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描述幸福的诗篇一
《关于幸福的句子》
关于幸福的句子 佳句
一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
幸福这座山，原本就没有顶、没有头。你要学会走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到生活的满足。
幸福是什么？每个人都向往幸福追求幸福，可是又有谁人懂得幸福的真正意义呢？幸福是一种感觉，是一种心态，它源于你对事与物的的追求与理解，知足者常乐，看似很简单的事情但做起来却很难，人要活得舒心„„
小时侯，幸福是一件东西，拥有就幸福；长大后，幸福是一个目标，达到就幸福；成熟后，发现幸福原来是一种心态，领悟就幸福！
小时候，幸福——是件很简单的事；长大后，简单——是件很幸福的事。 时光飞逝，就如流水一般永往前进而不会回头。回首，我们的曾经，我们那些已逝的岁月，仿佛还在昨天，而一切已经走远，时光我们留不住，唯一留在我们心里的是那最美丽的回忆。快乐的，痛苦的，幸福的，刻骨铭心的这一切的一切，有欢笑，有泪水，有甜蜜。当然还有属于我们自己的幸福
幸福往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一边，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都给爬一遍，我们就没法相信其实山脚下的那块巴掌大的树荫下
我们常常看到的风景是：一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实，每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。幸福是一种感觉,是一种对现状的接受与肯定及由此带来的快乐幸福是无拘无束没有任何负担的心理 .幸福是赤脚踏青,夏日清风,是秋日私语,是隆冬的火炉.幸福是杂音听起来象音乐,因为快乐而哭泣.幸福是知他懂他信他爱你宠你疼你,毫无疑问.幸福是别无他求,只要所拥有的一切. 幸福是晶莹的汗水结成的美丽琥珀将灵魂都封存在一点.幸福是快乐的得到,开心的付出
幸福是什么?抗洪战士说：“幸福就是战胜险情，保护人民群众。”老师说：“幸福就是教书育人，播下智慧种子。”我说：“幸福就是无忧无虑，书写金色童年。” 诗句
《过故人庄》——孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
《钓鱼湾》－－储光羲
垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。
《春晓》－－孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《问刘十九》－－白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？ 诗歌
1甜从苦中来
樱桃好吃把树栽，想享幸福把渠开，
腰系绳索把钎打，炮震山河水自来。
红旗渠水进田间，禾苗长的绿艳艳，
坟头岭修个发电站，家家都把电灯安，
太阳一落电门开，广播筒子唱起来。
遍地铁牛跑，人人都欢笑，
甜从苦中来，岁岁红花开。
2红旗渠水浪花翻
红旗渠水浪花翻，社员个个笑开颜。
有水山顶发了电，有水旱地变良田。
手捧渠水喝几口，浑身舒服格外甜。
红旗渠水流不尽，俺的歌儿唱不完。
永远跟着共产党，幸福生活乐无边。
3红旗渠
红旗渠，长又宽，弯弯曲曲绕行山，
串过无数高山岭，跨过千条河沟滩，
沿途尽是岩石岸，悬崖峭壁多艰难。
艰苦能炼英雄汉，越苦英雄志越坚，
苦干实干加巧干，一脚踢倒万重山，
喝令行山让开路，我带漳水把家还。
沿途建起发电站，电灯喇叭一起安，
灌溉我县万顷地，农民心里似蜜甜，
从此丰收有保证，幸福生活万万年。
4多么美好的夜晚
和妻
唱歌弹琴烧烤
女儿的笑声一阵阵传来
让我们发觉自己在幸福花丛中
海边的小木屋中
你为我做佳肴
我为你写诗
女儿画着自己的童话
生活可以这么有趣
春天播下种子
秋天收获果实
自家酿的美酒
让我们相信
自己可以自给自足
我们不需要高楼大厦
我们也没有高级轿车
我们不吃包装奢华的零食 我们依然可以
让自己无比幸福
我们相信
即使病魔也可以为爱来投降 即使风暴也可以用双手抵袭
我妻子女儿
给了这个世界美好的理由 我们可以远离尘嚣
是因为
我们心里彼此深深相爱相亲
我们这样幸福的生活
描述幸福的诗篇二
《关于幸福的诗》
何尝不是一种幸福 沙漠深处
背手驼腰的老人牵着一匹负满行囊的瘦马 悠扬的走着
走进了夕阳的余辉中
看着远去的背影在想
这何尝不是一种幸福
住处对面
满身油污的师傅摆弄着一辆破旧的卡车 咣咣的噪声
吵醒了熟睡中的我
听着简单的金属敲击声在想 这何尝不是一种幸福
婚礼高潮
西装革履的男孩迎接着此时世上最美的女孩 膀胱的紧迫感
急醒了最幸福的我
走上广袤的戈壁滩撒尿时在想 这何尝不是一种幸福
2014.07.30 老三届于花海子
描述幸福的诗篇三
《诗中的幸福》
《诗中的幸福》书是人类的朋友，诗是书中的精华。我爱读书，更爱品诗。虽然我年龄还小，品不出诗中的深意，但却能在诗中找到幸福的感觉。我最喜欢的是那些揽括四季的诗句。春草青青花似锦。每当春风拂面，寸草丛生的日子。我总要抱着我那的“唐诗三百首”跑进公园，坐在绿茸茸的草地上；抚摸着嫩嫩的小草，闻着那淡淡的花香；看着那粉粉的桃花，望着河边摇曳的垂柳；品读那千古绝句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这时的我好像蝶变成了桃花仙境中的仙童了，一种飘飘欲仙的感觉遍部全身，真快意啊！荷塘碧碧蛙声鸣。夏日酷暑、烈日炎炎，我不喜欢呆在空调劲吹的房间里。每逢假日，我就让爸爸带我去郊外的荷塘边。看着荷塘里那无垠的绿水和绿叶红花，还有那无数只趴在荷叶上“呱呱”直叫的小青蛙，我心中油然跳出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗句。忽觉身上的暑气一扫而空。一阵清风袭来，好凉爽啊！荷塘里吹起涟漪，一波又一波；小鱼在莲叶周围左右翻腾，上下跳跃；真如“汉王府江南”中所写“江南可采莲，莲叶荷田田。鱼戏莲叶间……”那样有趣。荷田夏景真让我乐不思蜀。秋风瑟瑟雨绵绵秋天来了，瑟瑟秋风吹着绵绵秋雨，让人生出一种惆怅的心情。看，心字上面一个秋，秋风秋雨让人愁。唐代大诗人杜甫曾用“床前屋漏无处干，雨脚如麻未断绝。”来描述他的贫困生活。而现在的我们，心境、处境都比神仙还“神仙”。屋外是秋风秋雨声，而明亮的教室里，却是我们琅琅的读书声。我们的童年真是幸福啊！用我们自己的诗来描写秋天里的孩子吧“细细香风淡淡烟，竞收桂子庆丰年。儿童解得摇花乐，花雨缤纷入梦甜。”粉妆玉砌雪皑皑。如果问我们孩子最喜欢哪个季节，我们一定说：“冬天”！因为我们喜欢白雪。当“千里冰封，万里雪飘。”的北国风光到来时，一个个孩子都从暖融融的屋子里冲出来，跑到雪地里；伸着冻得通红的小手，接下从天而降的鹅毛大雪；我们在雪地里翻滚、堆雪人、打雪仗……这永远玩不厌的游戏，是家长们永远体会不到的乐趣和幸福。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”和“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”的诗情画意，是历代诗人笔下生辉的主题。这也使冬天减少了许多含义！诗就是这样神奇!诗拓展了我的知识，升华了我的意境，让我深深感受到了美。我在诗中体会到了我的那份幸福！初
一:郑明玥
描述幸福的诗篇四
《诗两首幸福教案》
诗两首《幸福》教案
【教学构想】
借助本课两首诗歌的学习，引导学生感悟幸福，是一件很有价值的事情。
基于诗歌本身具有的特点，本堂课主要从以下三方面突破。
1．反复朗读。
诗歌音韵美的特点决定了它的朗读魅力。首先，我设置了教师的范读。教师准确地把握好诗歌的感情，用有感情的朗读去感染学生、打动学生，这是诗歌教学的魅力之源。
2．感悟形象。
在诗歌教学中应充分发挥学生的想像力，通过对诗歌进行“补充”“转换”“再创造”将诗歌的文字符号转换为立体画面，把作者没有直接说出来的话补充完整，从而融入诗歌的艺术世界中去。诗歌里的形象是诗人精神境界与艺术境界的凝聚和升华的艺术表现，鉴赏时把握诗歌的形象是体味诗歌意境的必由之路。
3．写出自己心灵的诗篇。
我在教学最后设计了师生共同创作一首小诗。这一环节旨在鼓励学生用这样的文学样式来表达自己，稚嫩不怕，应重在表达、宣泄。学生尝试用或稚嫩或成熟的笔触去表达自己内心的感受、对问题的见解、对世界的看法，当心灵的诗篇写就之后，学生会有一种成就感、满足感，这种成就感、满足感会激励学生产生阅读诗歌的兴趣。
【教学设计】
[教学目的]
1．了解两首诗的构思及作者对幸福的深刻理解。
2．学习透过意象，体会诗歌意境，领会作者感情的赏析诗歌的方法。
3．反复诵读诗歌，品析其中富有表现力的语言。
[教学重难点]
1．学习透过意象，体会诗歌意境，领会作者感情的赏析诗歌的方法。
2．启发学生调动个人体验赏析诗歌，理解“幸福”的内涵。
[教学安排] 两课时
[教学步骤]
第一课时
一、导人新课
师：上课前，我想做个调查，觉得自己生活很幸福的同学举手。
随机请两名同学回答幸福或不幸的原因。
生活中每—个人都希望得到幸福，如何才能将幸福抓在手里呢?今天我们听听我国当代诗人李瑛想告诉我们些什么。
(课前的小调查可以快速导入“幸福”这一话题，激发学生的学习兴趣，自然引入新课。)
二、教师范读李瑛《幸福》，学生完成两个任务
1．扫清字词障碍。注意圈点出自己没读准的字，正音。
瞩(zhǔ)望 茑(niǎo)萝 颤(chàn)动 眸(。móu)子 苦涩(sè) 林莽(mǎng)旷(kuàng)野
2．思考：本文副标题为“告诉我们的孩子”，在听读中，你认为作者要告诉你你们什么？ 明确：作者从“幸福在哪里”的角度诠释幸福的内涵。对于学生的回答不必苛求完整，能大致把握诗的内容即可。
(这一次的朗读旨在落实基础知识，初步感知全诗的内容。学生的回答应该能明确诗的写作角度，对于主旨的理解不做要求，留待后面再做解答。)
三、学生自由朗读诗歌，整体把握全诗内容
1．学生自由朗读，要求能读准字音，力求能有节奏、有感情地朗读。
(学生初读诗歌，在要求上给出能力层级，既让学生明确朗读目标，又不给学生带来太大压力。)
2．找出作者表现“幸福”的事物(勾画出关键词)，尝试为前五节诗的内容各拟一个小标题。
第1节：写收获之后的劳作者。
第2节：写静立田间的果树。
第3节：写疾飞的归鸟。
第4节：写雨中的浆果。
第5节：写劳作者团聚的温馨。
(这一环节的目的是让学生进一步理清诗歌的内容，找出诗中的意象，为下面的赏析做准备。对于学生拟的标题要给予充分肯定，尊重学生的创意。)
四、分小组活动，再现诗中的画面。
1．学生分小组承担电视诗歌的导演任务。教师招标，每一个大组承接一个诗节的任务，有两个有能力的小组将多承担一个诗节的任务。
要求：(1)从备选音乐中，挑选适合本诗节诗意的曲目作为背景音乐，也可自己推荐音乐。
(备选音乐：唢呐《步步高》、小提琴曲《沉思》、克莱德曼的钢琴曲、萨克斯《回家》、莫扎特《小夜曲》等。)
(2)细读每一节诗的内容，充分发挥联想和想象，将诗的内容变成画面。
2．小组讨论。
3．集体展示小组对诗的理解与创意。
要求：每一个小组推荐两名代表，一名朗读这一一一诗节，一名代表描绘小组构思的画面。一个小组发言后，其他小组可说出不同的创意，也可以在此基础上补充自己的想法。
(诗歌的赏读离不开诵读，同时更离不开对诗歌意象的把握。这一环节用导演电视诗歌的方式，就是为了充分调动学生的热情，鼓励他们找出诗中的意象，大胆联想、想象，领会诗歌的意境，感受到学习诗歌独有的快乐。教师特意加入选取背景音乐一任务，一方面使用音乐营造气氛，更好地带学生入境，另一方面也可以陶冶学生的审美情操。)
4．诗歌前几节的最后一句都是“我想到幸福”，大家在导演的过程中，是否感受到了幸福?你认为那是怎样的一种幸福? 引导学生意识到幸福无处不在。
参考要点：收获的满足、奉献者的期待、归家的急切、成长的快乐、亲情的温馨 。 (在学生充分联想的基础上，启发学生思考幸福的原因，从整体上把握诗歌的内涵。)
五、品读诗歌极富表现力的语言
1．大家的任务都较完美的完成了，同学们对于每一诗节的策划既有共鸣之处，也有各自独特的见解。你们创意的灵感源自哪里?
(启发学生落实到对诗中字词的理解把握)
2．请小组代表再次谈谈抓住了哪些词展开联想，这些词用得好在哪里?
学生回答时首先要读出所品味的诗句，在美读中赏析，在赏析中品味。
例如：“丰收的镰刀”形象地点出劳动者的身份，丰收让人自然联想到丰收的喜悦。“ 喘息”表明它完成了丰收过程中的艰苦劳动。拟人化的写法，把镰刀人格化，赋予其生命。
“瞩望”形象地写出摘净果子的树静默在田野那样一种无言的期待，给人极大的想象空间。
“一闪而过”突出鸟儿飞翔的快捷，自然界的生命充满了对家的依恋。
又如“淅淅沥沥的小雨”、“茑萝绿色的卷须轻轻颤动”营造了恬静而充满生机的氛围，“红色”意味着成熟，“微笑”用拟人化的手法表现出成长的快乐，对世界的憧憬向往尽在其中。
(这首诗运用比喻、拟人等手法，语言清新优美，有很多值得品析之处，这一环节的赏析是前一环节的延伸，有了前面学生的尽情想象，感悟诗意的基础，学生回到诗中品读语言就更容易了。他们自然会选择感悟最深的词句。教师要引导欣赏诗中准确、形象、富于生命力的语言，用朗读体会诗歌的情感。)
六、学习最后一节诗，领会诗歌的主旨
1．齐读最后一节诗。
2．自由提出自己不懂的诗句请求帮助或是自己畅谈对某一句的理解，也可以结合自己的经历说说对某一句的感悟。
参考要点：幸福和痛苦是分不开的，它们相伴相生共同构筑人生。历经痛苦折磨后得到的幸福更值得细细品尝、咀嚼。
(这一环节的内容较前几节略有难度，因此教师采取这种灵活的方式，学生间合作交流，让理解能力强的感到帮助别人的快乐，鼓励稍差的同学养成求教的习愤。)
七、配乐，学生朗读全诗
(在音乐中，沉淀学生对全诗的理解，用美的朗读展现诗歌的魅力。)
八、总结学习诗歌的有关方法 赏析意象体会意境品读语言
(教师的归纳应联系本堂课的学习，让学生自己归纳，教师的补充要简洁明了。此一环节为下堂课学生的自主阅读作准备。)
九、布置作业
1．有感情地朗读两首诗。
2．思考题：“我的幸福观”。
第二课时
一、学生自主学习罗洛的《幸福》
学生分小组合作学习这首小诗。教师要求学生根据上节课所学，尝试从一个方面展现自己的学习成果。
1．设计本诗的朗读，用有感情的朗读感染人。
2．调动想像力，将诗歌的内容演化为生动的画面吸引人。
3．品味诗中富有表现力的词语，以精彩的分析打动人。
(这首小诗线索清楚，主题明晰。因此，我设计将这首诗的学习交给学生，在学生的合作交流中，落实诗的主旨和语言技巧。让各个小组分别承担不同的任务。)
二、学生自由谈谈更喜欢哪一首诗
(这一环节将两首诗进行比较阅读，以加深对两首诗的理解。教师要引导学生回答时言之有物，可提示他们从某一角度如诗歌的内涵与情感、语言表达等方面入手具体来谈。)
三、出示画面，唤起学生对幸福的向往，加深对幸福内涵的理解
1．利用多媒体出示一组照片，照片主题为幸福瞬间。
(出示照片的目的是在两首诗学习的基础上，以直观的形象冲击学生的视觉，引发学生把目光投向生活，思考幸福的内涵。)
2．最令你感动的是哪一幅，请尝试用简洁而优美的语言表达你的想法。
(在学生自由的表达中，幸福是什么将会有更精彩的诠释，同时也可以训练学生的语言表达能力。)
四、唤起学生的个人体验，师生尝试共同创作一首关于幸福的小诗
师：我们总是抱怨生活的压力太大，学习、工作、家庭，本来该是生活的快乐所在，却
变成了背上的枷锁。有时我们甚至忘记了这个世界上还有一种东西叫幸福。其实，幸福很简单，如果你有爱的目光，如果你有足够的宽容，幸福真的离我们很近。当我们的教学活动接近尾声的时候，我希望和大家共同创作一首属于我们自己的诗歌，．题目为《平凡人的幸福》。
师：当手轻划过你熟睡的稚嫩的脸庞／恬静中／幸福在心中跳跃。
当笔在试卷上勾画出绚烂的红色／深夜里／幸福在心中歌唱。
如若学生觉得有困难，不妨由学生开头，甚至允许有的学生另起炉灶，形式不定，关键是让学生尝试用诗的形式表达对生活的独特体验，并在其中获得快乐。
(会感受幸福，才是一个健康快乐的人。共创的一首小诗，并不苛求它多么的完美，重要的是为了唤起学生学诗的热情和信心，为的是让课堂定格在师生情感碰撞的幸福一刻。)
五、布置作业
1．背诵两首诗。
2．练笔本上，以“幸福”为话题写一篇随感。
【教学后记】
让诗歌教学充满诗意美
诗歌教学向来被老师们视为畏途，然而在这样一堂诗歌教学后，我感觉整堂课的气氛轻松和谐，学生的热情深深地感染了我，所以我想我们的学生不是不喜欢诗歌，，而是不喜欢学习让他们以背诵为唯一目的的诗歌。成功的诗歌教学能给学生激情，能让学生在审美感知中获得美，获得知识，在美的熏陶中发展语文能力。，我们的诗歌教学也要具备诗美。
所谓教学的诗美，是指作为诗歌教学本身也应具有教学美学形态，其实欣赏的过程也应是美的，而往往美的欣赏形式更能吸引欣赏者去探求美。那么如何使诗歌教学更能激发学生的审美意愿呢?
1．让诗歌插上想象的翅膀。
在引导学生欣赏诗歌时，充分利用自己已有的“诗外知识”，描绘自己头脑中的景象。整堂课气氛极为活跃，学生热情地描摹着自己的创意，并不断从别人的发言中获取新的灵感。
2．唤起学生的个性体验，写出自己的心灵诗篇。
第二节课在评述幸福的瞬间时，学生对照片的描述带有强烈的个人色彩，他们沉浸在对幸福的回忆与感悟中。原本被他们忽略的点点滴滴此刻都变成了幸福的印记。尤其是自己做诗的环节，学生的创造实在超出了我的想象，作为教师我们需要的是激发出学生的学习热情。
在传统诗歌教学基础上，我们更应注重调动学生的审美意愿，从静态的文字走进诗人动态的内心。我们的目的不只是教会学生学诗、赏诗，更在于让他们由此了解丰富的社会和复杂的人性，进而用自己的眼光观察生活，创造人生的美。
描述幸福的诗篇五
《诗词赏析：幸福的味道……》
描述幸福的诗篇六
《关于幸福的作文》
1.幸福的错觉
高三（2）班高磊
【此岸说】
我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。
——《圣经•旧约》
河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。 在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。
向往别人的幸福是愚蠢的。
舒婷的《神女峰》写道：“金龟子，仲夏梦，交织在一起，伫立江畔万年，不如在爱人肩头痛哭一夜。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。周星驰的《大话西游》也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中；法力无边也只能享受一拥的离别。他，其实并不如我们所想象的那样幸福。家家都有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢？
追求自己的幸福是睿智的。
自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的“幸福”所在，其实，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂！有些智者深谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。陶渊明布衣蔬食栖于田园，淡泊了喧哗，收获了宁静。林逋梅妻鹤子，悠然吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”苏轼仕途不顺，但他仍乐天知命，“从此不系舟，江海寄余生”，找到了自己的幸福。他们都是聪明人，不随世俗，寻找自己的幸福，从而使得它们的生命无比厚实，精彩。
可惜，总有些人随波逐流，一味羡慕别人的财富，一心向往别人的地位，却不肯从自身开始做起。总是绷紧了弦去关注别人，怕有一天会心碎的。
学会欣赏自己吧！你也有着别人羡慕的地方。尽情去挥洒你的人生激情，何愁得不到幸福！别人的，就由它去吧；你的生命由你自己创造，不要沉迷于幸福的错觉！
停止追梦吧！醒了，就该继续上路。寻找属于自己的幸福，忘却对岸那道迷离的风景，踩着自己踏实的脚印，去寻求自己的幸福吧。
【点评】成熟的思想，流畅的语言，规范的写作。
2. 彼岸花开
高三（1）班刘俊儒
【彼岸说】
到彼岸花开的时候，我会去那儿寻找我的幸福。
——题记
每个人都是在张望着彼岸的人。
河的此岸，是我们已经拥有的，或是无可更改的生活；河的彼岸，是被放弃的一个选择，或是尚未实现的梦想。而我们正是在张望与追求中不断行进。 „„
范文一：
幸福从未驶远
总以为远处的青草更加青翠，总以为摘不到的苹果更加甘甜。在时代仓促的洪流中，我们是否习惯用仰望的姿态来掩饰羡慕或抱怨？殊不知，其实幸福始终在此岸，从未驶远。
绕篱东畔，袖口香寒，槛外隔红尘
东晋以后，世间多了多少仿效归隐的人，却难得再见“采菊东篱下，悠然见南山”的清雅淡泊。有过太多人批判陶渊明的消极避世，有过太多人讥笑他“不为五斗米折腰”的清高执着。然而他心中所存的只是梦里桃源。凡俗的声音太过刺耳，从容摔过衣袖便可不听，问君何能尔，心远地自偏。粗茶淡饭不是生活的核心，带月荷锄归来时，便可与故人畅谈。他爱酒，变狂歌痛饮，扶一把无弦的琴；他亦爱菊，便抛书对坐，引以为知己。 不羡慕纨绔子弟的荣华富贵，因为于他而言，幸福从未驶远。
秋窗风雨，冷月花魂，潇湘梦阑珊
读红楼，有人厌恶黛玉的刻薄多心，有人爱黛玉的率性真实，然而黛玉却只言“我位的是我的心”。她是人尽皆知的一场悲剧，表面看似光鲜的朱门倚户，实则是一年三百六十天，风刀霜剑严相逼。她惜花，亦怜己，这并非是矫情的一味多愁，而是看透了命运。那一句“红颜薄命古今同”是怎样一番不同凡响的清醒，寻常女子再也无法与之媲美。也是否正因此，她才会有了勇敢与热忱，打破繁琐陈旧的封建礼教，去追求自己真正想要的感情。她的生命似焚稿时的火光，虽最终灰冷梦逝，却不掩曾经的热亮。
不再为曲终人散的结局耿耿于怀，其实于她而言，幸福从未驶远。
万水千山，西风漫卷，只影向谁去
三毛早已故去，只留下黑白照片中明眸皓齿的浅笑。她始终是个属于漂泊的女子。因为内心漂泊，所以迷恋旅行，甘做撒哈拉深处的异乡人；因为灵魂漂泊，所以对生死有着不同于常人的感知，决意淡泊于红尘。有人叹她命运太过颠沛流离，不曾安定，却忘记了ECHO——原本就在荡漾中产生。是的，前尘后世轮回中，她的声音依旧婉转。
那生命如蒲公英般四散以求新生，或许于她而言，幸福从未驶远。
穿透了千年的前尘往事，我们依旧是这个时代平凡庸碌的人。然而倘若能于喧嚣的世界中，保持一颗静观俯仰的心，或许便会发现，幸福始终在此岸，从未走远。
范文二：
幸福就在此岸寻
最可悲的莫过于泰戈尔笔下遥遥相对的两岸，明明各有所长，却止不住羡慕对岸的幸福。其实，幸福就在此岸，可是此岸的人啊，怎么偏偏察觉不到呢？
“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，那园中赏花的人是谁？只因了几只飞去邻家的蜂蝶，便怀疑春天不愿莅临自己的小院，徒增对墙外的歆羡和对自己的嘲讽。
“老去风光不属身，黄金莫惜买青春；白头纵作花园主，醉折花枝是别人。”那窥视别人醉折花枝的人是谁？只因了自己的满头银发，便感叹流年飞逝，怅恨时光带走了自己的青春而将幸福带到了属于别人的彼岸。
究竟是一种怎样的麻木使人身处此岸的幸福却浑然不觉？又究竟是一种怎样的的贪婪让人时时刻刻憧憬着彼岸的幸福？或者，只是因为一种盲目，于是人们看不清此岸，同时也将彼岸浪漫化、理想化了？没有邻家的春色招蜂引蝶，也可以欣赏自家园中春日的风情：不繁艳，却有几分庄重的韵味；逝去了醉折花枝的华年，也可以享受日薄西山的瑰丽，注定变老，也要优雅地老去。
是的，幸福就在此岸。
幸福，在苏轼的此岸。一贬再贬，苏轼却自爱那铿然的曳杖之声，亦有“不辞长作岭南人”的豁达与快乐。也许身处逆境，长叹彼岸的幸福天经地义。但苏轼没有将自己淹没在无谓的痛苦与无尽的遥望中，反而在其中寻觅出了最原始也是最真切的幸福：升沉不过一秋风，苏轼像一片追风的叶子，即使终将落地，却也要在飘零的舞蹈中吮吸阳光给予自己的温暖。 幸福，也在张爱玲的此岸。记得她说过，几岁时得到的第一笔稿费，便被拿去高高兴兴
地买了一支口红。小小的她，定是羡慕那打扮得风情万种的女星吧。骨子里的几分柔情悄然绽放，真挚得让人感动，率真得让人痴迷。张爱玲已不止于在此岸寻觅幸福，而是创造此岸的幸福。涂了红色的朱唇，将幸福留在了此岸，留在了一颗小小的心里。
苏轼、张爱玲的彼岸有幸福，那么我们自己的此岸，是否也隐藏着别致的幸福呢？ 我们不必艳羡成功人士的辉煌，我们拥有青春和梦想，这就是那即将写就的宏伟篇章；我们不必抱怨生活的苦恼而憧憬不曾认知的乌托邦，享受即时即刻的感动和震撼，体验平淡生活中的美好点滴——幸福，便会在此岸奏出一首永不凋零的赞歌。
世间本没有幸福与不幸，感叹的人多了，也就有了幸福的人与不幸的人。那些幸福的人总是善于在任何环境中寻得幸福，甚至创造幸福；而那些不幸的人，恐怕只有一辈子都与幸福捉迷藏了。
生命中最幸福的事，莫过于享受此岸的幸福。
范文三
幸福的错觉
【此岸说】
我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。
——《圣经•旧约》
河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。
在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。
向往别人的幸福是愚蠢的。
舒婷的《神女峰》写道：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。周星驰的《大话西游》也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中；法力无边也只能享受一拥的离别。他，其实并不如我们所想象的那样幸福。家家都有一本难念的经，何必过分在意他人的幸福呢？
追求自己的幸福是睿智的。
自古以来，名利二字吸引无数人投入，成为人们的“幸福”所在，其实，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂！有些智者深谙此理，于是跳出了红尘名利，寻得了真正的幸福。陶渊明布衣蔬食栖于田园，淡泊了喧哗，收获了宁静。林逋梅妻鹤子，悠然吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”苏轼仕途不顺，但他仍乐天知命，“从此不系舟，江海寄余生”，找到了自己的幸福。他们都是聪明人，不随世俗，寻找自己的幸福，从而使得它们的生命无比厚实，精彩。
可惜，总有些人随波逐流，一味羡慕别人的财富，一心向往别人的地位，却不肯从自身开始做起。总是绷紧了弦去关注别人，怕有一天会心碎的。只有对自己所拥有的生活心怀感恩的人，才能将羡慕他人的目光收回，回头守望自己所拥有的美好。我们也许不必羡慕他人餐桌上的山珍海味，因为母亲做出的粗糙的饭菜中有着浓浓的爱，味道甜美而厚重。我们也许不必羡慕他人冰雕玉琢的美貌，因为上天赐予我们的容颜是独一无二的，它自有与众不同的魅力。
学会欣赏自己吧！你也有着别人羡慕的地方。尽情去挥洒你的人生激情，何愁得不
到幸福！别人的，就由它去吧；你的生命由你自己创造，不要沉迷于幸福的错觉！
河的此岸，你看呀，你拥有着最美的风景，却让忧愁一直困扰着你；而河的彼岸，你难道没看见幸福的花儿早就开满了你的世界吗？寻找属于自己的幸福，忘却对岸那道迷离的风景，踩着自己踏实的脚印，去寻求自己的幸福吧。
描述幸福的诗篇七
《诗歌》
面朝大海，春暖花开
作者:海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马、劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
创作背景
这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。两个月后，1989年3月26日，海子在河北省秦皇岛市山海关区附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。
内容简介
“从明天起，做一个幸福的人”，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗，如果和诗人的具有诗歌史文本意义（或是作为诗歌文本的一种完成）的行为相比较，两个文本之间构成反讽式的分裂。在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于“幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解，呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑。
“从明天起”表示时间上的断裂，和过去、现在形成间隔，似乎意味着姿态和目光的转移；“从明天起”，语气的断然，像一个单纯的少年在下决心：“从明天起，我要如何如何„„”然而诗人已选择了的理性自觉的心灵探索无法轻松地中断。
“做一个幸福的人”，作为一个具有自主自为能力的人，诗人自然有选择生活的自由，他可以选择去感受“幸福”。这里的“幸福”被限定在日常生活的意义范围内，主要指向满足日常欲望（物质的以及情感的）、享受世俗快乐，例如“喂马”、“劈柴”、“周游世界”、与亲人通信，等等。可以在“关心粮食和蔬菜”的过程中，感受日常生活本身包含的享受物质快乐、使人休闲放松的内容，欲望的满足具有接近幸福感的可能。从诗句表层含义看，似乎诗人正走出自我的心灵重轭，试图理解、接受、融入“每一个人”所能理解的“幸福”之中；但同时又矛盾重重。在诗人心目中，这种“幸福”更多是一种被体验的过程，它距离诗人苦苦追寻的理想境界仍很遥远——“幸福”在这里仍然是一个等同于世俗快乐的、在“尘世”中被追寻的东西（过程）。“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人”（《祖国，
或以梦为马》）的诗人不会停留、满足于此。这一点在第三章中得到明示。
“告诉他们我的幸福”，“告诉”意味着沟通，和人们交流、讨论关于幸福的感受和体验，没有了“每一阵风过/我们都互相致意/但没有人/听懂我们的言语”（舒婷《致橡树》）的清高和孤傲；“那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”，精炼地表述了一种体验：我们所能感受到的“幸福”，往往是在一瞬间，如同闪电一般的短暂；而就在“幸福”的那个瞬间，那种感受是如同闪电般的直击心灵，带来巨大的冲击。
这样的激情甚至引发了诗人要给每一条河每一座山取个“温暖的名字”的浪漫想象与冲动，显示了一种“走近”、“亲近”的姿态。“在海子看来，由于现代文明的畸形，人们无论是在他们所处的时代还是在他们关乎历史的记忆的情境中，都日益丧失了对生命作为一种奇迹的感受能力。所以，他认为自己有责任通过诗歌来帮助我们恢复对生命的感受力。洋溢在海子的抒情诗中的种种奇妙而热烈的情感，都与这种审美判断有关。”（臧棣《向神话致意》）。因而，这种亲近，更多是在与自我生命的内在意识对话，通过这种方式，诗人关心的仍是抽象的命题（这些抽象的命题和思考同样普遍存在于他的诗歌创作和诗歌观念的表述中），具有形而上的指向和自赋的使命感和神圣感，在表面的亲近中透着本真的孤绝。 “我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，诗人想象自己有这样一个既可以喂马劈柴关心粮食蔬菜的房子（在现实生活——尘世中的位置），又有一个超离生活之外，眺望大海（超越尘世的理想彼岸）的姿态和空间。也许，就像他喜爱的梭罗，在瓦尔登湖畔拥有的那座木屋。这句话在诗的首章末尾出现，表达了既能融入尘世的日常幸福，又保持作形而上之观照和思考的愿望；但在第三章末尾，同样的句子，加了“我只愿”这一表示祈使的词语，却表达了另外一种选择，面朝大海，同时就是背对尘世，他将“在尘世获得幸福”的祝福赠予“陌生人”（或者说是“每一个人”），自己还是坚守自我的空间和姿态。
“春天”，“春暖花开”都是诗人对“幸福”生活的想象之境；“春天”带来“光明的景色”，这是渴望“复活”的诗人（《春天，十个海子》）想走进的。
在关于“幸福”的感受和想象里，“马”同样是不可或缺的：“我无限的热爱着新的一日/今天的太阳 今天的马 今天的花楸树/使我健康 富足 拥有一生/从黎明到黄昏/阳光充足/胜过一切过去的诗”（《幸福的一日——致秋天的花楸树》）。
但是，“马”在海子诗中又有特别的象征意义，他喜爱以“马”作为自己到达理想之境的载体，如“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人/和所有以梦为马的诗人一样/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上/万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起/此火为大 开花落英于神圣的祖国/和所有以梦为马的诗人一样/我借此火得度一生的茫茫黑夜”（《祖国，或以梦为马》）；“青海湖上/我的孤独如天堂的马匹/(因此, 天堂的马匹不远)”（《七月不远》）等等，“马”有时成为诗人高蹈理想的人格映证：“在长长的，孤独的光线中/只有主要的在前进/只有主要的仍然在前进/没有伙伴/没有他自己的伙伴/也没有受到天地的关怀”（诗剧《太阳》）。因此，“马”在诗中出现，暗示着对尘世幸福留有怀疑，即刻准备出走的“先行者”姿态。
综观全诗，诗人对“幸福”的抒写有一个潜在的转移过程：在第一节，抒情主人公的简洁明快的表白“从明天起，做一个幸福的人”似乎宣告了他面向尘世，开始了一系列的体验式的行动：喂马、劈柴、周游世界，关心粮食蔬菜等等；第二节诗人表述了“幸福”往往是一种瞬间的强烈体验，“幸福的闪电”，类似于本雅明描述的那种引起“震惊”感的“体验”（《发达资本主义时代的抒情诗人》）；骑马周游世界（或这样的想念），甚或仅仅是关心粮食蔬菜，都会对尚未真正完全投入现世生活的诗人带来种种新奇的、触动平常心的体验。此在的“幸福”可以言说，是共同的经验，可以与他人交流、共享。而幸福的闪电所能告诉诗人的，诗人将乐于和别人分享的，本身不具备建立在个体独立而艰辛的探索基础上的独特意义，也无法从中实现主体意识。到了第三节，诗人最终从对幸福的渴望中间离出来，将自
我和幸福的追求者区分开：“陌生人，我也为你祝福”“愿你„„”。“给”、“为”、“愿”都是表达祈愿、施与的动词，表明了诗人真诚祝福他人，但自己选择了离开、不介入、拒绝被尘世渗透的姿态和生存方式。诗中的“你们”最终变成了“他们”，成为对“他者”的关照。
在诗的起首的那种对“幸福”的渴望，以及“幸福”的所指，在诗中被不断地延宕和消解。生存和经验的封闭、局限状态，会助长现实虚空感；或者诗人只能将自己的存在悬系于形而上的层面上，和对于“幸福”的想象感受比较起来，诗人更多地感到来自内心追问和内心矛盾困惑的痛苦：“麦地/别人看见你/觉得你温暖 美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上/麦地/神秘的质问者啊/当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”（《答复》）；“在火光中 我跟不上那孤独的/独自前进的、主要的思想”（诗剧《太阳》）的痛苦——思考的孤独感和焦虑感更为沉重实在，构成了海子诗歌的精神核心。
《面朝大海，春暖花开》难得流露的纯真明快，并不能表明诗人已走出困惑 ，对生存意义和终极价值的追寻以及随后堕入的怀疑已成为诗人无法摆脱的困境。经过了痛苦、漫长的探索，到1989年诗人感到了疲惫，在最后的创作中写了不少抒情诗，最后一首诗作《春天，十个海子》即表达了在春天从“沉睡”中复活的渴望，但是同时又意识到自身的分裂：“十个海子”和“最后一个海子”如此的不同，几乎没有可能在一个人身上体现出来。在《面朝大海，春暖花开》这首诗中同意能够读到这种自我分裂——在情绪的延展中分离出差异化了的诗人内心声音。而诗人认可的最终还是退回到自我世界和主观情境中的那一个：“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”——写于1989年3月14日诗人去世前不久的诗句似乎是一个预言。
川端康成《临终的眼》里引用芥川龙之介《给一个旧友的手记》的话：“也许你会笑我，既然热爱自然的美而又想要自杀，这样自相矛盾。然而，所谓自然的美，是在我‘临终的眼’里映现出来的。”可否说，“面朝大海，春暖花开”，也是长久以来感觉到“黑暗从内部升起”（《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》）的海子的一线游离的思绪。
无法复活的海子，随着20世纪80年代理想主义、精英意识的逝去而成为神话（诗人西川称他为“中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人”，在《怀念》的开头说“诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一”）。从90年代初起，他的诗歌被批评家广泛关注，甚至一度引发了全国范围的“海子热”。
赏析
海子的抒情短诗《面朝大海春暖花开》，语言质朴，意象本色，思路飘逸，形式工整，读后令人感到意犹未尽。撇开海子的身世，以及令人触目惊心的写作时间，将欣赏的着眼点主要放在这首诗的语言及意蕴揭示上。
一、题目
这首诗最令人难忘的就是题目，以及它所包含的意蕴张力。就其语言表层分析，一望便知，一看就懂，然而，我们心底总涌动着两种思维的焦虑：
（1）为什么一定要“面朝大海”？
（2）“面朝大海”如何看得见“春暖花开”？
大海是海子诗中的核心意象，广阔浩荡，心旷神怡，生机勃勃，是安魂之乡，是搏斗之乡，是理想之乡，是海子作为“海之子”的精神归宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。面朝大海，春暖花开，当然是一种海市蜃楼，然而这是海子所能感受到的一种明丽的幸福感受。
当然，花应该开在炎热的土地上，海子却让他固执地（“我只愿”）开在自己的幸福之海上，开在自己的理想的追求中，现实中的一切（“喂马，劈柴，关心粮食和蔬菜”），只
为了养活自己的躯体，以使自己的心能够跳动，使自己的想象能够飞扬。
这个题目的意蕴张力在于，它将我们现实中的思维定势扯得七零八落，然后万花筒式地重组，用自己强烈的主导意念使它明丽起来。如“春暖花开”至少有（1）房子的布置（2）周围的景色（3）诗人的心情等日常意蕴，然而在这里被海子泛化为一种幸福感了，从而让我们处于一种扭曲的快乐中。
二、结构
第一章：最核心的语言是两个“从明天起”，并点出“幸福”这个中心意念。很显然，今天的海子是没有幸福感的。海子通过自己的描述，将明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，点明了今天的生活太为世俗繁琐所羁绊了。
第一章主要讲营造幸福生活所做的物质层面的事，二三两章主要讲精神层面的事：通信，祝福。需要指出的是，他给熟悉者通信，给陌生者祝福，目的都是希望他们幸福，和自己一样的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的体验应该是一样的，所以最后一句，海子表达对自己所感受到的幸福的绝对自信。
三、语言
1、个别：质朴而富有意蕴
（1）“喂马，劈柴，周游世界。”喂马，劈柴，如何能周游世界？海子是喜欢周游世界的，每每把身上的钱花得精光，因此他的周游，不是基于物质的，主要是精神的流浪。
（2）“幸福的闪电”。闪电必须要有撞击——由面朝大海和春暖花开撞击，由明天和今天撞击，由亲人和陌生人撞击„„
（3）“给每一条海每一座山取一个温暖的名字”。新生才取名，取名就是祝福新生，新生的祝福必须赋予新的名字。
（4）“我只愿”。这是诗人的固执，是对理想的献身，是对美的崇拜。 2、整体：工整而富于变化 第一章：以两个“从明天起”对称引出幸福，明确点题。 第二章：以一个“从明天起”暗合第一章的幸福体验，以写信来阐释幸福，句法不是对称，而是以“幸福——幸福的闪电”进行内在的勾连。
第三章：未以“从明天起”引文，但以“取名”暗合新生，表示从明天起的新生式幸福和理想，且以陌生人与熟悉人对举，最后以我只愿落脚，一个傲岸的抒情主人公形象显得无比高大。句法采用的是外在的排比（亲人，陌生人，我）和内在的排比（三个愿你）布篇，非常富有气势。
亚洲铜
亚洲铜 亚洲铜
祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜 亚洲铜
爱怀疑和飞翔的是鸟 淹没一切的是海水
你的主人却是青草 住在自己细小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亚洲铜 亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们——我们和河流一起 穿上它吧
亚洲铜 亚洲铜
击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成[1]
核心意象
作为一个统领全篇的核心意象，“亚洲铜”在此具有深刻的双重象征含义，它既是贫穷祖国形象的精妙比喻（“亚洲铜”在视觉形象上容易让人联想起北方贫瘠广袤的黄土地，而海子本人又常常把北方当成心目中的祖国），同时又是民族传统文化的形象命名与概括（“亚洲铜”这个名称具有浓厚的东方色彩），表达了诗人对于民族苦难生存景况的深沉广阔的文化反思。 这首沉挚坚实而意象诡异的诗在1984年的诗坛是很罕见的，而它的作者居然是一位年仅20岁的青年。自1989年自杀之后，海子已成为一个传奇，一个为寂寞、忽视、成见和痛苦所伤害的天才诗人的原型形象。而传奇背后的真实是，海子在20世纪80年代中后期是中国诗人中难得的有自觉意识的一个。他的语言敏感、幻象能力、诗歌理想以及理论建构在当时是独特的、激进的，也是不可重复的。
诗歌理想
总体说来，海子的诗歌理想是“融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗与真理合一的大诗”。在具体写作中，他追求的是诗歌能够直接接触并意识和感觉到实体。《亚洲铜》尽管是一首早期作品，这两种理想却在其中已经完美地融合为一。“亚洲铜”指的也许就是中国广阔的黄土地，但“亚洲”的背后回想着东方文明的悠久历程；“铜”更是鸣响着历史与传说的神圣延续，它是兵器、祭器和乐器，是气势恢宏、悲壮崇高的代名词（所谓黄钟大吕是也）。“铜”奠定了这首诗抒情与述说的基调。作者关怀的是生命、 土地和历史，是自然、艺术和诗歌，它们交织成大地上壮美的舞蹈，也使诗篇成为钟鼎轰鸣的颂歌。 诗句剖析
全诗分四节，在第一节中，诗人点出“亚洲铜”（黄土地）是接纳着“祖父”、“父亲”和“我”的“惟一的一块埋人的地方”，暗示出贫瘠的黄土地是中华民族世世代代无法逃避的生存背景，它饱含了民族命运中的全部苦难、屈辱与辛酸；第二节则用“青草”在海水“淹没一切”的荒凉背景中“守住野花的手掌和秘密”这一自然意象，传达了诗人对于民族苦难命运内在的深沉思索以及隐秘的反抗意向；第三节顺承第二节的思想脉络，通过将“白鸽子”转化成“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”的大胆联想，以及“穿上它们”的热烈恳求，流露了诗人对于以屈原为代表的、为着祖国的幸福前途而不惮勇敢殉身的崇高人格的由衷敬慕与礼赞；第四节对前三节所表达的思想感情给予进一步的深化，它通过一场想像中的“击鼓”舞蹈（仪式舞）所呈现出来的表面狂欢图景，于内在深层的痛苦中传达出人们对于生命和生存的虔诚祈祷与美好憧憬，有力地揭示了作品的深刻主题。
综观全诗，此诗在艺术性上所取得的成就也堪可称道，诗作意象鲜明生动（画面感强）、联想丰富而大胆（比如“我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮”）、视域广阔（从地下到地面到天空）、节奏张驰有效，极具情绪感染效果，与作品深刻的思想性堪称互映生辉，构成了《亚洲铜》众口交誉的阅读魅力。
日记 姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈......今夜
这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
描述幸福的诗篇八
《关于幸福的演讲稿》
幸 福 敬爱的老师，亲爱的同学：
大家下午好！
很高兴有机会站在这里进行一次简短的演讲。今天我演讲的主题是“幸福”。
幸福，一个多么美好的字眼，它是人类亘古不变的追求，更是每个人一生最高的向往。关于幸福,可以衍生出无数的话题，今天我想从四个方面入手,和大家来共同探讨一下幸福。
首先要探讨的是幸福究竟是什么？有句名言说的好，一千个读者就有一千个哈姆雷特，至于幸福也是如此，不同的人身处不同的处境对幸福都会有各自不同的看法和感悟：对于饥寒交迫的人来说，只要有一顿饱饭就是最大的幸福；对于疲惫不堪的人来说，只要能美美的睡上一觉，就是幸福；对于孤苦伶仃的人来说，能有个亲人相伴是幸福；对于心灵孤独的人来说，能找个愿意倾听心声的人是幸福；对于迷路的人来说，能遇到个热心人帮忙指路就是幸福。
渔夫与哲学家的故事想必大家都听过：一个哲学家看见一位渔夫在海滩上晒太阳觉得很奇怪于是就问渔夫：“你怎么不去捕鱼？”
渔夫说：“我已经回来了。”
哲学家说：“为什么不多捕一船？”
渔夫答：“我们吃喝够用了。”
哲学家说：“多捕鱼可以多存钱呀。”
渔夫摇头道：“存钱干什么？”
哲学家算道：“如果你每天多捕一船鱼，十五年后就会买很多船。”
渔夫懒洋洋地说：“那又怎么样？”
哲学家认真地说：“那时，你就可以安安稳稳地躺在海边晒太阳了。”
渔夫说：“我现在已经安安稳稳地躺在这个海边晒太阳了。”
这则小故事告诉我们，幸福与否不能靠金钱的多少来计算，也不能靠事业的成功与否来衡量。一位百万富翁得到的幸福未必就比一位平凡的渔夫多，而一位功成名就的企业家的幸福也不一定就多过了一位普普通通的小市民。所谓幸福并不是一种刻意的追求，而是一种淡然、一种简单，一种个人的感觉。
接下来我们要探讨的是幸福究竟在哪里？
曾几何时，我们偎依在父母的怀中，聆听这世间最美妙的话语；曾几何时，我们挽着朋友的手，诉说着我们真诚的友谊；曾几何时，我们漫步在林中的小路，感受着自然给予的恩
赐,这些看似平凡的往事如今都是值得我们珍藏的幸福，其实幸福近在咫尺，它就在我们生活的时时刻刻，点点滴滴之中。
朱自清先生在《背影》中写道他的父亲是一个迂而不合时宜的老头，和他走在一起仿佛都有损自己的面子。然而当父亲为了给自己买几个桔子，迈着蹒跚地步子越过月台，那胖胖的穿着黑布棉袍的背影让他陡然明白了父爱的深沉和伟大，感受到了幸福的所在。著名作家史铁生在痛苦中沉沦了十五年，痛心回眸之时，母亲已离他而去，那时他才顿悟：儿子的痛苦在母亲那里是无限加倍的，而母亲十多年来默默地关注，有泪一个人往心里咽，这种博大和无私的母爱是他人生最大的所得，幸福其实一直就在他身边。
第三个问题是幸福到底有多长？
但凡父母都会对孩子说：“我愿让你一辈子都幸福，我亲爱的宝贝！”
相爱的情侣都会彼此承诺执子之手，与子偕老，幸福走过生生世世！
绝症患者得知自己只有1个月的生命后，并不害怕，而是快乐的度过这一个月，在生命的最后感受到了幸福的美好。
由此看来，幸福可以是一辈子，可以只是一个月，也可以是稍纵既逝的一瞬间。 最后，让我们来说说怎样才能获得幸福。
亲情能给予我们幸福，因为它是生命的起点，从我们出生那一刻起，就给予我们关心和爱护。爱情能给予我们幸福，因为它是生命的依靠，在每一句温暖的话语中，都精心呵护着柔软的心。友情能给予我们幸福，因为它是生命的支点，在每一次与朋友的打闹说笑中，都可能得到深刻的体会。
当然，幸福不仅是得到，更是一种真诚的付出。雷锋做了一辈子好事，即使累得满头大汗他也乐呵呵的，他说“别人说我是傻子，我却愿意做这样的傻子”，你能说他不幸福吗？公交车售票员李素丽，每天守着那四方形的空间，却让热情和微笑永驻乘客心中，你能说他不幸福？幸福就像花朵，只要我们真诚地付出和浇灌，无私地奉献出热情和关爱，我们终将得到片片姹紫嫣红。
幸福是一种心灵的感觉，幸福是生命的体验。幸福，触手可即，但一不小心，就会遥不可及。幸福，可能拥有一辈子，但也许只是那么一瞬间。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福„„这就是我要告诉大家的“幸福”。
最后，借用海子的诗送上我的祝福：愿你们拥有灿烂的前程，愿你们有情人总成眷属,愿你们在尘世间获得幸福，让我们都从明天起，做一个幸福的人！
描述幸福的诗篇九
《形容高兴心情的词语诗句》
形容高兴心情的词语诗句
形容高兴心情的词语诗句
描写心情喜悦的好词语
开心喜悦狂喜尽情快乐愉悦畅快欣喜幸福得意痛快满足欢乐快活陶醉甜美微笑兴奋自豪欣慰高兴满意幸运嬉笑狂笑快慰欢喜荣幸逸乐尽情
甜蜜蜜笑眯眯喜洋洋美滋滋乐呵呵乐融融笑哈哈笑嘻嘻喜哈哈兴冲冲乐悠悠笑盈盈甜滋滋 乐不可支心花怒放微微一笑兴致勃勃欢天喜地沾沾白喜面带微笑欣慰地笑满脸喜色满面春风乐在其中洋洋得意喜笑颜开欣喜若狂喜不自胜开怀大笑轻松地笑暗自欢喜
喜从天降乐而忘忧笑容可掬雀跃欢呼称心如意笑逐颜开哈哈大笑甜蜜地笑趣味盎然嫣然一笑大喜过望容光焕发喜上眉梢眉飞色舞心满意足满怀喜悦满脸堆笑放声大笑
大快人心笑容满面怡然自得谈笑风生喜气洋洋心旷神怡喜出望外眉舒目展破涕为笑赏心悦目欢蹦乱跳喜上加喜眉开眼笑热情洋溢兴高采烈手舞足蹈欢欣鼓舞捧腹大笑 仰天大笑心神振奋载歌载舞乐趣无穷神采飞扬兴趣盎然
笑得乐开了花
笑得肚子都疼了
笑得上气不接下气
笑得直不起腰
笑得直掉眼泪
笑得喘不过气
描写高兴的词语
快活 开心 快乐 欢乐 喜悦 快慰 愉悦 愉快 畅快 大喜 狂喜 欣喜 兴奋 激动
喜洋洋 喜滋滋 兴冲冲 乐融融 乐陶陶 乐呵呵 乐悠悠 甜滋滋 乐滋滋 乐悠悠 笑嘻嘻 笑眯眯 笑哈哈
兴致勃勃 欢呼雀跃 兴趣盎然 手舞足蹈 欢天喜地 称心如意心满意足 欢欣鼓舞 喜出望外 喜笑颜开
喜形于色 乐不可支 心旷神怡 欣喜若狂 洋洋自得 满面春风 自得其乐
眉开眼笑 眉飞色舞喜上眉梢喜在眉宇喜眉笑目捧腹大笑手舞足蹈前仰后合
开怀大笑 欢蹦乱跳笑容可掬喜笑顡开笑逐颜开相视而笑谈笑风生兴高采烈
喜从天降 高高兴兴开开心心嘻嘻哈哈满怀喜悦满心欢喜喜出望外大喜过望
心花怒放 哈哈大笑欢天喜地乐不可支兴趣盎然兴致勃勃喜形于色洋洋得意
得意洋洋 得意扬扬自鸣得意纵情高歌神采飞扬神采奕奕心旷神怡满面春风
表达高兴心情的诗句
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
衣沾不足惜，但使愿无违 。
随意春芳歇，王孙自可留。
水是眼波横，山是眉峰聚。
山气日夕佳，飞鸟相与还
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
满园深浅色， 照在绿波中 。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
多情谁似南山月，特地暮云开。
长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。
才始送春归，又送君归去。
悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
描写高兴的好句子：
心广体胖。
心宽转少年。
心平气和，五体安宁。(蒙古族)
心胸宽阔的人，喝水也会胖。(柯尔克孜族) 心宽体胖，勤劳体壮。
乐观使人长寿。
忧愁多病，心康体健。
气恼成病，欢乐长命。
不气不愁，能活白头。
天天不发愁，活到百出头。
乐观的人，牙齿落完也不老。(维吾尔族)
高兴能把小病治愈，忧愁能使小病加重。(哈萨克族) 人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。
心病还须心药医。 心里痛快百病消。
心中有病，心神不定。 一笑值千金。
笑一笑，十年少。 一日三笑，不用吃药。
一天笑一笑，赛似吃好药。 说说笑笑，通了七窍。 笑一笑，百病消。
笑口常开，青春常在。
一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。 快快活活活了命，气气恼恼恼成病。
笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；愁一愁，白了头。 笑笑说说散散心，不说不笑要成病。
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