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篇一:《阿拉伯女袍和头巾》
在阿拉伯海湾国家，人们的着装相对简单，当地人基本上都穿长袍，男性大多喜欢白色，女性大多偏好黑色。白色象征纯洁、高贵、稳重，黑色象征庄重、典雅、成熟。 多数阿拉伯国家地处沙漠高温地带，宽松飘逸的阿拉伯长袍不仅散热快，而且抵御沙尘效果不错。长袍既能遮盖阿拉伯人比较肥大的体形，且能让他们行动自如。在炎热的阿拉伯国家，穿长袍是最明智的选择。我来这里后也穿上了长袍，就是感觉比穿西装舒适自在。 阿拉伯人穿长袍的历史，估计与中国人古时穿袍子的历史不相上下。但是自从阿拉伯人信奉伊斯兰教以来，他们始终不渝地如同保持信仰一般，保留了伊斯兰服饰庄重典雅的特征。穆斯林一天礼拜五次，长袍能够很好地遮盖鞠躬叩头时的臀部，从后面看上去非常雅观。
阿拉伯长袍宽松舒适，做工简单，无尊卑等级之分。它既是平民百姓的便装，也是达官贵人的礼服，衣料质地随季节和经济条件而定。
阿拉伯男袍并非千篇一律，每个国家都有自己特定的款式和尺码，叫法不同，款式也不一样，有沙特款、苏丹款、科威特款、卡塔尔款、阿联酋款、摩洛哥款等，这主要根据各国人的体型和喜好而定。阿拉伯男人过节时喜欢在长袍外加件披风，显得神采奕奕，有男子汉气概。 阿拉伯人从小开始穿长袍，这是传统启蒙教育的一个组成部分。尽管现在许多年轻人也喜欢西装革履和休闲服饰，但在每一个阿拉伯人的衣柜里，总会有几件或十几件他们千古流传下来作为民族服饰的长袍。
阿拉伯男人的包头巾，是沙漠国家的特色，比一般的帽子实用，夏季遮阳、防晒、防风沙，冬天还能御寒保暖。固定头巾的圆形头箍是用驼毛做的，年轻人喜欢在头箍上系根飘带，显得英俊潇洒。
值得一提的是，现代海湾国家的包头巾，不同于先知时代的缠头巾。全世界穆斯林男性礼拜时喜欢缠头巾，是出于遵守先知圣行之故。
阿拉伯女袍品种繁多，各国也都有其独特的款式和尺码。普遍流行的“阿巴娅”黑袍款式简单，但因面料、装饰、做工要求不同，价格差别很大。
阿拉伯女人的头巾，款式花色多样，基本上都按伊斯兰方式佩戴。妇女出门时，除了脸和双手之外，从头到脚用头巾和袍子遮盖起来。有的妇女出门还戴上面纱，只露一双眼睛，不愿让人看清楚她们的容颜。如下图
阿拉伯妇女在家或与女性聚会时，穿着非常时髦，浑身几乎戴满各式金银首饰。当然，社会上西化的女性也不少。
有人以为阿拉伯妇女社会地位不高，实际上海湾国家的妇女受教育程度高，职业女性经济独立，家庭妇女有固定收入，参政议政的也不少，所以都很强势，不见得谁比谁差。 阿拉伯妇女和全世界穆斯林
女性一样，为了遵守伊斯兰教法，在外时宁肯委屈自己将全身遮得严严实实，也不会暴露身体对男性构成诱惑，这不仅是珍惜自爱地保护自己，也是从另一个角度对男性人格尊严的积极维护。而在非伊斯兰国家，有的女性因穿着暴露而遭到男性骚扰时却说：“我可以骚，但你不可以扰。”真的令人匪夷所思。 在伊斯兰看来，人的尊严反映在服饰上。服饰有三种作用：1）御寒和遮阳，2）美化和装饰；3）体现道德价值观。
“阿丹的子孙啊！我赐给你们衣服以遮盖羞体并作装饰，敬畏的衣服是最好的服饰。”（《古兰经》7：26）阿拉伯女人为什么戴头巾。
伊斯兰教法要求穆斯林着装整洁卫生、美观大方、庄重典雅，教法责成穆斯林遮盖自己的羞体，男性的羞体部位是肚脐眼以下至膝盖以上，所以在阿拉伯国家或穆斯林世界，很难看到有男人光着膀子、穿着大裤衩、挺着肚腩满大街晃悠的。
女性除了脸和双手、双脚以外，其它部位都是羞体，出门时务必遮盖。女性戴面纱不是必须的义务，也不属于禁止的行为，但在朝觐时必须摘掉面纱。 伊斯兰教法禁止男性穿戴金饰品和丝织品，但允许戴银戒指。教法允许女性穿戴丝织品和金饰品，但是禁止妇女穿着暴露、透明和有意突出身体曲线的性感衣服。 伊斯兰服饰观旨在从人的穿戴上导人于至善。既反对袒露羞体和挑逗情欲的服饰，也反对奢侈豪华、铺张浪费的服饰；既不赞成男扮女装，也不赞成女扮男装；不主张过分追求美，在服饰上遵循中正之美的原则。
篇二:《穆斯林妇女头巾的阐释及社会意义》
青海师范大学
人文学院2010级本科毕业论文
专 业 人文教育
班 级 10级五班
撰 稿 人 马明兰
指 导 教 师 勉卫忠
论文提纲
不同的宗教信仰酝酿着异样的文化，就如伊斯兰教中妇女的头巾，它
蕴含着独特的意义：头巾不仅仅是穆斯林妇女的服饰之一，它更是一种信仰的标志，对造物主的敬畏。阿拉伯女人为什么戴头巾。
一、头巾的阐释阿拉伯女人为什么戴头巾。
头巾作为信仰伊斯兰教的标志之一，它已成为穆斯林妇女服饰的一部分，不同的国家有不同的风格，而不同的风格彰显着其地域文化。
二、《古兰经》和《圣训》对穆斯林妇女头巾的规定及世俗的观点
经文及圣训规定妇女戴头巾是主命，必须要遵守，因为信仰不仅要内
化于心还要言表于行，尤其是女性的服饰必须要严格遵守伊斯兰教的规定。对此，各教法家也表明了不同的态度及对这一规定的观点。
三、伊斯兰教规定妇女戴头巾所体现的社会意义
（一）宗教意义
（二）个人意义
1、对女性的意义
2、对男子的意义
《古兰经》中明确表明头巾是庄重得体的穿着所必不可少的。所以穆斯林妇女戴头巾不仅是信仰的标志，还是对造物主的敬畏，更是对女性自身的保护。
（三）社会意义
1、对婚姻家庭意义
2、对社会治安的意义
作为一种宗教信仰，它的各种教法规定除了促进自身的发展，它还会对社会的进步起到一定的作用。穆斯林妇女的头巾从服饰上引导着人们端正自己的价值观和人生观，促使人们过有意义的人生，做有益于社会的事情。
存在即合理。作为一种宗教信仰，有其不足也有其长处，我们要善于捕捉宗教的优势并让它得到充分发挥，也要将其作为一种精神文化而得以保护，当然，对于不足我们也要规避和改进，尽量保持宗教信仰的纯洁性。
穆斯林妇女头巾的阐释及社会意义
【摘 要】：头巾是伊斯兰教特色的典型服饰之一，是穆斯林妇女的基本穿戴服饰，也是穆斯林妇女宗教信仰的标志。它是穆斯林在特定的地理与人文环境中形成的民族服饰的组成部分，反映了穆斯林妇女的宗教信仰、个人价值与审美观念，代表了穆斯林群体的文化价值趋向和追求目标，它也是伊斯兰教文化的重要组成部分。
【关键词】： 穆斯林妇女 头巾 社会意义
【Abstract】: The scarf is the embodiment of Muslim women wearing the dress, is a typical feature of Islam, but also a symbol of Muslim women's religious beliefs. It is the national dress part of Muslim formed in geographical and humanistic environment in particular, reflects the Muslim women's religious beliefs, personal values and aesthetic concepts, and pursue the goal represents the Muslim community cultural value, it is also an important part of Islamic culture.
【Keywords】: the Muslim women's headscarf social significance
一、头巾的阐释
伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教的国家遍布亚、非两个大洲。从它的传播分布来看，伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、西非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。第二次世界大战后，在西欧、北美、澳
洲和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。在伊斯兰教的传播过程中，各个地区由于自身所固有的自然条件、政治因素、文化底蕴等的不同， 在伊斯兰教与地区自身兼容和排异的过程中，会形成各自的特点，而这种特点又体现在各方面，比如在女性的头巾这方面等。其实，在谈及女性的头巾的时候，我们会不由而然的把宗教和女性联系起来，纵观宗教与女性的历史，可以发现两者的关系是如此的密切。妇女始终是宗教的积极支持者和虔诚信奉者, 尽管各大宗教中对妇女的歧视和权利的剥夺并未消失, 妇女在宗教社团中的地位也受到限制, 但这并不妨碍妇女对宗教投入的热情。宗教对妇女的思想、行为、人格和社会地位等方面都具有深刻影响, 因为“宗教是一种不以暴力而能约束人、不以论证而能说服人的权威 。”[1] 法国学者西蒙娜·德·波夫娃说过：“妇女是宗教中的一张王牌。”的确，宗教与妇女的关系是一个令人困惑的话题, 宗教中既有尊重妇女、符合主流社会规范的观念, 也有贬低妇女、妨碍妇女发展的思想。各宗教中有关妇女的规定具有一些共同性规律: 早期的宗教文化较多体现出男女平等的特征, 但到后来, 性别的差异战胜了共同的人类本性, 宗教往往为这种性别差异的观点进行辩护, 并用各种方法确立妇女的从属地位, 阻滞妇女的教育以保证妇女的卑下地位, 关于妇女的宗教象征也偏重于恶的一端。[2]阿拉伯女人为什么戴头巾。
那么穆斯林妇女的头巾作为伊斯兰教典型的服饰，到底是个什么概念，为什么要让穆斯林妇女戴头巾，这种规定对妇女及其他人又有何意义呢？
所谓头巾或面纱( veil)在此是指穆斯林妇女穿戴的体现伊斯兰特色的典型服饰。在不同国家和地区, 面纱有不同的名称和形式, 有一种面纱被称为“波尔卡( burqa) ”, 从头披到脚, 眼部为纱网, 供辨路, 此种面纱流行于
篇三:《中东女人到底为什么把自己遮这么严实》
中东女人到底为什么把自己遮这么严实？
“她们就像不切实际的天堂鸟。”
去年12月份，美国密歇根大学公布了一项调查结果，其中问到了中东人对于女性在公共场合应该穿什么样的服装的看法。参与调查的人可从多种风格的穆斯林头罩中进行选择，有布卡（指伊斯兰妇女穿的全身罩衫），方披巾（穆斯林妇女戴的一种宽松的通常为黑色的长袍；从头盖到脚并遮住脸的大半部），以及尼卡布（只露出两眼的面纱）。结果表明，像沙特阿拉伯和巴基斯坦这种相对保守的国家的人，更倾向于可以把脸全遮住的面纱，而来自突尼斯，埃及，土耳其和伊拉克的参与者则多会选择那种只盖住头发而可以露出面部的希贾布（穆斯林妇女戴的面纱或头巾）。
这结果并不特别令人惊讶，中东的女人们和男人们喜好也不都完全相同。有些人认为穆斯林头巾是对女性的一种压迫，但其实许多穆斯林女性将头巾视为一种权利的授予。在反对埃及前总统胡斯尼·穆巴拉克的 “阿拉伯之春” 示威抗议行动中，还有埃及妇女身着希贾布登上国家电视台，以此表示她们对禁止戴头巾的抗议。
Shereen El Feki 是一位研究中东文化的专家，同时也是《性和城堡：风云变幻的阿拉伯世界之私密生活》（Sex and the Citadel: Intimate Life in a Changing Arab World）一书的作者。她认为，许多穆斯林年轻女性用传统服饰遮盖自己，其实是为了让父母放松对她们的管制。“她们觉得，如果能让父母认为她们是听话的好女孩，就会放松警惕，这样她们就能活的更自由些，” 她对我说。“这样她们就有可能可以去旅行，可以到处走走，有更大的活动空间。”
戴头巾总是被人们当做为极度严肃端庄的表现 —— 这也是另外一个常见的误解。“我写书那会儿，跟一个姑娘聊过，那姑娘性欲非常正常，” Shereen 说。“女人们穿希贾布的原因有很多，不光是为了遮挡她们的女性特征。”
Shereen 在她的书中说，那些常常盖住头发，脖子和肩膀的埃及姑娘，也会蹬着高跟鞋，画着妆，穿着紧身牛仔裤走在开罗市中心的街道上。“她们就像不切实际的天堂鸟，” 她告诉我。“一方面，她们想遵循现下越来越保守的风气；另一方面，她们毕竟是年轻姑娘，也想漂漂亮亮的，也想吸引男人的注意。”
其实，用希贾布遮盖自己并不能保护女人不受性骚扰。去年夏天，联合国的一项调查报告在网上流传颇广，是说百分之九十九的埃及女性都经历过某种形式的性骚扰，尽管她们都还盖着脑袋。
由于长期的文化传播，以及根深蒂固的宗教传统，在许多中东国家是不会讨论性这个话题的，甚至在夫妻之间也很少提及。尽管如此，阿拉伯妇女也有她们独特的方式向丈夫表达性欲。阿拉伯地区的内衣店均有出售各种性感挑逗的情趣商品，叙利亚就以极其暴露的性感内衣闻名。Malu Halasa 在2008年出版的《叙利亚内衣的秘密生活》（The Secret Life of Syrian Lingerie）一书中，就介绍了皮草饰边的内裤，还有带假花和小鸟的内衣。据 Halasa 所说，不管大马士革的情况多么动荡不安，这些商店都依然会打开门做生意。
在像沙特阿拉伯这种更保守的海湾国家，公共场合里女人们还是多会穿着尼卡布，但在私下里就是另外一回事儿了。有的婚礼，男人和女人是分开庆祝的，这就让女人们有机会穿上她
们的低胸晚礼服。“海湾地区的女人们是高级时装的最佳客户群，” Shereen 说。婚礼派对就是这些准新娘们的秀场，她们身着最时髦的服装，想要引起求婚者母亲们的注意。
在这些场合中，在穿着标准有所放宽的同时，安全的保障就会更加严格。Shereen 告诉我说，这些派对上都是不允许拍照的，而且大门口都会对来宾的手机进行检查，以保护女人们的隐私。“在公共场所和在私下里是完全不同的两种情况，” 她跟我说。“就像白天和黑夜的区别一样大。”
篇四:《毕淑敏：费城被阉割的女人》
文/毕淑敏
写下这个题目，心中颤栗。这不是我起的题目，是她自己——那个费城的女人对自己的命名。在那个秋天的午后，在费城雪亮的阳光下，我们都觉出彻骨的寒冷。
从华盛顿到纽约，中途停顿。毕淑敏：费城被阉割的女人。从费城下火车，拖着沉重的行囊，我们要在这里拜会贺氏基金会的热娜女士，进行一场关于女性的谈话。
热娜是一位身材瘦小的白人女性，面容严峻。握手的时候，我感到她的手指有着轻微的抖动，似在高度紧张中。
我觉得美国人普遍受过训练，谙熟在察觉自我紧张之后的处理方式，那就是将它现形，直接点出紧张的原因，我说，当中国妇女了解了贺氏基金会的工作之后，你也许就会接到来自中国的电话了。
热娜开始娓娓而谈。
贺氏基金会主要是为可能切除子宫和卵巢的女性提供咨询。在基金会的资料库里，储存着最丰富最全面最新近的有关资料，需要的女性都可以免费获得。
据我的统计，全世界有9000万妇女被切除了子宫，其中的6000万被同时切除了卵巢。在美国，每年有60万妇女被切除了子宫，其中的40万同时被切除了卵巢。卵巢和子宫，是女性最重要的性器官，它们不是不可以切除，但那要为了一个神圣的目的，就是保全生命的必需，迫不得已。而且，身为将要接受这种极为严重的手术的女性，要清楚地知道将要发生在自己身上的是怎样一回事，它有哪些危险，不但包括暂时的，也要包括长远的。
但是，没有。没有人告知女性这一切。有多少人是在模糊和混乱的情形下，被摘除了自己作为女性的特征。我个人的经历就是最好的说明。
热娜说，我的经历对我个人是没有什么帮助了。但我要说，因为它对别的女性可能会有帮助。厄运是从18年前开始的。我在宾夕法尼亚大学心理系任助理研究员，同时还在上着学。那时我36岁，有3个孩子。每天很辛苦，早上5点半起床，送孩子到幼儿园里去，晚上10点半才能回到家。我的月经开始不正常，出血很多。我的好朋友为我介绍了一个医生，我去看他。他为我做了检查之后说，我的子宫里有一个囊肿，需要切除。我很害怕，就连着看了5个不同的医生。他们都说需要切除。我记得最后一位是女医生，她说，你必须手术，你不能从我这里回家。因为你回家之后就可能会死，那样你就再也看不到你的孩子了。我说，做完了手术之后，会怎么样呢?她说，你会感觉非常好的。我还是放不下心，就到图书馆去查资料，书上果然说得很乐观，说术后对人不会有什么影响。我相信了这些话，同意手术。
手术的前一天晚上，我的感觉不好，很不好——我的第六感告诉我。我把不安对丈夫说了，他是一个律师，听了以后很不高兴，说你不要这样婆婆妈妈的，医生说你不做手术会死的。填手术申请表的时候，他说，这上面有一栏，必要的时候，除了子宫以外，可能会切除你的卵巢，我说，我不切。他说，可是我已经签了字了。我说，你换一张表吧，另签一次。这件事我记得非常清楚，那是犹太节的前一天。
后来，在手术中，没有征得我们的同意，医生就把我的子宫和卵巢都切除了。我是满怀希望地从手术中醒来的，但没想到，我整个地变了一个人。那种感觉非常可怕，没有词可以形容。我从医院回到家里，觉得自己的房子变得陌生，一切都和以前不一样了。我极力说服自己忽视和忘记这些不良的感觉，快乐起来，但是我的身体不服从我的意志。子宫不仅仅是一个生殖的器官，而且还分泌荷尔蒙。切除之后对女性身体的影响，大大地超过人们的想象。据统计，76%的女性切除子宫之后，不再出现性高潮，**不再接受刺激，阴道内也丧失感觉。很多女性的性格发生改变，变得退缩，不愿与外界打交道，逃避他人。如果你因此去看医生，医生总是对你说，这是心理上的问题，但我要用自己的经历说明，这不是心理上的，而是生理上的。
我的身体一天天差下去，**时完全没有感觉，先生就和我疏远了。我把自己的感觉告诉他，我说，我走路的时候，总是听到声响，我以为是背后有人，回头看看，没有人，可是那声音依然存在。后来我知道了，那声音是从我的盆腔里发出来的。可他不愿听。两个月后，我的情况越发严重起来，我的腿、膝关节、手腕、肘部……都开始痛，我连吃饭和打电话的力量都没有了，甚至看书的时候，没有力气翻动书页。我去看骨科医生，他说我的骨骼没有毛病。但是我的症状越来越重，医生们怀疑我得了某种不治之症，把我关进了隔离室。我连被子的重量都承受不了，医院就为我定制了专门的架子，放在床上，以承接被子的重量。
就这样煎熬着。医生们不知道我得的是什么病，但我非常痛苦。后来，我的丈夫和我离婚了。有一位实习医生说，他认识中国来的针灸大夫，或许能看我的病。我半信半疑地到中国城去了一趟，那里又脏又破，简陋极了。我是一个受西方教育的人，我很相信西医。我什么也没同针灸大夫说，转身就走了。
这样又过了两年。我的体重下降得很厉害，只有75磅。再不治，我马上就要死了。每天睁开眼，我就想，我还有什么活下去的理由呢?我想自杀。但我想到，一个孩子，他可能有第二个父亲，但他不会有第二个母亲。为了我的孩子，我要活下去。后来，我的朋友把我抬到针灸大夫那里。前几次，好像没有什么明显的疗效，但是从第四次起，我可以站起来了。到了第二个月，我的骨骼就可以承受一点重量了，我能戴手镯了。
每周两次针灸，这样治疗了9年后，我的身体渐渐恢复，我开始研究我所得的病，搜集资料，我的孩子也帮着我一起查找。这一次，我找到了我的病因，这是子宫切除后的典型症状之一。此后的两年里，我一直钻在图书馆里，直到成为了这方面的专家。
这时候，我遇到了一位同样切除了子宫的女性，她只有28岁，切除术后，也是非常非常不好。她对我说，医生为什么没有告诉过我这一切?他们只说术后会更好，但真实的情况根本就不是那么一回事。她还说，在事先，我也问过一位同样做过这种手术的女友，我问她，会比以前更好吗?她说，是的，是这样的。当我做完了手术，感觉很不好的时候，我再次问她，她说，她的感觉也很不好。我说那你为什么不在事先告诉我实话呢?她说，她不愿说实话。她不愿独自遭受痛苦，她希望有更多的人和她一样的遭遇。
这时我才发现，有这种经历的，不仅仅是我一个人。在女人被切除子宫和卵巢之后，改变的不但是性，还有人性，我还见过一个女孩子，只有18岁，简直可以说是个儿童，也被切除了子宫。她热泪盈眶地说，为什么没有人告诉我一切?她的母亲也曾做过子宫切除，但她的母亲也告诉她，做过之后会更好。在手术之后，她对母亲说，为什么连你也不告诉我真相?母亲说，没有人敢说我没有性别了，说我丧失性了。就算我是你的母亲，这也是难以启齿的事情。这是隐私，你不可能知道真相的。
我知道这不仅仅是我个人的事情了，是众多的女性所面临的重大问题。我要尽我的力量，我到电视台去宣讲我的主张，我的孩子和我离婚的丈夫，都在看这个节目。我吓得要命，临进演播室的时候，我一口气吞下了两颗强力镇静剂。
我说，这个世界上有这么多被阉割的女人，有多少人是清楚地知道将要发生的一切，会给她们带来怎样深远的影响?医生不喜欢听“阉割”这个词，但事实的真相就是如此。我做研究，我喜欢用最准确最精当的词，来描述状态。无论那状态有多么可怕。这些女人有权利知道将要发生的事件。
我说，不要以为在这个过程中，女医生和过来人的话就可以听。女人伤害起女人来，背叛起女人来，也许比异性更甚。人性的幽暗在这里会更充分地暴露。
劝你作子宫摘除术的女医生会说，你还要你的子宫干什么?你已经有孩子了，它没有用了。在这种时候，女医生显示的是自己的权力。她只把子宫看成是一个没用的器官，而不是把它和你的整个人联系在一起。
在美国，摘除女人的子宫，是医院里一桩庞大的产业。每年，妇女要为此花费出80亿美金。这还不算术后长期的激素类用药的费用。可以说，在药厂的利润里，浸着女性子宫的鲜血。所以，医生与药厂合谋，让我们的空气中弥漫着一种谎言，他们不停地说，子宫是没有用的，切除它，什么都不影响，你会比以前更好。面对着这样的谎言，做过这一手术的女性，难以有力量说出真相，总以为自己是一个特例。她们只有人云亦云地说:很好，更好。于是谎言在更大的范畴内播散。
我并不是说子宫切除术和卵巢切除术就不能做了。我不是这个意思。我只是说，在做出这个对女性有重大影响的决定中，女性有权知道更多，知道全部。
那一天，我说了很多很多。我都说了。我不后悔，可是我说完之后，我在大街上走了许久许久，我不敢回家。()后来是我的孩子们找到我，他们说，妈妈，你说得很好啊。
我成立了这个贺氏基金会，我这里有最新的全面资料。当一个女性要进行子宫和卵巢手术的时候，可以打电话来咨询，这就是我现在的工作，完全是无偿的。我还组织全世界丧失子宫和卵巢的妇女来费城聚会，我们畅谈自己的感受。在普通的人群中，你也许会感到自卑，觉得和别的女人不一样，甚至觉得自己不再是女人了。但在我们的聚会里，你会看到这个世界上，和你一样命运的还有很多人，你就有了一种归属感，你会更深刻地感知人性。
热娜一直在说，安妮一直在翻译，我一直在记录。我们在费城只作短暂的停留，然后就要继续乘火车到纽约去。各自的午餐都没有时间吃，冷冷地摆在那里，和我们的心境很是匹配。
热娜送我们赶往火车站。分手的时候，她说，我说了很多的话，你几乎没有说什么话。可我能感受到你是一个善良的人，我现在很会感受人。从当年那个中国医生身上，我就知道中国有很多善良的人。