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爱护大自然的诗篇一
《保护环境诗》
保护环境诗
垃圾不可随手丢， 废物不可随处排， 绿化不可乱破坏； 水电资源要珍惜； 废物利用要懂得； 花草树木多种植； 携手共建好家园； 保护环境起做起。
爱护大自然的诗篇二
《保护环境诗歌》
这是一个严肃和沉重的话题， 这也是一个严重而紧迫的呼吁，
一百多年前，恩格斯的警告还响在耳际， 一百多年中的现实，却让我们百分焦急！ 人类不要过分陶醉于征服自然的胜利， 破坏性的征服，大自然的报复十分严厉；
环境污染、大气污染、草场退化、森林消失
一切的一切，都在警告我们：生态在危机！难道我们没听见？
被污染的江河在身边哭泣！ 难道我们没看见吗？
被破坏的大自然已满目疮痍！ 突然袭来的沙尘暴， 无情的抽打着我们的身体； 不期而至的酸雨，
正在腐蚀着我们的笑容和美丽， 再不要把大自然当作任意宰割的奴隶； 让贪婪的索取随心所欲， 也不要把大自然看成是， 沉默的上帝， 他一旦发怒，
就会带来无尽的悲剧！
爱护大自然的诗篇三
《保护环境诗》
保护环境诗
垃圾不可随手丢， 废物不可随处排， 绿化不可乱破坏； 水电资源要珍惜； 废物利用要懂得； 花草树木多种植； 携手共建好家园； 保护环境起做起。
爱护大自然的诗篇四
《保护环境的诗歌》
单人：浩瀚无垠宇宙，
地球唯一家园。
生灵养育万千年，
重负不堪病染。
有限资源珍爱，
和谐相伴平安。
生存环境众心牵，
水绿天蓝人健。
五人：保护地球
广阔的宇宙，
有一颗蔚蓝的星球,
那就是我们的家我们的所有，
是这颗星球，
一起伴胸怀，
让我们声息繁衍世世代代，
可是你却不懂珍惜这一切，
但是你却不懂，
保待这一切所有，
这里伴星球，
黑夜一片成沙丘，
山不见也不再有清澈的河流。
我们的双手开创无数辉煌，
但同样在制造中厌倦和向往，
难道你已忘了我们做过了什么，
难道你已忘了我们所有的过错，
天空在哭泣，
大地在叹息，
你是否还想着自己。
小鸟的祈祷，
大象的哀号，
都是在给你警告。
伸出你双手拥抱这地球，
感谢她给我们的家。
用消失的战火和永恒的笑容，
让我们一起报答她。
珍惜你所有，
拥有这一切不放手，
让我们共同追求。
保护诗歌朗诵
让饥荒不再有，
让悲伤不停留。
你仍然都放弃自由。
伸出你我的手，
不必的伤痛，
让我们展开歌喉。
这一切的一切，
这所有的所有，
让我们同未来携手！
寄托
太阳把希望寄托在花朵身上
绿叶把希望寄托在果实身上
而地球却把希望寄托在人类身上
昨天
地球的生活是那样安详、宁静、平和
它的歌声盛满了欢笑
今天
地球很无奈
以前美好的一切已不复存在
随之而来的是厄尔尼诺…….
明天
地球或许不再无奈
它憧憬着昨天会重新再来
单人：给我一片天空
给我一片天空
一片成熟的紫色天空
别让酸雨淋湿了我的梦
别让烟雾遮蔽了我的真诚
别让我看不见蓝天
别叫我内心天蓝的热带雨林
让位给一栋栋冷漠的洋灰钢骨 我把睿智沏成一壶龙井 我把哲思梳成一株银柳
我平和的心曲通过一管牧笛 悠悠地回荡在晚风夕照里 那一片紫色的天空
三人：自责
我的视线被高墙阻隔, 我的呼吸被烟尘包裹,
白天我在人群车流中奔波,
夜晚我在沙发和卧榻上蜷缩。 我的天，我想挣脱， 去淌涓涓的小河，
去幽静的亭台楼搁， 去与高山比比个
去与鸟儿对对歌。
我知道我的身心，
离不开你的滋补润泽， 我知道我的泉思，
因你的慰籍而丰硕。 我知道—
你给我的太多太多。 看着你渐渐的远离我，
而我对你的索取从未停止过。 仅管你默默的不说，
你的疼楚已无法掩饰和沉默。 如此的伤害，哪里来的快乐， 我为你难过，深感自责， 亡羊补牢不至酿成大祸。 还青山翠绿，
还江河清澈
爱护大自然的诗篇五
《保护环境的诗歌》
保护环境的诗歌
城市里的树
变成居民户口，城市里的树
脱离土地和森林的本质，绿是装饰的色彩 夜晚画出树的思念，在遥远的旷野
喧嚣，你体会城市的个性，一个感情饱满的人
寂寞，城市里的树，站在街头 承受飞尘以及浊气的侵凌
那个孤独的人，暗自流泪
树的本质逐渐更改，飘落的叶 那些游离的魂，无法找到回归的路径
残冬莅临，伸向苍穹的枝桠嶙峋 企图抓住季节的温和，这些离群的士兵
鸟的歌唱，安抚灵魂的梵音
一夜的风雨，紧握生命的根系在泥土里深入
前行，苦苦追寻，森林的踪迹 城市里的树，一面自然的旗帜
逐渐撤退
一声鸟鸣
一声鸟鸣划破都市的烦躁
鸟掠过的影子，一道美丽的弧线
都市的面孔年轻而神秘，疲惫来自心灵
寂寞的时刻，我听见一声鸟鸣越过城市的围墙
远处的树林，流动的河水
呼唤我的魂魄，跟随他们，穿越沉重的尘世
鸟的叫声从巢穴坠落
在孤单和灭亡中，更加遥远
烟筒里的黑雾冉冉升起，天空的湛蓝不再呈现
生命的河水冬日里一再沉重
鸟在四处追寻落巢的森林
这些民间的歌手，一些亘古不变的歌谣 黑夜里城市的梦乡，你不懈的激荡
灵魂不得安定
一声鸟鸣
我不能用优美的思想来迎接
爱护大自然的诗篇六
《求保护水资源的诗歌。》
水
水，你是地球的血液。
没有你，地球上就没有生命。
水，你是地球的命脉，
没有你，地球上就没有人类。
大家一定要节约用水。
水，水，水，
有了你，地球上才会有生命。
水，水，水，
有了你，我们的世界才会有美丽的颜色。
水是无法替代的宝贝，
我们要珍惜它！
当大地没有了绿，
当河流没有了水，
当小鸟没有了家，
当花朵全都枯萎……
我们会不会感到羞愧！
是谁的心灵麻木不仁，
是谁的手让灾难发威。
人啊人，不要为了蝇头小利，
向私欲下跪。
你看，树已被砍光，
沙尘暴让天空伤痛流泪；
你瞧，溪边泛滥的污水，
让自由的小鱼失去了生命的尊贵；
你闻，空气中弥漫着臭味，
它正在侵害着我们健康的肺……
多少回无节制的索取，
破坏了我们赖以生存的植被。
多少次疯狂的贪婪，
让我们的家园面临被摧毁。
朋友啊朋友，快快醒悟，
快快向大地发出最真诚的忏悔。
放下将要举起的斧头，
让大树成为遮风挡沙的堡垒；
关闭污染严重的作坊，
让春水去浇灌出饱满的麦穗；
推倒散发浊气的烟囱，
让小鸟伴着彩云唱着歌儿轻轻地飞。
我们要以爱还爱，
对大自然由衷地敬畏。
今天，我们应该从头做起，
把环保的意识刻在心扉。
用我们的行动和智慧，
让绿草如茵，让山水如画，
让蓝天更蓝，让四季妩媚；
让村庄安宁，让城市靓丽，
让生命和谐，让环境优美。
只有这样，我们才对得起母亲，
对得起儿孙后辈！
有关保护环境的诗歌或名言
热带雨林——地球的肺
人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。
保护环境，人人有则
人人为环保、环保为人人
人人关心环境质量 人人参与环境保护
珍惜资源 永续利用
保护环境光荣 污染环境可耻
依靠科技进步 促进环境保护
提高环境意识 保护美好家园
合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展
保护环境就是保护生产力
保护环境山河美 持续发展事业兴
别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失
发展经济不能以牺牲环境为代价
环境保护是一项基本国策
建设项目必须依法进行环境影响评价
合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏
尊崇自然、敬畏生命
尊天重地、敬天爱人
判天地之美、析万物之理
环境保护，人人有责。
为了地球上的生命-拯救我们的海洋"。
保护蓝天碧水。
建设美丽的边疆，爱护我们的家园。
环境保护从我身边做起。
保护环境，造福人民。
保护环境就是保护我们自己。
保护水环境，节约水资源。
树立大环境意识，保护生态环境。
欣赏荒野、回归自然
青山清我目、流水静我耳
山中何所有？岑上多白云
水光山色与人亲，说不尽，无穷好
自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费
只有一个地球、人类应该同舟共济
人类善待自然、就是善待自己
地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪
幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。
追求绿色时尚、走向绿色文明
请不要践踏您脚下的青草,因为,它和你一样,是都有这绿化环境的神圣使命
环保行为,处处体现,文明整洁,大家坚持
由俭如奢易,由奢入俭难
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)
静以修身,俭以养德.(诸葛亮)
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易
谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
萨迪
社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹
如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基
我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。-------恩格斯
地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲壑 ——甘地
哪里有绿色，哪里就有生命。
绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。
用好你的手，垃圾无处溜。
请高抬贵脚，听，小草在哭泣。
每人少扔一张纸，地球就会更美丽。
希望有一天，垃圾桶也会下岗。
捡起一张纸，创造一个美的家园。
保护地球就是保护我们自己。
不让垃圾进校园，只让美好到我家。
热爱我们的母亲，不要让她伤心和失望。
让绿色与我们共存。
绿色社会，共同铸造。
含一滴水，还一份真情。
淡水用完——南北极取，冰山用完——过滤海水，海水用完——？
地球不该是黑色的。
人类是花的根，环境是未绽的花苞，根努力就能开出美丽，反之只有枯竭、谢落。
天空湛蓝，河流洁净，花儿娇艳——理想家园。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
植树造林，功在千秋。
爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
保护环境，就是爱惜生命。
兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。
那里有绿色，哪里就有生命。
地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。
手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。
植树造林，功在千秋。
爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。
保持地球生态平衡，就是保护人数自身。
水是一切生命的起源点。
和大自然心与心的交汇，共创地球美好家园。
留住草的美，体现你的美。
鸟语花香的家园，需要我们共同去创造。
保护环境，刻不容缓。
还“地球妈妈”一张洁白、干净的“脸”吧!
让白色染污永远消失!
爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。
让绿色与我们共存!
捡起一张废纸，就是消除一份污染。
保护环境，就是爱惜生命。
兴我中华，爱我昆山。爱护家园，人人有责。
那里有绿色，哪里就有生命。
地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。
绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。
爱护大自然的诗篇七
《保护环境儿歌_诗集》
环境保护儿歌
小小口香糖， 健齿保健康。 谁都喜欢我 吃了别扔我。 小纸包包好， 环境保护好。 你，我，大家这样做 美好的环境等着我
叮叮叮， 环保行动开始啦！ 纸盒，瓶罐、包装纸， 纷纷登场显其功。 漂亮的“外衣”我来做， 强壮的“身体”我来当。 开发我们的小小手， 变废为宝乐趣多！
花儿美，草儿俏，你我看了齐欢笑。不摘花，不踏草，环境才能更美好。
树儿密，叶儿茂，树下游戏真热闹。 不砍树，不采叶，空气清新心情好。 蝶儿飞，鸟儿叫，舞姿翩翩多逍遥。 不捕蝶，不捉鸟，欢乐舞蹈一起跳。 废纸屑，瓜果皮，随手乱丢可不要。 垃圾桶，对你笑，赶快让他吃个饱。 清清水，欢乐流，随手关掉水龙头。 校园越来越美好，你欢笑来我欢跳。
蓝色一片天，绿色在身边。 看见小垃圾，伸手又弯腰。
捡起小垃圾，扔进垃圾箱。 环抱最重要，同学要记牢。
供氧气，挡风沙，花草树木功劳大。 乱砍伐，勤劝阻，爱绿护绿放光华。 废电池，要回收，决不扔进河里头。 清清水，进万家，舒心洗来放心用。 一次性，我不用，满眼垃圾多可怕。 菜篮子，拎手上，买菜不用塑料袋。 爱地球，地球爱，环保精神传万代。
小草青青柳叶新，损坏小草可不行。 见到废纸伸伸手，乱扔乱丢可不行。 小草也要睡大觉，惊动小草可不好。 大家都来护环境，环保工作就做好
小小塑料袋， 自己随身带， 废纸果皮牛奶盒， 先用它来装， 看到大的垃圾桶， 再往里面放， 爱护家庭爱家园， 大人小孩都健康。
爱护大自然的诗篇八
《3.1热爱自然回归自然》
3.1热爱自然回归自然
3.1.1济慈
约翰．济慈是英国19世纪第二代浪漫主义诗人的杰出代表。同许多浪漫主义诗人一样，济慈崇尚大自然，用心灵感受大自然。他用诗歌描写大自然醉人的美，以唤醒现实中的人们对大自然由衷的热爱。许多评论者认为《秋颂》是济慈所有颂歌中最完美的一首。同时, 济慈对自然的爱也在这完美的作品中获得了最充分的体现。诗一开始, 济慈就以别出心裁的比喻赋予“ 秋”灵魂, 让她和其密友太阳一起进行了一场精彩的魔幻演出。这个杰出的魔术大师不停地向观众变幻着自然界里的各种形象累累的果实, 弯腰的老树, 茅草檐的农舍, 鼓胀的葫芦, 饱满的棒子, 迟开的花朵, 飞舞的群蜂。诗人抓住秋景中人们司空见惯的一串镜头, 生动自然地将成熟的“ 秋” 的形象传递给了读者。这种贯穿于《秋颂》始末的以点赅面、生动形象地描述了自然景物。济慈对声音、色彩、词汇熟练掌握并运用的才华在《秋颂》中得到了充分的展示。整首诗中, 诗人没有用一丝一毫空洞晦涩的哲学性文字向读者阐释秋天的美好和壮丽, 而是抓住秋季的景色特征, 运用自然界中各种具体的形象, 以犹如电影中蒙太奇的手法将迷人的秋景一幅幅地推进读者的视野。尤其在第二个诗段中, 秋景变换更快, 更有动感。被赋予了生命的“ 秋”一会儿弯腰拾穗, 一会儿背运谷袋, 一会儿榨果酿酒, 不停地为丰收奔忙。但忙也有忙的欢欣, 为了创造丰收带来的喜悦, 诗人亦让这位“ 贵人”忙里偷闲地休憩片刻。只见她一会儿坐, 一会儿躺, 一会儿走, 一会儿立。诗人以其非凡的想像力和高超的艺术技巧将“ 秋”的音容笑貌栩栩如生地展现在读者面前。这种强烈的可感性自然而然地使读者与作品的内容融为一体, 从而使读者能够与诗人站在同一视角去欣赏、审视自己生存的世界和周遭的事物。当一幅幅美丽的画卷在读者面前展开，让每一颗心感受着美的洗礼。人与自然相处的最高境界是人在大地上的“诗意的栖居”，诗“不只是一种文化现象”，更不只是一种表达的技巧，“人类在此其根基处就是‘诗意的”’。而“诗的活动领域是语言。”济慈正是用诗歌语言表达着他对大自然的热爱，这种热爱是纯粹的，是用心灵感受到美而产生的热爱。在这方面，济慈同华兹华斯的生态自然感受是一致的。
济慈对自然的挚爱不只体现在作品的形式上, 更主要的是他的作品内容所体现出的“ 美”的涵义。济慈是一位细心体察周围环境和生活的诗人, 他善于抓住生活中人们习以为常的或是容易将其忽视的现象, 创造与众不同的意境。在《秋颂》的第三段中, 诗
人用鸟虫的鸣唱引出秋天的歌夕阳无限好, 秋景亦壮丽, 一扫世人眼中“ 秋风秋雨愁煞人” 的悲凉凄惨景象, 表现了诗人对美的向往, 对生活的热爱。济慈很注重对诗歌内容的自然表达, 这是有其思想基础的“ 诗应是伟大而不唐突, 透人人的心灵而使人惊异的不是诗的本身, 却是诗的内容。幽静的花多么美如果它们拥到街上来, 大喊大叫‘ 欣赏我吧, 我 是紫罗兰迷恋我吧, 我是樱花草’他们将要丧失多少的美啊”这就是为什么读者在他的诗中看不到丝毫刻意雕凿的痕迹以及空洞的抒情与表白, 而感受到的除了诗人对客观事物敏感的洞察力、自然而卓越的将使其感到快活的事物场景生动起来的才华之外, 就是作品内容所折射出的诗人对生命、对自然形象而又震撼人心的阐释。
济慈渴望回归绿色自然，享受在与自然和谐相处中得到无限的乐趣。济慈书信包含了他对社会现状的敏锐感受和思索，也体现了与自然融为一体的生态观。“落日总使我舒畅。一只麻雀落在我的窗前，我也分享它的生活，和它一起啄食。”“我们有时会飞快掠过一片长满灯心草的河床， 感到自己返璞归真成了水上人。”简单的话语表达了他想和自然融为一体的强烈愿望。1817 年出版的济慈第一部诗集中的诗歌充满了大自然葱茏的恬美——一个传奇的仙境，花神的国度，想象的世界。那儿芳草如茵，繁花似锦，林木葱郁，流水淙淙，是一个充满各种感官快乐的自然界。这在抒情长诗《睡与诗》中得到极大体现。诗中写道：“首先我要去游逛/花神和老猎神的国度：睡在草上/以鲜红德苹果和杨梅充饥，/任凭幻想
的指引去尽情游戏。/我要在林荫里捕捉玉腕的女神，/从闪躲的面颊追求甜蜜的吻， „„/一个仙女招招手， 悄悄引我行经杏/花丛和芬芳的肉桂树林，/最后走进一个绿叶世界的怀抱。”济慈在诗歌中所描绘的理想世界是绿色的、天然的、和谐的、美好的。他的诗作中随处可见的是幽静的树林、盛开的鲜花、浓郁的花香、繁茂的绿色植物、可爱的小动物、美丽的仙女、碧海蓝天、青山绿水、苍翠的山谷、绿色小丘、松厚的绿草如茵的土地、宁静的石洞、以及“从不曾有过人的声息”的“寂寞的峡谷”。这仿佛是陷入了一个葳蕤绿叶世界的怀抱。
3.1.2 华兹华斯-大自然的歌手
十九世纪的西方, 文艺方面经历了从浪漫主义到批判现实主义的一个思潮转变。文学的这一嬗变作为一面镜子反映着西方社会的变化。作家们追求的不是未来,而是主张“回归自然”、“回归传统”, 文学的笔墨浓艳的抹在了对大自然的描述方面。对大自然的描述淋漓尽致, 其优美、恬静、雄浑、壮丽反衬了整个社会的丑恶、混乱、虚伪。作家们的内心有一种对现实的积极方面的渴望。浪漫主义文学则在这一段时间成绩斐然。主要表现在诗歌方面。在那些浪漫主义诗人看来, 诗歌是一个最直接的、更能淋漓尽致抒发情感的文学形式, 同时更能把主观的想法用具有韵律的语言来表达出来。这其中,早期的浪漫主义的代表人物有著名的“湖畔派”三位诗人, 华兹华斯、柯勒律治和骚赛。其中以华兹华斯为首,其影响力极大。
徜徉在大自然美丽怀抱的孩提时代和游憩于湖光山色的成年生活是大自然对诗人的最好的馈赠。华兹华斯的性情深受大自然陶冶, 自然是他亲密的伙伴, 为他开启了艺术之门。自然成为诗人眼中最具美丽的风景线,也成为诗人创作的灵感源泉。一生中与大自然剪不断的缘, 成就了一位伟大的诗人, 也让这位湖畔派( the Lake Poets) 的领袖倾情表述了他对大自然丰富而又浓重的情感。华兹华斯在他的《抒情歌谣集》提出“诗是强烈情感的自然流露。”诗人的诸多诗作正是淋漓尽致地诠释他对大自然的细腻而又复杂的情感。诗人自己认为, “好的诗歌是人类情感的自然流露。”人们也称之为浪漫主义的骄傲, 名符其实的自然诗人。周钰良称之为“一代大家”。
华兹华斯作品中最著名的就是歌咏自然的诗歌。在众多诗中, 反复流露了他的情感, 他对大自然的热爱以及依恋之情。诗人以轻快的笔调倾诉着自己对自然的热爱之情。“华兹华斯的诗歌带给世人一片真善美的天地。”清新淡雅的语言, 宁静的沉思, 诗人捕捉了大自然最美的细节,也充分挖掘了人类的情感宝藏。在《序言》中, 华兹华斯“通常选择微贱的田园生活作题材”在对景物的细致描写中与读者共享大自然的“甜美与宁静。”在《早春诗行》中, 诗人看到: 鸟儿们在我周围雀跃嬉戏, 他们的想法我无法揣测⋯⋯嫩枝舒展他们的叶扇, 来捕捉轻柔的风儿。华兹华斯的眼里, 自然如同一位母亲, 能够启迪人们心目中的人性的博爱和善良的情感。在大自然中, 人类能找到真正的幸福。在《我孤独游荡, 像一朵孤云》中,提到: 蓦然见成簇的水仙, /遍染出满地金黄: 或栖身树下, 或绽放湖旁, / 摇曳的花枝随风飘荡。/⋯⋯多少次,每当我卧榻独处, /无端的思绪倦怠迷茫, /这景象便会如反照的回光, / 送清温抚慰我寂寞的心房。在《致妹妹》一诗中, 作者写道: 空气中洋溢着一种幸福, /使得绿色田野上的草叶, / 使得没树叶的山和树木, / 似乎都感到了喜悦, /⋯⋯现在, 爱正在, 爱正在普天下孽生, 在心灵之间悄悄地交流。从人到大地, 由大地及人。这里给我们呈现了一个博爱的世界, 一个温暖的空间。在这一首首结构完整、韵律严谨、情景交融的诗句中, 爱的光华散播在了诗人笔下, 也久久停留在读者的心中。读者会自然而然被带入到一片纯美的自然之中。诗人对自然有着浓浓的爱与情感。正如他自己所说, “诗起于经过在沉静中回味来的情绪。”
华兹华斯怜爱这自然中的一草一木, 疼惜着自然中的一切生灵。真挚自然的表达以及亲
切俏皮的描绘激励表现着诗人对大自然的喜爱之情。正是由于诗人对自然极度纯粹的描绘, 艺术评论家罗斯金才使分恰当地称华兹华斯为那个时代英国诗坛上的风景画家。在诗人看来, 自然的自由, 善良与博爱能给人类带来真正的幸福。无限诗意生发于一山一水, 一草一木之中, 生发于“一簇金黄的水仙”, 生发于一只可爱的杜鹃或一只灵巧的蝴蝶。1804 年, 诗人回忆两年前徜徉于英格兰湖区, 看到湖畔林间摇曳起舞的水仙, 心生陶醉, 便写下动人诗篇《我游荡似一片孤云》。自然中的人是另一幅动人的画卷。自然中的人激情与温情同在, 貌美与心美相融。诗人用语言增加了自然的一抹亮色, 读者也从中看到了诗人眼中与心中流露出来的对自然的无尽的爱。诗人对自然油然而生的喜爱与热爱加深了诗人对自然的依恋之情。这种依恋化为山谷幽幽回声, 化为杜鹃牵人情怀的声声啼鸣。诗人在阔别怀河河谷五年后,故地重游, 大自然成为了华兹华斯寄情之处。
时间在延伸, 诗人的情感在延伸, 诗人对自然的眷恋恒久不变。诗人说道“我不禁感受着眼前的快乐, 而且也欣喜地想到这一刻为未来的岁月孕育着生命和精神的食粮。”华兹华斯在宁静中回忆, 在情感中快乐, 在心中净化着感情,寻找着空空旷矿的世间宁静。对自然的眷恋加之诗人不平凡的生活经历, 华兹华斯几经选择, 终究回归自然, 回到乡间。诗人从心底里发出慨叹, “英格兰啊! 只是到那个时候, 我明白了自己爱你之深。”对乡土的依恋, 对家乡的思念, 时时刻刻回应着诗人心中的与自然的缘, 是其钟爱自然的点点滴滴的体现。有人说, 除了莎士比亚以外, 也许没有多少诗人能够比华兹华斯给予二十世纪的读者们更多的东西。华兹华斯的抒情诗尽管都是对生活的小片段描述, 尽管是细微之中的情感, 但是细腻的描述世间万物, 却给人余香久远。
华兹华斯, 穷尽一生徜徉于自然, 漫步于自然, 吟唱自然。寻寻觅觅, 与自然几多相伴。诗人纤细的心灵在自然中感动着。华兹华斯在他的诗作当中虔敬着自然, 在他的诗作当中依恋着自然, 在他的诗作当中眷顾着家乡。崇尚自然, 华兹华斯用一生续着与自然的缘份, 用一生吟叹自然。
爱护大自然的诗篇九
《诗与山水(1)》
类来自于大自然，其生命状态与宇宙万物是如此的息息相关，以至于无论我们如何的自夸人类的伟大，都无法否认大自然乃是一切的基础与源泉；因此，在群居的社会生活中我们便时时产生着那种回归的冲动，而这种种的向往与心灵的召唤就时时的相应体现于中国的山水诗中，并且从中我们发现这种感念竟是如此的千古一理，因为我们的源头都在自然。
“一切水映一月，一月印一切水”，佛家的这一偈语道出了山水的诗性：澄净的夜空、寂静的山川再加上那感悟天地之心，体现的既是诗也是画，更是生命性灵的彰显。正是因为有感于此，胡晓明先生在其著作《万川之月》中讲道：山水的灵性在于它昭示着千古的诗心，千古的孤独、静寂、冥思、热情与飞扬皆在山水中，轻轻止泊。
毫无疑问，山水诗歌为中国传统文化的重要助成部分。山水诗（尤其是唐诗宋词）里面记载（或者说是回忆，因为每一部作品都可以称为是人类情感与体验的回忆）着的既有雪月归人的漂泊与安顿，亦有逝者如斯的感怀与勉励，更有处处啼鸟的复苏与喜悦„„并且这种生命情愫延续千年以至于无穷，这不能不说是真正性灵的相通之处。
“日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
唐代诗人刘长卿在这首诗中，用寥寥的20字刻画了这样一幅寒冬夜景，寒冷却并不萧瑟，在那丝丝的寒意中间，反而分明的透出了遮盖不住的暖意与温馨。
试想，如果在某个雪夜，当我们在温暖的家里，默诵着这首诗，伴着屋外的簌簌雪花声，这将是何等的感动。
在这里诗歌的魅力得以体现，简短词语的堆砌描写仅仅是作为一种载体，真正打动我们的乃是文字背后的情感，正是它把我们与作者的心联系在了一起，穿越了千年的时光。
“滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上， 惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。”
词文《临江仙》起文便向我们呈现了一种大时空的场面，把这样一种历史，人类的全部历史呈现了出来，把我们每一个读者都纳入到了这一连续的历史链条里面，而且不管你是否意识到或者不管你愿意与否，每个人都无所逃遁。
大气磅礴之中产生无限感慨：悠悠长江、巍巍青山、斯人已不在；同时深深的历史沧桑感中亦渗透出一缕有朋自远方来的喜悦与夕阳几度、生命延续的安慰。而当电视连续剧《三国演义》主题曲旋律响起的那一刻，语言的描述对于这种感受与体验似乎也暂时失效了。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。”
人人都耳熟能详的孟浩然的这首《春晓》则给人以一种欢快明朗的亮色：在某个经历了一夜春雨后的早晨，睡梦中的诗人被那欢快的鸟儿所唤醒，推开窗户，迎面而来的尽是那春的清新与芬芳以及满眼的桃红柳绿。于是诗人亦被感染了，读者也心醉了„„
这种体验，我们又有哪一个没经历过：啼鸟、春雨、清晨、新绿„„这哪一样不是生命的象征？即便是片片的落花也预述着将至的成熟与收获。
（写到这，有感于中国古代诗歌的美丽、词句的凝练与达意，忽然觉得现代诗歌与散文至少在这方面好像逊色不少，虽然后两者也有很多优秀的作品；进而觉得当年在新文化运动中，当胡适之等人大力倡导白话文的时候，钱穆先生坚持文言的作法也未必是全错的了。）
末了，就以白居易的《忆经南》结束本文：
“江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南。”
诗与自然
同所有的动物、植物一样，人类只是自然界的一个物种，自然界给了人类的一切，包括物质的与精神的；所以，人类永远只能成为自然界的一部分。
西方有人把诗人称为“会唱歌的芦苇”，很是恰切。如果比诗人是一种植物，诗歌也许是这植物的花朵；如果比诗人是一种禽类，诗歌也许是这禽类的鸣叫。法国著名诗人雨果说：诗人的两只眼睛，其一注视着人类，其一注视着大自然。他的前一只眼睛叫做观察，后一只眼睛称为想像。德国诗人海涅几乎用了同样的话说：“一只眼睛看着社会，一只眼睛看着自然，这是我成功的秘密。”
但是，如果仔细分析起来，诗人在表现诗与自然的关系上，不同时期，不同诗人又各不相同。
中国的第一部诗歌总集《诗经》里，始终有鸟兽草木相随。从“关关雎鸠”到采桑、采薇，到“呦呦鹿鸣”，诗情都是由大自然而缘起。这种关系被人们定性为：比、兴。是说诗人由大自然得到写诗的契机和比喻。但是，在这个时期，自然界里的物种与诗歌是并列的，并没有互相侵入与转化。孔子也认为读《诗经》可以使人多识“草木鸟兽之名”而已，把诗中的自然名物，仅仅当成了一种教科书上的自然知识。 《诗经》主要是民间创作和上层知识分子记史与统治者宗庙祭祀的作品。到了汉代之后，大量的个人创作，改变了诗人与自然的关系。不过，这时人仍然在大自然之外，自然界的种种物象，多是诗人逃避社会灾难的避难所。最突出的应数陶渊明，他写的“采菊东篱下，悠然见南山”。秋菊与南山，只是诗人人格的一种象征与精神的一种追求，并不构成情感的共同体。
著名的诗学家与文艺理论家朱光潜先生把自然与诗的关系，分为“超物之境”与“同物之境”。所谓“超物之境”，是诗人写了大自然，但仍站在大自然之外，如前边说过的陶渊明。而“同物之境”则不同，是诗人用了“移情”之法。比如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。花会因为诗人的“感时”而“溅泪”，鸟会因诗人的“恨别”而“惊心”。在这里，诗人和他所感知的自然物象融为一体，诸种自然名物已进入了诗人情感，真正成了诗人情感的共同体。
这种“移情”的思维方式，朱光潜先生认为在欧洲是从19世纪才进入诗歌创作的；在中国则更早一些，古典诗词里是自魏晋之后就逐渐多起来的。
从“比兴”到“移情”，从“超物”到“同物”，对于诗歌创作无疑是一次解放、一次跨越。人和自然的关系，随着社会的发展，认识的转变，思维方式的丰富，在诗里开始讲究天人合一、相互沟通、相互融和了。
在传统诗歌里，大自然只是诗人的情感背景或情感纽带。写爱情，就必是苹果园或葡萄园，爱情的成熟必以果实的成熟为暗示。
在现代诗里，注重的是自然与诗人情感所构成的意象，一棵草，可以推开自然的大门；也可以成为开启诗人情感和深化认识的钥匙。在诗人眼里，草木有情，自然有灵。人只是自然的一部分，是一棵草、一只昆虫、一片蝴蝶的弟兄。人与自然之间可以默契，也可以如女巫与先知能和自然对话。感知自然的灵性，能使平庸的说教者，变成一位诗歌的天才。
法国现代诗人波德莱尔认为，诗人应该在自然中寻找到情感的对应物。所谓对应物，就是诗人精神、情感外化的替身。恰切地找到这一对应物，诗人就能对一首诗“点石成金”。艾青先生在1938年写下的著名诗篇《我爱这土地》，就是选择了一只鸟作为自己抒情的情感对应物：
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱；
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明„„
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
将自己比作一只鸟，终生歌唱生养自己的土地；死后，也要埋在这泥土里，甚至连羽毛也腐烂在这土地里面。生生死死都不离开这土地，一种何等深厚、真挚的情感。如果，诗人不是选择了鸟的意象，只是直白地叙说对于土地的热爱，大概难以有如此高的艺术效果和感染力。
自然是人类之母，亦是人类精神产品——诗歌之母。诗歌发展的每一步，都有自然的伴随与推动，从这个意义上讲，是自然成就了诗人。
不断地熟悉、关注、爱护大自然，从大自然里吸取营养，激发诗情、发展诗歌创作，应该是诗人毕生探求的命题。（今晚报）
中国古典诗词里的“人与自然”
“人与自然”是古今中外文学的永恒主题。当我们被辛弃疾“
我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》）的词句倾倒之时，也会被爱默生的优美文句所感动：“田野和树林给予的最大快乐是人和植物间玄妙关系的暗示。我并非独自一人，也不是没人认识我。它们向我点头，我向它们点头。”（《爱默生演讲录》，[美]爱默生著，孙宜学译，中国人民大学出版社，2003，P220）文学对自然的态度无疑是对科学主义自然观的反拨，因为科学虽然让我们更真切地发现了自然，但也让我们从合理地利用自然走向占有自然，改变自然，消费自然，破坏自然，而文学对于自然仅仅是审美的。韦勒克说：“审美经验是一种凝神观照的形式，是对审美对象的性质以及性质上的结构的一种喜爱的注意。”（《文学理论》，[美]勒内・韦勒克、奥斯汀・沃伦著，刘象愚等译，江苏教育出版社，P287）
大自然是中国古代诗人取之不尽的灵感源泉，对自然风物的吟诵和对人与自然关系的感悟，成为了中国诗歌源远流长的一个传统，《我见青山多妩媚》这部古典诗词选本就是这一传统的细致梳理。古代的诗人们决不像大多数当代人那样，只会空洞地赞美自然，或者像旅行团那样用金钱和感官消费自然。他们真正呈现了自然的美。
中国古代诗人对于自然的观察非常细致。孔子说，诗不仅可以让我们了解社会，还可以让我们“多识鸟兽草木之名”。和一切艺术美审活动一样，自然审美也需要关于审美对象的知识，但这不是自然科学的解剖和分析，而是用眼睛和心灵观察到的整体知识，是和布封《昆虫记》一样的博物学。春天，晏殊知道“燕子来时新社，梨花落后清明”（《破阵子》）；秦观也知道“有桃花红，李花白，菜花黄”，“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙”（《行香子》）。风雨之夜，春眠醒来，孟浩然断定“夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》）；李清照则断定“应是绿肥红瘦”（《如梦令》）。细心的苏东坡发现“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开”（《新城道中》）；杨万里则捕捉到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（《小池》）。 中国古代的诗人能运用出色的语言将自然描述得如画一样生动完美。诗中有画，画中有诗，是中国传统艺术的一大特色，书中几乎每一首描写自然的诗词，都是一幅山水画、花鸟画和风俗画，让我们心旷神怡。“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）是清丽的山水小品；“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”（梅尧臣《东溪》）是典雅的写意花鸟；“市桥压担莼丝滑，村店堆盘豆荚肥”（陆游《初夏行平水道中》）则是乡村的年画。不仅如此，他们的诗还可以超越图画所提供的视觉审美体验：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）是听觉的审美体验；“遥知不是雪，为有暗香来”（王安石《梅花》）是嗅觉的审美体验。
中国古代诗人将情感和人格转化到自然之中，写出的不仅是客观的美景，而且是丰富的心灵与自然的人性。“秋风萧瑟，洪波涌起”，是诗人壮怀激烈的投射（曹操《观沧海》）；“山光悦鸟性，潭影空人
心”（常建《题破山寺后禅院》），是诗人对自性的顿悟；“相看两不厌，唯有敬亭山”（李白《独坐敬亭山》），是诗人与青山的默契；“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）是诗人清高人格的反衬；“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（韦应物《滁州西涧》），是诗人无尽的寂寞与怅惘。
古人有关“人与自然”关系的感悟极具哲理内涵。早在两千多年前，中国的老子就已经思考“道法自然”。从哲学的角度看，“自然”不仅指非人为的天然的宇宙万物及其运动过程，也指思辨意义上的宇宙本体和事物的本质与本性。在中国文化中，“人与自然”的和谐也称作“天人合一”，而“天”的概念非常广泛：宇宙是万物的“天”，男女是伦理的“天”，身体血气是自我的“天”。和谐美丽的生态、和谐互爱的社会、和谐愉悦的身心都是“天人合一”的状态。因此，《我见青山多妩媚》除了选取大量歌颂大自然的山水诗词、边塞诗词，还有歌颂回归自然、回归温情的田园诗和风俗诗，陶渊明向往耕读自由的生活：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车”（《读〈山海经〉》），“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”（《和郭主簿》）。孟浩然、陆游陶醉于“开轩面场圃，把酒话桑麻”（《过故人庄》），或者“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的乡村田园场景。当然，还有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”的狂歌（李白《庐山谣寄户待御虚舟》），“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明”的逸唱（黄庭坚《登快阁》），那是心灵回到自我时的纵情与愉悦。
这本诗词选揭示了一种终极性的审美体验，即作为审美对象的自然不同于人类创造的艺术作品。自然是造物主，是我们的由来和归属，既带有原始的意味也带有终极的意味。也就是说，真正的欣赏自然的过程，不是以欣赏者为中心的，而是以自然为中心的，人类欣赏自然的过程，就是皈依自然的过程。这首先体现在语言会失去描写和形容能力。庄子说“天地有大美而不言”，突然在大自然中领悟到这种大美，邂逅到本体的诗人也不欲言。陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”之际，却说“此中有真意，欲辨已忘言”（《饮酒》）；陶弘景回答皇帝说“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”（《诏问山中何所有赋诗以答》）；张孝祥在“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”之时，却道“悠然心会，妙处难与君说”（《念奴娇・过洞庭》）。其次表现为人对自然永恒性的赞美、向往和对生命短暂的无尽感伤。东晋女诗人谢道韫赞美巍峨的泰山“非工复非匠，云构发自然”；接着就感慨命运的无常“器象尔何物，遂令我屡迁”（《泰山吟》）；最后表达了回归自然怀抱的愿望“逝将宅斯宇，可以尽天年”。脍炙人口的唐诗《春江花月夜》，以青春的情思抒发于浩渺的宇宙，在“人生代代无穷己，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”的吟唱中，人类的生命和情感获得了永恒的意义。
古典诗词中的人和自然
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来源: 中华读书报 徐兴无
“人与自然”是古今中外文学的永恒主题。当我们被辛弃疾“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似”（《贺新郎》）的词句倾倒之时，也会被爱默生的优美文句所感动：“田野和树林给予的最大快乐是人和植物间玄妙关系的暗示。我并非独自一人，也不是没人认识我。它们向我点头，我向它们点头。”（《爱默生演讲录》，[美]爱默生著，孙宜学译，中国人民大学出版社，2003，P220）文学对自然的态度无疑是对科学主义自然观的反拨，因为科学虽然让我们更真切地发现了自然，但也让我们从合理地利用自然走向占有自然，改变自然，消费自然，破坏自然，而文学对于自然仅仅是审美的。韦勒克说：“审美经验是一种凝神观照的形式，是对审美对象的性质以及性质上的结构的一种喜爱的注意。”（《文学理论》，[美]勒内·韦勒克、奥斯汀·沃伦著，刘象愚等译，江苏教育出版社，P287）
大自然是中国古代诗人取之不尽的灵感源泉，对自然风物的吟诵和对人与自然关系的感悟，成为了中国诗歌源远流长的一个传统，《我见青山多妩媚》这部古典诗词选本就是这一传统的细致梳理。古代的诗人们决不像大多数当代人那样，只会空洞地赞美自然，或者像旅行团那样用金钱和感官消费自然。他们真正呈现了自然的美。
中国古代诗人对于自然的观察非常细致。孔子说，诗不仅可以让我们了解社会，还可以让我们“多识鸟兽草木之名”。和一切艺术美审活动一样，自然审美也需要关于审美对象的知识，但这不是自然科学的解剖和分析，而是用眼睛和心灵观察到的整体知识，是和布封《昆虫记》一样的博物学。春天，晏殊知道“燕子来时新社，梨花落后清明”（《破阵子》）；秦观也知道“有桃花红，李花白，菜花黄”，“正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙”（《行香子》）。风雨之夜，春眠醒来，孟浩然断定“夜来风雨声，花落知多少”（《春晓》）；李清照则断定“应是绿肥红瘦”（《如梦令》）。细心的苏东坡发现“放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开”（《新城道中》）；杨万里则捕捉到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（《小池》）。 中国古代的诗人能运用出色的语言将自然描述得如画一样生动完美。诗中有画，画中有诗，是中国传统艺术的一大特色，书中几乎每一首描写自然的诗词，都是一幅山水画、花鸟画和风俗画，让我们心旷神怡。“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》）是清丽的山水小品；“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”（梅尧臣《东溪》）是典雅“本文#来自！千里马#学术*导航”的写意花鸟；“市桥压担莼丝滑，村店堆盘豆荚肥”（陆游《初夏行平水道中》）则是乡村的年画。不仅如此，他们的诗还可以超越图画所提供的视觉审美体验：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）是听觉的审美体验；“遥知不是雪，为有暗香来”（王安石《梅花》）是嗅觉的审美体验。
中国古代诗人将情感和人格转化到自然之中，写出的不仅是客观的美景，而且是丰富的心灵与自然的人性。“秋风萧瑟，洪波涌起”，是诗人壮怀激烈的投射（曹操《观沧海》）；“山光悦鸟性，潭影空人心”（常建《题破山寺后禅院》），是诗人对自性的顿悟；“相看两不厌，唯有敬亭山”（李白《独坐敬亭山》），是诗人与青山的默契；“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）是诗人清高人格的反衬；“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（韦应物《滁州西涧》），是诗人无尽的寂寞与怅惘。
古人有关“人与自然”关系的感悟极具哲理内涵。早在两千多年前，中国的老子就已经思考“道法自然”。从哲学的角度看，“自然”不仅指非人为的天然的宇宙万物及其运动过程，也指思辨意义上的宇宙本体和事物的本质与本性。在中国文化中，“人与自然”的和谐也称作“天人合一”，而“天”的概念非常广泛：宇宙是万物的“天”，男女是伦理的“天”，身体血气是自我的“天”。和谐美丽的生态、和谐互爱的社会、和谐愉悦的身心都是“天人合一”的状态。因此，《我见青山多妩媚》除了选取大量歌颂大自然的山水诗词、边塞诗词，还有歌颂回归自然、回归温情的田园诗和风俗诗，陶渊明向往耕读自由的生活：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车”（《读〈山海经〉》），“舂秫作美酒，酒
爱护大自然的诗篇十
《环保诗歌》
给未来一片绿色
轻轻地打开地球画册，
山山水水都会在问我：
小朋友，跨世纪的小朋友，
你想给未来的地球留下什么？
是留下一棵树，
还是留下一朵花？
是留下一个生命的春天，
还是留下一片永恒的绿沟？
啊，你说，我说，他说：
给未来留下一个更美的地球，
和一首绿色和平的歌！
深情的挥动七彩画笔，
蓝天大海都会欢迎我；
小天使，大自然的小天使，
你想给未来的世界画些什么？
是画出青山常青，
还是画出绿遍沙漠？
是画出场开不败的花季，
还是画出永不消失的春色？
啊，有你，有他，有我，
给世界画出一个更美的未来，
和一首爱护地球的歌！
森林的早晨多美好！
－－焦娇
森林的早晨多美好！
踏着晨露，拨开杂草，
穿过林间小道，少先队旗飞入森林，
森林的早晨多美好！
你看大树的枝叶多茂密，
灌木丛比我们的个子还高。
这儿有大蘑菇和酸甜的野枣，
那儿百合花朝着我们微笑。
你看黄莺在愉快地歌唱，
小松鼠在树枝上蹦跳。
还有那怕羞的小兔儿，
看见我们转身就跑。
我们唱起少先队员的歌儿。
森林回答我们同样的声调：
“我们是大地的主人，
森林的早晨多美好！”
1
沙尘暴
－－王昌恒
我从黄土高原走来
我从内蒙高原走来
借着西北风的力量
我勇往直前
走过千疮百孔的土地
踏过奄奄一息的草原
穿过残缺不堪的森林
越过一丝不挂的荒山
终于我看到了现代化的都市
然而——
面对满目的繁华
我依然难以忘记
那些被伤害和破坏的
土地，草原，森林和荒山
还有那些赖以生存的同胞
我用满天飞舞的姿态
向盲目的现代人
发出愤怒的警告
所有的伤害和破坏
都会得到应有的惩罚和报复
现代的都市人
请擦亮你迷醉的眼睛
思考一个沉重的话题
人类真正的文明究竟在哪里
我们的距离还有多远
环保之歌
当大地没有了绿，
当河流没有了水，
当小鸟没有了家，
当花朵全都枯萎……
我们会不会感到羞愧！
是谁的心灵麻木不仁，
是谁的手让灾难发威。
2
人啊人，不要为了蝇头小利，
向私欲下跪。
你看，树已被砍光，
沙尘暴让天空伤痛流泪；
你瞧，溪边泛滥的污水，
让自由的小鱼失去了生命的尊贵；
你闻，空气中弥漫着臭味，
它正在侵害着我们健康的肺……
多少回无节制的索取，
破坏了我们赖以生存的植被。
多少次疯狂的贪婪，
让我们的家园面临被摧毁。
朋友啊朋友，快快醒悟，
快快向大地发出最真诚的忏悔。
放下将要举起的斧头，
让大树成为遮风挡沙的堡垒；
关闭污染严重的作坊，
让春水去浇灌出饱满的麦穗；
推倒散发浊气的烟囱，
让小鸟伴着彩云唱着歌儿轻轻地飞。
我们要以爱还爱，
对大自然由衷地敬畏。
今天，我们应该从头做起，
把环保的意识刻在心扉。
用我们的行动和智慧，
让绿草如茵，让山水如画，
让蓝天更蓝，让四季妩媚；
让村庄安宁，让城市靓丽，
让生命和谐，让环境优美。
只有这样，我们才对得起母亲，
对得起儿孙后辈！
环保诗歌
地球——是什么？
是我们的星球；
是给我们生命的星球；
是我们赖以生存的共同家园。
曾经
她花草遍地，树木繁茂；
她百鸟争鸣，生机勃勃；
曾经
适宜的气候产生了生命；
3
曾经
绿色的环境繁衍了人类。
曾经……
她是何等的“灿烂辉煌”！
如今她变了，
我们美丽的家园变了，
她在痛苦地呻吟着……
看！
大气污染、噪声污染、废气污染，
使我们美丽的家园面目全非。
瞧！
乱砍乱伐、土地沙漠化、疯狂猎杀动物， 使我们绿色的家园变得体无完肤。
面对人类无情的破坏，
地球在默默地哭泣着：
糊涂的人们啊，快快停止吧!
难道忘了？曾经，
是我给了你们生命；
是我给了你们今天的幸福；
如今你们却恩将仇报；
终有一天，你我都会遭殃！
无知的人们啊，快快觉醒吧！
幸福已离我们越来越远，
灾难正向我们步步逼近，
不要为了眼前的利益，
毁掉我们共同的家园。
善良的人们啊，快快行动吧！
拿起双手同“三害”作斗争，
威胁便会慢慢离我们远去，
绿色家园将在智慧的手中
重新诞生。
你听到地球的哭泣了吗？
她那嘶哑的喉咙不令人心痛吗？
醒醒吧！
我们只有一个地球，
现在我们就从每个人做起，
保护我们共同的家园——地球吧！ 还地球一个—— 美丽的容颜，绿色的身躯。
4
只有一个地球
生命只有一个，
地球只有一个。
地球是大家伟大的妈妈，
我们该为她做些什么？
在天空和土地之间，
我们享受清新的空气；
在北极和南极之间，
我们手捧爱的花朵。
给每一双眼睛明亮的光芒。
给每一条在小河里的朋友清澈的湖水，给每一种动物新鲜的食物， 让每一颗种子安稳地成长。
让动物王国的代表，
走上联合国的讲坛；
让绿色的古桐树，
把过去和未来诉说。
把战场变成绿色的草原，
让炮弹射出美丽的花朵，
把画家的作品放入博物馆展示， 请松树和天鹅来城里做客。
蓝的眼睛、黑的眼睛，
表达着同一种希望；
儿女们将肩负起神圣的职责， 把地球变成美好的人间天
小鸟的心声
我是一只小鸟，
昨天，我生活在那美丽的大森林， 那里遍地开满野花；
到处是挺拔的大树；
还有一片绿绿的草地；
和一条清清的小溪。
我和伙伴们在那儿无忧无虑地生活， 十分快乐。
今天，我们的家园遭到了人类的破坏， 5