知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译

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知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译篇一
《知之为知之,不知为不知 原文与翻译》

《知之为知之，不知为不知》原文及译文

1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。”

【译文】 孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办'的人，我不知道对他怎么办。”

3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”

【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”

10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译篇二
《知之为知之原文和翻译》

三、知之为知之，不知为不知

1.子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

孔子说：“仲由，我教你的你懂了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。”

2.子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”

孔子说：“不念叨‘怎么办，怎么办’的人，我拿他没办法了！”

3.子曰：“过而不改，是谓过矣。”

孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”

4子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子贡说：“君子犯错，就好比日蚀月蚀：犯错的时候，人们都看见了；改正的时候，人们都仰望着他。”

5.子夏曰：“小人之过也必文。

子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”

6.子曰：“人能弘道，非道弘人。”

孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”

7.子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”

孔子说：“严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）。”

8.子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”

9.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ 孔子说：“做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。就像大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

10.子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。” 子贡说：“如果迫不得已一定要去掉一项，那么对于这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”

子贡说：“如果迫不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的（没有粮食也不过是死亡而已），但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”

11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”

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知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译篇三
《知之为知之_不知为不知(完整)》

知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译篇四
《《知之为知之,不知为不知》》

知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译篇五
《知之为知之不知为不知》

3.知之为知之，不知为不知

年段：高一 学科：语文 主备：曹礼涛 审核：

课时：三课时 课型：新授 班级： 姓名： 整体感知

儒家视“诚信”为人的道德之心和政治生命的根本，这些精神历经沧桑依然光照中华，成为中华民族绵远长存的不竭动力。

文章从不同的角度强调了“诚信”的重要性。首先，在学问上要讲“诚信”，知道就知道，不知道就是不知道，要诚实以对，踏踏实实地做学问。其次，在做人上也要讲“诚信”，要知错就改，不能文过饰非。再次，在治理国家上更要讲“诚信”，要取得百姓的信任，国家才能无往而不胜，才能长治久安。总之，孔子把“诚信”贯穿到了人生的各个方面，是值得我们学习和借鉴的宝贵财富。

学法指导

结合注释疏通文意，掌握文章的大旨，并系统梳理文言现象，使知识系统化，在此基础上，再反复诵读，深入领悟孔子“诚信”的思想，讨论“诚信”思想的丰富内涵与现实意义。学习中深入理解孔子所阐述的“诚信”在不同领域的具体表现，通过古今对比，分析这种精神在中华民族的历史发展中的重要作用。

【自读预习】

文题解读

“知之为知之，不知为不知，是知也。”其基本精神就是实事求是：知道的就是知道的，知道几分就是知道几分，不知道的就是不知道，不妄说。这才是所谓的“知”。这是一种理性的态度、哲人的思辨。

字词梳理

1.字音

诲（ ） 莒（ ） （ ）

( ) ．．

2.通假字

（1）诲女知之乎 “女”通“ ”。

（2）如日月之食 “食”通“ ”。

（3）无欲速 “无”通“ ”，不要。

（4）然后知松柏之后彫后也 “彫”通“ ”。

3.一词多义

【精彩展示】

分组对十二则短文加以翻译并从哲理意蕴方面加以评点

1. 子曰 由诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子曰：“由，诲女(通“汝”，你)知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）

2.子曰：“不曰‘如之何(怎么办的意思)，如之何’者，吾末(这里指没有办法)如之何也已矣！（《论语·卫灵公》）

3.子曰：“过而不改，是谓过矣！”（《论语·卫灵公》）

4.子贡曰：“君子之过（过错）也，如日月之食（通“蚀”）焉：过也，人皆见之；更（变更，更改）也，人皆仰之。”（《论语·子张》）

5.子夏曰：“小人之过也必文。”（《论语·子张》）

6.子曰：“人能弘道，非道弘人。”（《论语·卫灵公》）

7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！（《论语·卫灵公》）

8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

（《论语·子路》）

9.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”（《论语·为政》）

10.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

（《论语·颜渊》）

11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”（《论语·子罕》）

12.子在川上曰：“逝者如斯夫），不舍昼夜！”（《论语·子罕》）

【测评反馈】

1.下列各项中没有通假字的一项是( )

A.知之为知之，不知为不知，是知也

B.君子之过也，如日月之食焉

C.小人之过也必文

D.岁寒，然后知松柏之后彫也

2.下列加点的词语，解释不正确的一项是( )

A.躬自厚而薄责于人 责：要求。 B.更也，人皆仰之 ．．

C.人能弘道，非道弘人 ．

3.下列句中加点的词与所给例句用法和意义不同的一项是( )

例：岁寒，然后知松柏之后彫也 ． 更：改正。 弘：弘扬，光大。D.逝者如斯夫，不舍昼夜 舍：舍弃。 ．

A.吾末如之何也已矣 B.小人之过也必文 ．．

C.岁寒，然后知松柏之后彫 D.如日月之食焉 ．．

阅读理解

（一）阅读下面的文字，然后完成4～6题。

（1）子曰：“人而无信,不知其可也。大车无輗小车无軏,其何以行之哉？”

（2）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

4.下列加点的词语解释正确的一项是( )

A.人而无信,不知其可也 可：可以。 ．

B.足食，足兵，民信之矣 ．

C.必不得已而去 ．

D.自古皆有死，民无信不立 ．信：信任。 去：离开。 立：富足。

5.下列句中加点的词语与所给例句用法和意义相同的一项是( )

例：躬自厚而薄责于人 ．

A.杀鸡为黍而食之 B.斯人也而有斯疾也 ．．

C.必不得已而去 D.父子莞尔而笑 ．．

6.下列的分析，表述有误的一项是( )

A.“信”不仅是个人立身处世的基石，也是一个国家的为政者维系自己统治必不可少的德行。

B.一个国家治理得好不好，应该看该国是不是百姓富足，军队是不是强盛，为政者是否得到百姓的信任和拥护。

C.一个国家的为政者只要能够设法取得百姓的信任，就能够最终战胜贫苦，抵御外来的侵略。

D.两段主要采用了比喻论证和对比论证的说理方法。

【助读资料】

写作特色

1.语言质朴，寓意深刻，闪耀哲理光辉。

如：岁寒，然后知松柏之后彫也。语言简洁有力、内蕴深刻，以松柏的最后凋落来说明人应该持之以恒的完善自身的修养和学问，只有这样才能垂范后世，才能有利于国家和百姓。

2.运用比喻，语言形象，说理深刻。

如：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”用水的流淌不断来比喻人的精神境界的修养是没有止境的，也说明了人应该抓住每分每秒来不断的充实自己。这种以比喻来说理的话语在《论语》当中比比皆是，在学习中要认真体会这种语言风格，认真分析其中所深蕴的内涵，进而推而广之用来指导自己的人生之路。

主旨探究

关于本文的主旨有如下表述：

中华民族以“诚信”著称于世，而其最早的源头就是孔子，孔子以身作范，告诫他的弟子及后人，只有做到“诚信”才能完善个人的修养，才能促进社会的进步，才能赢得百姓的信赖。时至今日，时代和社会都已经历万千变化，但蓦然回首，却发现我们已距离圣人的教诲越来越远，如何找寻昔日的谆谆教诲，是时代和历史赋予我们的艰巨使命，圣贤已矣，我辈当自勉。

3《知之为知之，不知为不知》导学参考

【自读预习】

1.huì ｊǔ yuè ní

2女：通“汝” 食：通“蚀”； 无：通“勿” 彫：通“凋”

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1.翻译：孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

评点：对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

2. 翻译：孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好！” 评点： 孔子认为，碰到问题，不说“怎么办”，不去动脑筋，不想主动想方设法去对付，对这种人是无可奈何的。此章孔子教导人们自己的行为要深思熟虑，充分估计到行为的后果；要谨慎处事，不要莽撞从事。

3. 翻译：孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了！”

评点：“从非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理，这是对待错误的唯一正确态度。

4.子贡说：“君子的过错好比日、月蚀。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”

评点： 本章子贡论述对待过错的应持态度。君子不怕有过，因为世上没有没过错的人。同时，君子对自己的过错要光明磊落，错了就承认，不隐瞒不掩饰，让大家都看得见。君子“过则勿惮改”，乐于接受大家监督，公开改正错误。过而改之不为过，损害不了君子形象，仍然会得到大家的信任与尊敬。过也光明，改也光明；过也人可见，改也人可见，这就是君子对待过错的正确态度。

5. 翻译：子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

评点：人非圣人，谁能无过？过而能改，不为过。日、月蚀时虽有一点黑影遮住日、月，但不久，依然射出原有的光辉。过而能改，是谓无过，并不会影响君子的伟大和尊严。所以君子闻过则喜，十分盼望和欢迎别人对自己的过错进行批评帮助。而小人不承认自己有过错、不愿意改正过错，所以必然要掩饰它们。后人因此把这句话浓缩成“文过饰非”四字，作为成语，以示儆戒。

6. 翻译：孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”

评点：人必须首先修养自身、扩充自己、提高自己，才可以把道发扬光大，反过来，以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那就不是真正的君子之所为。这两者的关系是不可以颠倒的。

7. 翻译：孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以远离怨恨了！”

评点：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。

8. 翻译：子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”

评点：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。

知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译篇六
《知之为知之,不知为不知》

知之为知之，不知为不知，是知也。如需自在，何须多想。翻译篇七
《知之为知之_不知为不知》

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