建
为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ――林逋
照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。――海涅
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。 ――罗曼・罗兰
誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ――姚莹
今日的良心是幸福的要求。 ――三木清
仁义莫交财，交财仁义绝。 ――梁章钜
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。 ――礼记・大学
良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。--良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。 ――莎士比亚
仁义为友，道德为师。 ――史襄哉
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。 ――西塞罗
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ――孔 丘
世界上还有些国家更重要的，那便是人类的良心。 ――罗曼・罗兰
行大义然后可以弭大谤。 ――<宋史>
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ――蒙 田
仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ――<三国志・魏志・何晏传>
义士不欺心，仁人不害生。 ――刘 向
一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 ――夸美纽斯
当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。
――苏霍姆林斯基
以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。
――晁补之
仁者谓其中心欣然爱人。 ――<韩非子>
仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ――王通
志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ――<论语>