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学了，然后按一定的时间去温习他们篇一
《初三语文文言文原文及翻译》
孔子语录
1 子曰：“学而时习之，不亦说(yuâ)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》
译文：译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？”
2 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
3 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。”
4 子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
译文：孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。”
5 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 译文：孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
6 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文：孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
7 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
译文：孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
8 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
9 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》
译文：孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。”
10 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
译文：子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
孔子说：“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
《曹刿论战》
选自《左传》
原文： 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可
矣 。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“掌权的人会谋划这件事的，你又如何参与呢？”曹刿说：“掌权的人眼光短浅，不能深谋远虑。”于是去拜见鲁庄公。（曹刿）问：“您凭什么跟齐国打仗？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自占有，一定把它分给别人。”（曹刿）答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要对神说实话。”（曹刿）答：“小小的信用，不能得到神灵信任，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能全部明察，但一定根据实情处理。”曹刿说：“尽力（为人民）做好本职的事，可以凭（这一点）去打
一仗。作战时请允许我跟从你去。”
鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦。”齐军被打得大败。庄公正要下令追击，曹刿说：“还不行。”下车去察看齐军的车印，又登上车手扶横木望了望齐军，（然后）说：“可以追击了。”
于是追击齐军。
打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了；等到第三次击鼓，士气就枯竭了。敌方的勇气已经殆尽而我方的士气高涨，所以打败了他们。（像齐国这样的）大国，难以摸清（它的情况），怕有埋伏，我看见他们的车轮
印混乱，望见战旗倒下了，所以才追击（
先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈（xiâ）于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sâ）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wâi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wân)达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yîu ）一年矣！
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！
今当远离，临表涕零，不知所言。
先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形式危急决定存亡的关键时刻啊。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因，都是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想在陛下身上报答啊。陛下应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
皇宫中和朝廷中都是一个整体，奖惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科条法令以及尽忠做好事的人，应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，他们都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情，无论大小，
陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能弥补缺点和疏漏的地方，获得更好的效果。
向宠将军，性情品德善良平正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，好的坏的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到惋惜痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。 我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中苟且偷生，不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到草庐里来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动激动，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那时到现在已经二十一年了。
先帝（刘备）知道我做事谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。自从接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，惟恐先帝之所托不能实现，以至有损先帝的知人之明。所以我在五月渡过泸水，深入到不长草的地方（作战）。现在南方已经平定，武器装备已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留的进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失；陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国家的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝遗留下的诏令。（如果能够这样，）我就受恩感激不尽了。
现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。 《出师表》练习题
1．给下列词语中的加点字注音。
①涉罚臧否（ ）②中道崩租（ ）③以遗陛下（ ）④行阵和睦（ ）
2．解释下列加点的实词。
①以光先帝遗德（ ）②引喻失义（ ）
③察纳雅言（ ）④性行淑均（ ）
3．为下列句子中的“以”选择恰当的义项。
A．用B．以致C．用来D．因为
①是以众议举宠为督（ ）
②不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（ ）
③不效则治臣之罪，以告光帝之灵（ ）
4．下列句子读法停顿有误的一项是（ ）
A．咨臣／以当世之事B今／天下三分，益州／疲弊
C．是／以先帝简拔／以遗陛下 D．亲／贤臣，远川。人
5．按要求用原句回答：
①《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______
②《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______
③《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______
6．对诸葛亮向刘禅上《出师表》的目的，有如下几种看法，其中最正确的一种是（ b）
A．向刘禅表示自己对刘氏父子的忠心。B．此文写在他北伐之前，所以目的是让刘禅治理好国家，让他放心去北伐，使北伐的计划得以实现。
C．让刘禅做到亲贤远佞，修明政治。
D、此“表”开头就写蜀国形势危急，让刘禅修明政治，治理好国家，其目的只在挽救蜀国的危难。
二、阅读
阅读下面的文段，完成7～23题。
（一）
①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣于一广之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸯钝，拔除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此巨所以报先帝，而忠陛下之职份也。
7．解释下列加点词的意思。
①由是感激（）②遂许先帝以驱驰（）③故五月渡沪（）
8．第②段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么？用原文中的4个四字短语回答。
9．这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为_______，临危委重任和_______。作者回顾这些往事的目的是_____。 （用自己的话概括作答）。
10．下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
［示例］三顾：三顾茅庐
六出： 东和： 收二川：
七擒： 北拒： 排八阵：
（二）
先帝虑汉、贱不两立，王业不偏安，故托臣以讨贱也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也j然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待之，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月波沪，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意，而议者谓为非计。今不适疲于西，又务于东，兵法条劳，此进趋之时也。
学了，然后按一定的时间去温习他们篇二
《七年级上册基础知识》
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环球雅思学科教师辅导讲义
讲义编号：09
1 肯学肯干 赢在环雅
2
3 肯学肯干 赢在环雅
4
5 肯学肯干 赢在环雅
学了，然后按一定的时间去温习他们篇三
《论语知识》
《论语》十则知识整理
一、文学常识 1、关于《论语》：
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。 2、关于孔子：
孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。后人尊为“至圣”“圣人”。其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。 二、文白互译： 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
译文：孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？ 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。 第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (《学而》) 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？” 〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
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3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 译文：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师了。 ”
〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 译文：孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不肯读书，就有陷入邪说的危险。”
〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 5、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 译文：孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”
〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“„„故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。 6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》) 7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 译文：6孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” 译文：7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
这两章内容相同，故予合并。
〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)
译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?” 〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子
学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》) 译文：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。” 〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” (《卫灵公》) 译文：子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。” 〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。 知识储备】 三、字词积累： 1、通假字：（1）不亦说(yuâ)乎（“说”同“悦”，愉快。）（2）诲女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，．．你。） （3）是知(zhì)也。（“知”同“智”，聪明。） ．
2、词类活用： （1）学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。） ．（2）温故而知新（故，形容词用作名词，学过的知识。）（新，形容词用作名词，新的体会，新的．．发现。） （3）见贤思齐焉（贤，形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。） ．
3、古今异义： （1）可以为师矣（可以，古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。） ．．（2）是知也（是，古义：这，这个，这样。今义：表示肯定判断的动词。） ．
（3）死而后已（已，古义：停止。今义：已经。） ．（4）三人行（三，古义：表示多。今义：三，表示确数。） ．
4、一词多义：
（1）而：①表承接（学而时习之。其不善者而改之。温故而知新。）②表转折，却（人不知而不愠。．．．．学而不思则罔，思而不学则殆。） ．．
（2）知：①了解（人不知而不愠）②领悟（温故而知新）③明白（知之为知之，不知为不知）④．．．．．．同“智”，聪明。（是知(zhì)也。） ．5、涉及的成语：
（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。
（2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。 （3）知之为知之，不知为不知：知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要不懂装懂。
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（4）见贤思齐：看见贤人就向他学习，希望能和他看齐。
（5）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。 （6）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。
（7）任重道远：担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，需要长期奋斗。 （8）死而后已：死了以后才停止。形容为事业奋斗到底的决心。
（9）岁寒松柏：严冬之时，才知道松柏耐寒而不凋谢。比喻在艰苦的逆境中才能看出人的高贵品格。
（10）己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于别人。 6、需掌握的字的读音：
论（lún）语 不亦说（yuâ） 乎 愠（yùn ） 三省（xǐng） 传（chuán ）不习乎曾（zēng ）子 罔（wǎng） 殆（ dài ） 诲（huì）女（ rǔ ）知之乎 是知（zhì）也自省（xǐng ）弘（hóng）毅（ yì ） 凋（diāo） 己（jǐ）所不欲，勿（wù）施于人 死而后已（yǐ ） 焉（yān） 哉（ zāi ） 四、特殊句式：
1判断句：知之为知之，不知为不知，是知也。 2、省略句：（1）可以（之）为师矣。（2）择其善者而从之，（择）其不善者而改之。 3、固定句式：不亦说乎?（不亦„„乎：不也是„„吗？）解释加点词的含义。 ．．．五．1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省 ．．．3、学而不思则罔，思而不学则殆。 罔：感到迷茫而无所适从。殆：有害 ．．4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：相同 ．5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，．．．聪明。 6、温故而知新 故，旧的知识7、士不可以不弘毅 弘毅：刚强，勇毅 ．．．8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。 ．．六、区分内容： 1学习方法：（1）学而时习之。（2）温故而知新。（3）学而不思则罔，思而不学则殆。 2学习态度：
（1）有朋自远方来，不亦乐乎?（2）知之为知之，不知为不知，是知也。（3）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（4）三人行，必有我师焉。 3、思想品德修养：
（1）人不知而不愠，不亦君子乎?（2）吾日三省吾身。（3）知之为知之，不知为不知，是知也。 （4）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（5）三人行，必有我师焉。（6）士不可以不弘毅，任重而道远。
（7）岁寒，然后知松柏之后凋也。（8）其恕乎!己所不欲，勿施于人。
4、名句默写：①阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 ③在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉 来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；⑥当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。⑦ AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦:“有朋自远方来，不亦乐乎？”
学了，然后按一定的时间去温习他们篇四
《苏教七上译文》
三 峡
自/三峡/七百里中，两岸/连山，略无/阙处。重岩/叠嶂，隐天/蔽日。自非/亭午/夜分，不见/曦月。至于/夏水/襄陵，沿溯/阻绝。或/王命/急宣，有时/朝发/白帝，暮到/江陵，其间/千二百里，虽/乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则/素湍绿潭，回清/倒影。绝巘/多生怪柏，悬泉/瀑布，飞漱其间。清荣/峻茂，良多/趣味。每至/晴初/霜旦，林寒/涧肃，常有/高猿长啸，属引/凄异，空谷/传响，哀转/久绝。故/渔者/歌曰：“巴东三峡/巫峡/长，猿鸣三声/泪/沾裳。”
1原句自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。解词：自：在。三峡七百里即七百里的三峡。中：之中。两岸连山即两岸山连。山：群山。连：连绵。略无：完全。略：完全，全部。阙：同缺，空缺。处：地方。译文：在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。
2原句 重岩叠嶂，隐天蔽日。这句运用了互文修辞手法，即重叠岩嶂，隐蔽天日。解词：重，叠：重叠。隐，蔽：遮盖。岩嶂：岩峰。天：蓝天。日:太阳。译文：重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。
3原句 自非亭午夜分，不见曦月。这句运用了并提修辞手法，即自非亭午不见曦，自非夜分不见月。自非：除非。亭午:正午。不见：看不见。曦：太阳。夜分：半夜。月：月亮。译文：除非正午，看不见太阳；除非半夜，看不见月亮。这一层写山。两山加水的地方称之为峡，所以写峡必定要写山。山的特点 长，七百里。多，两岸...略无阙处。高，陡，二三句写，从正面和侧面写。第三句从侧面极力渲染了山峰之高峻，江面之狭窄。明山暗水，既写了山势的险峻，又写了江流的狭窄，为下文写夏水的迅猛作了铺垫。
4原句至于夏水襄陵，沿溯阻绝。解词：至于:到了。夏：夏天。水:江水。襄：上，漫上。陵：山陵。沿：顺流而下。溯：逆流而下。阻：阻隔。绝：断。翻译: 到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船只都阻隔断了.
5原文：或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 注释;①或：有 ②其：这，从白帝城到江陵的距离
③虽：即使
④乘奔御风：骑着奔驰的快马，驾着风。奔，奔驰的快马。
⑤不以：不如；以，认为,如 ⑥疾：快
翻译: (如)有皇帝的命令要紧急传达,(则)有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的快马,驾着长风,也不如船行得快啊.6原文：春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影。
注释;①之时：的时节；时，季节，时节
②素湍：白色的急流 ③回清：回旋着清波
翻译: 春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着(映出了)(山石林木的)影子。
7原文：绝巘（yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（shù）其间，清荣峻茂，良多趣味。 注释;①绝巘（yǎn)：极高的山峰。绝，极；巘，山峰
②飞。飞泻 ③漱（shù）冲荡
④其，它们，指怪柏 ⑤清荣峻茂：水清,树茂,山高,草盛
⑥良：实在,的确
翻译: 极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。8原文：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有
高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
注释;①晴初霜旦：秋雨初晴，降霜的早晨。
②肃：寂静 ③属：连续不断；引：延长
④响：回声 ⑤转：同”啭”,声音曲折
⑥绝：消失
翻译: 每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林和山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫。叫声连续不断，音调凄凉怪异。空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
8原文：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 注释;①晴初霜旦：秋雨初晴，降霜的早晨。
②肃：寂静 ③属：连续不断；引：延长
④响：回声 ⑤转：同”啭”,声音曲折
⑥绝：消失
翻译: 每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林和山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫。叫声连续不断，音调凄凉怪异。空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
9原文：故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
注释;①故：所以 ②渔者：打渔的人
③三声：几声.三,不表示确数
翻译: 所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
（巴东三峡当中巫峡最长,猿猴鸣叫几声我的 眼泪就沾湿了衣裳）
1原句子曰：学而时习之，不亦说乎？解词：子：古代对男子的尊称，特指有学问的男人，相当于“先生”，这里指孔子。论语中凡子曰中的子，都是指孔子。曰：说。学：学习，学到的知识。而：连词，表顺承关系，可不译。时：按时。习：温习。之：指学到的知识。亦：也。说：通悦，愉快，高兴。乎：表示反问语气，相当于“吗”。翻译：孔子说：学了，然后按照一定的时间去温习他们，不也愉快吗？2，原句有朋自远方来，不亦乐乎？解词：朋：志同道合的人。自：从。乐：快乐。翻译：有志同道合的人从远处来（一起探讨问题），不也快乐吗？3，原句 人不知而不愠，不亦君子乎？解词：人：人家。知：知道，了解。而：转折连词，相当于“却”。愠：恼恨，怨恨。君子：指有地位的人，或道德上有修养的人。不亦…乎？固定句式不也….吗？译文：人家不了解(我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？以上第一则第一句讲学习的方法，二三句讲学习的态度。4原句温故而知新，可以为师矣。解词：温：温习，复习。故：形容词作名词，旧的知识。而：顺接连词，又。知：领悟。新：形容词作名词，新的知识。可：可以。以：凭借，”以”后省略宾语“之”。此句是省略句。为：做。师：老师。矣：了。翻译：孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的知识，可以凭（这一点）做老师了。这一则讲学习方法。5原句学而不思则罔，思而不学则殆。解词：第一个学是死读书，死记硬背的意思。第二个学是指认真学习。第一个思是指思考，动脑筋。第二个思是指空想。而：两个而都是表转折，相当于“却”“可是’..则：两个则都是连词，相当于”就“。罔：迷惑而无所得。殆：精神疲倦而无所得。翻译：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。6原句由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。解词：由：人名，姓仲，名由，字子路，孔子的弟子。诲：教，教导。女：同汝，你。乎：吧。知：第一个和第六个“知”指对
待知与不知的正确的态度。其余的都是知道的意思。之：第一个代之孔子的训言。后两个“之”带事物。为wei第二声：就是。是：这。译文：仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。第四则讲学习态度。7原句子贡问曰：孔文子何以谓之“文”也？解词：子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，卫国人。孔文子：卫国的大夫孔圉，字仲叔，谥号叫“文”。古代贵族死后，据其生平事迹评定的称号叫“谥”或“谥号”。臣下的谥号由朝廷赐予。何以：即以何，凭什么。何：什么。以：凭。谓：称为。之：他，指孔文子。也：表疑问语气，相当于“呢”。译文：子贡问道：孔文子凭什么被赐给’文“的谥号呢？8原句子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。解词：而：顺接连词，又。敏：聪敏。好：爱好，喜欢。学：学习。耻：形容词的意动用法，以......为耻。下问：向地位或学识不如自己的人请教。问：询问，这里指向人请教。是：这。以：因为。是以：因此，因为这。谓之：称他为。谓：称为。之：他，指孔文子。这里译成赐给他。译文：孔子说：他聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他”文“的谥号。第五则讲学习态度。不耻下问是成语。9原句默而知之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！解词：默：静默，不说话。而：第一个表修饰，地。第二个是顺接连词，不译。识zhi：记住。之：学习所得的东西。学：学习。厌：满足。诲：教导。人：别人。倦：厌倦。何有：即有何，有什么。哉：呢。于：在。何有于我哉：在我这里有什么呢？意思是这三件事我都没有。译文：孔子说：默默地记在心里，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？第六则第一句讲学习方法，第二句学习态度，三句讲教育人的态度。10 原句三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。解词：行：走。必：一定。师：老师，这里指值得取法，学习的人。焉：这里相当于”于之”，在里面。择：选择。其：他们的，指上文：三人“的。善：好。善者：优点。不善者：缺点。从：跟从，遵循，这里是学习的意思。而：顺接连词，相当于”就”。译文：孔子说：三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我选取他们的优点来学习，他们的缺点，如果自己也有，就改正。第七则讲学习态度。11原句不愤不启，不悱不发。举一隅不一三隅反，则不复也。解词：愤：心里想弄明白却不能。启：启发，开导。悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子。发：启发。举：提出，举出。隅：方角。方的物体有四个角。反：类推。则;就。复：答复。译文：孔子说：（教导学生）不到（他）想弄明白却不能时，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。第八则讲的是教的方法。
学了，然后按一定的时间去温习他们篇五
《论语八则》
学了，然后按一定的时间去温习他们篇六
《2014高考语文背诵篇目》
2015届高考语文指定背诵篇目
初中部分
孔子语录
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪；四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。”
11、子曰：“由，诲汝知之乎? 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉?”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢?”
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗? 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”
译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”
37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文 孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，(我)才知道松柏是最后凋谢的。”
40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生?”
孔子说：“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
44、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
45、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
46、子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”
译文 孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少;如果不犯上，却作乱的，从来没有。君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊!”
鱼我所欲也（孟子）
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也． 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
生于忧患，死于安乐（孟子）
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
曹刿论战（《左传》）
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
出师表（诸葛亮）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。
桃花源记（陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷。不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
学了，然后按一定的时间去温习他们篇七
《论语》
《论语》八则
学习资料·王吴浩澜
1.子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛
译文：孔子说：‚学了，然后按照一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来（一起探讨问题），不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是有道德修养的人吗？‛ 注释：而：表承接，不译 之：学到的知识 亦：也 乎：吗 朋：志同道合的人 习：温习 时：按时 说：同‚悦‛，愉快，高兴 知：知道，了解 愠：恼恨，怨恨 君子：这里指道德上有修养的人
2.子曰：‚温故而知新，可以为师矣。‛
译文：孔子说：‚复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭（这一点）做老师了。
注释：而：表承接，不译 故：旧的（知识） 知：领悟 以：这里是凭借的意思 为：做 矣：了
3.子曰：‚学而不思则罔；思而不学则殆。‛
译文：孔子说：‚只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会精神疲倦而无所得。‛
注释：学：死读书 学：认真学习 思：思考 思：空想 而：却 则：就 罔：迷惑而无所得 殆：精神疲倦而无所得
4.子曰：‚由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。‛ 译文：孔子说：‚仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就
是知道，不知道就是不知道，这就是真知。‛
注释：诲：教，教导 知：对待知与不知的正确态度 为：就是 知：知道 之：事物 女：同‚汝‛，你 是：此，这
5.子贡问曰：‚孔文子何以谓之‘文’也？‛子曰：‚敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。‛
译文：子贡问道：‚孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号？‛孔子说：‚聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他‘文’的谥号。‛
注释：谓：称为 也：呢 敏：聪敏 耻：以...为耻 问：请教 是：这 以：因为 也：不译 何以：即以何，凭什么 以：凭，凭借 何：什么 是以：以是，因此
6.子曰：‚默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！‛
译文：孔子说：‚口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，对我来说，哪一样做到了呢？‛
注释：默：默默地，口里不说 何有：有什么 于：对 识：记 之：指学习所得的东西 厌：满足
7.子曰：‚三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。‛ 译文：孔子说：‚几个人一同走路，必定有值得我学习的人在里面；（我）选择他们的优点来学习，他们的缺点如果自己也有，就改正。‛ 注释：三：几个 师：老师，指值得学习的人 善者：优点，好的方面 择：选择 其：它们的 从：跟从，这里指学习 焉：这里相当于‚于之‛，在里面
8.子曰：‚不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。‛ 译文：孔子说：‚（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不去开导他，不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角，就不再教他了。‛
注释：复：答复 愤：这里是心里想弄明白却不能的意思 启：启发，开导 悱：口中想说却不能恰当地表达出来的样子 举：提出，举出 隅：方角 反：类推 则：就
内容仅供学习，H·LAN 制造
学了，然后按一定的时间去温习他们篇八
《寡人之于国也复习学案》
语文“经世济民”专题复习 学案 NO：
【复习目标】
1、背诵并默写全文。
2、掌握重点实词和词类活用，掌握特殊句式的翻译。
3、提高阅读浅易文言文的能力
【复习过程】
一、给下列加点字注音。
（1）弃甲曳（ ）兵 （2）饿莩（ ） （3）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜．．．．．（ ）（4）数罟（ ） （5）椟（ ）（6）庠（ ）序 （7）孝悌（ ） （8） ．．．．．
洿池（ ）（9）鱼鳖（ ）（10）颛臾( ) （11）虎兕（ ） ．．．．．
二、解释加点词
1、无乃尔是过与 7、河东凶亦然 ．．
2、陈力就列，不能者止 ．．．．
3、固而近于费 ．
4、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 ．．
5、不患寡而患不均，不患贫而患不安 ．
6、河东凶 ．． 8、填然鼓之 ．． 9、直不百步耳，是亦走也 ．． 10、鸡豚狗彘之畜，无失其时 ． 11、谨庠序之教，申之以孝悌之义 ． 12、王无罪岁 ．．
三、指出下列句中的通假字：
1、鸡豚狗彘之畜，无失其时 2、颁白者不负戴于道路矣
3、涂有饿莩而不知发 4、无乃尔是过与
四、解释下列古今异义词的古义：
1．昔着先王以为东蒙主 2．季氏将有事于颛臾 ．．．．
3．丘也闻有国有家者： ．．
五、一词多义
1.数
⑴愿得补黑衣之数 ⑵数口之家，可以无饥矣
⑶则胜负之数，存亡之理， ⑷扶苏以数谏故，上使外将兵
⑸数罟不入洿池 ⑹蒙冲斗舰乃以千数
2.直
⑴中通外直，不蔓不枝 ⑵直不百步耳，是亦走也
⑶系向牛头充炭直 ⑷予自度不得脱，则直前诟虏帅失信
3.发
⑴百发百中 ⑵发闾左谪戌渔阳九百人
⑶涂有饿莩而不知发 ⑷野花发而幽香，佳木秀而繁阴
⑸主人忘归客不发 ⑹大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发
⑺安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 ⑻不愤不启，不悱不发 4胜
⑴驴不胜怒，蹄之 ⑷日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
⑵不违农时，谷不可胜食也 ⑸予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
⑶此所谓战胜于朝廷
5．相：
①则将焉用彼相矣 ②今由与求也，相夫子
③伯乐学相马 ④ 儿已薄禄相
⑤至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑥ 操虽托名汉相，其实汉贼也 ⑦ 卒相与欢，为刎颈之交 ⑻ 杂然相许
⑼宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 ⑽于是舍人相与谏曰
6、过：
① 无乃尔是过与 ⑤过犹不及
②且尔言过矣 ⑥以其境过清，不可久居
③是谁之过与 ⑦大母过余曰
④臣请缚一人过王而行
7、疾：
①顺风而呼，声非加疾也。 ②君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。 ③老臣病足，曾不能疾走。 ④膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。 ⑤君有疾在腠理，汤熨之所及也。
8、乃
（1）刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 （2）、而陋者乃以斧斤考击而求之。
（3）、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （4）、至东城，乃有二十八骑。
（5）、臣乃敢上璧。 （6）、 若事之不济，此乃天也。
（7）、当立者乃公子扶苏。 （8）王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（9）、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
六、翻译句子。
1、无乃尔是过与
2、 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
3、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
4、然而不王者，未之有也
5、养生丧死无憾，王道之始也。
七、背诵默写并积累。
1、（1）（2010浙江卷）谨庠序之教，_________________，_______________。（08年安徽卷也考过）
（2）（2010湖南卷）不违农时，__________________；__________________，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
(3)周任有言曰：陈力就列，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙， ， ？
（4）夫如是，故远人不服， 。 ， 。
（5）吾恐季孙之忧，不在颛臾， 。《季氏将伐颛臾》
（6）仰不愧于天， （《孟子》）
2、《孟子》名句：
（1）穷则独善其身，达则兼济天下。 （2）天时不如地利，地利不如人和。
（3）民为贵，社稷次之，君为轻，。 （4）尽信书，则不如无书。
（5）权，然后知轻重。度，然后知长短。
3、素材积累
（1）或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？（《寡人之于国也》） 适用话题：“看问题，抓本质，不能仅停留在表面”“对人与对己”
（2）、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《寡人之于国也》）
适用话题：“遵循自然规律”“保护生态平衡”“坚持可持续发展的道路”“人与自然的和谐相处”
4、积累【乃】的用法
（一）用作副词。
1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）
② 度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为\"却\"\"竟（然）\"\"反而\"等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》）
②今其智乃反不能及。（《师说》）
③而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）
3．可表示对事物范围的一种限制，可译为\"只\"\"仅\"等。
①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）
4．用在判断句中，起确认作用，可译为\"是\"\"就是\"等。
①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）
②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
（二）用作代词。
1．用作第二人称，常作定语，译为\"你的\"；也作主语，译为\"你\"。不能作宾语。 ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
2．用作指示代词，译为“这样” 。
①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》）
【无乃】表猜测，译为“恐怕„„”。
①）无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
②今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（《报任安书》）
【乃尔】译为“这样”。
①府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（《孔雀东南飞》）
【高考链接】
1、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。(6分) （2012福建卷） ①子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)②孟子曰“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。
2、阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）（2009高考浙江卷） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”
（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）
（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）
【高考必背古文《论语十则》】
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎? ”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 译文
1.孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不是也很高兴吗？别人不了解我，我却不怨恨，不也是君子的行为吗？
2.曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
3.孔子说：“温习学过的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
4.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
5.孔子说：“仲由，教导你对待事物的道理吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
6.孔子说：“见到品德高尚的人，就向他学习，希望能和他看齐。见到品德不好的人，就要反省自己有没有同样的毛病。
7.孔子说：“几个人在一起，其中必定有我的老师。选择他们的优点学习，（发现自己也有）他们那些缺点就要改正。
8.曾子说：“士不能不刚强勇毅，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？”
9.孔子说：“在严寒的冬天，才会知道松柏是最后才凋谢的。”
10.子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话？”
孔子说：“那大概就是„恕‟吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
《寡人之于国也》答案
一、（1）yè（2）piǎo（3）tún zhì xù （4）cù gǔ （5）dú（6） xiáng（7）tì(8) wū
(9) biē(10) (zhuān yú )(11)兕（ sì ） ．．二、1、过：责备 2、 陈：摆出，施展 力：才能 就：居，充任 列：职位 3、 固：坚固
4、疾：痛恨 辞：托辞，借口5、患：担心6、河：黄河。凶：谷物收成不好，荒年。
7、然：这样，如此 8、鼓；击鼓，动词。之：无实义的衬音助词。9、直：只是、不过。
走：跑，逃跑。 10、时：时机，时节。 11、谨：谨慎，此处意为“谨慎认真地从事”。
用作动词。12、罪：归咎，归罪。动词。岁：年成。
三、无：通“毋”。颁：通“斑” 涂：通“途”。“与”通“欤”，表揣测的句末语气词
四、古今异义：
1． 以为： 古义——以为 ，让„„担任 今义——认为
2． 有事： 古义——指有军事行动 今义——有事情
3． 国： 古义——诸侯的封地 今义——国家
家： 古义——卿大夫的封地 今义——家庭和住所
五、一词多义
1.数⑴数目、数量 ⑵几、若干 ⑶命运 ⑷shuò 屡次 ⑸cù 密、细密 ⑹shǔ计算
2.直⑴与“曲”相对，不弯曲 ⑵仅、只 ⑶价值 ⑷径直、直接
3.发⑴发射 ⑵征发、派遣⑶打开 ⑷花开 ⑸出发 ⑹发动 ⑺发出、抒发 ⑻启发，阐明
4胜 ⑴承受 ⑵尽 ⑶胜利 ⑷超过 ⑸优美的景色
5相①名词，辅助盲人走路的人 ②动词，辅佐 ③观察，审察④容貌，貌相⑤帮助，辅助 ⑥宰相，丞相，相国⑦互相⑻表示动作偏指一方，代词⑼古代主持礼仪的官⑽相与、一起
6过①动词，责备 ②形容词，错误③名词，过错 ④走过，经过⑤超过⑥过于⑦拜访，看望
7疾①大②憎恨③快④妒忌⑤小病，轻病
8、 乃：1．表顺承，可译为“就”“这才”等；2—3．表转折，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”4—5．表事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。6—7．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。8—9．只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。
六、七：略
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1、文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”。要成为君子就要文质兼修才能达到内在本质与外在表现的统一不仅要心存仁礼更要付诸实践坚持用仁礼之心去爱人、敬人。
2、（1）举一反三 （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。
学了，然后按一定的时间去温习他们篇九
《苏教版六年级语文下册练习七》
学了，然后按一定的时间去温习他们篇十
《北师版五年第二单元阅读练习2015.3.22》
书，是我生命的一部分。
我每天都离不开书。每天必看书。有时忙得团团转，似乎不可能看书，但再忙总得入厕，入厕时我总要读一点东西，如果不是书，那就一定是报纸杂志。所以，最忙的时候我也仍能看书。
（3）有一回出差，路上竟把手提包丢了，到了下榻的招待所，懊丧得不行，手提包里的钞票及一些生活用品固然可惜，最可惜的是带出来的一本心爱的书。我每次出差总要带上一本或几本最提神的书，出差时也同在家里一样，躺到床上后必然要读书，我不能想象，自己可以上床后不读书便安然入眠。但那一晚真够狼狈，临时去借书又不可能，躺在床上后，百无聊赖，浑身不自在，忽然，我眼光扫到了屋中书桌上的台历，啊，那不也可权且当作一本书么?于是，我兴奋地跳下床，抓过了那一摞台历，那是一份《中外历史知识台历》，真棒!于是我津津有味地翻阅起来，那一个夜晚就此免去了空虚和寂寞，我像往常一样读了书。 在旅行途中，火车上、飞机上，我自然更要读书。
不可一日无书。古人早就倡导过抓紧榻上、厕上、马上的时间读书。仔细想来，马背上何等颠簸，古人却仍要抽空读书，我们今天的条件无论如何总要比马背上好，怎能荒废时间，整天不读一行书呢?
自然，读书要力求读好书，读讲真理的书，传知识的书，陶冶性灵的书，赏心悦目的书。但世上的书多如繁星，也很难说我们遇到的书都那么有价值，那么美妙，怎么办呢?我的作法是：经过几代读者考验，即经过时间老人筛选，成为名著、经典的书，要作为重点读。时下热门的书，可以拿来翻阅，但要有独立思考的精神，如果觉得确实好，则细读，倘若觉得虚有其名，粗读可矣。有一些偶然遭逢的书，无妨翻翻，发现某本书不怎么样、“瞎糊弄”“骗钱货”，也不失为一种收获，因为可以悟出一些关于社会构成状况与人生面临抉择态势的道理。有的社会上普遍认为是坏的书，出于好奇心，我们总想拿来读读，其实只要不让逆反心理把我们的思绪推向混乱与偏颇，在好奇心驱使下把那样的书拿来翻翻也无大碍，绝大多数读过一定数量好书的人会自然而然地排拒那坏书的影响。
当书构成我们生命中的一部分以后，我们的灵魂必将变得充实而丰富，我们的眼睛必将变得明亮而深邃，我们的行为也必将变得理智而富于创造性。 爱书吧，从你识字以后，书应是你不可离异的终生伴侣！ 1、“书是我生命的一部分”这句话包括了哪几层含义？
2、文章第三自然段记叙了一件什么事？，写这件事的目的？ 3、文章第5段的句子“但世上的书多如繁星，也很难说我们遇到的书都那么有价值，那么美妙，怎么办呢?”运用那两种修辞手法，有何作用？
4、作者是如何有选择地阅读书籍？
5、通读全文，说说作者所说的读书益处有哪些？3分
6、请写出文章开头、结尾起到的首尾呼应作用的两句话。
1.两层含义：第一书是日常生活中的一部分；二是心灵深处的一部分。
2.写了：我有一回出差，把带有我一本心爱的书的手提包丢了，但在晚上无聊时，我看起了中外历史知识台历。
3.用了举例子、设问的修辞手法，生动、形象地写出了我遇到那么多书的烦恼。 4.作者这样选择：（1）重读名著、经典的书；（2）翻阅时下热门的书，好则细读，虚则粗读；（3）翻翻一些偶然遭逢的书，可以悟出一些关于人生、社会的道理；（4）出于好奇心，可以读点和好书成反比的坏书。 5.读书的益处：当书构成我们生命中的一部分以后，我们的灵魂必将变得充实而丰富，我们的眼睛必将变得明亮而深邃，我们的行为也必将变得理智而富于创造性。 6.文中“书，是我生命的一部分。”和“爱书吧，从你识字以后，书应是你不可离异的终生伴侣。”首尾呼应。
①读书不分四时。春天读书，有杏花春雨，别具一番风情；夏天读书，有接天莲叶5、综观全文，题目中的“雪天”既指_________的雪天，也指_______的雪天和 相伴，也令人神往。而我半生读书，都似乎与杏花、春雨、莲叶无缘，飘满记忆中的是山乡茅屋的一天风雪。
②我年少时即插队山区，那里地旷人稀，劳动很紧张，每年繁忙的春耕春播、夏收夏种、秋收秋种，常常是忙得两头摸黑。虽然有时雨天不出工，但能够留给我读书的时间毕竟太少，也太零碎。 ③只有冬天，对我来说是奢侈（shēchǐ）的日子，会有整把整把的时日供我闭户读书，我可以在火炉里煨上几只红薯，让书香伴着苗条。书读足了，就从灰烬里拔出几只又香又烫的红薯香来吃，吃饭后又翻开喜爱的书来读。这种时日，我往往将平日里想读而无暇读的书堆满一床，逐本读过去，或者将一年中零零散散读过的书全翻出来，恣意地重读一遍。
④雪夜读书在我也是欢乐的事。一炉红火，满室雪光，四野静谧（mì）的落雪声，我时而默诵，时而低吟，一直到雄鸡初啼才恋恋不舍地吹灯睡觉。现在回想起来，我生平所读的书，在那些雪天里读的最多，也记忆最深。
⑤我常常思忖：为什么我一回忆起读书的生活，总是想到那些苦寒的雪天？难道我就没有杨柳岸边书相伴的日子吗？难道我今天在窗明几净的书房里读书不值得留恋吗？可是近年来我的读书成了消遣，早期的锐志没有，更常常禁不住灯红酒绿的诱惑。许多书买来，一堆一堆还没翻过，有些只看了开头的几页就再也没有碰过。现在我似乎懂了：人的一生，可用来读书的日子数来不少，但真正用在读书上的时间却不多。读书，是需要一点生存压力的。清人袁枚在《黄生借书说》里道，年轻时因家贫，他如饥似渴地借书读，做官后，生活安顺，书也“俸去书来”容易得到了，反而“素蟫灰丝，时蒙卷轴”，读书的时间反倒不多了。
⑥袁枚说的是书非借不能读，而我则想说书非雪天不能读。寒冬，是时令的雪天；艰难逆境，是人生的雪天；清静寡欲，是情志的雪天。雪天读书，正如旅人在风雪之夜里对家园的思念，更有一翻神思的投入和彻骨的深味。 1、根据拼音，从文中找出相对应的词语：（4分）
（1）wú xiá（ ） （2）xiāo qiǎn（ ） （3）yòu huò（ ） （4）sī cǔn （ ） 2、第①段中，“有接天莲叶相伴”一句，是由_____朝诗人_________的诗句“___________________________”转化而来。（3分）
3、第①段中“一天风雪”中“一天”的意思是________________________；第④段中“恋恋不舍”一词体现出一种感情，它与本段中“________”一词相呼应。（2分） 4、“奢侈”的本义是花大量钱财追求过分享受，它在第③段中如何理解？（2分） ________________________________________________________________________
_________的雪天。（3分） 6、仿照例句，续写两个句子。（2分） 春天读书，有杏花春雨，别有一番风情； 夏天读书，有接天莲叶相伴。也令人神往； 秋天读书， ； 冬天读书， ；
7、从幼儿园到小学毕业，你一定读了不少书，有过不少的经验，感受或乐趣，请你选择一个方面，用优美的语言传达出来。（100字左右）（4分）
1、（1）无暇（2）消遣（3）诱惑（4）思忖 2、唐 杨万里 接天莲叶无穷碧
3、满天 欢乐 4、可以有很多的时日闭门读书，享受读书带给我的无限乐趣。5、时令 人生 情志
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 孔子说:"学了知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我,却不怨恨,不也是君子吗? " 2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ " 3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》 孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. ” 5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》 孔子说:"仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧." 6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 孔子说:"几个人一起同行，其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正." 8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？" 9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人） 10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢？" 孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上."