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《谢文东的47句话,你一定要记住,要不然你会吃大亏》
女人不可信的句子 第一篇
"谢文东"的47句话，你一定要记住，要不然你会吃大亏.. 2. 做人，最重要是有自知之明，量力而行，明白自己该说什么，不该说什么，如果连这个道理都不懂，丧命是迟早的事情。
3. 这个世界上，没有什么东西是得不到的，只有抓不住而从掌心中悄然流走的。
也愿意。
5. 聪明人未必会喜欢和自己一样聪明的人，但是和头脑简单的人在一起他们一般不会排斥。因为他们聪明！
我不甘心平庸，那我不做坏蛋我还能做什么？好人有好报，这可能是世界上最骗人的鬼话！信天不如信自己。
9. 一个人，表面上再怎么风光无限，再怎么逍然洒脱，终究会有自己喜欢的东西，只要知道他们喜欢什么，那也就相当于掌握了他的软肋。
11. 高高在上！如何能不受人欺压，只有站在他们的头上，如何能站在他们的头上，只有我们加倍去拼搏，去努力；当然，努力不一定会成功，但是我明白，不努力，就一定不会成功！ 我们拿什么证明自己在这个城市的存在
我只要一种过程。一种能体会到争霸时令人心跳的过程。这才是我最想得到的东西。那种感觉也许就象鸟儿在广阔的天空中飞翔，没有什么能约束它们的翅膀，低头可以俯视身下的一切！
好。人生如果只为添饱肚子而活着，那就失去了光彩。如果想和我一起做坏蛋，那就等于用自己的性命来赌明天，想赌的跟我走.
弱，但却没有人能无视它的存在。人生如同流星，充满了精彩与传奇，如同一支美丽的传说，究竟是否会象流星那样短暂，别人决定不了，上天也决定不了，只有自己来掌握。如果愿意，流星也可以变成永恒。
时间有26.多短暂，我这一生已不会再有所遗憾！
哪里，不是吗？！”
我们拿什么证明自己在这个城市的存在
是过程，不是成功，在追逐成功的过程中能享受到其中的乐趣，那才是人生的享受。回头看看自己在黑暗中留下的脚印，那才是骄傲
为他卖命的兄弟。他身上有着无与伦比的智慧，同时又带有不计后果的冲动。人本来就是复杂的，世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏蛋，好与坏只是一念之差。人人都可以做好人，有时候，人人也都可以成为坏蛋
信 有些人可信而不可重用
人会去说她什么，甚至能引起别人的怜悯；而男人呢？即使有泪，也只能流在心里，即使伤的很深，也只能找个无人的角落，孤独的添着伤口。因为女人点缀着世界，而男人是支撑着这个世界。
会附在头发上，如果真是如此，那好，兄弟，把你的灵魂交给我，和我一起去闯荡天下，啸傲风尘
时间有多短暂，我这一生已不会再有所遗憾
《广告中的歧义句运用与分析》
女人不可信的句子 第二篇
关于广告中的歧义效果分析
李天宇 广告班 1220085
一、歧义与广告语言
歧义就是一句话可以有两种以上不同的理解。歧义一般是由下面几种情况引起和形成。歧义是一种语言使用中所产生的语义理解分歧的现象。一提到歧义，人们首先想到的是如何避免,因为歧义表达的意思含糊不清，容易引起别人的误解。但是，凡存在的现象就必有其合理性。Richards I.A.（1936）在其《修辞哲学》中指出，和过去的修辞学不同，现代修辞并不认为歧义是语言的一种缺陷，而认为是语言力量的一种不可避免的结果。①有人就有意利用歧义含糊不清、模棱两可的特点，将其巧用妙应用于广告中。
广告语言中的歧义现象研究目前已经取得了不少成果，多数研究者都肯定了歧义在广告语言中的积极作用。歧义已成为广告创作的最常用手段之一。而且很多经典的广告语，都是用歧义手段来创作的。这些有歧义的广告语流传很广，传播效果极佳。它们往往是创作者故意设计的。其歧义往往是积极的。然而，有些广告语中的歧义却是广告设计者始料未及，而产生于传播过程中，即受众对广告语言意义的曲解。这种歧义往往是消极的。本文的积极与消极，是从传播效果的角度而言，传播效果好的，符合创作者的初衷，达到了预期传播效果的，就是积极的歧义，反之，令消费者不知所云，或造成了消费者相反的理解，即为消极歧义。对于积极歧义和消极歧义的界定，还有与此不同的说法。（钱毅在《广告语言中歧义的表达效果分析》一文中道：“消极歧义的歧义内容则往往有损社会公德,不利于群众身心健康,更有甚者，有黄色嫌疑。这种广告，除了迎合极少数人的低级趣味外，很难达到预期的宣传目的。”）②不管积极与消极，从创作的角度而言，歧义已成为一种手段，而从接收的角度而言，现在的广告中，歧义广告语已经大行其道，如何正确理解广告中的歧义，已成为人们生活中的一件大事。所以说，不管对歧义广告语言的态度是肯定还是否定，它已经广泛存在。人们要做的就是更加深入地研究它们，让它们更好地为大众服务。
歧义是很好的广告语创作手段，排斥当然是不可取的，观望也并不见得高明。所以，创作者要更加积极地利用歧义手段创作更多经典的广告，接受者也要展开想象的翅膀，积极领略歧义广告语言的魅力，同时更好的进行消费活动。
在街道上或者电视广告中，经常能看到这样利用广告歧义巧妙地起到宣传广告的广告语，
比如：
深发展银行的那个“只想和你深发展”啊……
人类失去联想，世界将会怎样？
天才第一步，雀氏纸尿裤
1234胃必治
轻薄（BO）专家
荣昌肛泰
我是主角你是谁
美国王治郅，中国治痔王
泻停封
一面护牙，一面护龈，两面真好。
你四大叔来了【女人不可信的句子】
三辉卖疯了
梦里寻他千百度
明天的明天，你还会送我水晶之恋吗？
原来生活可以更美的
六神有主，一家无忧
健康的你，幸福的家~~
大宝，天天见~
百事可乐
谁用谁闪亮
英特尔，强劲电脑的心
我不是开玩笑哦，我是真的要挑豆（逗）你哦
一滴珍视明，两眼真是明
连通（联通）世界，赢在中国
伯爵（jiao）咖啡，嚼着吃的咖啡
等等
歧义广告语言的传播效果分析
二、歧义广告的传播效果
广告传播效果通常是指具有说服动机的广告信息对受众心理、态度和行为的影响③，即广告传播活动在多大程度上实现了广告目标；同时也包括广告信息带来的一切影响和结果，这种结果可能是广告所期望的方向，也可能和广告传播者的目标相左，既可能是积极的，也可能是消极的。【女人不可信的句子】
广告传播效果的评定，可以从接收度和接受度两个方面来考量。接收(receive)，即广告信息被受众所获得；接受（accept），即受众对广告所传递的信息不仅有所知晓，而且对其传达的情感、价值观诉求等方面加以认可。与之对
应的就是接收度与接受度。广告传播首先就是要取得一定的接收度，没有接收度，接受度便无从谈起。
而影响歧义广告语言传播接收度与接受度的因素有三：广告本身，受众心理，传播媒介。
（一）广告本身与传播效果
1.广告内容真实可信
广告要想有良好的传播效果，首先，广告所陈述的内容必须真实可信，即能够客观真实地传达出产品信息，合理有效地引导消费。如果广告语言中存在虚假性的成分，那么广告传播的接收度越高，其接受度反而会越低。因为假的真不了，一旦真相大白，受众的厌恶情绪将会更加激烈。歧义广告语言尤其如此。信息失真的广告从一定意义上说就属于虚假广告。虚假广告也许会有很好的接收度，但它是不会有很好的接受度的，即使有也只是暂时的，所以它也就不会有很好的传播效果。因为信息失真而影响传播效果的例子很多，而最有名的莫过于欧典地板了：
(1)‚德国欧典创建于1903年，在欧洲拥有1个研发中心和5个生产基地，产品行销全球80多个国家。此外，在德国巴伐利亚州罗森海姆市拥有占地超过50万平方米的办公和生产厂区。‛
其实，欧典的营销人员对木地板市场还是认真研究了一番的，他们准确捕捉到了一些中国金领消费者的需求。无论显赫的“2008元/m2”的户外广告，还是“欧典地板，真正的船甲板”的品质诉求，以及“创建于1903年”、“行销全球80多个国家”等诸多品牌内涵方面的“建设”，都在不同程度上满足了中国金领消费者对奢华以及差异化的追求。特别是连续三次、六年使用“3·15”标志的光环，更让消费者趋之若鹜。但最终，中央电视台“3·15”晚会向全国消费者揭露，号称行销全球80多个国家，源自德国，有百年历史的欧典地板的德国总部根本不存在。同时，欧典地板还存在其他一些严重欺诈消费者的行为。在“3·15”期间，欧典地板不断遭受全国各地多位消费者的投诉。客观上讲，欧典地板的品质确实是相当不错的，但由于广告宣传上的弥天大谎，让其形象一落千丈，市场
份额急剧下降，一个地板业昔日的骄子就此陨落了。这就是广告信息不真实所带来的恶果。
上面的例子是就一般广告而言，歧义广告语要取得良好的传播效果当然也无例外的要遵循真实的原则。有一类歧义广告很有研究价值，那就是那些打折广告，买N送N广告。经过调查，发现现在有很多这样的广告。而其中很多都是以歧义为幌子，吸引受众眼球。这些广告也应属于虚假广告之列。（其实，像文中所说的打折广告和买N送N的广告，有些也可能是合情合理的夸张，究竟是合情合理的夸张还是属于虚假，其界定比较复杂，限于篇幅和精力以及论文的主要方向，此处不做赘述，可另立题目做一些后续研究。）其手段就是先取得一定的接收度，用大量的接收度换取较好的接受度。前面说过，虚假广告可能取得好的接收度，但其接受度不会好，但是像这种打折广告，买N送N广告有其特殊性。这种广告多见于一些即时性服务业，超市卖场，其特点是产品或服务的销售主要以接收度为依托，而在接受层面，广告所要促销的多是日常用品或常规服务，交易方式多为“一手交钱一手交货（包括服务）”。这种广告利用了消费者的“小便宜”心理，消费者大多希望“物超所值”，而实际情况却并非消费者所想的那样。对于这种日常消费，即使知道了广告信息不实，消费者却不可能因此而不进行。即使是没有想象中的便宜，却也不会比原本价格贵。可以说这种广告是在用歧义手段故意传播模糊信息迷惑消费者，而最终达到很可观的销售效果。从这个意义上讲，这种广告语言的传播效果也还是差强人意的。也许有人会说商家这样做虽然能取得不错的眼前利益，其长期利益会受到损害，因为这种做法违背了诚信原则，在诚信日益重要的今天，违背诚信原则的行为无疑是自取灭亡。这一考量无疑是相当正确的。不过上述情况现在是见怪不怪，几乎可以说谁和那种广告较真谁就是在跟自己过不去。而且，其实大家这种广告见得多了，一眼就能看出有些广告的“诱人之处”是不可能的。不过人都有好奇心，即使知道不可能也要一探究竟，即使明知是忽悠也要想弄清楚是怎么个忽悠法。所以对这种“软”的虚假广告，受众大多是一骂置之甚或一笑置之。这种例子可以说数见不鲜，这里仅举一例参考：
(2)‚烫发染发护发＋洗剪吹＝98元‛（一理发店广告）
广告确实很诱人，不过实际情况是烫发180元，打折后98元，染发180元，打折后98元„„
这种例子比较特殊，不过这并不影响广告语言的真实性成为广告取得良好传播效果的基本前提。（后文例(35)可以进一步证明）广告语言是信息传播的载体，但它同时也是一门艺术，在保证信息真实的前提下，广告的语言层面上当然可以存在合情合理的夸张。广告创意讲究的是真实性与合理夸张的统一。【女人不可信的句子】
2.广告主题鲜明突出
要取得良好的传播效果，广告要有一个良好的主题，广告主题是贯穿于广告作品中的红线，要求其鲜明、突出，诉求有力，针对性强。让我们看看下面的例子：
(3)做女人挺好
(4)没有什么大不了的
“做女人，挺好！”这是一句喻意较深立意较新创意较好的广告词。从字面理解，这是一句很与时俱进的话。随着“三座大山”的塌垮，社会主义事业的蒸蒸日上，女性地位也不断得到提高，男人能做的事女人也基本能做到，而且在足球界还出现了阴盛阳衰的局面。可谓“谁说女子不如男”，这在当今社会得到了有力的印证。女人们扬眉吐气，“做女人，挺好！”真是大快妇女之心，顺应时代要求，是实实在在的好词。这句广告词的潜台词却是指做女人要胸部“挺”起来才能好的意思，它是为丰乳产品做的广告。女人胸部丰满的确比较性感，在自己或是别人看来的确“挺好”。爱美之心，人皆有之，这是无可厚非的事情。
“没有什么大不了的”乍一听这句话，它表现的是一种乐观的生活态度，当人们面对挫折时，只要他能大声说出这句话，他也就有了继续前进的动力。当今社会，妇女的地位越来越得以提高，她们也具有了前所未有的自信，一句“没有什么大不了的”，就是她们对生活充满信心的生动写照。“做女人挺好”道出了妇女们社会地位提高后心情急切的心声，也俏皮地宣扬了新的审美观念，女人应该拥有大的胸部，大的胸部让女人更美丽。而“没有什么大不了的”，让女人们很容易就可以拥有它。两则广告主题鲜明，诉求有力，针对性强。
《进退维谷的女性声音季1》
女人不可信的句子 第三篇
进退维谷的女性声音
——对《莎菲女士的日记》的重新解读
汉语言文学教育专业011班 季潇苑 指导老师：杨小林
内容提要：本文试图以女性主义叙事学的有关理论介入《莎菲女士的日记》文本，通过莎菲日记中喋喋不休的个人声音事实上的无所适从和无局而终，来论证在以男权为中心的现代社会里，女性写作中用以表达“观念”的“声音”实际上受到叙述“形式”的制约和压迫。这种叙述声音实际上是意识形态斗争的产物，而这种意识形态的张力将在文本的实际行为中显现出来。
关键词：女性主义叙事学 ；叙事声音 ；女性生存状态 ；文本分析
女性文学的发生发展作为20世纪的一个重要的文化事件，使女性从作为被观察和欲望的对象而存在或者作为缺席者而被忽视的境况中破茧而出，开始得到各方面的关注。然而以往对女性文学的文本分析往往停留在对“女性话语”“女性气质”的深究，大多执着于表面文本所突出呈现的女性形式，并由此得出对女性叙事模式的概括。女性叙事学的产生似乎提供某种新的文本解读途径，当我们尝试着把文本置于历史的境地，把作者和读者所处的时代、阶级、性别以及种族和民族环境与其文本的叙事形式联系起来，从而探究其中的必然规律的时候，便会发现一切自此变得不一样了。
女性主义叙述学是批评领域的一场后现代主义运动，产生于20世纪的欧洲，罗宾·R•沃霍尔曾指出“广义地说，‘叙事学’意味着客观性和抽象化，而‘女性主义’则意味着以历史为基础的政治参与和主体经验；‘叙事学’是对文本一般性的观察，而‘女性主义’则是对文本意义的分析；‘叙事学’喜欢整饬的二元对立式的结构主义分析方法，而‘女性主义’则表现出将各种范畴混杂起来的后结构主义倾向。”因此，女性主义叙事学研究者们力图在女性主义所寻求的社
会政治意义与叙事学所关注的形式符号意义之间取得某种平衡与一致，于是她们开始紧紧抓住文本的“叙述声音”。
“声音”这个术语出现在历史、哲学、社会学、文学和心理学中，贯通不同学科和理论的不同观念，成为那些一直被压抑因而寂静无声的群体和个人的身份和权力的代称。在叙事学里，“声音”这一术语的意义要更狭窄一些，它指叙事中的讲述者，以区别与叙事中的作者和非叙述性人物。因而,叙事学里的叙述声音只是叙事结构的一个形式因素,不具有政治和意识形态的指涉意义,并不负载社会关系。热拉尔•热奈特（Gerarol Genette）曾说过：“就是在那些最不起眼的叙事中，也有人对我说话，向我讲述故事，邀请我聆听他讲故事。”[1] 叙述声音无处不在，而女性主义者所谓的“声音”是指女性表达地位和权力的能指,用以消解男权话语霸权的逻格斯中心,那些现实或虚拟的个人或群体的行为表达了以女性为中心的观点和见解。女性主义叙事学研究者们正是试图通过“研究具体文本形式来探讨社会身份地位与文本形式之间的交叉作用，把叙事声音的一些问题作为意识形态关键的表达形式来加以解读。”[2]
在以男权为中心的现代社会里,女性主义表达“观念”的“声音”实际上受到叙述“形式”的制约和压迫;女性的叙述声音不仅仅是一个形式技巧问题,而且更重要的还是一个社会权力问题,是意识形态冲突的场所。这正是马里兰州大学比较文学和女性研究中心教授苏珊·Ｓ·兰瑟在其著作《虚构的权威：女性作家与叙述声音》中探讨的中心论题。兰瑟认为我们可以从巴赫金“社会学诗学”的角度来审视叙述声音,把叙事技巧不仅看成是意识形态的产物,而且还是意识形态本身。也就是说,叙事声音位于“社会地位和文学实践”的交界处,体现了社会、经济和文学的存在状况。兰瑟指出,无论是叙事结构还是女性主义话语,其决定因素都不是某种本质属性或孤立的美学规则,而是一些复杂的,不断变化的社会常规。兰瑟的这一理论视角用女性主义的批评精神改变了叙事学单一的形式主义倾向。其结果就是叙事文本形式的社会政治化和意识形态化,是社会身份、社会性别和叙事形式技巧的结合。女性作家必须贴近主导话
语权威,借用其社会历史惯性,通过变换其写作修辞手法和结构,从内部颠覆其权力机制,从而呼出自己的声音,建构自己的话语权威。叙事声音由是成为解读女性文本的关键。
那么，究竟怎样的文本才可名之以“女性文本”？事实上，“女性文本”的出现依附于女性写作行为的崛起和盛行，然而这并不意味着女性文本就等于女性作家创作的文本，它必须具备三个特质：一、女性主义意识和或视角，二、颠覆性和解构性，三、大胆展露女性独特的经验和体验。它广泛地代称一切从女性立场出发，用女性话语诉说女性体验，建构女性主体意识的文本。而女性叙事声音出入其间，成为不可或缺的表达方式，作家让他（她）笔下的女性说话，发出不可遏制和磨灭的声音。而正是这种声音的强韧和无处不在使文本带上了鲜明的性别色彩。那些女主人公和非女主人公们的说话、缄默、在什么时候说怎样的话，无不表达出女性对当下我在的体认。作者正是通过文本中女性声音的传达完成了凸显女性立场的使命。
在特定的时期，女性能够采用什么形式的声音自我倾诉？那些被定义为带有明显女性特征的“温柔，富于情感与激情”的女性文本蕴含着怎样的潜文本内涵？这种“女性声音”又能否最终挣脱束缚而获取自由？正如生物化学家艾伦•亨德森（Ellen Henderson）曾说过的“‘怎样？’（How？）提出的问题是科学问题，而‘为什么’（Why?）提出的问题就不是科学问题。”具体的作家和文本总是采用个人化的而非具有普遍意义的叙事策略，即使在女性语言符号指义明显的文本里，叙述行为也呈现出复杂性和具体性。因此，对于女性主义叙述声音的分析必须从文本细节入手，本文将尝试用女性主义叙事学的部分观点切入中国20世纪女性文学的具体作品，从而对文本的意义层面进行力所能及的重新审视和探讨。
《莎菲女士的日记》是将被放上手术台的文本。丁玲的这篇小说1928年2月发表于《小说月报》，顷获成功。“小说的作者被欢呼为‘五四’以后解放的青年女子在性爱上的矛盾心理的代表者。”[3] 丁玲拒绝向五四时代极为流行的自由恋爱小说高唱赞歌，她所塑造的是一个力
图了解自己身份、性与孤独的迷茫的现代女性，这一写作行为站在了同代人的作品之上。
《莎菲女士的日记》采用日记的形式展开叙述，第一人称“我”即叙述者同时又是故事中的人物之一，直接出现在“我”所描述的生活场景之中，而且还是“我”叙述的中心人物，即叙事的主人公。由于作品中的叙述者“我”直接参与所讲述的情景和事件，把自己对人物、事件、环境等的价值判断毫无保留地呈现在故事中，因此，“我”的讲述令人倍感真实可信。然而另一方面，第一人称叙述者“我”的视角在通常情况下是有限制的“个性视角”。因此，基于第一人称叙述者的叙事话语从“我”的个性角度来评判事件，直接表明态度，从而使得“作品本身就会出现一种假装的偏向”[4] ，即我们常说的“主观色彩”、“认识偏见”等，往往会造成一种叙述张力，以致读者在阅读过程中产生对可信度的怀疑。而这个文本自有其特殊之处，即其中的作者、叙述者和受述者的关系被处理得尤为暧昧，莎菲自己向自己说话，而且有时以自我为他者。关于这点，文中开篇便有颇为明显的指示性隐喻。
“那洗脸台上的镜子——这是一面可以把你的脸拖到一尺多长的镜子，不过只要你肯稍微一偏你的头，那你的脸又会扁的使你自己也害怕——这都是可以令人生气了又生气。”[5] 这里镜子便用作一种影射，暗示在莎菲的女性写作中，她是我（作者）、她（主体）和你（读者）的合而为一。而这种形象的被扭曲，以及此种扭曲给叙述者带来的气恼，反映了一种“女性欲图抛弃男性关于女性欲望的书写时面临的困境以及在男性主宰的文学语言中寻找全然令女性满意的另类语言时无获而终的结局”[6]
在这样一个自我释放、自我剖析的文本里，莎菲试图将自身嵌入一种尚待书写的状态当中，她努力摆脱男权文化权力话语惯常地把母性神圣化和女性本质化的叙事策略，竭力把自己还原成一个拥有独立声音的“人”。在这一文本里，一名女性不再是一个女儿、姐妹、母亲，而是作为一个独立个体开口说话。莎菲的声音始终充斥着整个文本，她掌控着叙述权，没有人有插嘴的余地。然而，这是否意味着她真正掌握了话语权？这个近乎自虐地进行自我
剖析的女子在现实生活中却是个不能倾诉的人，她的迷狂，她的臆想，她的自责，她的无望，始终只能是隐在日记之中的私人声音。这种声音旨在建立女性之间的沟通和理解，作者于是把莎菲和蕴姊处理为指示性阅读关系。“自然，这日记，我除了蕴姊不愿给任何人看。第一因为这是为了蕴姊要知道我的生活而记下的一些琐琐碎碎的事。二来我怕别人给一些理智的面孔给我看，好更刺透我的心”[7] 然而这位理想的读者却在阅读以前死去，“接蕴姊死电是二十天以前的事”[8] 女性间的沟通未能完成，使得莎菲怨叹：“谁能懂得我呢，便能懂得这只能表现我万分之一的日记，也只令我看到这有限的伤心哟！”[9] 然而，莎菲并未停止写作，“我还舍不得不继续下去，心想为了蕴姊在世时所谆谆向我说的一些话便永远写下去纪念蕴姊也好。”[10] 自此，这种声音完全成为自我倾诉自我倾听的个人声音，它被压制进日记之中成为秘密。女性的感情生活和个人隐私属于非主流文化，是不能在大庭广众之下暴露一丝一毫的，父权制文化体系中向不允许这样的声音公然出现。妇女所处的位置使得她们的创作具有一些共同的特点，就写作方法而言，往往更偏爱自白性的创作，如自传、日记、书信等，这些私下进行的创作，是真情和经验的真切流露，而一旦其创作要进入大众传播媒介，就不得不进行乔装打扮，以双重的声音讲话。这种双重的声音，在朱丽叶·米切尔（Juliet Mitchell）那里用了“双性”（bisexuality）这个词。她认为小说是“用妇女的男性语言，谈论女性的经验。”[11] 正如苏珊•S•兰瑟所说的“被拒绝的不是所有女性的声音，而正是那些公开的声音。”所以莎菲说“希求人了解，以想方设法用文字来反复说明的日记给人看，是多么可伤心的事！”[12] 这种个人声音自始至终的喋喋不休恰恰证明了某种公共话语权的缺失，背离男性价值观念体系的女性声音终将被压制、否定进而湮灭。
于是莎菲的自言自语由此展开，叙说作为“一个女性十足的女人”怎样“把心思放到她所要征服的男人们身上”，反复想着“所要施行的手段的步骤”，想到“简直疯了”。[13]她因此被张天翼指责为“彻底的恋爱至上主义者”。莎菲把恋爱作为一种信仰来崇拜，当作一种事业来从
《描写女人的句子》
女人不可信的句子 第四篇
1、看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。
2、一女子藏身人群中，白纱半掩面，杏眼圆睁，眸中仍映着惊愕。描写女人的句子。
3、黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点:黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的味道。
4、粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，5、你笑起来的样子最为动人，两片薄薄的嘴唇在笑，长长的眼睛在笑，腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。
6、瀑布一般的长发，淡雅的连衣裙，标准的瓜子脸，聪明的杏仁眼，那稳重端庄的气质，再调皮的人见了你都会小心翼翼。
7、你蹦蹦跳跳地走进来，一件红尼大衣，紧束着腰带，显得那么轻盈，那么矫健，简直就像天边飘来一朵红云。
8、她粉面上一点朱唇，神色间欲语还羞。娇美处若粉色桃瓣，举止处有幽兰之姿。描写女人的句子。光阴荏苒，她已出落得亭亭玉立，非他往日随意可调笑的小女孩。
9、她一袭明黄淡雅长裙，墨发侧披如瀑，素颜清雅面庞淡淡然笑。
10、你是花丛中的蝴蝶，是百合花中的蓓蕾。
11、这玉像与生人一般大小，身上一件淡黄色绸衫微微颤动；更奇的是一对眸子莹然有光，神彩飞扬。……这对眼珠乃是以黑宝石雕成，只觉越看越深，眼里隐隐有光彩流转。这玉像所以似极了活人，主因当在眼光灵动之故。……玉像头上的头发是真的人发，云鬓如雾，松松挽着一髻，鬓边插着一支玉钏，上面镶着两粒小指头般大的明珠，莹然生光。
12、好女人不漂亮。漂亮女人不好。又漂亮又好的女人一般都很愚蠢。又漂亮又好又不愚蠢的女人都结婚了。
13、你是那样地美，美得象一首抒情诗。你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子。
14、阿罗多姿的身段，妙曼的身材，洁白如玉的肌肤，隐隐散发出少女的芳香。
15、那少女约莫十六七岁年纪，一身青衫，笑靥如花，手中握着十来条尺许长小蛇。
16、碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。
17、一顾倾人城 再顾倾人国 。
18、白衣女子顺着声音看去，一位酒红色长发，粉红色绸缎衣襟，那双酒红色的眸子更是令人心醉。
19、一副冷若冰霜的容颜，芊芊玉指似乎在拨动着寒风，步履间寒风凄厉，美丽似乎只为孤芳自赏，傲慢的头颅只是用来回答深刻的问题，()前一秒她的眼睛里映射出所有欣赏者的面孔，接着内心里充斥着无意间来不及躲闪的悔意，后一秒钟立刻就模糊了那些人的影子，滑过你的身旁，她已在你的边缘，容不得任何人遗留在她的眼里，哪怕是片刻。
20、只有莲花才能比得上你的圣洁，你有月亮才能比得上你的冰清。
21、远远地，我目送你的背影，你那用一束大红色绸带扎在脑后的黑发，宛如幽静的月夜里从山涧中倾泻下来的一壁瀑布。
22、美丽的脸庞像绽放的昙花花朵皎洁饱满，光彩夺目，显得那样雍容华贵，妩媚娇丽；颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。
23、静如娇花映水，动如弱柳拂风。