讲的成语

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讲的成语篇一
《讲成语》

讲的成语篇二
《经典成语选讲》

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 一、汉语成语的概念界定 《辞海》为成语下的定义是，成语是“熟语”的一种,是习用的固定词组。 二、汉语成语与我们人生观的的联系 三、成语所包含的民族文化观念。 （一）关于诚信的理解。 1.爱情成语故事中的诚信观念和民族文化 2.诚信的文化心态。 四、成语故事中所体现的人际交往原则。

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 *保持适当的独立和自由

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 1.相濡以沫 2.事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏焉。《论语.里仁》 成语概述 1．1．1 成语 据《现代汉语词典》解释，成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成。” 《汉英词典》翻译成语为set phraseI ，idiom。 成语概述 1．1．2 Idiom 我们再研究一下idiom的含义，看看它与成语对应的程度。 1．1．3的解释是把Idiom分为两义：（1）:一个民族或国家的语言，这种语言的特

殊之点；(2)连串之词表示整体意义而不表各词单个意义者)，比如说give way(退让；不能支持)，多数人认为以上两义中只有第二义相当于成语。

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 成 语 概 述

 1．1．4 英语idiom强调的是语言的特殊用法，也就是强调习语性，而汉语成语则

比较强调言简意赅。强调出处和定型。有些四字词组只有字面意义如。欢欣鼓舞”、“力不从心”、“时不我待”，从idiom标准来看就不太符合。

 成语概述

 1．2谚语、俗语与proverb

 1．2．1 谚语

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 《现代汉语词典》对谚语的解释是：“在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的

话反映出深刻的道理。

 成语概述

 1．2谚语、俗语与proverb

 马国凡《成语》一书对俗语与成语(指四字词组)区别分析如下：

 (一)成语书面语性强，谚语口语性

 (二)成语比谚语的结构更定型化。

 (三)成语在语言的运用中相当于词，谚语多数可以独立成句，或独立于句子之

外。

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 成语概述 1．2．2 俗语 《现代汉语词典》等辞书对俗语的一般解释是“通俗流行之语”或“约定俗成广泛通行之语”。 马国凡《成语》认为俗语包括谚语在内，也包括歇后语，因此俗语意义最为广泛。谚语与成语的差别也适用于俗语和成语。 Arthur H．Smith在proverbs and Common Sayings from the Chinese一书中认为英语的Proverb就是汉语的俗语(su--yu)或俗话(su—hua)。他认为Chinese proverbs可以包括下面这些内容， 成语概述 可以包括下面这些内容， (一)引语，或经典著作中引语的简写 (二)诗句 (三)对联句 (四)合有典故的俗语 (五)地区性或地方性有关地名人名的俗语 (六)双关语或谐音双关语(主要指歇后语) (七)不属于以上各类的其他俗语 成语概述 1.3.1 汉语成语的范围 一般认为汉语的成语就是指四字词组，这是狭义的解释。有入认为必须是“以单音节构成成分为主”，“具有历史性和民族性”，马国凡《成语》提到对成语有一种广义的解释，那就是把谚语、俗语等等部包括在内。 “凡是具有特定含义的定型词组，已经约定俗成，被书面语所接受了的，就是成语。 成语概述 4．1 成语理解上的困难 4．1．l 这里说的成语指狭义的成语。 喜欢用catch a crab和骑马找马来作例。 4．1．2 成语用隐喻的情况比较多。 4．1．3 成语力求言简意赅。 4．1．4哲学文化背景对成语的影响。 （五）汉语成语的分类

 1、来源于寓言故事,神话传说的成语。是用比喻的办法,表现一个深刻的哲理,

一段寓言往往是一个故事,用简洁、固定的词组概括其寓意便成为成语。比

如，源于寓言故事的成语如精卫填海《山海经·北山经》、自相矛盾来源于《韩

非子·难势》，狐假虎威《战国策》等。来自神话传说的成语如:鸡犬升天来源

于《神仙经》。愚公移山来源于《列子·汤问》等。

 2、来源于宗教经典作品的成语。“宗教是一种普遍的社会现象。宗教文化在

各民族的历史发展中,影响一个国家、民族的思想行为,积淀在人们的深层文

化心理结构中”。 我们汉语的成语有许多来源于儒家、佛家、道家的作品，中国是多宗教国家,汉语成语也受多种宗教思想的影响。想来源于儒家和道

教作品中的：知足常乐、适可而止、大智若愚、望洋兴叹、过犹不及等。来

源于佛教作品的五体投地、现身说法、借花献佛、回光返照、一尘不染等。  （五）汉语成语的分类

 3、来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪”出自《左传·醒公十年》,

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 后以怀璧其罪,比喻有才能的人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义)来源于《周易·乾》(卷一) ;  4、来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三章”指凡事先讲规则,要大家共同遵守,源出《史记·高祖本记》和《资治通鉴》,指汉高祖刘邦打进秦国都城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才尽”出自于《南史·江淹传》。 1.成语故事的民族文化性 1.1汉语成语从形式看，以汉语成语以四字格为其基本形式，崇尚偶数。据许肇本的统计, “在不下万条的成语中,四个字的就占了97 %强。”对四字格的偏爱,体现了汉民族追求和谐,崇尚对偶的审美观。 1.2从文化的载体，语言本身发展演变的历史纵向来看，成语是语言发展演变的各个历史时期的产物,可以说是语言文化的“活化石”。在汉语成语中保留了大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。“时不我待” “但求无过”“三番五次”。 1.成语故事的民族文化性 1.3从内容上看,汉语成语反映了汉文化的精神取向和物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科学艺术等精神文化,又包括生活方式、军事技术等物质文化。比如说群体和谐性思维，成语还显示了民族智慧等。炉火纯青，老马识途。 1.4从来源上看，成语体现了中国悠久的历史和灿烂的文化。 1.5体现了古代礼仪常识。等级身份的差别，古代礼仪的重要特征之一就是等差，这也是礼与俗的主要区别之一。 1.人性的张扬 1.1人性： 人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 1.人性的张扬 1.2.人性张扬与个性的张扬 个性：个性也叫人格。人格该词来自于拉丁语，原意是“面具”。综合各种定义后，心理学界倾向于将个性看成是个体内在行为上的内部倾向性，是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和。 它表现为一个人适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观等方面的整合。 1.人性的张扬 1.3人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求，而个性张扬则是激励人的斗志，鼓励人克服困难积极进取。 1.人性的张扬 1.4 A. “班门弄斧”的价值 唐柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:“操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”郢,指郢人;楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜,不知羞耻意。有时用“班门弄斧”亦带有自谦意,如宋欧阳修《与梅圣俞书》曰:“昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。” 1.人性的张扬

 1.4

 A. “班门弄斧”的价值

 传统的诠释：

 明代进士梅之焕来到李白墓前看到历朝历代的题诗无数,有感而发写了一首

打油诗,诗曰:“采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。”在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。

 1.人性的张扬

 1.4

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 “班门弄斧”的价值 作家金庸的智慧与自谦 ：班门弄斧 ，兰亭挥毫，草堂赋诗，北大讲学 弄斧敢于到“班门” 首先须有高远的志向。一个人不管做什么事情、从事什么样的工作,都应该力求出

其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中,才能脱颖而出。

 1.人性的张扬

 1.4

 弄斧敢于到“班门”

 弄斧敢于到“班门”,其次须有勇敢的精神。不敢与

 一流的高手较量,则永远成不了一流。既不能、说什么也不敢到“班门”,也不能、

还没到“班门”就自己先矮三分。怕被别人耻笑,怕丢了既得的名声,怕有损现有的“羽毛”,怕这怕那,畏首畏尾,这样的人是很难成就杰出的事业的。

 1.人性的张扬

 1.4

 弄斧敢于到“班门”

 弄斧敢于到“班门”,再次须有壮阔的襟怀。一方面不能心胸狭窄,谁比自己有本

事就忌妒谁,本事越大,忌妒越强;另一方面要敢于自以为非,承认自己的不足,并决心取人之长,补己之短,集众家之长,成一家之大。

 1.人性的张扬

 1.4

 弄斧敢于到“班门”

 弄斧敢于到“班门”,最后还须有聪明的头脑和善于取舍的智慧。在敢于同高手

切磋技艺的同时,还必须在较量中发现对方的精到的关键之所在,找出自己的弱点,用心体验,真诚汲取,“他山之石,可以攻玉”;他山之玉,更可攻石。

 《左传》中的成语典故

 三. 源于《左传》之典的意义变化情况

 1.意义基本没有变化。

 如前所述的第一种取典形式下的典故，大多

 忠实于原文含义。

 2.意义有变化转移的

 语出 《成公七年》 “余必使尔罢于奔命以

 死”的 “疲于奔命”按原文记载含义为固奉命奔

 走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多，忙不

 过来。

 2.人生的态度

 2..2固守“安贫乐道”干事业的误读

 “安贫乐道”，出自《后汉书·韦彪传》：“建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归

教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。”“安贫乐道”的字面含义，就是指一个人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而郁郁寡欢，牢骚满腹，对生活失去热情，而是依然坚持自己的一贯信念，并以此为乐。

 2.人生的态度

 2..3“贪生怕死”是人的权利

 贪生怕死 是个贬义词，出自《汉书·文三王传》

 其实，“贪生怕死”是人的本能。而“本能”只能升华或超越；若与人的“本

能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能搞“斗私批修”或“大公无私”注定是要失败的。

 2.人生的态度

 2..4量力而行

 出处 《左传·昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”（能改变与

不能改变的：羊羔的故事、逆流而上的鱼）

 思想改造的艰难性 “一夜可以造就上千个暴发户，一个贵族却需要一代甚至

几代人的努力” 查尔斯的婚礼

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2.成语中的哲学观念

 2.1传统的哲学观念

 2.1.1天人合一的哲学观念

 张岱年先生认为，中国几千年来文化传统的基本精神的主要内容是四项基本

观念，即是:天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵，其中，“天人合一”是最基本的。在以后的课程中，我们分别依次阐述这四项基本观念与汉语成语的关系。  2.1.1天人合一的哲学观念.

 1.中国“天人合一”的观念由来己久，充分肯定了人与自然界的统一。新石器时代，

天人合一观念的萌芽时期。(原始的旱地和水区农业，狩猎业已经成熟）

 2.在中国哲学史上，“天人合一”观念成熟于商、周（《易经》）、春秋战国时期。  3.天人合一”观念正式成为一种系统的理论观点，是在汉代哲学及宋代哲学中。  2.1.2“天人合一”与“战胜自然”

 1.所谓“天人合一”，并不是说天与人完全没有区别，而是说天与人虽有区别，也具

有一定的统一性，即天与人是有别而又统一的。“天人合一”即肯定人与自然界的统一，亦即认为人与自然界不是敌对的关系，二者之间具有不可割裂的联系。中国文化中天人合一的观念，最主要的是讲人与自然界既有联系，又有区别的统一关系，人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整的。  2.1.2“天人合一”与“战胜自然”

 2. 近代西方的一些思想家鼓吹“战胜自然”，强调人与自然的相互对立的

关系，片面强调与自然斗争，这与我们的传统观念不同。

 古今对照的启示

 1.我们看《我叫刘跃进》

 安分守己（非安贫乐道）—人心难测—

 心无旁骛——洁身自好——心安理得

 2. “生于忧患，死于安乐”出自《孟子》

讲的成语篇三
《说话的成语》

【便辞巧说】指牵强附会、巧为立说。 【背地厮说】背地里胡说八道。 【稗官小说】即野史小说，街谈巷说之言。 【不经之说】指荒诞无稽、没有根据的话。 【不刊之说】指正确的、不可修改的言论。 【不容分说】分说：辩白，解说。不容人分辩解释。 【白日说梦】大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。 【辩说属辞】属辞：撰写文章。用诡辩的的言论撰写文章。 【不由分说】由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。 【秕言谬说】指错误的言论。 【痴儿说梦】痴：呆，傻。原指对傻子说梦话而傻子信以为真。比喻凭妄想说不可靠或根本办不到的话。 【长话短说】要说的话很多，一时不能说清，只用扼要的几句话表明主要意思。 【从何说起】从哪里开始说。 【丑话说在前头】不中听的话先说出来以免发生矛盾。 【痴人说梦】痴：傻。原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。 【成事不说】说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。 【成事不说，遂事不谏】说：言论；遂：完成；谏：劝说。已做过的事不必再解释，已经完成的事不要再劝说了。含既往不咎之意。 【道东说西】指乱加谈论。同“道西说东”。 【打开窗户说亮话】指直率而明白地讲出来。 【打开天窗说亮话】比喻无须规避，公开说明。 【代人说项】替人说好话。 【敦诗说礼】敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。 【道听涂说】从道路上听到，在道路上传说。正确写法应该是“道听途说” 【道听途说】道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 【东谈西说】指议论的面很宽。 【代为说项】比喻替别人说好话。 【道西说东】说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。 【二话不说】不说任何别的话。指立即行动。 【二话没说】指很干脆地采取行动。 【浮称流说】称：称引。广泛称引，丰博谈论。 【浮词曲说】浮：虚浮，不真实；曲：歪曲。虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。 【逢人且说三分话】逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。 【逢人且说三分话，未可全抛一片心】逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出来。 【逢人说项】项：指唐朝诗人项斯。遇人便赞扬项斯。比喻到处为某人某事吹嘘，说好话。 【逢人只说三分话】逢：遇见。指人与人互相欺瞒，不把实际情况或心里话说出

来。 【管窥之说】管窥：从管中看物。比喻见解局限、偏颇、肤浅。 【观眉说眼】比喻挑眼，说闲话。 【光说不练】指只会说而不干实事。 【公说公有理，婆说婆有理】公公说的有公公的道理，婆婆说的有婆婆的道理。比喻双方争执，各说自己有理。 【顾说他事】转过头去说别的事情。表示不愿意交谈对方提起的话题。 【敢想敢说】敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。 【诡言浮说】指虚假不实的话。 【话长说短】评论他人的好坏是非。 【会道能说】形容很会讲话。同“能说会道”。 【胡说白道】犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。 【混说白道】指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。 【胡说八道】没有根据或没有道理地瞎说。 【好说歹说】形容用各种理由或方式请求或劝说。 【胡说乱道】乱编瞎说，胡说八道。 【花说柳说】形容说虚假而动听的话哄人。 【海说神聊】漫无边际的胡吹乱谈。 【横说竖说】指多方论说，反复喻解。 【和颜说色】形容和善可亲。同“和颜悦色”。 【胡诌乱说】胡诌，随意胡说。 【家见户说】每家每户都知道。 【讲经说法】讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。 【见人说人话，见鬼说鬼话】指看人说话与处事。形容人善于说话。 【讲是说非】犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。 【街谈巷说】大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。 【家至人说】传到每一家，人人都知道。 【口辩户说】户：住户。口头争辩并挨户劝说。 【口耳讲说】耳朵刚听到嘴就说出去了。 【空费词说】说的话别人不听，等于白说。 【狂瞽之说】狂：狂妄；瞽：瞎眼。指愚妄无知的言论。旧时常用作自谦之辞。 【空口说白话】形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。 【空口说空话】形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。 【夸强说会】会：能。夸耀自己能力强、本事大。 【看人说话】指不按规矩办事，处理问题因人而异。 【口说无凭】单凭口说，不足为据。 【狂言瞽说】狂：狂放任性；瞽：盲目。狂妄无知，信口开河。形容人狂妄愚昧，胡说八道。【谩辞哗说】指谎言乱语。 【门到户说】到各家各户宣传解说。 【明人不说暗话】明：光明正大。光明正大的人说实在话，不转弯抹角。 【盲人说象】比喻看问题以偏概全。 【没有说的】指没有可以指责的缺点。或指不成问题，没有申说的必要。 【谬悠之说】谬悠：荒诞，无稽。荒唐、不合情理的言论。 【梦中说梦】原为佛家

语，比喻虚幻无凭。后也比喻胡言乱语。 【懦词怪说】指荒诞无稽之谈。 【论长说短】议论别人的是非好坏。 【论今说古】从今到古无所不谈，无不评论。 【能说惯道】形容人口才好，很会讲话。 【能说会道】形容很会讲话。 【能说善道】道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。 【能言快说】能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。 【流言流说】流流传，引申为没有根据的意见。没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拔的话。 【千言万说】犹千言万语。形容说得话很多。 【说白道黑】比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。 【说白道绿】比喻对人对事任意评论。 【说白道绿】犹言说长道短，信口雌黄。亦作“说白道黑”。 【说不过去】不合情理，无法交代。 【说曹操，曹操到】正说着曹操，曹操就到了。比喻正说着某人，某人就来了。 【说长道短】议论别人的好坏是非。 【说长话短】议论别人的好坏是非。同“说长道短”。 【说长论短】说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。 【说长说短】议论别人的好坏是非。同“说长道短”。 【说到曹操，曹操就到】指谈论到某人，某人恰巧来了。 【说短道长】说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。 【说东道西】说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。 【说大话】夸口说话或言过其实地说话。 【说短论长】议论别人的好坏是非。 【说得轻巧】说起来很简单容易。 【说大人则藐之】大人：大人物。原指向大人物游说时，不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。 【说地谈天】天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。 【说东谈西】说这说那，随意谈论。 【说东忘西】说了这样忘了那样。形容记忆力差。 【说得行不得】只能说不能做。 【说到做到】言行一致，说过的话一定用行动实现。 【说风凉话】站在事件之外说讽刺性的话。 【说风说水】指撺掇怂勇。 【说古道今】从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。 【生公说法】生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。 【生公说法，顽石点头】shēnggōngshuōfǎ，wánshídiǎntóu 【说古谈今】从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。 【说黑道白】比喻对人对事任意评论。 【说黄道黑】比喻对人对事任意评论。 【说好说歹】①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。 【实话实说】用直捷了当的方法讲

出真实情况。 【说谎调皮】说假话并从中捣鬼。 【说好嫌歹】说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。 【说今道古】从今到古无所不谈，无不评论。添加评论(0)laonanjing | 2009-03-05 21:35:01有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助欲言又止添加评论云雾润蒸华不注 | 2009-03-05 21:36:13有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助开门见山 语重心长 胡言乱语 信口开河 信口雌黄 信誓旦旦添加评论mangreng | 2009-03-05 21:45:47有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助恶言泼语： 指用狠毒的话骂人或说话 恶言恶语 ：指用狠毒的话骂人或说话 讹言谎语： 讹言，谣言。造谣说谎话 重厚寡言 ：持重敦厚，不爱多说话。 直言勿讳 ：直率地说话，无所隐讳。同“直言无讳”。 正言直谏 ：以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。 正言不讳 ：说话爽直，毫无忌讳。 正色危言 ：态度严肃，语言正直，能使人望而生畏。同“正色直言”。正色敢言 ：态度严肃，敢于直言。 语四言三 ：指信口乱说闲话。 倚马千言 ：倚马，靠着战马。倚靠在即将出发的战马前起草文件，千言立就。形容才思敏捷。 一言不发 ：一句话也不说。 信口胡言 ：随口乱说。指毫无根据、不负责任地瞎说。 相对无言 ：指彼此相对说不出话来。 危言核论 ：正直而翔实的言论。 万语千言 ：许许多多的话语。 托之空言 ：指寄托所怀于文词议论。 托于空言 ：指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。 桃李无言，下自成蹊 ：古谚语。比喻实至名归。 桃李不言，下自成行 ：古谚语。比喻实至名归。 逆耳良言 ：虽然使人听起来感到刺耳，但却是有益的好话。逆，抵触，不顺从。 敏于事,慎于言 ：敏,奋勉。慎,小心。办事勤勉,说话谨慎。 媒妁之言 ：媒妁,说合婚姻的人。媒人的介绍。 款语温言 :指诚恳而温和的言辞。 口出狂言 :嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。 疾言怒色 :形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。 疾言厉气 :形容对人发怒说话时的神情。同“疾言厉色”。 疾言倨色 :形容对人发怒时说话的神情。同“疾言遽色”。 敢怨而不敢言 :内心怨恨但不敢说出来。 多言数穷:言多必失，必有理屈之时。 多言繁称:讲话或写文章，浮词很多，不必要地大量引述。多指文风浮华不实。 笃论高言:确切高明的言论。 谠言嘉论:公正、正直而有说服力的言论。 沉重寡言:朴实稳重，不爱多说话。

同“沉重少言”。 沉厚寡言 :朴实稳重，不爱多说话。同“沉重少言”。 身微言轻:微,卑微。地位低，说话不受人重视。 片言一字: 少量的文字。 作言造语: 谓编造虚诞的言辞。 自言自语:言、语,说话。自己跟自己低声嘀咕。 自不待言: 大家心里明白，不必再用言语解释。 直言正色： 谓言语正直，仪容严肃。 直言正论 ：正直公道的言论。 直言无讳： 直率地说话，无所隐讳。 直言切谏 同“直言极谏”。 直言极谏 ：①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。 智小言大 ：谓才智低下，说话口气却很大。 正色直言： 正色：严肃或严厉的神色。态度严肃，语言正直。形容刚直不阿。也作“正色危言”。 詹言曲说： 烦琐、片面的言论。 造言生事 ：捏造虚言以挑起事端。 造言捏词 ：捏造虚假的言词。 躁言丑句 ：丑恶的言辞。躁，通“臊”。 欲言又止 ：想说又停止不说。形容有难言的苦衷。 庸言庸行 ：指平平常常的言行。 意在言外 ：真正用意没有明白说出来，细细体会就知道。 溢于言外 ：溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。 溢于言表 ：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 一言中的 ：的，箭靶的中心。一句话正好射中箭靶。比喻一句话就说到关键的地方。一言一行 ：每句话，每个行动。 一言以蔽之： 蔽，掩覆，引申为概括。用一句话来概括。 以言徇物： 用违心的话语附和别人。 溢言虚美 ：过甚其辞、不符合实际地称美。 一言兴邦： 谓一句话可以兴国。 以言为讳： 谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。 一言丧邦： 谓一句话可以亡国。 以言取人 ：根据人的口才去判断其智能。 一言千金 ：一句话价值千金。常用以形容所言之富有价值。 一言两语 ：为数不多的几句话。 以言举人： 根据言论来举荐人才。 以人废言： 由于人不好，对其言论也加以否定。 溢美之言 ：过分夸奖的话。一家之言 ：指有独特见解、自成体系的学说或论着。 言之有序 ：说话和写文章很有条理。 言之有礼： 说的话有道理。 言之有故 ：所说的话有根据。 言之过甚 ：话说得太过头了。 言之成理 ：之：代词，指所说的事。话说得合乎道理。 言之不预： 没有预先说明。 言者不知： 谓多言多语的人缺乏智能。 言约旨远 ：言辞简练，含意深远。 言与心违 ：言语与心意相违背

讲的成语篇四
《形容很会说话的成语》

成语归类

1.形容很会说话的成语：

滔滔不绝 津津乐道 娓娓动听 侃侃而谈 夸夸其谈 口若悬河 口齿伶俐 出口成章 辩口利辞 能言善辩 能说惯道 能说会道 斗唇合舌 搬唇弄舌 以辞取人 妙语连珠 天花乱坠 花言巧语 大辩不言 舌灿莲花 引人入胜 对答如流 谈笑风生 豪言壮语 三寸不烂之舌胜于百万之师

2.形容勤奋学习的成语：

只争朝夕 自强不息 笨鸟先飞 闻鸡起舞 学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 不学无术 披荆斩棘 力争上游 勤学好问 发奋图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 全力以赴 不甘示弱 3．形容谦虚的成语：

不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 谨言慎行 自知之明 虚怀若谷

4．形容骄傲的成语：

班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目空一切 目中无人 自鸣得意 自命不凡 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 唯我独尊 自高自大

5．描写友情的成语：

促膝谈心 推心置腹 肝胆相照 情深似海 心心相印 拔刀相助 风雨同舟 同甘共苦 荣辱与共 情同手足 志同道合 亲密无间

6.描写不安的心理：

忐忑不安 心惊肉跳、心神不安 心慌意乱 心急如焚 七上八下

7．描写人物神态的成语：

垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 惊慌失措 眉飞色舞 昂首挺胸 炯炯有神

8．形容人的品质的成语：

肝胆相照 威武不屈 不屈不挠 坚强不屈 赤胆忠心 奋不顾身 两袖清风 一尘不染 克己奉公 舍己为人 兢兢业业 豁达大度

9．形容小孩的成语：

聪明伶俐 欢蹦乱跳 活蹦乱跳 生龙活虎 天真烂漫 伶俐乖巧 千伶百俐 冰雪聪明 聪明绝顶 举一反三 出类拔群 闻一知十 多才多艺 过目不忘 博闻强记 率真可爱 天真无邪 童言无忌 天真活泼 乳臭未干 黄口小儿 牙牙学语 齿白唇红 秀外慧中 善解人意 知书达理 落落大方 伶牙利齿 弄鬼掉猴 踢天弄井 憨态可掬

讲的成语篇五
《趣说成语》

讲的成语篇六
《讲成语》

讲的成语篇七
《写成语说成语》

讲的成语篇八
《描写说的成语》

描写说的成语

直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击

喋喋不休 慢条斯理 含糊其词 唠唠叨叨 振振有辞 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听 绘声绘色 对答如流

自圆其说 闲言碎语

讲的成语篇九
《讲成语故事评分表》

“讲成语故事”比赛评分表（第一组）

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