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包含-”拾”-字的成语
形容不拾别人的东西是什么成语(一)
1▲补过拾遗 △bǔguîshíyí △典故：拾遗：纠正帝王的过失。填补、纠正帝王的过失。也指匡正、改掉自己的过失、缺
点。 △出处：《汉书·汲黯传》：“出入
禁闼，补过拾遗，臣之愿也。” 2▲补阙拾遗 △bǔquēshíyí △典故：阙：通“缺”，缺失。拾遗：补录遗漏。补录缺失遗漏的内容。 △出处：《晋书·张轨传》：“圣王将举大事，必崇三讯之法，朝置谏官以匡大理，疑承弼以补
阙拾遗。” △例子：其次扬清激浊，能～。（《明史·孙磐传》） 3▲不可收拾 △bùkěshōushí △典故：指事物败坏到无法整顿或不可救药的地步。 △出处：唐·韩愈《送高闲上人序》：“泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾。” △例子：蒲殿俊辈登台之后，因为纵容兵士的结果，弄到了一个～的地步。（郭沫若《少年时
代·反正前后》）
4▲道不拾遗 △dàobùshíyí △典故：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。 △出处：《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，
民不妄取。” △例子：人人称赞～，夜不闭户的良好社会风气。 5▲掇拾章句 △duōshízhāngjù △典故：掇：拾取。摘取别人文章的句子。指东摘西抄地拼凑文章。 6▲俯拾地芥 △fǔshídìjiâ △典故：象低头拾一根小草那样。比喻容易得到或容易成功。 △出处：《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫，犹俯拾地芥耳。” 7▲俯拾即是 △fǔshíjíshì △典故：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。 △出处：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” △例子：松树林里，松果密密麻麻落在地上，～。 8▲俯拾皆是 △fǔshíjiēshì △典故：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。 △出处：唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” △例子：松树林里，松果密密麻麻落在地上，～。 9▲俯拾仰取 △fǔshíyǎngqǔ △典故：低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。 △出处：《史记·货殖列传》：“家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。” 10▲虎珀拾芥 △hǔpîshíjiâ △典故：琥珀摩擦后生电，能吸引细小的东西。比喻互相感应。 △出处：汉·王充《论衡·乱龙》：“顿牟拾芥，磁石引针。” 11▲举如鸿毛，取如拾遗 △jǔrúhïngmáo，qǔrúshíyí △典故：举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情容易做，不费气力。 △出处：《汉书·梅福传》：“举秦如鸿毛，拾楚若拾遗。” 12▲路不拾遗 △lùbùshíyí △典故：遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。 △出处：《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”
△例子：夜不闭户，～，四方瞻仰，称为西方圣人。（明·许仲琳《封神演义》第十一回） 13▲如拾地芥 △rúshídìjiâ △典故：象从地下拾起一根芥菜。比喻非常容易得到（多指官职、名位）。 △出处：南朝梁任彦升《天监三年策秀才文》：“辎青紫，如拾地芥，而惰游废业，十室而
九。” 14▲拾金不昧 △shíjīnbùmâi △典故：金：原指钱财，现泛指各种贵重物品；昧：隐藏。拾到东西并不隐瞒下来据为己有。
指良好的仆人道德和社会风尚。 △例子：我们每个人都应从小养成～的好品德。 15▲拾人涕唾 △shírãntìtuî △典故：涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。 △出处：宋·严羽《沧浪诗话·答吴景先书》：“是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁拾
人涕唾得来者。” 16▲拾人牙慧 △shírãnyáhuì △典故：拾：捡取；牙慧：指别人说过的话。比喻拾取别人的一言半语当作自己的话。 △出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’” △例子：写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可～。 17▲拾遗补阙 △shíyíbǔquē △典故：遗：遗漏；阙：过失。补充旁人所遗漏的事物。 △出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“次之又不能拾遗补阙，招贤进能。” △例子：臣闻古之为臣者，进思尽忠，退思补过，献可替否，～。（《晋书·江统传》） 18▲仰取俯拾 △yǎngqǔfǔshí △典故：低头拾地上的东西，抬头拿上面的东西。形容一举一动都有收获。 △出处：《史记·货殖列传》：“家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取。” 19▲一人善射，百夫决拾 △yīrãnshànshâ，bǎifūjuãshí △典故：古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则
其众必起而效之。 20▲众人拾柴火焰高 △zhîngrãnshícháihuǒyàngāo △典故：比喻人多力量大。
成语小拾
形容不拾别人的东西是什么成语(二)
鳞次栉比[lín cì zhì bǐ]
鳞次栉比：多用来形容建筑物、船只等排列得很密、很整齐。《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”
鳞次栉比
读音：lín cì zhì bǐ
释义：多用来形容建筑物、船只等排列得很密、很整齐。[1]
单字解释鳞：鱼鳞。栉(不读jié)：梳篦的总称。梳篦(shū bì)：理发的用具。齿稀的称“梳”，、木、竹、角、牙等制。比：整齐地排列。 正音：栉（zhì）不读（jié）
出处：《诗·周颂·良耜》：“获之挃挃，积之粟粟。其崇如墉，其比如栉。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”
示例：东关外羊毛衖左右，闽粤游民群聚于此，赌馆烟舍，～。（清·王韬《瀛壖杂志》）
徐迟《汉水桥头》：“两岸屋宇，鳞次栉比。”
徐志摩《悲观》：“登山头，望城里，只见黑沉沉的屋顶，鳞次栉比，街道上尘烟里，生灵挤挤。”（《徐志摩全集》第1集 ）
用法联合式；作谓语、定语；形容建筑物多而集中。
造句：1.摩天大厦鳞次栉比，商店里的各种商品琳琅满目，宽阔的街道上人流如潮。
2.小街两旁，卖百货的摊子鳞次栉比地排列着。
3.鳞次栉比的摩天大楼在霍尔河畔奇迹般地崛起，让人以为自己仿佛到了纽约。 近义词：密密麻麻、密密层层；
反义词：参差不齐、杂乱无章；
越俎代庖[yuè zǔ dài páo] 目录 1基本信息 越俎代庖，成语，典出《庄子》，语出许由，引申为“放下自己分内的职责去帮助其他人做事”。
2详细解释
▪ 含义
▪ 出处
▪ 示例
3典故
▪ 原文
▪ 翻译
4相关文章
含义
[1]
越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻处理超过自己职权范围的事情。
【押韵词】凤毛麟角、康衢之谣、戴角披毛、路远迢迢
越俎代庖[2]
【灯 谜】最急于表现的人
出处
《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
示例
◎一时承乏，方慙越俎以代庖；数月为真，更愧操刀而制锦。（宋·秦观 《代谢中书舍人启》） ◎大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心测井渫不食乎？（宋·陈亮《又与吕伯恭正字书》） ◎秀才还不便越俎代庖，军人理应少管闲事。（郭沫若《天地玄黄·兵不管秀才》）
◎本院既委贵府监斩，就当谨守职责。为何擅离职守，越俎代庖。（昆曲《十五贯·见都》） ◎慌乱之中，正要把炸弹拉响，一个戴灰鼠皮帽的绅士，忽然站了起来，想越俎代庖。
◎因与详讨犹太人与安东尼奥一案，遍稽群籍，折衷是非，遂恳其为鄙人越俎代庖，以应殿下之召。......” 。（莎士比亚 《威尼斯商人》）
3典故编辑
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。 原文
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归。休乎，君！予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
唐尧（想）把天下让给许由，说：“日月出来后还不灭小火把，它和日月比起，不是没有意义了吗？及时雨降后还灌溉，对润泽不是徒劳吗？您如果担任领袖，把天下治理好，我占这个位置有什么意思？我觉得很惭愧，允许我把天下给您治理。”
许由说：“您治理天下，已经很好。我再来替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要虚名干什么？鹪鹩在森林筑巢，不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己肚皮。天下对我有什么用呢？算了，厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀人也不能越位来代替他下厨房做菜。” [3]
4相关文章编辑
刨根问底
“越俎代庖”，出自《》里许由与唐尧的对话。
透过许由貌似谦虚的话，隐约看见颇多迷雾。
第一个问题：许由的话谦虚吗？
唐尧要把帝位禅让给许由。
许由说：你干的不错了，我不愿越俎代庖。（简译）
此话看似谦逊，不愿夺人之美。可是展开“越俎代庖”，发现并非如此。
上古政治，祭祀是头等大事，许由把自己定位为祭祀仪式中的祭司，天道的化身。而唐尧是庖厨，人道的代表。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
按照这个划分，天地之道大于圣人之道。天道与天子（圣人），是形而上学层面的主仆关系。 由此看来，许由的话毫不客气：我的江湖辈分比你高，怎会跟你换位子！
把这个貌似孤立的寓言，跟《庄子》里相关的记载联系起来，会发现，许由显然不是自视清高，吹牛。而是在谈一个严肃的，上古政治体制问题。
由此产生第二个疑问：许由是隐士吗？
许由是传说中的著名隐士，“著名隐士”一词颇矛盾，更矛盾的是，如果认真的统计一下，会发现，历史上“著名隐士”的名单，比那些们青史留名的显赫人物拉的还长。
比方说，按《庄子》内篇和外篇的记载，唐尧时期，留下姓名的显赫人物，不过尧舜二人。“著名的隐士”却有四人：披衣，许由，王倪，齧缺（杂篇里还有善卷，石户之农二人）。 《庄子.逍遥游》里，紧接着许由与唐尧的上述对话，就讲了上述“藐姑射山四子”，并且说： 尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
意思说：唐尧在一代成为圣君之后，去拜访藐姑射四子，顿悟天道，步四子后尘，弃世而去。
寻访历史遗迹和民间传说，发现《庄子》里的“藐姑射山四子”，人物原型并非平民百姓。 其中，许由和披衣都是上古著名的部落首领，一方诸侯。领地在今天的中原地区和东南沿海。
他们是一方诸侯，为什么要隐居。
即便是隐居，为何不图个清净，要集体跑那么远，到当时的首都（今山西临汾一带）附近（汾水之阳）的藐姑射山呢？
民间传说中，许由曾担任唐尧帝国的“万国长”，相当于国会领袖。
把这些信息放在一起，会发现上古时期，政教合一的宗教政治体制的端倪。
如果是这样，“越俎代庖”这个成语的背后，就不再是帝王和隐士的对话，很可能是帝国元首和议会领袖之间的博弈。
这使得我们不得不再次审视中国上古的“禅让”制，它究竟是源于高尚的人格，还是源于体制制约？
而《庄子》里，另有例证。
一是《庄子.齐物论》的记载：
尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”【形容不拾别人的东西是什么成语】
舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然，何哉？昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
唐尧想出兵宗、脍、胥敖三国，虞舜提出了不同意见。
虽然庄子把虞舜的不同政见写的很隐晦，“昔者十日并出……”。
我们结合其它的国学典籍，依然可以大致的解读出来。【形容不拾别人的东西是什么成语】
《山海经.大荒南经》里说：羲和者，帝俊之妻，生十日。
《山海经.海外东经》：有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。
《山海经.大荒西经》：帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
由此可见，所谓“十日并出”，“十二月”，指的是发源于伏羲时期的天干地支《历法》。上古鸿蒙初开，有了《历法》，就有了时间观念，是人类认知世界的开始，也是天道的化身。 古人靠天吃饭，《历法》就相当于现在的《宪法》，高于其它法律。从这个角度上讲，虞舜其实是告诫唐尧：您违宪了！帝王只是上天的仆从，您不能替天行道，想灭谁灭谁。生死
形容不开心的四字成语,描写不开心的四字词语
形容不拾别人的东西是什么成语(三)【形容不拾别人的东西是什么成语】
形容不开心的四字成语，描写不开心的四字词语
悲不自胜 悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首 痛哭流涕 义愤填膺 郁郁寡欢 闷闷不乐 无精打采 唉声叹气 长吁短叹 垂头丧气 心如死灰 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚 心惊肉跳 心慌意
悲不自胜 悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首
痛哭流涕 义愤填膺 郁郁寡欢 闷闷不乐
无精打采 唉声叹气 长吁短叹 垂头丧气
心如死灰 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定
心神恍惚 心惊肉跳 心慌意乱 心烦意乱
心惊胆战 感慨万端 悲痛欲绝 忧心如焚
暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心如刀割
垂头丧气 闷闷不乐 愁眉苦脸、唉声叹气 黯然神伤
缠绵悱恻 愁眉锁眼
忧心忡忡 闷闷不乐 怏怏不乐 胆战心惊
柔肠寸断 悔恨交加 愤愤不平 提心吊胆
怏怏不乐 忧心忡忡 郁郁寡欢 黯然神伤
闷闷不乐 怏怏不乐
垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒
万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望
•哀而不伤 哀毁骨立 黯然销魂 悲不自胜
悲欢离合 悲喜交集 泣下沾襟 穷途之哭
• 热泪盈眶 人琴俱亡 丧明之痛
• 少壮不努力，老大徒伤悲
• 司马青衫 痛入骨髓 兔死狐悲 物伤其类 • 芝焚蕙叹 •哀毁瘠立 踣地呼天 楚囚相对 • 触目崩心 触物伤情 捶胸跌脚 捶胸跌足 • 捶胸顿脚 夺眶而出 鸟啼花怨 风木之悲 • 呼天叩地 见哭兴悲 老泪纵横 乐极哀来 • 乐极悲来 乐极悲生 乐极生哀 乐极则悲 • 乐尽哀生 乐尽悲来 泪流满面 呕心抽肠 • 剖心泣血 凄然泪下 泣不可仰 泣数行下 • 泣涕如雨 抢地呼天 情凄意切 人琴俱逝 • 人琴两亡 涕泗横流 涕泗纵横
• 天若有情天亦老
• 吞声忍泪 一悲一喜 触目恸心
悲不自胜 悲愤填膺 痛不欲生 痛心疾首
痛哭流涕 义愤填膺 郁郁寡欢 闷闷不乐
无精打采 唉声叹气 长吁短叹 垂头丧气
心如死灰 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定
心神恍惚 心惊肉跳 心慌意乱 心烦意乱
心惊胆战 感慨万端 悲痛欲绝 忧心如焚
暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心如刀割
垂头丧气 闷闷不乐 愁眉苦脸、唉声叹气 黯然神伤 缠绵悱恻 愁眉锁眼
忧心忡忡 闷闷不乐 怏怏不乐 胆战心惊 柔肠寸断 悔恨交加 愤愤不平 提心吊胆 怏怏不乐 忧心忡忡 郁郁寡欢 黯然神伤 闷闷不乐 怏怏不乐
垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望
哀而不伤 • 痛入骨髓 • 呼天叩地• 哀毁骨立 • 兔死狐悲 • 见哭兴悲• 黯然销魂 • 物伤其类 • 老泪纵横• 悲不自胜 • 芝焚蕙叹 • 乐极哀来• 悲欢离合 • 哀毁瘠立 • 乐极悲来• 悲喜交集 • 踣地呼天 • 乐极悲生• • 楚囚相对 • 乐极生哀• 泣下沾襟 • 触目崩心 • 乐极则悲• 穷途之哭 • 触物伤情 • 乐尽哀生• 热泪盈眶 • 捶胸跌脚 • 乐尽悲来• 人琴俱亡 • 捶胸跌足 • 泪流满面• 丧明之痛 • 捶胸顿脚 • 呕心抽肠• 少壮不努力，• 夺眶而出 • 剖心泣血老大徒伤悲 • 鸟啼花怨 • 凄然泪下• 司马青衫 • 风木之悲 • 泣不可仰
• 泣数行下 • 泣涕如雨 • 抢地呼天 • 情凄意切 • 人琴俱逝 • 人琴两亡 • 涕泗横流 • 涕泗纵横 • 天若有情天亦老 • 吞声忍泪 • 一悲一喜 • 触目恸心
含有叶字的成语
形容不拾别人的东西是什么成语(四)
形容人的品质的成语
形容不拾别人的东西是什么成语(五)
1、仁人志士:原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
2、浑金璞玉:比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。形容人的品质的成语。
3、扶危济困:扶:帮助；济:搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
4、刚毅木讷:刚:坚强；毅:果决；木:质朴；讷:说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
5、宽宏大量:形容度量大，能容人。
6、解衣推食:推:让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容人的品质的成语。形容对人热情关怀。
7、以容取人:只凭容貌来衡量人的品质和才能。
8、高山景行:高山:比喻道德崇高；景行:大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
9、蕙心纨质:心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
10、卑鄙龌龊:形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
11、雪中送炭:在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
12、扶老携幼:携:拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
13、舍己为人:舍弃自己的利益去帮助别人。
14、绝少分甘:好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，15、卑陋龌龊:龌龊:肮脏。形容品质恶劣。亦作[卑鄙龌龊"。
16、卑鄙无耻:卑鄙:指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻。
17、淑质英才:淑:善良；英:非凡。善良的品质，非凡的才能。
18、劫富济贫:劫:强取；济:救济。夺取富人的财产，救济穷人。
19、真金不怕火炼:比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
20、薮中荆曲:比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
21、狐鼠之徒:比喻品质低下的人。
22、与人为善:与:赞许，赞助；为:做；善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
23、不磷不缁:磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
24、龙生九子:古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
25、偷工减料:原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
26、冰魂雪魄:冰、雪:如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
27、遇人不淑:淑:善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
28、苍松翠柏:苍:青色。翠:青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
29、豁达大度:豁达:胸襟开阔；大度:试题大。形容人宽宏开通，能容人。
30、新人新事:具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
31、救死扶伤:扶:扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
32、仗义疏财:仗义:讲义气；疏财:分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
33、聪明正直:头脑聪明，行为正直无私。形容词人的品质优秀。
34、排难解纷:原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。
35、麟凤龟龙:此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
36、光风霁月:光风:雨后初晴时的风；霁:雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
37、金玉其质:质:本质，品质。指人的品质高洁。
38、舍己救人:舍己:牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
39、怀瑾握瑜:怀:怀藏；握:手握；瑾、瑜:美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
40、德才兼备:德:品德；才:才能；备:具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
41、真金烈火:比喻经过严重考验而品质不变。
42、云行雨施:施:施布。比喻广泛施行恩泽。
43、冰魂素魄:形容清白纯洁的品质。
44、宽大为怀:对人抱着宽大的胸怀。
45、助人为乐:帮助人就是快乐。
46、良金美玉:比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
47、成人之美:成:成就。成全别人的好事。
48、卓尔不群:卓尔:特出的样子；不群:与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
49、年高德劭:劭:美好。年纪大，品德好。
50、璞玉浑金:比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
51、材德兼备:材:通[才"。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
52、岁寒知松柏:寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
53、以貌取人:根据外貌来判别一个的的品质才能。
54、琨玉秋霜:比喻坚贞劲烈的品质。
55、解囊相助:囊:口袋。拿出财物帮助别人。