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范仲淹2岁而孤。篇一
《范仲淹二岁而孤》
范仲淹二岁而孤
原文：范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适辰山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝，或夜昏怠，辄以水沃面，往往擅粥不充，日昃始食。遂大通“六经”之旨。慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
译文：范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭。于是就博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
【注释】
⑴孤：幼年丧父
⑵适：嫁
⑶世家：家世
⑷去：离开，离去
⑸南都：今河南商丘
⑹寝：睡觉
⑺或：有时
⑻怠：疲惫困倦
⑼辄：就，于是
⑽六经：儒家的六部经典著作《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐经》
⑾旨：要领
【阅读训练】
1．给下列句中加粗的字注音并释义。
①啖粥而读音：dàn 义：吃
②辄以水沃面音：zhé 义：往往，总是
③食不给音：jǐ 义：供应
④乃至被谗受贬音：chán 义：说别人的坏话
⑤由参知政事谪守邓州：谪：降职
2．“每以天下为己任”的正确译句是（ B）
A．每天把天下大事作为自己的责任。
B．常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。
C．常常把天下大事作为自己应尽的任务。
D．每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。
3．下面的句子译成现代汉语。
①或夜昏怠，辄以水沃面：有时夜里疲惫困倦，常常用冷水洗脸。 ②妻子衣食仅自足而已：妻子和孩子的衣食仅仅自足罢了。
③遂大通六经之旨，慨然有志于天下：于是，精通了六经的主旨要义，他慷慨激昂地立下为国家做一番事业的大志。
4．这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。
① 年少家贫而胸有大志。
② 做官后因直言而遭降职。
③ 刻苦自励而心忧天下。
5．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹所作《岳阳楼记》中的名句，与该文一样，此句在本文中起了（点明范仲淹胸中的大志）。
6．文中表明少年范仲淹身世、家境的句子有“二岁而孤”、“家贫无依”；表明他发愤苦读的句子是“或夜昏怠，辄以水沃面”。
范仲淹2岁而孤。篇二
《范仲淹二岁而孤》
范仲淹2岁而孤。篇三
《范仲淹二岁而孤,家贫无依,而少有大志,以天下为己任。发愤苦》
范仲淹2岁而孤。篇四
《《范仲淹苦学》阅读》
《范仲淹苦学》
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 译文
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己应尽的责任，发
奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸；连
饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常
常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说他
坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范
仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上
的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。所
以他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应
当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才
乐。”
范仲淹2岁而孤。篇五
《范仲淹》
范仲淹文集的版本及其流传研究
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时间：2005-4-13 9:16:57 来源：中国宋代历史研究 作者：方健 阅读42次
方 健
宋代名臣范仲淹（989～1052）不仅是出色的政治家、思想家、军事家，也是享有盛誉的教育家、文学家。其生平事历，文治武功、思想学术，已具见拙撰《范仲淹评传》（南京大学出版社2001年版）。其"先忧后乐"、"不以物喜，不以己悲"的千古名言，超越了时代和国界，被广泛传颂。他光辉而不凡的一生，留下了数十万言的诗文，是研究范仲淹及其生活时代的最可信资料。本文主要考察范氏诗文的结集编纂及其版本沿革，可视为拙撰《范传》的补充或附录。
关于范仲淹文集的编纂、刊行及其版本沿革、流传等情况，前人叙述中的含混不清由来已久，1似颇有必要先进行一番正本清源的考订。目前至少有二点可以确定：其一，宋代其文集、奏议、尺牍是分别单行的，并未合刊过，更无年谱、补编之类附录。其二，宋代刊刻过的范仲淹文集、奏议、尺牍版本之多，远出乎我们今天的想象。正如仲淹八世孙元·范文英所曾经指出过的那样，"《文正公集》在昔板行于世者何啻数十本，岁久皆不存矣。"2今仍存世的宋刊《范集》完本已极为罕见，可以确定为宋本的似乎只有收入古逸丛书三编之五的那个版本了（今藏北京国家图书馆）。
富弼《范仲淹墓誌铭》（下简称富誌）曾经明确提到范"有文集二十卷"，即在仲淹逝世后，二十卷的文集已经编定。这个二十卷本的文集很可能在范生前即已由其本人编定，因为欧阳修在皇祐五年（1053）有与仲淹婿蔡交书一通，其中谈到撰神道碑事时，又谈到范遗文的编辑事宜。信中说："《述梦后序》（方按：当即今宋本《范集》卷八《述梦诗序》）更当勘寻史传续报，然亦当慎。文正所虑至深，某亦疑其有意不用此篇，果如所料矣。"3证诸富誌所云，《范集》已具二十卷，不过未付梓而已。直到元祐四年才有苏序而付梓。今传《范集》乃其次子纯仁编定，已删去范上吕夷简与之解仇
书，纯仁固执以为范未与吕氏解仇，幸赖吕祖谦《宋文鑑》编入此书而得以传世。而《述梦诗序》仲淹本意应刊落，因有以唐事讽朝政之嫌，欧阳修亦过来之人，深知个中原委，但此文却被纯仁编入。从这种增删，可以判断出纯仁的史识、文才远不如乃父。从信中透露的信息看，似仲淹本人对遗文编集已着手，生前已定篇目。从苏轼序言"以公遗稿见属为叙，又十三年乃克为之"，可证苏轼从仲淹四子范纯粹那里得到的是范仲淹"遗稿"，一般当指未经刊刻之诗文集稿本。时为熙宁十年（1077），苏轼知徐州，纯粹为徐州属县滕县令。又十三年，乃元祐四年（1089），苏轼始撰成《范集》序。虽然我们现仍不能确证这一显为家刻本的《范集》是否刊行于元祐四年（宋人有文集先刊行而补序之例），但可确证，稍后即已行世。时知饶州的宋人陈贻範在《鄱阳遗事录·序》中已明言：公"纯猷茂绩，灿在国史、家集、奏议间。"4此序撰于绍圣二年（1095）六月，也就是说在范仲淹（989～1052）逝世后四十余年，苏轼撰序后六年，这个二十卷本的家刻本《范文正公文集》已流行于世间，而且与奏议是分别单行的。
必须指出，从宋人赵希弁到《四库提要》的作者，多认为《丹阳集》与有苏轼序的《范文正公文集》是同一书的異称，他们的依据也许是同为二十卷。5实际上这是想当然的误说。今尚可考的见之于宋代文献著录的《范集》，大致有以下几种（括注出处以先后为序）：
（1）《范公文集》二十卷（富弼：《墓誌铭》）；6
（2）《范仲淹集》二十卷（《长编》注引，《宋史·艺文志》）；
（3）《丹阳集》二十卷（《隆平集·范传》，《读志附志》卷下）；7
（4）《丹阳编》八卷（《通志·艺文略八》、袁本《读书志》卷四下、《宋志七》著录）；8
（5）《范文正公集》十五卷（仅《通志》著录）；
（6）《范文正公集》二十卷、《别集》四卷（《解题》卷一七、《通考·经籍考》卷六一著录）；
（7）《范文正集》（尤袤《遂初堂书目》著录，未著卷数）。
仅《通志》著录的十五卷本《范集》，也许是《奏议》之误；9富誌所云《范集》，即为《范文正集》或《范仲淹集》两本之一；尤目著录者未明卷数，此三种《范集》姑置勿论。这里着重讨论二十卷本的《丹阳集》、《范文正公集》、八卷本的《丹阳编》三种范仲淹文集及其相互关系。
首先，可以断言：均为二十卷的《范文正公集》与《丹阳集》不是同一版本，原本《丹阳集》卷
首也不可能有苏轼序，南宋人看到的《丹阳集》有东坡序乃覆刻或改编时添上的。何以见得？今可举出一条力证并稍加论证如下：
宋人葛闳（1003～1072）有诗《题思范轩二首》，其诗之二尾联曰："接花酬唱将三纪，时拂尘篇见旧文（自注：某尝为《接花歌》，文正得之于从事章君，因而和作，见《丹阳集》）。10今考范仲淹景祐元年（1034）守睦州，在睦州与幕僚唱酬，有《和葛闳寺丞接花歌》，为名作，今刊宋本《范集》卷三。是年，范即移守乡郡姑苏，后郡人建"思范轩"以纪念范之功绩。据葛闳诗中"将三纪"之说，则此二首诗当作于三十余年后，诗末自注，又称文正《和接花歌》诗，已见《丹阳集》，则至迟在熙宁二年（1069）前，范仲淹《丹阳集》已行于世无疑。这是我们目前可以确知的现存史料中关于《丹阳集》最早的确切记载，遗憾的是葛闳未能说明此本的卷数及其始刻时间，但已确凿无疑地证明了早在范纯粹向苏轼求序的前八年，苏轼写成序之前的二十一年，《丹阳集》已刊行于世，何况《隆平集·范传》还著录了这个二十卷本的《丹阳集》，11只是不知曾巩据何断言此本为二十卷？现在我们也还难以确定这个二十卷本的《丹阳集》与葛闳诗注中所说的《丹阳集》（未注卷数）是否为同一版本？但确定无疑的是：《丹阳集》曾有过京本即北宋本梓行於世。这从南宋淳熙十三年（1186）綦焕跋重刊饶州本《范集》时明确提到此京本而可证。当时，通判宋钧曾"委属僚以旧京本《丹阳集》参校"。12因而《四库提要》卷一五二说"綦焕校定旧刻"，也是不确切的，主其事者乃通判宋钧，焕仅跋尾而已。
《丹阳编》八卷，晁公武乃据其在川蜀所得井氏书而著录，郑樵则也有可能据其在福建所见之书著录，或据北宋书目著录，《宋志》则据宋代官修《国史志》（主要是《崇文总目》及南宋《绍兴目》、《中兴书目》、《续书目》等三种官修书目的集大成）著录，应该说，三者来源不同，其书之确实存在是毋庸置疑的，决不可能是《丹阳集》的同书異称。今考晁公武《郡斋读书志》自序署绍兴二十一年（1151）元旦，郑樵《通志·二十略》至迟在绍兴二十八年（1158）上进五十种书时就已完成，则他们所见的《丹阳编》很可能是北宋本。这里存在两种可能，一是八卷本的《丹阳编》先于《丹阳集》而行世，《丹阳集》为《丹阳编》的增补改编本；二是《丹阳编》乃二十卷本《丹阳集》的节略本，两者必居其一。从袁本《晁志》卷四中称"《集》有苏子瞻叙"判断，似乎以《丹阳编》后出为是，但笔者却认为此序当为后人翻刻时所加，如同今存各本均有苏序一样，因为苏轼文名极高，卷首有此序
而可广其传。况且，徽宗时禁苏文，北宋晚期刊本即使有此苏序也应刊落，由此似可反证，当是《丹阳编》先行的可能性较大。范仲淹在家书及致交遊的信中三次提到镇江，都称丹阳，13其子范纯仁在《王氏语录序》中更自署"丹阳叟"。14在范仲淹生活的时代，宋代的刻书业已极为兴盛发达，宋人自编文集梓行蔚然成风，有的人还每到一地即刻集行世，辄以地名名集。即使仲淹穷困潦倒一生的高足李觏，生前就已有手自编定的《退居类稿》十二卷（有祖无择庆历三年序）、《皇祐续稿》八卷刊行（此书明代仍存）。而且仲淹在南都主持学政已写下不少文赋，在睦州、饶州留有量诗文，为一生中两大创作高潮（另一次为在邓州），他知润州时，作品数量已为现存一半左右，完全有条件、也有可能编定一个集子。因此，很可能这个八卷本的《丹阳编》是由仲淹生前亲自编定於镇江，并已刊行的一个集子，当然这仅是笔者一种苦乏明证的推测而已。
宋代无疑有过多种《范集》行世，可惜随着岁月的流逝多已湮没散佚，有案可稽的宋本据笔者所知有以下几种：其一，饶州刻本，始刻于乾道三年（1167），修订再刊于淳熙十三年（1186），此本比原集增补了诗文三十七篇，是为《遗集》。《四库提要》（卷一五二）以为这就是现传本《别集》四卷，此说似误。因为楼钥《年谱》卷首已称："《文集》二十卷、《别集》五卷，苏轼作序。"似乎已是二集合刻本。《年谱》约撰于庆元（1195～1200）年间，即在嘉定五年（1212）饶州递修本出现前就已有了包括《别集》五卷的《范集》合刻本。更重要的是，检核现行岁寒堂本《范集》，其《别集》四卷共收诗赋文五十九首，其中诗二十四首（另有三首与《文集》重出未计），赋二十三首，文十二首。如果只计诗文（包括重出三首诗）则为三十九篇，也均与淳熙增修本綦焕跋所说的三十七篇不符。所以《遗集》与《别集》并不是一回事。今传《别集》四卷（增补五十九首）当始编定于嘉定饶州递刻本，《解题》与《通考》著录的合刻本，应该就是这个嘉定本。而这个嘉定本在《范集》的版本中是有重要意义的，它不仅是元天历本的祖本，也是现传康熙、道光、宣统三种岁寒堂本的共同祖本，而且还是饶州州郡刻本与家刻岁寒堂本的合流。更可贵的是它还参校了京本《丹阳集》，保留了某些北宋本的特征。关於这一饶州本，范文英在元统三年（1335）跋中还提到过，利用这一"鄱阳别本"以补正旧本之阙失，"续刊以补集后"（指其重刊岁寒堂本）。可惜他未能确指这一饶州本是乾道、淳熙还是嘉定本。可以肯定的是：乾道、淳熙本早已佚失，嘉定本则近代不少学者均称著录甚至收藏过，但多未能目验全书，乃至上了书贾割裂古书，伪撰题跋的当。这个宋刻嘉定本或其翻刻本，
应有如下特点：只有《文集》二十卷或附《别集》四卷的合刊本，《文集》单行及与《别集》合刊，孰先孰后虽已难判别，但毫无疑问，却不附《奏议》、《尺牍》、《年谱》等。关于《年谱》及其《补遗》，仲淹裔孙范国儁元天历三年（1330）跋中明确指出：此前"惟年谱未刻"，至是年始与《文集》、《奏议》合刻。至于《尺牍》五卷，陈振孙《解题》卷一七早已明确指出："其家所传，在正集之外"。15直到元后至元三年（1337）前，《尺牍》仍然单行而"刊于郡庠"，是年始由八世孙范文英重刻置于岁寒堂。因此凡藏家著录附有《奏议》、《尺牍》、《年谱》这三种宋代单行之书之一的所谓宋刊嘉定本，无一例外，均为元代的递修翻印本，绝无可能是宋本，这是不言而喻的。时至今日，仍有人轻信耳食之言而以讹传讹，实在是太令人遗憾。《嘉业堂藏书志》卷四著录了三种二十卷本的《范集》，第一种曾为章绶收藏过，附《别集》四卷，《年谱》及《补遗》各一卷，如上所证，已可肯定不是宋刊本。后两种当为宋嘉定本或其宋代翻刻本。其共同特点为：卷次分合，同今存岁寒堂本。其版式行款是每半葉十二行，行二十字，中缝有张元（一作允）、周成、杨何、章益、陈子仁、赵方等刻工姓名，字体端凝。这第三种，吴昌绶疑为"南宋初本"，实误。从行款、版式、字体特征及刻工姓名看，与前二种完全相同。其二，缪荃孙记载，他还见过一种与嘉定本行款不同的《范集》，每半葉十行，行二十字，字体方整如唐石经，疑为"或是北宋本"。16可惜这一版本及嘉业堂曾收藏过的两种宋嘉定饶州刊本，其后即已不见著录，今已不复知存于天壤间否？
宋本《范集》，今惟一完整（缺目录和卷一，用别本配补）保存下来的，仅现藏于国图，刻入《古逸丛书》三编之五的一部。17此书傅增湘先生曾收藏过，他记其始末云：
此本余得诸嘉定廖氏，前有旧人跋语，云出于范氏主奉家，盖其吴中嫡裔所藏也。每半叶九行，行十八字，与前二本異，诸家多未著录，结体方劲而行字疏朗，参差衔贯，犹有古人写书遗意。版心题卷几，无字数、刊工姓名，树、煦、勗字阙笔谨严，洵为北宋佳刊。按东坡序作于元祐四年新知杭州时，意即当日初刻之本，后此坡文遭禁，未能锓传矣。18
十年前，我曾用现存的八种版本通校过《范集》，其中就有这个被傅先生定为"北宋佳刊"的版本，其行款、字体特征确如傅先生所总结的那样，但傅先生的结论仍不乏可疑之处。
这个宋本卷首有傅先生得到之前藏家的题记，称"得于范氏主奉家，的係原本宋印。"所谓范氏主
范仲淹2岁而孤。篇六
《范仲淹》
高考阅读与作文材料精备（之二）
范仲淹：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
一、作家简介
人物导语
大中祥符七年（公元1014年），迷信道教的宋真宗率领百官到亳州（今安徽亳县）去朝拜太清宫。浩浩荡荡的车马路过南京（今河南商丘，下同），整个城市轰动了，人们争先恐后地看皇帝，惟独有一个学生闭门不出，仍然埋头读书。有个要好的同学特地跑来叫他：“快去看，这是个千载难逢的机会，千万不要错过！”但这个学生只随口说了句“将来再见也不晚”，便头也不抬地继续读他的书了。果然，第二年他就得中进士，见到了皇帝。这位学生就是日后的北宋伟大的改革思想家范仲淹。
● 作家档案
范仲淹： 989年─1052年
字号：字希文；范仲淹喜好弹琴，然平日只弹《履霜》一曲，故时人称之为范履霜；谥文正；后追封楚国公
时代：北宋
籍贯：吴县（今江苏苏州）人
生活经历：
?范仲淹青少年时期，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，这番艰苦生活的磨炼，使他后来始终能以清廉律已，关心人民疾苦，不忘“忧天下”的初志。中年做官后，接连上书议论国事，讥切时弊。后得罪宰相吕夷简，贬饶州。康定元年(1040年)，边事紧急，召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使兼知延州，防御西夏。由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其腹中有数万甲兵。庆历三年(1043年)，吕夷简罢相，范仲淹参知政事。曾提出十条建议以革新朝政，重在整顿吏治，限制公卿大臣的子侄荫官，引起腐朽官僚势力的不满，攻击他引用朋党，迫使离朝，“庆历新政”即此结束。后于赴颖州途中病死。 作品：《范文正公集》。其中《岳阳楼记》、《四民歌》、《渔家傲》等比较著名。 名望：北宋伟大的政治家、军事家、文学家和教育家。
二、成名缘由
贡献概述
任职期间，他提出了一整套以防守为主的主张抵御了西夏的袭扰，博得了宋仁宋“若仲淹出援，吾无忧矣”的赞赏。
庆历三年（公元1043年），范仲淹迁参知政事，施行新政，提出明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武血、减徭役、覃恩信、重命令十项改革措施，后终因受诽谤而罢执政。事虽未成，范仲淹庆历新政实开王安石熙宁新法之先河。
范仲淹也是一位杰出的文学家。尽管作品不多，但凡读过他传颂千古之名作《岳阳楼记》的人，无不被巴陵胜状洞庭景色所陶醉，无不被这位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的卓越政治家的崇高抱负和宽广胸怀所折服。他的诗词尤其是词在宋代文学史上有一定的地位，意境宽广，风格沉雄，一扫唐末五代词的萎靡之气。
范仲淹不仅以政声文名著称，他的书法也被世人所重。范仲淹无意当一位书法家，但他的墨迹如他的《岳阳楼记》，字字珠玑，行行珍宝，广为后人所喜爱。
突出成就
《岳阳楼记》的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为后世所传诵。 评论资料
当时城中流传着一首歌谣道：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”
人们称赞他：“文能治国，武能保疆。”
《后山诗话》：“范文正公为岳阳楼记，用对语说时景，是以为奇。尹师鲁读之曰：‘传奇体尔’。”
《冷斋夜话》：“范文正公清严，而喜论兵，尝好诵韦应物诗：‘兵卫森画戟，燕寝凝清香’。” 《娱诗堂诗话》：“范诗特高妙，至用云台事，尤非隐所及。”
《宋史范仲淹传(节录)》：“仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩。邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。”
三、作品在线
作品概述
范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。
他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。 他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《岳阳楼记》是其传颂千古的名作。
诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。 词存五首，《渔家傲》为其名作。他的词，有的写边塞生活，有的写羁旅情怀，或苍凉悲壮，或缠绵深婉，对后来的苏轼、王安石有一定的影响。
◆作品读思
选文一：《渔家傲》
【导读】
1039年，西夏军队进犯宋之边境甚急，大宋危在旦夕。在这种严重的局势面前，宋仁宗想到了范仲淹。将他召入朝中，恢复了天章阁待制之职，让他出任陕西路永兴军的知军州事（今陕西西安一带），后来，宋仁宗任命夏竦为陕西经略安抚招讨使，全面统筹边防，任命范仲淹和韩琦并为陕西经略安抚招讨副使，分别负责延路（西北军事区划之一，治所在今延安）和泾原路（西北军事区划之一，治所在今甘肃平凉）。这时的范仲俺已经52岁了，仕途上的艰辛蹉跎使他早已霜染鬓发，但是忠心报国的热忱却不减当年。范仲俺风尘仆仆来到处境最险恶的延州时，呈现在眼前的是战争给宋朝和边民带来的沉重灾难，到处是断壁残垣，茅庐草舍被焚烧成了废墟，百姓死的死，逃的逃，少数留下的也是无衣无食，无家可归，有家难回，范仲俺的心情十分沉重，当即写下一首《渔家傲》。
【正文】
渔家傲 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
【整体感悟】
这是一首写边塞生活的词。作于西北军军中，词中既表达了作者誓守边疆、为国效命的英雄气概，反映了边塞生活的艰苦和作者坚持反对入侵、巩固边防的决心和意愿，也反映了他和他的战士们外患未除、功业未建、久戍边地、强烈思乡等复杂矛盾的心情。
上片写边地风光，以边地的景象之荒凉烘托守边之艰辛。首句通过一个“异”字领起全篇，点出“塞下”地域性特征，为思乡怀归之情埋下伏笔。“衡阳雁去”是“塞下秋来”的客观现实，“无留意”也是北雁南飞的季节性自然规律，然而，词人却已经将守边将士思乡怀归的愁绪寄寓其中。雁归而人不得归，其情何以堪！在这些有着浓郁思乡情绪的将士们眼中，周围塞外之景色也就失去了宽广的气魄、欢愉的气氛，听到的是凄凉的边声四起，牧马悲吟；
看到的是千山耸立，孤城紧闭，荒僻萧条之景象历历在目，画面上笼罩着一种旷远雄浑、苍凉悲壮的气氛。上片以写景为主，人物的主观情绪隐含其中。
下片转而直接写将士厌战思归的心情。“浊酒一杯”，无法排遣思乡的愁苦；“燕然未勒”，归家更是遥遥无期。在白霜满地与“羌管悠悠”声中，将军与士兵都难以入眠，在边塞熬白黑发、滴尽思乡泪，却又不能抛开国事不顾。就是在这样的悲苦声中结束了全文。
“将军白发征夫泪”句，更是苍凉悲壮，慷慨生哀，为千古传颂之佳句。全词格调沉浑，景象开阔，语言豪迈，慷慨悲壮，是一幅描写边塞生活的精美图画。
【读思牵手】
有人说，范仲淹这首词，实际上是边塞词的首创。请从诗歌的风格和格调上略作分析。
【释疑参考】
范仲淹守边的全部功绩都体现在“能够维持住守势”这样一个局面上，时而还有疲于奔命之感。这对有远大政治志向的范仲淹来说肯定是不能满足的，但又是十分无奈的。
所以，体现在词中的格调就不会是昂扬慷慨的，与唐人边塞诗“万里不惜死，一朝得成功”（高适《塞下曲》）的豪迈气概与乐观精神迥然有别。在范仲淹以前，很少有人用词这一新的诗体形式来写边塞生活。唐代韦应物的《调笑》虽有“边草无穷日暮”之句，但没有展开，且缺少真实的生活基础。所以，范仲淹这首词，实际上是边塞词的首创。它的内容和风格直接影响到宋代豪放词与爱国词的创作。
选文二：《苏幕遮》
【导读】
古人云：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。” 让我们通过《苏幕遮》，仔细地体味范仲淹如何借助对秋色的描写，来真切地吐露征人 “旅思”之情的。
【正文】
苏幕遮
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。 黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
【特色鉴赏】
这首词抒写思乡之情、羁旅之思，以铁石心肠人作黯然销魂语，尤见深挚。
“碧云天，黄叶地”二句，一高一低，一俯一仰，展现了极地天际的苍莽秋景。“秋色连波”二句，落笔于高天厚地之间浓郁的秋色和绵邈的秋波：秋色与秋波相连于天边，而依偎着秋波的则是空翠而略带寒意的秋烟。在这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成一幅色彩斑斓的画面。“山映斜阳”一句，又将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。同时，“斜阳”点出所状者乃薄暮时分的秋景。“芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪已隐寓其中。“芳草”历来是别离主题赖以生发的意象之一，比如相传为蔡邕所作的《饮马长城窟行》写“青青河畔草，绵绵思远道”；李煜《清平乐》写“离恨恰如草，更行更远还生”。埋怨“芳草”无情，正可见作者多情、重情。
下片“黯乡魂”二句，直接托出心头萦绕不去、纠缠不已的怀乡之情和羁旅之思。“夜夜除非”二句，是说只有在美好的梦境中才能暂时泯却乡愁。“除非”一词，强调舍此而别无可能。但天涯孤旅，“好梦”难得，乡愁也就暂时无计可消除了。“明月楼高”一句顺承上文：夜间为乡愁所扰而好梦难成，便想登楼远眺，以遣愁怀；但明月皎皎，反而使他倍感孤独与怅惘，于是不由得发出“休独倚”之叹。歇拍二句，写作者试图借饮酒来消释胸中之块垒，但这一遣愁的努力也归于失败──“酒入愁肠，化作相思泪”。
全词低徊婉转而又不失沉雄清刚之气，不愧为真情流溢、大笔振迅的千古名篇。
【读思牵手】
请分析此词的情景关系。
【释疑参考】 此词上片写秾丽阔远的秋景，暗透乡思；下片直抒思乡情怀。
上片写景，下片抒情本是词中常见的结构和情景结合方式。这首词的特殊性于丽景与柔情的统一，即阔远之境、秾丽之景与深挚之情的统一。写乡思离愁的词，往往借萧瑟的秋景来表达，这首词却反其道而行之，景色写得阔远而秾丽。它一方面显示了词人胸襟的广阔和对生活对自然的热爱，反过来衬托了离情的可伤，另一方面又使下片所抒之情显得柔而有骨，深挚而不流于颓靡。
选文三：《岳阳楼记》
【导读】
古来登临记胜之作多矣，但未有胜过《岳阳楼记》的。可以说，就“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，即冠压群芳。作者写此文时，亦正是受贬谪之际，他突破个人感情悲喜局限，而着眼于天下人，抒发出令古今天下人皆钦敬的胸襟和思想，这已是本文卓越超群之处。同时，他将全文由叙事、写景、议论三部分构成，骈散相同，严密结合，逐层深化，渐至高潮，回肠荡气，畅快淋漓。
【正文】
岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。
【参考译文】
庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；
沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。
唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊!（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？【思路理解】
《岳阳楼记》全文只有三百六十八字，分五段。
第一段，说明作记的缘由。
这番交代十分必要，因为范仲淹既非岳阳人，又不在岳阳做官，可能根本就没来过岳阳，一个和岳阳没有关系的人忽然为岳阳楼作记，这是必须说明缘由的。作者先提出自己的好朋友滕子京，说他被贬官到岳阳后，经过一年的时间，就做到了“政通人和，百废俱兴”。重修并扩建了岳阳楼，在楼上刻了唐代先贤和今人的诗赋，又嘱托我作一篇文章记述这件事。这段文字简明扼要，把必须交代的背景，在文章开头集中地加以交代，后面就可以驰骋想像自由挥洒笔墨了。
第二段，不对岳阳楼本身作描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。
这段文字的内容是写景，口气却是议论。一上来就提出自己的看法：巴陵的美景集中在洞庭湖上，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。这几句是从空间上形容湖面的广阔和水势的浩淼。接下来两句“朝晖夕阴，气象万千”，则又从不同时间洞庭湖的不同景色，表现它气象万千的变化。然后小结一句说：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”既然前人描述已经完备，而且有诗赋刻在岳阳楼上，范仲淹便不再重复。人详我略，人略我详，转而写登楼览物之情：“然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”既然洞庭湖北通巫峡，南极潇湘，湖边的岳阳楼便为迁客、骚人常常会集的地方。当他们登楼观赏洞庭湖的景物时，心情能不有所差异吗？这几句是全文的枢纽，很自然地引出以下两段。上面对洞庭湖的描写是客观的，以下则是设想迁客骚人观洞庭时的主观感受；上面的文字很简约，以下则洋洋洒洒，淋漓尽致。
第三段写览物而悲者。
这一段的大意是说：假若是在阴雨连绵的季节，一连几个月不放晴；天空阴风怒号，湖上浊浪排空；太阳和星星隐藏了它们的光辉，山岳也隐蔽了它们的形体；商旅不敢出行，船只全被损坏；当黄昏时分一切都笼罩在昏暗之中，只有那虎啸猿啼之声不断传入耳来。这时登上岳阳楼，满目萧然，触景伤情，更会感到离开京城的哀伤和怀念家乡的忧愁，并且会忧心忡忡，畏惧小人的毁谤和讥刺，感伤到极点而悲恸不止了。
第四段写览物而喜者。
这一段的大意是说：遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，没有一丝儿波澜。天色衬着湖光，湖光映着天色，上下是一片碧绿。天上的沙鸥飞飞停停，水里的鱼儿游来游去。岸边的花草散发出浓郁的芳香，沁人心脾。在夜间还可以看到湖上的烟云一扫而空，皎洁的月光普照千里；月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块璧玉。渔歌的对唱，洋溢着无边的欢乐。这时候登上岳阳楼，一定会心旷神怡，把一切荣誉和耻辱都忘掉了。举杯畅饮，临风开怀，只会感到无比的欣慰和欢喜。
这两段采取对比的写法。一阴一晴，一悲一喜，两相对照。情随景生，情景交融，有诗
范仲淹2岁而孤。篇七
《范仲淹》