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形容花心男人的论语 篇一:《论语中的成语(全)》
《论语》中的成语
《学而篇第一》
1-1、【学而时习之】——学过的内容要经常复习它。《论语·学而》（1·1）：“子曰：'学而时习之，不亦说乎！”
1-2、【不亦乐乎】——不是很高兴的吗？《论语·学而》（1·1）：“有朋自远方来，不亦乐乎！”
1-3、【犯上作乱】——犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。《论语·学而》（1·2）：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
1-4、【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。《论语·学而》（1·3）：“巧言令色，鲜矣仁！”
1-5、【一日三省】——每天多次地自我反省。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
1-6、【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。《论语·学而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。《论语·学而》（1·6）：“子曰：'弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
1-8、【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。《论语·学而》（1·6）：“行有余力，则以学文。”
1-9、【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。《论语·学而》（1·7）：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
1-10、【言而有信】——说话靠得住，有信用。《论语·学而》（1·7）：“与朋友交，言而有信。”
1-11、【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。《论语·学而》（1·9）：“曾子曰：'慎终追远，民德归厚矣。’”
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1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。《论语·学而》（1·10）：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”
1-13、【小大由之】——指用途可大可小。《论语·学而》（1·12）：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。”
1-14、【敏于事慎于言】——敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。《论语·学而》（1·14）：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
1-15、【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。《论语·学而》（1·15）：“子贡曰：'贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：'可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”
1-16、【精益求精】——精：完美，好；益：更加。好了还求更好。《论语·学而》（1·15）：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
1-17、【告往知来】——告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。《论语·学而》（1·15）：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
《为政篇第二》
2-1、【众星拱北】——拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。《论语·为政》（2·1）：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-2、【北辰星拱】——北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。《论语·为政》（2·1）：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2-3、【一言以蔽之】——蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。《论语·为政》（2·2）：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪。’”
2-4、【三十而立】——指人在三十岁前后有所成就。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
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2-5、【而立之年】——人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-6、【不惑之年】——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-7、【知命之年】——知道自己命运的年龄。指50岁。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-8、【耳顺之年】——六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-9、【从心所欲】——按照自己的意思，想怎样便怎样。《论语·为政》（2·4）：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
2-10、【犬马之养】——供养父母的谦辞。《论语·为政》（2·7）：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
2-11、【因材施教】——因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。《论语·为政》“子游问孝”（2·7）、“子夏问孝”（2·8）。朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
2-12、【温故知新】——温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。《论语·为政》（2·11）：“温故而知新，可以为师矣。”
2-13、【君子不器】——君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。《论语·为政》（2·12）：“君子不器。”
2-14、【周而不比】——周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。《论语·为政》（2·14）：“子曰：'君子周而不比。’”
3(形容花心男人的论语)
2-15、【学而不思则罔，思而不学则殆】——只学习却不思考，就会迷惑；只学习却不读书，就会缺乏信心。《论语·为政》（2·15）：“'子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。’”
2-16、【异端邪说】——指和正统思想不同的有害的学说。《论语·为政》（2·16）：“攻乎异端，斯害也已。”
2-17、【知之为知之，不知为不知】——懂就是懂，不懂就是不懂。《论语·为政》（2·17）：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
2-18、【多闻阙疑】——闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。《论语·为政》（2·18）：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”
2-19、【言寡尤，行寡悔】——指说话做事很少犯错误。《论语·为政》（2·18）：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2-20、【举直措枉】——举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。《论语·为政》（2·19）：“举枉错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2-21、【人而无信，不知其可】——信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。《论语·为政》（2·22）：“人而无信，不知其可也。”
2-22、【见义勇为】——看到正义的事，就勇敢地去做。《论语·为政》（2·24）：“见义不为，无勇也。”
《八佾篇第三》
3-1、【是可忍，孰不可忍】——是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。《论语·八佾》（3·1）：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
3-2、【杞宋无征】——指资料不足，不能证明。《论语·八佾》（3·9）：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指诸掌】——了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。《论语·八佾》（3·11）：“或问禘之说。子曰：'不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
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3-4、【告（gù）朔饩（xì）羊】——原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。论语·八佾》（3·17）：“子贡欲去告朔之饩羊。”
3-5、【爱礼存羊】——由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。《论语·八佾》（3·17）：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：'赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
3-6、【乐而不淫】——快乐而不过分。指表现的情感有节制。《论语·八佾》（3·20）：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
3-7、【哀而不伤】——哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。《论语·八佾》（3·20）：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
3-8、【成事不说】——说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。《论语·八佾》（3·21）：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
3-9、【既往不咎】【不咎既往】——咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。《论语·八佾》（3·21）：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
3-10、【尽美尽善】——尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。《论语·八佾》（3·25）：“子谓《韶》：'尽美矣，又尽善也。’谓《武》：'尽美矣，未尽善也。’”
《里仁篇第四》
4-1、【里仁为美】——跟有仁德的人住在一起，才是好的。《论语·里仁》（4·1）：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
4-2、【造次颠沛】——流离失所，生活困顿。《论语·里仁》（4·5）：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
4-3、【观过知仁】——察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。《论语·里仁》（4·7）：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
4-4、【朝闻夕死】——早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。《论语·里仁》（4·8 ）：“朝闻道，夕死可矣。”
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形容花心男人的论语 篇二:《出自《论语》的成语》(形容花心男人的论语)
一：《学而》篇
【学而时习之】学习到的东西，时常去复习、实践。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？
【不亦乐乎】表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。【出处】学而时习之，不亦说乎？【翻译】学了，然后按一定的时间去复习它，不也高兴吗？
【犯上作乱】封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】不好犯上，而好作乱者，未之有也。
【翻译】不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。【出处】巧言令色，鲜矣仁!【翻译】花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。
【有则改之,无则加勉】对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。【出处】曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？”
【行有余力】做好正常工作以后，还有可用的精力。【出处】行有余力，则以学文。【翻译】这样躬行实践之后，有剩余力量，就再去学习文献。
【言而有信】说话靠得住，有信用。【出处】与朋友交，言而有信。【翻译】同朋友交往，说话诚实守信）
【知过必改】犯了错误而能改正。【出处】过，则勿惮改。【翻译】有了过错，就不要怕改正
【慎终追远】旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
【出处】曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”【翻译】曾子说：“谨慎的对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导致老板姓归去忠厚老实了。”
【小大由之】指用途可大可小。【出处】先王之道，斯为美；小大由之。【翻译】过去圣明的君王治理国家，可贵的地方就在这里；他们大事小事都做得恰当
【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。【出处】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”【翻译】子贡说：“贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？
【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
【出处】赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。【翻译】赐呀，现在可以同你讨论诗经了，告诉你一件，你能有所发挥，举一反三了。
二:《为政》篇
【北辰星拱】旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
【众星拱北】旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。【出处】为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。【翻译】用道德来治理国家，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
【一言以蔽之】蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。【出处】诗三百，一言以蔽之。【翻译】诗经三百篇，用一句话来概括它。
【温故知新】经常复习学过的知识，从而能获得新的知识。也指吸取历史经验，更好地认识现在。
【出处】温故而知新，可以为师矣。【翻译】再温习旧知识时，能有新体会，新发现，就可以做老师了。
【周而不比】关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。【出处】君子周而不比，小人比而不周。【翻译】君主是团结，而不是勾结；小人是勾结而不是团结。
【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。【出处】攻乎异端，斯害也已。【翻译】批判那些不正确的言论，祸害就可以消减了。
【举直错枉】起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。【出处】举直错诸枉，则民服。【翻译】把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，百姓就服从了。
【人而无信,不知其可】做人却不讲信用，我不知道那怎么可以。【出处】人而无信，不知其可也。
【翻译】做一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。
【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。【出处】见义不为，无勇也。【翻译】眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。
三:《八佾》篇
【是可忍,孰不可忍】如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出处】孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。【翻译】他用六十四个人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
【杞宋无征】指资料不足，不能证明。【出处】夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。【翻译】夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。
【了如指掌】形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给人看。【出处】‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。【翻译】‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。）
【力不同科】力量的大小不一样。【出处】射不主皮，为力不同科，古之道也。【翻译】比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。
【告朔饩羊】比喻照例应付，敷衍了事。【出处】子贡欲去告朔之饩羊。【翻译】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。
【乐而不淫】指快乐而不过分。比喻表现的情感很有节制。【出处】“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
【翻译】《关睢》这篇诗，快乐而不放荡。
【成事不说】原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。【出处】成事不说，遂事不谏，既往不咎。【翻译】已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。
【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】尽美矣，又尽善也。【翻译】艺术形式美极了，内容也很好。
四:《里仁》篇
【心有余而力不足】心里非常想做，但是力量不够。【出处】有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。【翻译】有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。
【观过知仁】察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。【出处】人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。【翻译】人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。
【朝闻夕死】形容对真理或某种信仰追求的迫切与渴望。【出处】朝闻道，夕死可矣。【翻译】早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
【恶衣恶食】形容生活简朴或清贫。【出处】士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。【翻译】士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。
【一以贯之】用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】参乎！吾道一以贯之。【翻译】参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。
【见贤思齐】见到德才兼备的人就要向他看齐。【出处】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【翻译】见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省。
【劳而不怨】形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。【出处】事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。【翻译】事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨）
【父母在,不远游】父母健在，子女尽量不长期在外地。【出处】父母在，不远游，游必有方。【翻译】父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。
【一则以喜,一则以惧】一方面高兴，一方面又害怕。【出处】父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。【翻译】父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
【讷言敏行】指说话谨慎，办事敏捷。【出处】君子欲讷于言而敏于行。【翻译】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
五:《公治长》篇
【朽木不雕】朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，不可造就。【出处】朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。【翻译】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
【不耻下问】向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。【出处】敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。【翻译】他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫„文‟）
【善与人交】善于与别人交朋友。【出处】晏平仲善与人交，久而敬之。【翻译】晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。
【三思而行】指经过反复考虑，然后再去做。【出处】季文子三思而后行。【翻译】季文子每做一件事都要考虑多次。
【愚不可及】原指人为了逃避眼前不利局面而假装糊涂（愚蠢）逃避责任。后指愚蠢得别人比不上。形容愚蠢无比。【出自】其知可及也，其愚不可及也。【翻译】他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
【不念旧恶】不计较过去的怨仇。【出处】伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。【翻译】伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。
六:《雍也》篇
【迁怒与人】受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。【出处】有颜回者好学，不迁怒，不贰过。【翻译】有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错）
【裘马轻肥】身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。【出处】赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。【翻译】公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
【一箪一瓢】形容清贫的生活。【出处】一箪食，一瓢饮。【翻译】一箪饭，一瓢水。(形容花心男人的论语)
【中道而废】半路上停止，比喻勉力而行。【出处】为不足者，中道而废。【翻译】能力不够是到半路才停下来。
【行不由径】走路不抄小道。比喻为人正直，行动正大光明。【出处】有澹台灭明者，行不由径。【翻译】有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路。
【文质彬彬】原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。【出处】质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。【翻译】质朴多于文采。
【敬而远之】表示尊敬却有所顾虑不愿接近。【出处】务民之义，敬鬼神而远之【翻译】专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它。
【先难后获】先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。【出处】仁者，先难而后获，可谓仁矣。【翻译】仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。
【乐山乐水】有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。【出处】知者乐水，仁者乐山。【翻译】聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山。
【从井救人】原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。【出处】井有仁（人）焉，其从之也？【翻译】别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗。
【中庸之道】是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。【出处】中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。【翻译】中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
【能近取譬】能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出处】能近取譬，可谓仁之方也已。【翻译】凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。(形容花心男人的论语)
七:《述而》篇
【述而不作】指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。【出处】述而不作；信而好古；窃比于我老彭。【翻译】述而不作；信而好古；窃比于我老彭。
【学而不厌】学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。【出处】默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？【翻译】默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢。
【举一反三】列举出一件事情，进而类推知道其他许多事情。比喻善于学习，能够由此知彼。【出处】举一隅不以三隅反，则不复也。【翻译】教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。(形容花心男人的论语)
【用行舍藏】任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早期士大夫的处世态度。【出处】用之则行，舍之则藏。【翻译】用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来。
【死而无悔】就是死了也不懊悔。形容态度坚决。【出处】暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。【翻译】赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。
【临事而惧】遇事谨慎戒惧。【出处】必也临事而惧，好谋而成者也.【翻译】我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。
【不知肉味】后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。【出处】子在齐闻《韶》，三月不知肉味。【翻译】孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味。
【求仁得仁】求仁德便得到仁德，无愧于心便没有什么可以遗憾的。亦指比喻理想和愿望实现。【出粗胡】求仁而得仁，又何怨？【翻译】他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢。
【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。【出处】不义而富且贵，于我如浮云。【翻译】用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。(形容花心男人的论语)
【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【翻译】他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
【生而知之】一是指天生本能的知性，天赋。二是指通过生活的体验而获取知识。【出处】我非生而知之者，好古，敏以求之者也。【翻译】我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。【出处】子不语怪、力、乱、神。【翻译】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
【三人行必有我师】比喻到处都有值得我们学习的人，我们应该去多向别人学习，而不是用自己的长处去和别人的短处比。【出处】子曰：三人行，必有我师焉。【翻译】三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
【择善而从】采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。【出处】择其善者而从之，其不善者而改之。【翻译】我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 八:《泰伯》篇
【犯而不校】受到别人的触犯或无礼也不计较。【出处】有若无，实若虚，犯而不校。【翻译】有学
问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。
【六尺之孤】指没有成年的孤儿。【出处】可以托六尺之孤。【翻译】可以把年幼的君主托付给他。
【大节不夺】指面临生死关头，仍不改变其原来志向。【出处】临大节而不可夺也。【翻译】面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。
【任重道远】担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】任重而道远。【翻译】他责任重大，道路遥远。
【死而后以】到死之后（承担的责任）才停止，形容为了完成一种责任、使命或任务而奋斗终生。
【出处】死而后已，不亦远乎？【翻译】奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗。
【守死善道】指以生命保全道的完善。【出处】笃信好学，守死善道。【翻译】坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。
【不在其位,不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】子曰：不在其位，不谋其政。【翻译】孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
九:《子罕》篇
【斯文扫地】指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。【出处】天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。【翻译】上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了。
【空空如也】原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有，在某物体中什 么都没有。【出处】有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。【翻译】有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。
【循循善诱】指善于有步骤地引导别人学习。【出处】夫子循循然善诱人。【翻译】老师善于一步一步地诱导我。
【欲罢不能】要停止也不能停止。【出处】博我以文，约我以礼，欲罢不能。【翻译】用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
【善贾(价)而沽】比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。【出处】有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？【翻译】这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢。
【逝者如斯】光阴如流水一样，一去不回，因倍加珍惜。【出自】子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。【翻译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”
【苗而不秀】后比喻人资质虽好，但终无成就。也比喻虚有其表。【出处】苗而不秀者有矣夫。（庄稼出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的）
【后生可畏】指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【匹夫不可夺志】比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。【出自】三军可夺帅，匹夫不可夺志也。【翻译】一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。
【岁寒松柏】比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。【出处】岁寒,然后知松柏之后凋也。【翻译】到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。
【勇者不惧】有胆量的人无所畏惧。【出处】知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【翻译】聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
十:《乡党》篇
【侃侃而谈】形容理直气壮地谈论或演讲。【出处】朝，与下大夫言，侃侃如也。【翻译】孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子。
【食不厌精,脍不厌细】粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。【出处】斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。【翻译】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细）
形容花心男人的论语 篇三:《出自《论语》的50个常用四字成语》
1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出处】《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
4、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
5、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
6、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
7、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
8、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
9、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”
10、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”
11、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】《诗经·小雅·小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
12、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
13、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。【出处】《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《论语·子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”(形容花心男人的论语)
14、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝
者如斯夫！不舍昼夜。’”
15、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”(形容花心男人的论语)
16、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
17、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
18、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
19、【成人之美】成全别人的好事。【出处】《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”
20、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
21、【以文会友】指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 【出处】《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”
22、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”
23、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 【出处】《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”
24、【欲速不达】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。【出处】《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
25、【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出处】《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”
26、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”(形容花心男人的论语)
27、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
28、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
29、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”
30、【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。 【出处】《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”
31、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。
【出处】《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
32、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
33、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
34、【道听途说】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】《论语·阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。(形容花心男人的论语)
35、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
36、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。【出处】《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
37、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。【出处】《论语·尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
38、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。【出处】《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”
39、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出处】《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
40、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】《论语·述而》：
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
41、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）【近义词】谆谆教导、不厌其烦、循循善诱
42、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出处】《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
43敬而远之】敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。
【出处】《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
44【年富力强】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出处】《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
45、【手足无措】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出处】《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”
46、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出处】《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”
47、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出处】《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
48仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 【出处】《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
49既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 【出处】《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
50侃侃而谈】侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。【出处】《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”
形容花心男人的论语 篇四:《形容男人花心的句子》
1、逢场作戏，你的把戏。
2、花花世界，花花心，花花男人骗人心；达到目的就变心，可怜天下女儿心。
3、鬼混这事如果干的好，就叫恋爱；霸占这事如果干的好，就叫结婚；性冷淡这事，如果干的好就叫严守贞操；阳痿这事，如果瞒的好就叫坐怀不乱。
4、家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。形容男人花心的句子。
5、男人的死法:看见美女?谗死，搞到手里?美死，骗到房里?急死，睡到床上?累死，老婆知道?吓死，爹娘知道?羞死，6、男人八怕:一怕情人怀孕，二怕老婆拼命，三怕小姐有病，四怕群众反映，五怕情人被泡，六怕麻将放炮，七怕赃款被盗，八怕伟哥失效。
7、老婆一发火，男人就得躲；老婆一发彪，男人就悄悄；()老婆一发福，男人就失足；老婆一发财，男人就下台。
8、不再回头，抛开苍白的回忆，我只想要安静的栖息，不再有你。
9、既然你想她那么你就和她走吧!
10、男人，总是笑容满面，两眼放电，不是发病犯贱，就是坑蒙拐骗!女人丰胸细腰，放荡风骚，不是掏你腰包，就是放你黑刀!这年月男怪女妖，小心中招啊!
11、倦鸟归巢不要再说对不起终于找回迷失的自己。
形容花心男人的论语 篇五:《描写男人花心的句子》
1、一个感情复杂的男人把感情投入到一个人身上，他会崩溃的。
2、老婆一发火，男人就得躲；老婆一发彪，男人就悄悄；老婆一发福，男人就失足；老婆一发财，男人就下台。
3、来也匆匆，去也匆匆。
4、倦鸟归巢不要再说对不起终于找回迷失的自己。描写男人花心的句子。
5、牡丹花下死，做鬼也风流。
6、花花世界，花花心，花花男人骗人心；达到目的就变心，可怜天下女儿心。
7、男人就像洋葱，当你流着泪把它一层层剥开后，你才发现，它其实是没有心的。
8、男人的死法:看见美女?谗死，搞到手里?美死，9、床上小旋风，办事一分钟。
10、男人八怕:一怕情人怀孕，二怕老婆拼命，三怕小姐有病，四怕群众反映，五怕情人被泡，六怕麻将放炮，七怕赃款被盗，八怕伟哥失效。
11、既然你想她那么你就和她走吧!
12、男人，总是笑容满面，两眼放电，不是发病犯贱，()就是坑蒙拐骗!女人丰胸细腰，放荡风骚，不是掏你腰包，就是放你黑刀!这年月男怪女妖，小心中招啊!
13、不再回头，抛开苍白的回忆，我只想要安静的栖息，不再有你。描写男人花心的句子。
14、鬼混这事如果干的好，就叫恋爱；霸占这事如果干的好，就叫结婚；性冷淡这事，如果干的好就叫严守贞操；阳痿这事，如果瞒的好就叫坐怀不乱。
15、男人和狗的区别在于，一年之后，狗见到你还是一样的兴奋。
16、家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。
17、逢场作戏，你的把戏。
18、绝不会为一棵树，放弃整片的深林。